作者:[德]弗里德里希·尼采
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- 只看到了周国平看到的,谜语
- 周国平的翻译其实还是不错的,而且译者序对于了解本书的中心也很有帮助,尼采把悲剧艺术分为日神和酒神精神,日神象征存在的表象,而酒神象征潜在的内心,二者有着不可调和的矛盾,但又是共生共存互相融为一体的。尼采在作品中对以苏格拉底为代表的理性主义思想(或科学的乐观主义?)进行了深刻的批判,而且认为欧里庇得斯运用科学乐观主义创作摧毁了希腊悲剧的古典艺术性,希腊悲剧也正是从他开始走向没落。尼采在写本作时也正处于与瓦格纳友情的高峰期,在本作中也不忘对音乐大加赞扬,他认为音乐艺术代表着一种更高的创作,一切悲剧的终点都指向音乐性,而悲剧的创作也需要一种迷狂的状态。
- 休学这一年,我反复觉得人生无意义,活着无意义。 幸好有男朋友的陪伴和安慰,才让我有了活着的生气。 通读之后,才发现男朋友把日神和酒神精神诠释得淋漓尽致。也发现了,人生确实是无意义的。只不过,我从叔本华式的彻底悲观,转向了酒神式的积极面对人生的无意义与悲观。 现在的我觉得,有喜欢的人,和喜欢的事,足矣。 即便是悲剧和无意义,我也要痛快地,尽情的,跳啊,唱啊,舞啊…不放过任何一个现在,不失掉每一帧的壮丽和快慰。
- 世界本身是虚无的和荒谬的,只有通过艺术的方式去加以表现,这个世界才变得合理了,有意义了。
- 人生没有意义,寻找意义的过程就有了意义
- 周国平关于人生意义的诠释: 世俗谛的观点: 1. 做自己喜欢做的事,并且可以用它来养活自己。 2. 和自己喜欢的人在一起,让对方快乐。 胜义谛的观点: 人生没有意义。
- 头一本完全没读懂但是想要继续读懂的书(隐约能理解的程度)另尼采真的是狂妄哈哈哈哈
- 人生没有意义,但寻找意义的过程是有意义的。如何让自己的生活变得有意义:做自己真正热爱的事情并看它赚钱,与喜欢的人在一起。
- 平时了解些边角还行,真正啃原著还是难
- 天真。竟然跳过导读先读原文。拖延症的我 看了蛮长一段时间 就更有点看不明白啦。有时间认真读读导读
- 行云流水,尼采和庄子一样,虽然反对华彩的文字,却都写得十分优美。
- 从樊登听周国平将这本书 对尼采有种知之恨晚的感觉 如果在我最怀疑人生意义的二十三四岁多读一些人生的书 该有多好
- “艺术的繁荣源于内心的痛苦与冲突,因为过于看清人生的悲剧性质,所以产生日神和酒神两种艺术冲动,要用艺术来拯救人生。” 要常读的一本书
- 我短促的阅读生涯目前可以划分为读到尼采之前和读完尼采之后。那几天里始终处于颅内高潮的状态,突然觉得世界观被推倒重建,也不算推倒,就是有一种在脑海中隐隐作响的声音突然被大声唱出来了的感觉。哲学还能这么写呢,这个异教徒。
- “它写得很糟,笨拙、艰苦、耽于想象、印象纷乱、好动感情,有些地方甜蜜得有女儿气,节奏不统一,无意于逻辑的清晰性,过于自信而轻视证明,甚至不相信证明的正当性,宛如写给知己看的书,宛如奏给受过音乐洗礼、一开始就被共同而又珍贵的艺术体验联结起来的人们听的“音乐”,宛如为艺术上血缘相近的人准备的识别标记——一本傲慢而狂热的书,从第一页起就与“有教养”的芸芸众生(Profanum Vulgus)无缘,更甚于与“民众”无缘,但如同它的效果业已证明并且仍在证明的那样,它又必定善于寻求它的共鸣者,引他们走上新的幽径和舞场。”尼采似乎还解释了这本书并不好读的原因。
- 樊登年度36本。人生还是很需要哲学的。审美的人生态度。
- 我估计我读懂了1/10,剩余的让我慢慢消融。
- 这本书是该一读再读的
- 希望德国精神没事🙏
- 读了5/7,懂了5%,写了一篇95%都在扯的论文,这就是人生吗(;一_一) 我觉得读起来还挺通畅的,他的视点处在哲学的转折点上,带有文化整体性反思的意味。大概要从哲学回到艺术和宗教上吧。(?)whatever我也不懂,,,,,,,😁
- 我们信仰永恒的生命
- 我目前就是没有把这两者分开“寻找意义”和“生活”(太真诚?还是太倔强?)。做自己喜欢做的事&事业,和爱的人一起生活-幸福生活。
- 日神和酒神…悲剧才是永恒的。 历时一年,这本书我读了两遍,初看哲学类的书,晦涩难懂。贯穿全书的是作者对日神式思维和酒神式思维的思辨,尼采带着酒神思维,在悲剧中发掘出属于他的极乐世界,也是他的艺术观。尼采一心想通过艺术来拯救人类,在他的艺术世界里,音乐有着非同一般的地位。
- 悲剧之生,悲剧之死。
- 酒神精神的实质是真实的生命,这生命既不是肤浅的理性(乐观主义),也不是虚假的彼岸(宗教道德主义),也超越了日神主义(梦幻的外观),而是最初的、狂放的、立足于大地上之涌动的生命。
- 不太能看懂。不过因为人生的意义这个问题,想起读一读庄子
- 这文笔一看写的时候就喝了不少酒
- 用词华丽的哲学书的阅读体验基本可以用来平替磕迷幻药,有时候觉得自己好像什么也没看进去,但是光看句子词汇本身却很爽。对于希腊神话基础只有看过动画片奥林匹斯星传的人来说并不容易阅读。
- Philosophers are system-builders. 读尼采真是痛苦又快乐,车轱辘话来回说是一方面,文笔肆意澎湃、华丽至极又是另一方面。他是如此矛盾,一方面他想appeal to“有教养的大众”,一方面又不屑于用规整的逻辑证明自己。他对事物的评价也是,时而带有近乎人道主义的同情心,时而刻薄自大到他的才学也难以justify。但无论如何,日神和酒神的冲突与结盟是非常发人深省的,很多艺术(不仅艺术?)都值得以尼采的视角重新审视一下(他如果活在现在会不会被气死?还有就是音乐作为独立于所有艺术、和几何、逻辑、意志等同的这个观点太奇妙了。然后最后的那篇《自我批判的尝试》写得非常好。
- 尼采真的是伟大,真的超越所有同时代甚至现代的几乎所有的哲学家!
- 补。尼采果然是个被哲学耽误的散文家。个人不太喜欢译者强加标题和概括的行为,不过确实方便不少,也是有心了。
- 樊登读书之作者光临。红本。
- 开始我以为他在讲悲剧,然后发现在讲人生,再发现还在讲艺术,又有神话、宗教、审美等等,他可能都在讲吧。
- 周国平的译序写得好,加深了我对本书的理解。总的来讲,我大致浅显的看懂了,酒神是本质,日神是表现,二元冲动下诞生悲剧。苏格拉底的理性或科学乐观主义使悲剧湮灭(欧里庇得斯受到影响),尼采对于音乐极尽赞美之词,前期尼采果然很爱瓦格纳呢。其实,在本书中尼采表达了复兴德国文化,复兴酒神本质的主张。还有,尼采在写序的时候可能在疯癫状态,似乎在自言自语。
- 重读,爱尼采。生活是毫无意义的,但是世界是坚强的充满欢乐的,人的毁灭和痛苦是世界在创造的必然,因而他肯定了人生的痛苦,而人生在巨大的痛苦中,唯有艺术可以为人提供一种美好幻觉,这种幻觉高悬于头顶,拯救你我
- 是这样子的,看到译者还能写40多页的序我本该立即就把书放回去的,译文本身又需要拆开句子重组才能理解,逼疯人。
- 诶 我这悲惨又愚蠢的人生
- 酒神呼唤整个现象世界(日神)进入人生/这个不谐和音为了能够生存,就需要用一种壮丽的幻觉,以美的面纱遮住它自己的本来面目。这就是日神的真正艺术目的/(若有游客赞叹希腊的美丽)一位雅典老人也许会回答他道:“奇怪的外乡人啊!你应当说:这个民族一定受过多少苦难,才能变得如此美丽!”
- 日神和酒神是梦和醉,白天做梦,晚上被打回现实,喝醉了开始自我怀疑,开始否定自己,认为彻底歇逼,但第二天又开始太阳照常升起,继续苦逼的生活。
- 从叔本华到尼采,一战前的德国到底有多丧?
- 实在读不懂,唯一读懂的是最后一章,《自我批判的尝试》,大致理解悲剧艺术可以达到人生的平衡,找到人生的本质。但是实在太文学了,像一个窜来窜去的气球,完全跟不上作者的逻辑和节奏。
- 这种正儿八经的哲学书籍看着确实晦涩(加上德语与翻译的尴尬),希腊神话、圣经的故事总是充斥在一切大家著作中: 为自己创造了生命的一种根本相反的学说和根本相反的评价,一种纯粹审美的、反基督教的学说和评价。何以名之?作为语言学家和精通词义的人,我为之命名,不无几分大胆一因为谁知道反基督徒的合适称谓呢?一采用一位希腊神灵的名字,我名之为酒神精神 。 (需要日后在精读系列)
- “日神精神的潜台词是:就算人生是个梦,我们要有滋有味地做这个梦,不要失掉了梦的情致和乐趣。 酒神精神的潜台词是:就算人生是幕悲剧,我们要有声有色地演这幕悲剧,不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。 二者综合起来,便是尼采所提倡的审美人生态度” “我们因此需要科学、日神艺术、酒神艺术、形而上学、宗教,它们是幻象和兴奋剂-也就是谎言-的不同形式,其作用是诱使我们生活下去” 要正视人生的欢乐,也不回避人生的痛苦。
- 第一遍,读的有点累
- 撐死看懂三分之一……沒看過笛卡爾叔本華康德以及大量古希臘劇本還是不要輕易嘗試讀這本書吧……就暫且記錄一下贊同點和不敢苟同的地方,等積累得更充分再讀一遍試試看~ 1、古希臘悲劇的本質是二元的,尼采將其分為日神藝術和酒神藝術。前者是夢的表象,後者是醉的本質。 2、日神所代表的是美好幻境,酒神所代表的是人類渴望迴歸大自然的本性。悲劇源於歌隊的酒神頌,通過對酒神所遭受的痛苦的表達逐漸演變成悲劇。日神和酒神在悲劇中得到了完美的統一。在此之前前者代表是荷馬,後者則是阿爾基洛科斯。 3、古希臘人很早就意識到人生是痛苦和虛無的,他們在古印度的禁慾厭世和古羅馬的極度世俗之外找到了新的讓人生充滿意義的方式。即藝術。藝術是形而上的,是對於現實最有力的補充。 4、日神藝術代表是荷馬,酒神藝術代表是阿爾基洛科斯。
- 尼采的美学是一种人生哲学,他要建立给予者即艺术家的美学。尼采认为希腊艺术的繁荣是缘于希腊人内心的痛苦和冲突,因为过于看清人生的悲剧性质,所以产生日神和酒神两种艺术冲动,要用艺术来拯救人生。日神和酒神都根植于人的至深本能,前者是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动,后者是个体的人自我否定而复归世界本能的冲动,均属非理性的领域。尼采提出“形而上的慰藉”说来解释:通过个体的毁灭,我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭,于是生出快感。就算人生是幕悲剧,我们要有声有色的演这幕悲剧,不要失掉了悲剧的壮丽和快慰,这就是尼采所提倡的审美人生态度的真实含义。
- 与自己的人生观不谋而和,找寻意义的过程就是意义~
- 感谢,我的本我已因此溢满。
- 【听】1.了解尼采其人2.日神与酒神的示意3.周国平对人生圆满的理解。
- “日神是形式的艺术,酒神是原本的意志,悲剧又是日神和酒神彼此交织的艺术的表现。”看不太懂悲剧,但对艺术有了新的认知(最后居然有些励志,先学会欢笑
- 这本看完了,接着看《道德的谱系》,嘎嘎
- 尼采是一个永远年轻的哲学家,整部书我都能感受到他在激情洋溢地呐喊,领略到他面对人生和生活极大的热枕,以及对艺术的热爱和渴求,对悲剧世界观和酒神的呼唤和崇拜,哪怕眼前满目疮痍,哪怕现实一片荒芜。
- 不是很好读,作为文艺理论,需要大量的材料阅读才能更好的增进理解,尼采用酒神精神来叙述悲剧的诞生,音乐在其中承担重要前提,而苏格拉底式科学理性主义会终结悲剧。尼采对悲剧的阐述,实际上也是表达对艺术的珍重,对他而言,唯有艺术,才能在上帝隐去、信仰没落的现代处境中拯救人类。
- 疫情期间的麻醉剂。向往酒神的精神世界,我有多努力才能打开那通往自由的门……
- 读汉斯之一切诗艺全在于阐释梦境,读叔本华之音乐提供先于事物的普遍性,读尼采之希腊悲剧死于苏格拉底精神,时有手足舞蹈之意。而后祈之望之,狄俄尼索斯与我长在。
- 由酒神现象理解希腊艺术,为世界和人生做审美辩护。艺术是作为对自然现实的征服而置于其旁的。书写太热情了,像为知己写作那样。
- 电子书读一半了 某宝上买的书还没发货
- 感觉尼采写序和抒情的时候完全被酒神所支配。不过不得不承认他的天才,作为一本写给瓦格纳的情书,不仅大胆否认种种普世价值而倡导回归人的本质审美状态,还重新冷静审视了科学主义在人类社会和历史上的影响和作用。
- 看了好久…有点难啃。要么再看一遍吧😶
- 尼采真的太绝了。 没看完一本他的书都这样感慨一次。 同时 感到自己知识的匮乏 也像海绵一样汲取。 人生的困惑 真的在几百年前哲学家就写好了摆在那里等待你去发掘。 我愿同他们交谈 胜过所有无聊的现实交谈。
- 我看完了,我忘了,但是,我知道世界如果用悲剧的角度来看会舒服很多
- 不放弃快乐,不回避痛苦。(初读第一遍,尚未get其中深意)与此同时,终于能理解波兰斯基的《苔丝》结尾,苔丝随着群众队伍去赴死为何有难言的壮丽之美,这就是悲剧带给我们的快感。
- 只有作为一种审美现象,世界才具存在的合理性.世界本身是虚无和荒谬的,只有通过艺术的方式去加以表现,这个世界才变得合理而有意义.艺术的意义远非常人想象.
- 日神精神的潜台词是:就算人生是个梦,我们要有滋有味地做这个梦,不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是:就算人生是幕悲剧,我们要有声有色地演这幕悲剧,不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。前者教人不放弃人生的欢乐,后者教人不回避人生的痛苦。二者综合起来,便是尼采所提倡的审美人生态度。P.30 理论家与艺术家的区别。理论乐观主义相信万物的本性皆可穷究,思想循着因果律的线索可以直达存在的深渊,甚至能够修正存在。苏格拉底的影响笼罩着后世直至今天,人们崇拜逻辑和知识。但是,科学不断走向自己的极限,必定突变为艺术。P.147 悲剧端坐在这洋溢的生命、痛苦和快乐之中,在庄严的欢欣之中,谛听一支遥远的忧郁的歌,它歌唱着万有之母,她们的名字是:幻觉,意志,痛苦。P.192
- 积极的悲观主义
- 好难懂。。。
- 艺术家的生成之快乐,反抗一切灾难的艺术创作之喜悦,毋宁说只是倒映在黑暗苦海上的一片灿烂的云天幻景罢了。
- 讀完的感想是:我大概不適合哲學。
- 只能说读过了吧,但对于日神和酒神精神只能理解大概。不过对于正要陷入苏格拉底式“知识即美德”以及“未经审视的人生不值一过”这种批判家的我算是打了一巴掌。
- 头戴酒神桂冠,虎与狼为其拉着乘车的酒神同拥有美丽的黄金头发,黄金骏马的阿波罗结成了联盟,尼采的文字非常有感染力。佛教徒以因果链跳脱人生,以虚无来质疑存在并要助修行超脱肉体。希腊人以悲剧,以艺术的美来审视人生。一本可以人悲伤落又使人陶醉不已的书。
- 冲着封面买的,感谢周国平先生的导读让我能比上次多看懂一些。
- 悲剧的外观之下是音乐的酒神精神驱动着外观反映其本质,“悲剧的快感”p203。对苏格拉底的科学乐观主义批判和对道德观念的批判,是个例外类型的艺术哲学,生命意志的形而上学。
- 极其晦涩难懂
- 「艺术比真理更有价值。」「“在现象的旋涡下”并不存在川流不息的“永恒生命”,存在的只是“黑暗苦海”。」道德评判是否是无耻的?混沌中存在真理,存在唯一的那个太一。非思辨、非道德的那位神,在酩酊大醉中追求他永恒的快乐与荣光;用同情、怜悯、恐惧等等道德目光去看待悲剧的那些人,他们是些毫无美感的人。「最好是未尝生,其次好是立刻死。」酒神精神只能在同类那里获得狂喜,但我的短暂的狂喜与虚无缥缈的似乎抓住了的尼采的衣袂,并不那样确定,我又怎会是天才,怎能洞察自我的心灵,怎能长久地直视人生的悲剧?
- 哦对不起。我读的是这版
- 隐隐有种欲望在心里,说不清楚,是关于活着。想要感受超过世俗的快乐与美,是要承受同样的痛苦与悲。
- 有些人明明白白地悲观,也彻彻底底地乐观,一致的只是孤独,抱着老马哭的尼采,就像疫情期间在楼上盯着由于主人隔离起来而被放弃的狗狗的我,失望恐惧,无法反抗。
- 不愧是能蛊惑那么多青年的尼采 一但接受了他提出的设定,看待世界的眼光还是微妙的变化了hhh 如果接受世界背后有个形而上的“意志” 那姑且不论我是否从心里相信,至少这么看世界也能解释一些我的人生经验和别的作品中体会到的东西(其实我怀疑《悉达多》最后那种很玄的感觉是不是相似的意思hhh) 日神我理解和求生的本能相关?体会生存的狂喜?(想想卡马里说 我还是会为黏糊糊的绿叶而感动,感到生存的喜悦。)但毕竟是安慰是幻象 从这个意义来说 日神精神带来的安慰是“梦” 然后酒神就是诉诸一种形而上的安慰 当人们忘我 不再在意我这个个体的存在 转而因世界永恒的更高的存在而喜悦,得到安慰 然后这种精神状态可以类比为“醉” 然后代表日神精神的艺术形式是荷马史诗 造型艺术 代表酒神精神的是音乐 二者结合是古希腊悲剧
- 尼采从艺术与审美的角度审视人生,以日神和酒神的二元冲动解释悲剧的诞生。似乎制约和反制约的对立是必然的,但我不知道应该如何突破所有理所应当的二元,看到更广阔的世界。(读后遗留未解的问题)
- 上当了上当了上当了。这是一本试图挑战人类理解能力极限的文艺理论著作,反正我读得晕头转向😵
- 尼采的书读起来还是效率非常低下,其中原因,一方面是由于翻译,德语的语境和韵律,翻成普通话,意义自然失去一半。另一方面由于尼采散乱的叙述,来的没头没脑,去的没头没脑,如果不是痴迷于古希腊和古佛教哲学,不理解笛卡尔,斯宾诺莎,康德,黑格尔等人,读懂尼采是不可能的。糊里糊涂读多少遍也没有什么意义。
- 赞美尼采!!
- 读。不。明。白。 艰难读完,只知道日神是表象,酒神是本质,尼采用二元艺术谈论悲剧的起源和本质。他延伸了叔本华的理论,认为意志凭借幻象把人拘留在生存中,哄骗他们活下来,幻象又包含科学艺术和宗教。同时无限推崇音乐,因为它是世界的真正理念。 “一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住,妄想知识可以治愈生存的永恒创伤;另一种人被眼前飘展的诱人艺术美之幻幕包围住;第三种人求助于形而上的慰藉。一般来说,幻象的这三个等级只属于天赋较高的人,他们怀着深深的厌恶感觉到生存的重负,于是挑选一种兴奋剂来使自己忘掉这厌恶。” 讨厌这种透彻,不读则已,越读越难活。
- 好久没读过这样的书了,为了更好享受托马斯曼的作品看的,挺好。
- 我好像更认同苏格拉底?
- 在虚无中欢笑
- 日神与酒神 表象意象统一 所有的「好的」艺术形式都需要统归一酒神 指向精神内核 前面读的兴起 但是后面读的有点懵 戏剧 音乐 电影 艺术形象和内外精神 无目的心之所向和有意向之统一
- 这本书前前后后看了大半个月,真的有点吃力,前面几章看得糊糊涂涂,得看个两遍才能读明白,但越到后面读得越来越顺。书的内容很毒辣,冒天下之大不韪讨伐苏格拉底,批判科学精神,勇气可嘉,这种反时代潮流的思想在当时被骂得狗血淋头也是在意料之中了,作为尼采的处女作品,想必也是有点年轻气盛吧,但也算是给了一条自我反省的新路子。里面关于希腊神话的解读真的很惊艳,酒神的智慧罪恶,普罗米修斯中日神与酒神的结合—对正义的肯定、对界限规则的蔑视,感叹一下之前自己对这类领域的了解是多么肤浅啊…… 关于这本书读后感太多,感觉可以写一篇文章了,可是我好懒啊 最后想提一句,看尼采对于艺术的理解,我相信他会很喜欢中国古代的书法、绘画艺术的。
- 回顾2019年听的书,内容已经记不大清了,反正和周国平去畅谈尼采的一生罢
- 书很好 但是我深度不够 第一章读的有滋有味 后面日神酒神还有苏格拉底一出,,已经完全没有心情去仔细研读。说点大白话,最get到的点就是 希腊艺术和生命意义,根本问题只有一个,如何为本无意义的世界和人生,创造出一种最有说服力的意义来。 思考那么多,也有点用,生而为人,不要太极端。想清楚自己到底有什么太重要了。25页尼采认为,对于人生本质上的虚无性的认识,很容易使人们走向两个极端。一是禁欲和厌世,像印度佛教那样;另一端是极端世俗化,政治冲动横行,或沉湎于官能享乐,如帝国时期罗马人所为。处在之间的就是希腊人的第三种方式_艺术。艺术拯救他们,生命通过艺术拯救他们而自救。尤其是悲剧艺术的伟大力量激发全民族的自救。
- 对于艺术和科学,音乐及其他艺术形式,解答了我一直以来朦胧的困惑。尼采的“悲观主义”解答了我人格里一直的矛盾,而其酒神精神的畅快直言给予了我一种更高更远的深沉和激昂。虽然文本里希腊神话等的诸多背景导致阅读要读上很久,才能进入到忘我的状态,但是三天呆在图书馆读完这本书,很开心。
- 尼采的早期学说实在零散不成系统,一星给周国平的翻译
- 听书回顾。小时候看这本书感觉醍醐灌顶。
- 1.音乐与世界本质的等价能力。2.理性主义在欧洲文明的败亡。3.酒神与日神婚盟的实现——悲剧,如何成为艺术的顶级存在形式。4.人在酒神与日神的融合中存在,是生命的全部意义。 周国平的译本还是蛮舒服的,另外装帧也太漂亮了!重读是十分必要的。我真的好奇尼采难道没有终结了哲学?
- 我告诉自己要熬一熬,枯坐比久睡要好……在新的山顶上,酒神还在等待着他的祭祀,我已在路上。
- 樊登读书,我记得我原先应该看过,但是没印象了,樊登请了周国平来讲,结果我觉得不吸引我,倒不如来写评论的时候看了别人的评论反倒想去看不看了。
- 之前说把苏格拉底和嵇康放一起是我浅薄了,能和嵇康聊一起的只有尼采。🤭
- 看了一眼目录就不看了(因为译者)。不要看这个版本
- 尼采的悲观是你所不敢承认的现实,他认为生活本无意义,我们该认清这点才能更加努力得去创造出有意义的假象,正因不甘心人生没有意义,而去上下求索。哲学没有答案,但酒神精神做出了当下最现实的指引: 做自己喜欢的事,并且能养活自己;和自己喜欢的人在一起,并让他们快乐!
- 读了一遍,稀里糊涂地 关于音乐,戏剧这些东西,真是,一点也不知道啊
- 拜读完尼采的《悲剧的诞生》周国平译本,感受就是全书啥也没读懂,看这豆瓣9.1分的高分,还是反思一下自己吧。
- 冲着封面买了这个版本。 确实难读,以至于我可以把总结中考作文指导当做放松(生草) 但其中“酒神精神”的艺术理论另先前多年都学习日神精神文化和“理性”哲学的我耳目一新,大有启发,感觉看世界的视野开阔很多。 但,仍有许多未明之处,休息一下,迫不及待想要将它读完了❤️ —— 读完了!“啊原来还可以这样看文艺理论吗?原来还有这样的哲学吗?” 真的太喜欢了! 容我说句“好浪漫”。 拨云见雾一样的阅读体验,周国平先生的翻译也很精炼,若非他的翻译真的优美又清晰,我也许读不下去hhhh
- 啊 论文终于肝完了
- 买了以后顺手查了一下周国平,据他自己宣称他是边学德语边翻译的,我精神崩溃想退货。劝大家买这本书谨慎。
- 我配给这类书评分嘛
- 真的好难读……一个月才断断续续读完,只能看懂最前面周国平的序
- 尼采简直是位哲学艺术家,整本书像是散文一般,比较难读,通过艺术手段来表达自己的哲学理论,通过日神酒神的二元论说明能拯救人生的是艺术,是艺术赋予了人生的意义。
- “艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。”——亦是对抗大众文化(工业化、商业化)的堡垒。将美学与科学相提并论,批判科学主义,在被理性淹没的世界里发出的微弱呼声。一个多世纪过去了,现代人依旧在尼采所描述的原创力贫乏状态里挣扎——“没有一个时代,对艺术谈论如此之多,而尊重的如此之少。”
- 本书是尼采第一部正式出版的著作,也是他一生主要哲学思想的诞生地,由著名哲学家周国平翻译并导读。周国平老师以准确、优美、生动的译文,深入浅出地详解尼采的主要观点和写作背景,展现了尼采关于希腊艺术的美学讨论、关于生命意义的形而上学思考和人生态度。
- 以为是哲学结果是音乐方面的文艺理论书籍,以为是能学到哲学结果明白了自己最近为啥会失恋!两个月内重读一遍! *据说这是他最难最生涩的一本?我勒个去……我只是强迫症似的选择了他第一本书而已。
- 像尼采的梦呓
- 上学期读了两次都没有读进去,上周因为各种事情打扰,本该会读的顺畅的书竟被我磨蹭了一周多直到现在才完成。磨磨蹭蹭读书这个习惯不好。“适度”是指生存都建立在某种隐蔽的痛苦和知识的根基之上,而酒神冲动向他揭露了这种根基——即过度揭示真理,看见了存在的荒谬可怕,懂得了西勒诺斯的智慧,于是厌世了。这时艺术拯救人生,她把生存荒谬可怕的厌世思想转变为使人借以活下去的表象,这些表象就是崇高和滑稽,比如哈姆雷特既有关于生存的哲理话语也有疯子的疯言疯语。崇高和滑稽在一个人身上都体现出来,但又不冲突和矛盾。这就像赫拉克利特艺术家和孩童的游戏,不断毁灭又不断创造,唯带着审美的眼光去审视这样悲观的人生,把个体的痛苦和毁灭当作创造必有部分加以肯定,人生和世界才显得是有充足理由的。
- 何其真理。总觉当代人特别是中国人,缺乏某种气质,之前称之为“浪漫”,看完尼采的理论豁然开朗,原来是“科学乐观主义”消灭了“悲剧”,从而坚信科学或沉溺于无语以逃避生命无意义的逼问和惶恐。我的痛苦终有解答。希腊人断代后的子嗣们活在失去悲剧的时代,坚守自己对悲剧的信仰便得以生活,始终记得与旁人、他者与自己无关于是不因孤独而失落迷茫即可。
- 看完只感觉到自己知识体系的薄弱和精神世界的匮乏
- 周国平对尼采的理解还是可以的,译言流畅易懂,只不过译文中也加入了很多周自己的抒情。这本书可以看做尼采美学的核心,其日神与酒神的美学世界观对后世艺术影响甚大;如果有希腊悲剧基础,或者至少能弄清希腊神话与人名的话,阅读起来会相对容易,否则可能会有些吃力。
- 我看不懂但是我大受震撼
- 对于人生本质上的虚无性认识容易使得人走向两个极端,一个是极度禁欲、厌世,像印度佛教那样。一个是极端世俗化,在政治上冲撞横行,沉湎于官能享乐,像帝国时期罗马人那样。而希腊人发明了第三种方式,用艺术来自救,或着通过艺术拯救而实现自救。
- 21岁生日,子豪送。