作者:阿尔都塞
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网友评价：
- 国家意识形态也是要分情况下定义啦
- 阿尔都塞关于意识形态所谓“能指的能指”（拉康）属性的别样角度描述反而加剧了其主体中心主义倾向，但是关于存在条件的关系与方式的探讨以及两种国家机器的理论仍是牛逼的，一种犬儒主义的宿命视点贯彻全篇，又在当代为其蒙上了一层灰。
- 记号， 书能借就不用买
- 且先读过《意识形态和意识形态国家机器》《在这哲学中成为马克思主义者容易吗？》两篇。可以说高度凝练抽象地订正了特拉西和马克思，如何脱离格尔茨所谓曼海姆悖论，阿尔都塞做到了。他把意识形态interpellation的功能强调出来，肯定了它对主体性的意义。但老人家实在太抽象⋯⋯绕起来太费劲了。其它章节定会慢慢阅读。
- 意识形态与意识形态国家机器
- 吉林人民出版社 书后书单 Mark
- 读了AIE那篇。不懂这种恶心文风怎么叫人喜欢。就硬伤来讲，“意识（das Bewußtsein）是没有历史的”这个命题哪里是说“意识形态（Ideologie）是永恒的？”可以参读孙善豪译本（或者MECW）和巴黎手稿最后批黑格尔的部分。
- 仅：意识形态和意识形态国家机器(研究笔记)；推导式行文看着还有点爽
- 阿尔都塞啊，因为自己的愚蠢而批判是最最没有力度的批判。任何一位马克思主义思想家如果意识不到极权主义的出现已经为马克思主义的真理性宣判死刑（如同马克思主义的出现对自由主义一样），也就是未能在意识到马克思主义只是一种需要与它者竞争的理论方案的情形下思考，那么他的思考只不过是shit罢了。如今的中国以及世界左派还是意识不到这一点，你们要想真的取胜，首先不是去修改，而是去寻找新的可以为奠基的理论。
- 零零散散地读，今天完成了。感谢阿老师。
- 重点读了意识形态国家机器，马基雅维利，列宁这几篇，有关科学的文章非常重要，以后还要再读。
- 读了这本书之后，我发现对西方马克思主义越来越少好感了。很多东西其实不是非得搬用列宁什么的说事才能说明白的，感觉西马们就是太过于顽固。
- 好久没有这么顺畅地看书了...看的是《意识形态和意识形态国家机器》，贴心的作者和译者..点赞..
- 不承认自己是结构主义的阿尔都塞，是结构主义最重要的人物
- ！！！震惊了。。。
- “当代左翼能提供的第一流智力”，这个称号有点拉风
- 列宁、意识形态国家机器两篇令人印象深刻
- 阿尔都塞经典读本，《意识形态与意识形态国家机器》名篇
- 我死了，太强了
- 关于马基雅维利的解读简直绝了，‘如果不了解马基雅维利的阶级立场，就无法理解君主论’，“马基雅维利是站在人民的立场的立场上还是站在服务君主呢，……因而，恰在它用一套方法武装君主的时候，又把这些方法公布了出来，从而解除君主的武器”
- “他的冒险是孤独的，不属于任何人”“和孤独同在，就是和人民同在”
- 只看了《意识形态和意识形态国家机器》这部分……放假了再看全本吧……
- 读完意识形态国家机器这一篇，觉得所有人都只不过是推销者、说客。人生若有几刻仅仅是在探寻、感受、内省，而不用靠经验、被传授、信服于人，也算是宝贵的生命体验。
- 看看人家写的。
- 有时间再补一下意识形态那篇。德里达在葬礼上的致辞有着浓浓的后现代师生情……
- 其实对多数冠以“意识形态”的理论都有些厌烦…以及，把基督教框架下的当代理论拿来分析中国共产革命真的不靠谱啊。 @2020-03-24 10:57:10
- 说实话我觉得作者基本没有自己的观点。尤其是意识形态国家机器那章，完全是读书摘抄嘛。
- 真正的大家和一本让人真正理解阿尔都塞的书。古老的问题：我们从何处来，现在何处，往何处去；开端和终极目的，整体和
- 爱你就如同爱自己
- 非哲学系学生，除了别人介绍的要点，不是很能get阿尔都塞的亮点与新意。
- @%/-&&@\>}=(#*+
- 对学校的阐述我在高中也强烈感受到了，如今对大学也是嗤之以鼻。
- 读了几篇，又不想标在读，干脆标读过吧……
- 阿尔都塞不仅是马克思的保卫者，而且与拉康、福柯的思想都有内在的联系。意识形态的训唤问题颇值得深思。
- 列宁一篇经典之文，标识起真正的左派传统。
- 重点读了《意识形态与意识形态国家机器》，然而关键的最后十面“关于意识形态”没读大明白。
- 太聪明了这人...
- 大学老师的译本~~
- 一流的哲学头脑！除了PSS、AIE，个人感觉受用最大的是讲卢梭和马基雅维利两部分，阿尔都塞几乎是手把手地教读者去进行文本细读。
- 导师的翻译，认真。
- 太高明了。跟着阿尔都塞学习阅读经典和——向经典发问，甚至是海德格尔似的追问，即向文本作者的内心无意识的独白发问，索要真正的问题域。马克思说的意识形态，列宁说哲学的党性，毛说党指挥枪——这就是政治的在场。政治也在哲学中在场。
- 深入淺出，意識形態國家機器
- 其实对多数冠以“意识形态”的理论都有些厌烦…以及，把基督教框架下的当代理论拿来分析中国共产革命真的不靠谱啊。
- 很细致的意识形态分析，以及对马基雅维利的阐释。
- 对马基雅维利的阐释非常细致。
- 粗粗略过，意识形态一章须得找法语原文精读理解。
- 他的冒险是孤独的，不属于任何人
- 阿尔都塞在几种理论之间反复推敲，艰难取舍，最终也是这一取向使得他陷入了自身的悖论之中。值得一提的是，他提出的“意识形态没有历史”意味着无时、无处不在，形式不变，同时也就意味着绝对静止，意味着其失去了和现实对话的可能。也正因为此，阿尔都塞被指责为是功能主义的。但不应忘记的是，导致他这种“功能主义”倾向的，正是他从精神分析理论中挪用的“实在界”的悬设，正是这一悬设的存在，逼迫着他去突破“永恒的想象幻境”，去追求那永远无法企及的“真实”悬设。
- 读一遍没法通透理解，还需再重温二三遍吧！
- 看到了一面，遮蔽了另一面
- 刚开始读起来有点陌生，越往后，尤其读到《马基雅维利与我们》的时候，越舍不得读完。像在旅途邂逅有趣的灵魂，既然下个路口要分手，那不如，走慢一点。
- 陈越老师翻译优秀，思想本身锐利深邃。
- 虽然夹杂从英法文译出，但翻译得相当好，编者是阿尔都塞专家，很用心。书太厚，只读了其中的“列宁与哲学”“亚眠答辩”“意识形态与意识形态国家机器”还有德里达的悼词。剩余的日后再看。
- 翻着看的，认真《哲学和科学家的自发哲学》以及《意识形态和意识形态国家机器》。第一篇第三节“文科间的关系”解释了文科存在的意义，他认为文科“与其说是关于这个对象的知识，还不如说是关于各种准则、规范（旨在建立“文人”与这些对象之间“文化”关系的）各种实践的规定和反复灌输”。即文科研究主要目的在于就已有历史资源不断产生话语，并消费他们。结合后面的论述，这种解释的权力就是统治阶级用来灌输给被统治阶级的以及建构生产关系的意识形态国家机器。这似乎给当下汲汲渴望找一个终极意义来支撑继续搬砖的我一点心理安慰，哪来的真理可言呢，一个爬梳材料的文科码农而已。。
- 阿尔都塞穿越了卢梭。
- @2008-02-26 14:24:42
- 知道阿尔都塞还是因为那本关于斯宾诺莎的研究的书。
- 教父马基雅维利
- 阿尔都塞将意识形态创造性地阐释为建构主体身份的实践活动。意识形态将具体的个人传唤为主体，并安置其位置。
- 《意识形态与意识形态国家机器》
- 把列宁带入了法兰西的哲学殿堂，并向所有马克思主义理论者提出了一个问题，“在哲学上成为马克思主义者容易吗”，意识形态国家机器理论可以看做对朗西埃和巴迪欧对其精英主义批判的回应，阿尔都塞在我看来还是重要的，重要性大于法兰克福学派。
- 只看了《意识形态和意识形态的国家机器》……因为是西方文学批评理论课程的作业。看了好几遍文本，尽力去理解了，很佩服作者的发现！然而会掉进怪圈：里面涉及到的文学批评有哪些……除了能get到“症候式阅读”法，其他的就都很哲学很政治……不过我觉得这个理论的补充和发现，倒是会让人们对自己的生存状态和生存环境有启示性意义吧。
- 毕竟是读本性质的，好读很多。看到《意识形态和意识国家机器》那篇超级亲切~看到最后，在德里达为他撰的文中，看得特别感动。
- 只读了1 3 8 9
- 读了意识形态国家机器那篇
- 他的冒险是孤独的