作者:[法]吉尔·德勒兹
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网友评价：
- 终于抵达末端了。从来没有持续过近一个月去阅读一本书，虽然并不是无法触及的艰涩，或许是种种事情的积累，或许也可能是热情的衰减导致了这一结果。超乎想象的时长也让我在不断的阅读中不断的忘却，然而正如你在书中所说，遗忘正是作为通向差异之回归的真正肯定的强力。而遗忘在此开启的不再仅是只停留在理念演绎中绚烂的永恒回归，它真正的在重复的阅读中凝缩成为了一种友谊。这一友谊勾勒出了我和你之间不可通约的界限与距离，没有面容的闪现，没有沟通的连接，却通过这本书给予我真正的发问的可能，可能性在我们界限的边缘间不断的渗透着，直到我生命的深处和你所内含的深度。从而友谊恰恰通过距离传达了一切。如你所言说的，不再是于命题与知识之间的提问，而是对问题与理念的提出。友谊就在这提出中浮现了你所给予它的纯粹强度。
- 叹为观止！德勒兹写出了一部真正可以与当代世界的知识、想象力和心智状况匹配的形而上学。其他人的形而上学要么太陈旧，要么太乏味，要么当现代科学、艺术和技术不存在……
- 支持安老师XD
- 德勒兹的书很好，就是读不懂
- 官旗有售，收到书了，尝鲜
- 令人惊叹的思路与令人惊叹的难读
- 后现代主义总是让我大开眼界
- Difference, is in itself already repetition. 对image of thought a dogmatic, orthodox or moral image（即柏拉图式的影像）的反驳，即对common sense or good sense (the capable for thinking)的representation的反抗，只有通过liberated from the Image and its postulates--distorting image of thought的出现--才可以实现。这不是站在柏拉图的对立面的‘反智主义’，而是追求矛盾与冲突的感觉状态。这正是difference philosophy的要求。
- 如果说把传统的自然科学比作一个一个的中药柜 那么自柏拉图以来的哲学都是为它服务的，我们由统觉获得表象然后获得对象，然后对照这些对象在这个药柜上的编码找到属于这个对象的同一性的描述。 但是现在这里有一位老妖精，他的手里有一根能够刺穿一切的针，一条抽象的单一的且同一性的本质的线.如果他看到不管任何事物只要把它的属于外在表现上的知觉内容悬置起来后，会有一些直观上的本质的现象剩余，正好如同这条线所表达的本质.那么现在这个老妖精就会施展他的妖法，把所有的这一类事物用针线穿起来并缝在一起.哪怕他们是章鱼 电视机 资本主义国家 口香糖等等八竿子打不着的东西. 这个老妖精 就是德勒兹.他让那些属于药柜的哲学彻底破产. 由对象与其属性的同一性 差异对同一的依附性过渡到本质的重复性，表现的差异性
- 翻了100来页，以后再读吧。
- 完整读完过第一版译文，里面保留了很多概念的法语标注，感觉对读者很友好。新书出了增加了注释，其实也删减了一些。润色后的文字太严谨也太学院，反而感觉更晦涩有距离感。对这种硬壳装的大部头纯哲学专著，本来以为千高原已经是极限了，啊，天书，我已经没有勇气再读一遍了。
- 好朋友翻译的
- 在某种意义上，齐泽克对于黑格尔的解释不过是德勒兹的理论的翻版，这就非常的有趣。
- 翻译给四星。
- 实在是没心力看了 诸位加油
- 本学期最难读的书，没有之一
- 2019.11.18 至第二章读毕。2020.3.22 二刷全文。
- 《差异与重复》既是德勒兹最重要的著作之一，也是当代哲学的一部经典之作。在这部对柏拉图以来的西方形而上学传统进行了彻底批判的奠基之作中，德勒兹创造了大量概念，尝试将自己的观点体系化。他试图提出一种有别于同一性哲学、主体性哲学的自然哲学，其核心是纯粹差异和深邃重复这两个概念。同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也非常庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析
- L’histoire de la philosophie, c’est la reproduction de la philosophie meme 哲学自身即重复的哲学，人总是先语言一步死去。 重复凭什么作为一种目的与运动之和？
- 美院里继续读哲学。。。。
- 读了两百页，但是标出来。（希望新学期前能再读完）就这种情况还打四星，是觉得我和德勒兹同长了人脑，他的却用得这么好。 文本的陌异性和艰涩程度符合德勒兹此役主题。（《文学空间》还有什么好难的？👻） 就此还拿出来一些为我所用，写论文（装B）使我功利到极点。
- 人们常说序言应当放到最后来读。反过来，结论应当放到开头来读。本书亦是如此，读罢结论再读其余部分是多余的。
- 我们是人却不说人话，我们是人要说人话，我们不能是人。你书的每句话我都看了，反正不懂是重复。
- 德勒兹于是书中究竟有多少可称原创，我难于判断，但即或是以我不甚牢靠的哲学史基础，也能发见其对诸多哲学史资源之令人眼花缭乱却自有脉络的运用。巴曼尼德，柏拉图，亚氏，莱布尼茨，康德，柏格森，弗洛伊德，更遑论数学，生物学，热力学等的庞杂无比的引用，属实是令区区在下叹为观止，这就是后现代的形上学家嘛，怕了怕了。除却已然进行比较全面阅读的亚氏及柏拉图，对其提及的他余之哲学家均不甚了了，某种意义上，也可说是重新发见了尼采哲学的某种神秘且永恒的魅力。
- 有理由相信这个译版是好的：术语的翻译个人都比较信服，而且注释实在是非常用心（且对于理解的帮助很大）。精神分析部分实在不懂，但代数部分真的有爽到。这辈子写过最厚的笔记就献给德勒兹了，痛并快乐着（
- 我……竟然看完了？ 德勒兹的“六经注我”（此处褒义），改造了邓·司各脱（单义性）、斯宾诺莎、柏格森（第二时间综合）、尼采（第三时间综合）、西蒙东（龃龉）……拿来自己用。和黑格尔对话同一性与差异，和康德对话范畴。最神的是，还有一整章的数学哲学，微分和强度一阵魔改就变成了差异。 感谢吴娱玉老师的讲解，感谢华东师范大学2019级文艺学的学妹们的导读。 最后喊一句：安靖大大牛B！
- 翻译真的良心了。读完英文版后看的，查漏补缺很多理解盲点和错误，感谢译注！
- 很难懂但是很魅惑
- 2020年最后一天终于读完，花了太多的时间。这本书门槛非常高，德勒兹真的是个学识非常渊博的知识人，书里不光引用之前的哲学理念，还有很多文学数学物理现代心理学生物学甚至电影音乐的例子，让读起来非常难，讨论的内容又极其抽象，德勒兹试图建立一个体系可以包括之前形而上学的体系，现代各个学科本身已经太过复杂，要实现的难度非常巨大。
- 难，不看德勒兹了
- 哲學史的再創造
- 想不开的时候，去读读《差异与重复》，会更想不开。提前预定这辈子读的最难的书top5
- 19.11.08，当当
- 2020.11.30到2021.1.22 原来我之前一直误读了永恒回归…… 试图从根系上推倒西方哲学传统 而且以一种侦探小说式的清晰完成了它的任务 anyway 它让我终于明白有些人愿意一辈子扑在一本书上是因为什么 它就是我的那本哲学书
- 19年收官。6月预售入，断断续续地读（期间冲动消费入了本台译），译得好，德勒兹也是真的难
- 天书。不懂。
- 当年看英译本看得想shi。
- 德勒兹要做的是对黑格尔主义和柏拉图主义的一次清算，就像尼采对基督教的清算
- 徐老师课上细读。
- @2019-11-27 01:27:05
- 每夜卧读，进展缓慢，每思断舍离，又怕后面还得回头，终于硬着头皮翻完了。德勒兹早年研究哲学家与哲学概念，对尼笛卡尔、莱布尼茨、尼采等有过深入的研读。在他活跃的年代，形而上的危机、历史的断裂转变给旧话题带来新的动力。这本书从柏拉图、亚里士多德以下至近现代哲学著作，被作者以差异与重复的关系贯穿思考。有些地方不太容易理解，里面涉及到科学、数学等问题，不过对回不到的源点、对源点的替补填充、主体的生成等议题差不多也是其同时代哲学家所经常思考的。
- 暂时十分粗浅地翻完了，需要重读啊。
- 重复是绝对无概念的差异，即无差异的差异。
- 看这种书就是一种自虐的过程，即便有很多地方看得莫名其妙，即便对于精神分析，生物学以及文学理论的部分看得一头雾水，我还是不知所以地看完了。显然最为重要的部分在开头对于哲学史经院式的分析中，读这一部分就好像在复习安老师上课的内容，极为有快感，反而到了后面德勒兹狂飙的时候却索然无味，毕竟法国这种花团锦簇的理论构想实在吃多了就无感了。不过读完以后最大的观感是德勒兹未尝真的对于黑格尔抑或是莱布尼茨有着根本的敌意，也并非对于柏格森和斯宾诺莎有着理论的亲和性，特别是对于黑格尔的解释，在某种意义上，齐泽克对于黑格尔的解释不过是德勒兹的理论的翻版，这就非常的有趣。
- 📍11/11/19
- 译按非常用心 帮助非常大 翻译文风统一 出于哲学阅读来说 结构严谨带来的安全感比文风平易近人更重要
- 这么写博士论文太爽了吧。
- 抱歉了各位，这本于我读之如高数。
- 为世界构建了一个无型的模型，绝对的脱根据化，绝对的无底。其实前两章模型就已经建起来了，后三章相当于将前两章的内容现实化。当然创新，当然激进！
- 德勒兹从受制于表象的差异谈起，剥除同一性、对立、类比和类似性四重枷锁和由此造成的幻想，试图还原一个自在的差异，即差异绝非事物与拟像之间，不再是同一性中的诸相反物，而是指向那些永不与它同一、始终与它相异的差异。然后从习惯的、记忆的与第三种时间综合论述开始，统一了时间所有维度，使重复本身成为自在之重复。接着批判八条公设，认为它们通过思想的形象压碎了思想。然后，区分了四个审级，认为理念不具有现实性，而是纯粹的潜能性，理念是繁复体，是由微分元素［差异元素］、元素间的微分比［差异关系］与比［关系］对应的奇异性构成。最后着重讨论强度的三个特征，指出个体是信号-符号系统，并将差异与重复纳入到此系统中。令人感慨的是，德勒兹不但论述了诸多哲学家的理论，更是将领域拓宽到数学乃至生物学，最终寻求尼采式的永恒回归。