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网友评价：
- 诙谐幽默，微言大义，实修人才能有的谈吐。
- 像一份人生维修手册，当你郁郁寡欢、当你对人生疑惑重重时可以读一读这个"小册子"，但愿这里有可以解开你心结的答案。
- “精通佛法最好的象征就是变得谦逊，修行好最好的象征是没什么烦恼”。如封面一样清净又优雅的话语，而在书堆里也像置身于他最害怕的“精神物质主义”中，为了避免转世系统的贪腐，他甚至更愿意重生为妓女。摆脱被教育的特定宗教，政治，经济的意识形态，摆脱“正义”的恶作剧，摆脱自认为最好的价值观……佛教这一最叛逆最批判性思维的教法，和空性一样，我们还没准备好足够勇敢的心智去接受。遂只能发愿：能够遇到更多像摩洛哥拉货车小驴一样的如母众生和事件，作摆脱希望和恐惧之路上的指示牌。
- 打破究竟的批判性思维，以及一如既往的诚实，是一本书与一个人的终极魅力。
- 宗萨的书只有真实和不修饰的真理的阐述
- 严格来说这本书应该属于访谈录，解答了大多数人对佛教的好奇。读起来很轻松，像在聊天一样平实。 我对宗教的感情蛮复杂的，一方面可以通过宗教，去寄托一些个人的、理想化的愿望。但另一方面回顾宗教的发展历程，就会发现宗教一旦和权力挂钩，就会走向和宗教教义本身相悖的道路。
- 那些我执很强的人实际上不安全感也很强。受教了。
- “一切都是我们的投射，一切都是我们的心”，这本书得二刷一遍。
- 疫情基本去年都没怎么出差，今天延误7小时，囫囵吞完了这本书。佛教对于我来说，最易理解的是放下我执，其他还是有很多无法参透的部分。
- 精彩的思辨与表达
- 宗萨的观点，对于初入佛门的人来说，是很好的敲门砖。但进门后，你就可以丢了。佩服他的是，真正洞见了洞见，不受制于宗教，反而说得更透彻。
- 坦诚、谦逊、睿智的仁波切
- 佛法錯誤太多 硬傷！
- 因缘（我的那位澳大利亚朋友）；烦恼的本质是视无常为永恒。“我爱你，因为你有很多我想要或想用的东西，而我我愿意给你你想要的，作为回报……”。不要执着跟一个伴侣永远的在一起，这是痛苦的根源。 我是因为因缘那一段而相信的。
- 大部分人的心情不好多半来自于对××的欲望与执念，佛法就是指引你放下这些执念，做流水一般的人。宗萨蒋扬钦哲仁波切的个性与幽默能更好地向年轻人初步了解佛法。
- 关于佛教佛法，我的印象依旧是“相由心生，缘生缘灭”。看完此书，我还是觉得佛教在某些方面确实过于中庸。但是文章中关于教育的内容我非常赞同，“我们所学不是为了找工作，而是为了自我完善，让我们自己的内在和外在都更加优雅”
- 上一本《人类简史》最后谈及快乐的章节，作者说到佛教，对快乐有着更为深刻的理解...所以接下来读了这本。快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，而是在于放弃追求主观感受这件事....这本太过通俗，但又有很多绕口的专业词汇....只求道理不求修炼的话，还是甭读了
- 学佛学的入门书籍。 一些观念是我个人本来就持有，有些人问出来还觉得有点可笑，但是宗萨仁波切的回答好温柔好形象，我好像更加鉴定了自己的观点。一些佛教的观念是我从来都不曾知道的，看了以后对佛教的哲学内核好像多了一层了解。
- 需要有空多拿出来看看。欣赏里面辩证的思唯。
- 沒有人是無辜的，你在輪回中這一事實就説明你曾做過些什麽。無染-空性的修行；有染-佈施等。共業：如日本海嘯。和原生家庭的聯係是業（非血緣遺傳的親子關係）幸福=控制（當我們依賴某人比如感情上就覺得受制於人）。成功、好運取決於你領悟真理的程度。我們可能忘記前世卻會有莫名熟悉感被某人吸引
- 解述举重若轻，举例平实易懂。出乎自然的谦逊。
- 首先，重要的是理解，持守戒律并不是修持佛法的唯一方法。
- 一小时连续的时间都没有……脑子被各种2do塞爆炸……这种情境下，完全读不下去，更别谈思考了。日
- 热爱宗萨师的所有书，他以最入世的语言讲述和传播的法门是如此易于阅读和理解。顶礼。
- 3.5吧，有一些看问题的方法还是蛮有趣的
- 之前的我对于佛教一直有种偏见 最近由于焦虑情绪，所以带着目的性的看了这本书，但是却发现了惊喜 佛学不仅仅是宗教信仰，更不是封建迷信，而是一门非常高深的哲学 值得每个人好好研习并且学以致用 这本书通过问答对话的形式，作者作为上师用比较通俗易懂的方式为我们解答了许多关于佛学的基础问题 很适合对佛学感兴趣的初学者 读完这本书不可能做到真正的清净 但是确实给我解惑并且安抚了焦虑情绪 当然这并不是终点只是一个开始 一个发现全新的世界观的开始
- 人的心原来可以看到那么远
- 我虽然不是佛教徒，但很多想法一直都是佛教式的。
- 经典，值得反复品味！
- 参与他们的游戏，为了他人去做荒谬的事，但不沉迷其中。不确定性带来的焦虑永远也不会消失。生活本身就是永远也解决不了的问题。对自我的控制是幸福的基本处境。情绪才是出离的核心目的。我非常希望人们认为我是一个百分百的人。
- 很难去对这本书做什么评价，因为发现没太多资格去评价？对于一种学说，要掌握一定的基础知识之后的评价才有意义，不然难免会变得狭隘。在看这本书的时候，不免会翻阅其他资料，越翻越发现自己对佛教其实全然无了解。之前零零碎碎看了些空性相关，以为是本质，觉得讲善恶都是愚痴，现在发现愚痴的人不过是我罢了（小丑竟是我自己.jpg） 讨论要基于一定系统性了解后才能进行讨论，很显然我现在还没有能开口的资格。对唔住，之前一直瞎发表意见，真是太自大了
- 用无常心，品一杯茶。
- 今天观礼，远远望见仁波切的后脑勺。念咒太无聊，就领了一本看，翻了大部分，感觉就是《近乎佛教徒》中以四法印为核心来解释一切问题的，很口语，是适合现代人看的，不过也不至于这么高的分，大概都是信徒打的吧，反正你们快乐就好。
- 佛学入门，一本好书。认识佛学
- 非常开明，这种游刃有余的戒与不戒，可能就是魅力吧，也让普通人更混乱
- 访谈式的内容
- 花了两天时间看完了。最近情绪低落，这本书的语言真的很平和，只可惜有些佛家术语不太了解，所以有些吃力，其余的新奇观点都非常的有趣。即便是不学佛，也可以看看。
- 众生有八万四千烦恼，佛说有“八万四千法门”来对治八万四千烦恼。解惑答疑，这本书应该只是一个引导，引导人如何放宽心胸，心宽烦恼也会少。
- 第193页:“我听说在中国四川，有一尊大佛是由同一位僧侣的三次转世建成的”——这则传说中蕴含伟大小说的潜质，如同井上靖《天平之甍》那样优雅隽永、独属东方文化精神的伟大小说。不需那种杂交出来的魔幻现实主义。
- 这是个蛮能扯的活佛，修的金刚乘，所以女友，拍电影都上。
- 修心的目标是真正懂得一切事物的真理。
- 爱，常读常新！
- 生活中所有的事情在一定程度上都是幸福，甚至挠青春痘也包括在内，只是一旦做过了头，就变成了痛苦。长青春痘不是好事，但是挠一挠能带给你某种快乐和满足感。但没有人会因为挠青春痘可以体验某种快乐而喜欢长青春痘。所谓的幸福，永远是部分的痛苦。
- 真算是事事巨细到生活小事了，彻底响应对不同人在不同情形下传播智慧。有时候感觉佛陀也不容易，明明在科技如此原始的时代领悟了物质&精神世界级高的智慧，却被向世人传解时有意无意扭曲了形状，所以世间苦除不尽啊
- 【藏书阁打卡2019 No.46】 可以看出作为非汉语母语的仁波切的语言表达能力非常强悍。他可以用比较平实且通俗的语言去解释佛教教观。非常睿智，他在一定程度上把佛教和人们的日常生活联系起来。虽然佛法本身统摄一切（自然包含我们的日常），但是这样的联系仍然是需要技巧的，这也相当于一种方便法门。他对“无常、无我”的相关佛教知见问题的开示会让人受益（初学佛法者）。相信仁波切发挥出这样的能力足以安慰在城市受压力和欲望双重“迫害”的人们。佛法本身是平实的，并不是高不可攀。但是在这本书中，仁波切为什么不断给自己贴上“普通人”的标签呢（包括仁波切公开表示自己有女朋友的这件事情）？当然这也可能是我的理解有偏颇。值得一提的是这本书的封面照片非常好，看上去有种通达五明的自在菩萨的感觉（《瑜伽师地论》）。
- 一问一答，了解佛教。
- 看完想去不丹 体会一下遍地佛性的宁静
- 营养程度显著差于其他几本，主要是一些没有边际的漫谈，话语间也不无矛盾之处，但他真是个温柔的人
- 有些不是很容易理解，有些就很浅显易懂。原来佛教并不是一定要让人出家、终生不嫁娶什么的，佛教不会硬性要求，全靠个人啊。
- 在具体的情景里抚摸佛学思想的线条和棱角。宗萨仁波切睿智、坦荡
- 适合了解基本的佛学观点的初学者阅读。 日常生活中，中间一部分内容十分适用。
- 看过好几本西方玄学的书，在宗教教义面前就是小巫见大巫。和基督教相比，佛教给我感觉更亲切。
- 封面的确很喜欢，甚至单纯看到这个封面心就会很静。但是本书讲的内容很浅，甚至比不上他的《近乎佛教徒》，所以差不多一个小时翻完啦。书里提及了宗萨仁波切对活佛制度的担忧：“我们知道，有人的地方就有腐化。经过很多年，活佛的体系变得越来越腐败。现在它是如此腐败，几乎不能发挥什么作用。如果一个人有点理智的话，他甚至都不会声称自己是活佛。”
- “精通佛法最好的表现就是变得谦逊，修行好最好的表现是没什么烦恼——不会激动或愤怒。如果你没有这两种表现，那么你就没有学好也没有修好。”
- 知道他是由于一部佛教电影，当时觉得有意思，仁波切也能当导演耶。看了书惊讶于他的坦诚，活佛转世，有女朋友，随时可能结婚，因为生气在出租车上撒尿…… 但是说出的话句句是真理。 我们修行佛法不仅仅是为了成为一个好人，而是为了让自己得到解脱，了悟真理，然后使得其他人也能了悟真理。
- 1.盲目地相信很多的事物是恒常不变的，这终将把自己引向痛苦。例如，如果你皈依了“我们出生了，因而必将死亡”这样的真理，那么我想，即便是你吃饭、购物，甚至和别人聊天的方式都会不一样，因为突然之间有关这个真理的认识悬停在你的上方，实际上这让你变得有点儿谦逊，而且非常真诚。2.骄傲、嫉妒、嗔恨以及其他种种令人痛苦的情绪才是出离的核心目的。成为僧人并不一定能保证这种究竟而核心的出离。3.冥想和正念可以是绝对直截了当的—— 只是对于当下正在发生的事情纯粹而简单的观察。4.享乐与欲望不是一回事。你可以仅仅通过欣赏而享受一件事物，而并不想占有它。
- 不确定性带来的焦虑感如影随形，执着愈深，痛苦愈深。仁波切充满智慧的回答疏解了我的部分困惑，但我悟性不足，终究还是不得要领。 读完本书，希望以后能做到时常发愿，慈悲，用专注调柔内心。
- 朋友推荐才看的。尽可能的看了感觉我能看懂的…大概开启一扇门也是需要契机的吧。 放下执念，或许未必就能幸福，但至少不会带来痛苦。 执着于得不到的东西、抽象难定的东西、拥有着却看不到的东西、拥有了又失去的东西……或许都可以称为执念。 “人类正变得非常无趣。如果只是无趣倒也罢了，但我们还很痛苦。我们并没有意识到自己已经变得如此无趣，正好相反，我们都愿意认为自己很特别。我们衡量自己有多么特别的方式是，谁有最快的跑车，或者谁有最多的财富和最高的权力。”
- 我们听了非常多智慧的语言，可是我们回到现实，还是抵制不了欲望的诱惑。诱惑可能没法避免或者戒除，只能找到出口来化解？如果化解不了，那是否需要成为人生的困惑，还是应该沉沦于其中。仁波切没有从形式上去判断事情，而是从本质上。没有说妓女是不道德的，而欺骗感情是不是更加值得怀疑？欲望本身不是恶，而为了欲望做了有损他人的事情，欺骗的事情，是不是更加要反思。
- 噶玛巴事件后再看宗萨写的东西，有那么一点儿微妙。第一次看受中国读者热捧的仁波切的书，以后还是不看了吧。宗萨是非常聪明和会说话的人，对于藏传佛教在藏区之外的地方传播来说是个重要的人，但果然，上师不在超市。
- 他真的是一个cool guy！！！这本到底聊天的小册子 打破了那么多偏见
- (補，重讀) 按主題分章節問答，非系統性闡述。表面看來是適合解決都市人煩惱的快速問答手冊，但這些易讀的口語化文字卻帶著能夠令人沉靜思考的深邃能量。每一個問題都足夠論辯一整夜。宗薩仁波切以謙遜和通透的語言闡釋了佛教在現代文化中應當何去何從。2020。
- 对于书籍的评价，是一个动态的平衡。就想这些佛学的书籍，你的佛学见地不断的精进的同时，那些浅显的知识，就让你觉得索然无味，而会去找到一些更有深度和广度的书籍，这本书籍适合入门后的读者。推荐。
- 再次补标2019🌝：上师的答案平实朴素有趣，是读下来轻松但是又可以常看常思的一本小书，安慰你，告诉你：即使身在世俗，你依然可以保有对慈悲和智慧的关注。
- 一个爱吐槽Prada的仁波切，一个会在出租车后座撒尿的仁波切，一个值得all掉的仁波切，有些段落看的很感动。
- 蒋扬钦哲仁波切原来还未出家，而且有女朋友。文风真实谦逊，对外教不贬低，也不强迫读者皈依佛教，实在很有佛教的慈悲智慧。“精通佛法最好的征象就是变得谦逊，修行好的征象是没什么烦恼”。很受教。
- 如果我们所拥有的全都可量、可数、可见，那生命就没有什么意义可言了。能够拯救人类的是我们对其背后的奥秘——最有力量却不可测度的心灵奥秘——的关心与好奇。而在中国道家和佛教的传统里，探索这种奥秘的传统可谓源远流长。当今这个时代，当我们啜饮咖啡、茶或白兰地时，很少讨论诗歌、书籍和哲学，无论是古代的还是当代的，如果这样做，咖啡和白兰地都会变得更有格调。 做一个友好、善良、慈悲的人并帮助他人，的确是极好的。但这不是唯一的事。我们修行佛法不仅仅是为了成为一个好人，而是为了让自己得到解脱、了悟真理，然后使得其他人也能了悟真理。 善良的根本是，不仅仅关心和爱惜我们自己，而是从全局出发，不仅考虑我们的子孙，而且也考虑到鱼儿必须在海洋里生活、蝴蝶必须在天空中飞翔、整个世界都必须运转。心中带着这种宏大的愿景。
- 打开了另一个世界
- 这是我第一本接触的宗教书！大抵是对话录的关系，全书没有特别枯燥，绝非科普佛教的课本，而是上师自己对佛教、生活等诸多凡尘事的理解与顿悟！
- 1、很率真、坦诚的对话，看到了一个活生生的活佛，一个不端着、有烟火气的活佛；2、几点收获：1）一切只是心的投射；2）真正的佛教，需要有开放的思维；3）笨蛋，不管外界如何，关键是心的修炼。
- 一切都是自己的投射，修佛的目的是了悟真理，一切发生都是因缘使然，不做恶业，多修福报，学习批判性思维，反省忏悔，多爱与慈悲，学会舍弃，不被任何烦恼牵绊，不因被恭维而开心，不因被冷落而难过，一切皆如常，早点去实现环游世界的梦想吧。
- 佛教反对的不是享受，反对的是对那些的执着；佛教是在面对现实，而不是逃避现实。
- 就算佛法不能帮助到你，至少不会让你变得更糟
- 毕竟宗萨，毕竟自学容易教人难，毕竟南赡部洲，众生刚强，难调难伏。。。
- 失眠，看到两点半，全部看完。他的书几乎都喜欢。以及，日日犯罪，日日忏悔。
- 佛法是一个高级（尚未确定是不是顶级）操作系统 via 八万四千味
- 多数章节适合初学者。谈修行的部分还挺深的，需要经过系统学习才更可读，否则怕自己理解错。警惕精神物质主义，珍惜无常的关系，我执遇我执的痛苦，放下我执，自我本不存在，敬畏看不见的因果，理解死亡，等等。
- 看过宗萨钦哲仁波切的采访和书，上师最迷人的地方恰恰在于，他总是不怕表达出他的不确定，他并不时时刻刻笃定，而这些“我不知道”，使他格外诚挚和真实，顶礼。
- 知道何种境况下可以说“方便法门”
- 第一次接触佛学书籍是从正见开始，获得很多启示，对心灵很好的滋养。
- 我第一本好好读的佛学的书。宗萨钦哲仁波切真的是个可爱的人啊，“所以请不要犹豫给我写情书，顺便说一句，男孩子也欢迎。”哈哈哈
- 有些比喻格外有趣。
- 八万四千法门只是一个象征性的表述。 八万四千法门，八万四千种烦恼，每一法门都有其对应的路径和方法。
- 访谈，讲的很简单平实，这个仁波切感觉蛮不错的。不过我跟藏传还是不相应吧……
- 我对佛教没有特殊的态度，但从这本书看，我觉得仁波切是位有智慧的人，在于他能比较开放和连贯地运用佛学去对待现代文明，他提到佛法的根本目的是要去了知真理、达到证悟，从而从对这个世界的幻觉中解脱出来。同时他指出，我们的能力有限，我们会被习性遮蔽，无法看见真理本身（所以热衷于命名）。他暗示心智不仅是主体，而且是认知的构成条件。他还坦承自己经常不在菩萨道，甚至会因为愤怒而在出租车里小便。当然，整本书只是问答的汇编，必然显得鸡汤，对缘起空性和十二因缘的解释也没有太深入。不过有些见地仍有启发性，比如他说把上师看成证悟的人是自己的修行，比如有些事能做而未做是因为我们准备活很久。我常想在这个科学时代，对外在和内在世界的解释已经汗牛充栋，但对于如何运用心智过好人生，只有在科学之外求索，宗教也许依然是个重要角色。
- 2017.02.16读完
- 很面向大众，很好读。不足之处也是因为过于面向大众，问答的形式很难长篇展开阐述，部分回答只说其然而不展开说其所以然。补充阅读可以读新京报书评周刊和每日人物的访谈。延展阅读大概是《空谷幽兰》，对书中仁波切盛赞的隐士文化越发好奇。 总体来说，是一本不错的书，至少你会有些收获，并且能够让你有继续探究的好奇。
- 问答集。许多契合当代人生存困境主题的讨论，但这本相对别的来说有点过于碎片化了。
- 可能只读懂了三分，但的确值得一读
- 作者认为论语是讲社会伦理和礼仪 对证悟不感兴趣 个人认为是对论语不够了解 当然现在社会对论语的解读很多也是曲解了意思 作者作为一个外国人 接触到的论语也有可能是错误的版本
- 有一些还看不懂，有一些关于对物质主义和对教育的看法还是比较认同。
- 很有意思的回答！
- 不说见地什么的，单是这种谦和宽松的心态和优雅的幽默感，要是网上那些整天抖机灵的人能学一下该有多好！
- 如果有人想了解佛教，我会推荐这本书。很开心看到佛教开放包容的一面。
- 色即是空 空即是色
- 很喜欢他写的书，能把复杂和困惑的事情讲得通俗易懂，而且还有很多指导性的意见和建议，无论是不是佛教徒都可以从中受益。
- 许多佛法的术语不是很懂，但很多道理是受用的，稍稍缓解了一些烦恼。
- 谦逊宽容且幽默，真实行走人间的可爱之人。正儿八经认真来读的第一本宗教性文字，获益良多。（封面真的很棒）
- 不是信徒的话不必读
- 这本书让我收获很大。因为这本书让我从胆怯和自私的行为演变成了一个做错而思考的人，让我从一个无动于衷的人变成了为未来，下世思考的人。感谢作者的帮助让我知道在这不平等的世界中怎样生活，并且在这嘈杂的社会中怎样获得一丝的平静，以及在这迷茫的世界中怎样获得证悟。
- 从佛教观点看，任何源于无明和缺乏智慧的事情无论是否以正义、平等或其他为名，都将造业，有的是善业，有的是恶业。对于一个佛教徒而言，终极的目标是不再造任何一种业—无论是善业还是恶业一而是从所有业中得到自由解脱。
- 「有很多事情我们能做却不去做，因为我们都准备活很久。我们所有人都认为真正的生活几年后才回开始。」 我大概是没有太多智慧。 十分通俗易懂，十分坦然。
- #2020已读133｜相信因缘，得到的一切都是自己之前种下的果，这个观点比较符合我的认知，感觉佛教比较适合我（bushi）字里行间就很循循善诱，抛开佛教概念不谈，很多话的确是适用的（而且也不鸡汤）——就算并不会成为佛教徒。“即便可能没有能力帮助他人，但至少要努力做到不伤害别人”。还聊到了清规戒律的问题，比如其实不一定要出家，人家还是有女朋友的嘞。关于死亡那一节很有意思的是说，很多事情我们可以做的时候不去做是因为我们准备活很久，想清楚了死亡这件事后其实很多等待就不那么必要了。 看完对佛教产生了兴趣，明年可以看看科普类了解一下概念，2020年读书收工打板！
- 很喜欢了解多一点藏传佛教的智慧，并不一定关乎宗教但却能让人更好得了解生命生活。身边欣赏的朋友都逐渐在学习并且信任藏传佛教我认为是有一定因有的。对比其他宗教教义，单是佛教的包容性和对生命无常性的理解的确让我觉得，这或许真的是一个最好的信仰。
- 3.5星。一开始看到仁波切很不以为然，再一看简介原来是那个拍《高山上的世界杯》的导演啊，那就当导演访谈录来看看吧，他最喜欢的是塔可夫斯基的《潜行者》。至于关于宗教的内容，无关宗教的知识，只是针对现代人的非常生活化的一些闲谈，有宗教意味，也很通透。
- 我大概离出家又近了一步
- 佛教中关于因缘的相关论述与社会科学研究中变量与变量间的因果关系与因果机制有如此多巧合的相似，让我不得不更加相信佛教其实是一门以认知真理为终极目标的哲学，佛教注重思辨、开放的精神都让我很喜欢。
- 很有智慧的人，很有智慧的话，很有智慧的思考。
- 可能是我的执着过于严重，也可能是我的视野过于狭隘，对于一切有关中国文化的言论我总是不能完全认同，即使是如此受人尊敬的上师在在此书中所发的评论，我也不尽以为然。 要认清自己的目标，这样的话就不会太纠结于目标之外的其他因素了，比如所说的找上师是为了得证悟，如果能认清这个目标，上师的习性啊，一些言行啊等，就不会作为选择的障碍了。 其实看这本书主要是执着于仁波切在人间是剧场中所说的“再加一句，你也不是她的外孙！”，想从本书中得到进一步的解说，或者自己想要得到的答案，很可惜，没有如愿。 本书是有关佛教哲学的问答记录，是有关佛学的探讨，很多解说，不是很明白，尤其是涉及佛教历史上各种典故的地方。
- 针对中国读者，一问一答的形式涵盖了方方面面的智慧。关于活佛体制与转世一章中的担忧，也同样是父辈对子女的担忧。
- 我们需要闻思来提高自己的理智判断力，需要实修来提高自己的情感判断力。
- 1.13 买了好几本书送人，平易近人的谈话类书籍，深入浅出地介绍了佛法并展示了一个仁波切的谦逊与慈悲，值得多读。
- 如果接受“无论怎么努力我们都一定会生病、死去、并把所有财富留在身后”这个真理，我们就不会因为想要储蓄和积累越来越多的财富而变得这么紧张。如果接受“我们是绝对孤独的”这一真理，我们就不会参加这么多的社交活动，因为那没有意义。当你和一整桌的人交流时，每个人却都是个体。没有人知道坐在旁边的人在想什么、忙什么或者隐藏什么。
- 给出了一大把“线头”，如果你想深入了解某个“线头”，自己再去探索。对话有语境，有上下文，有对话人之间形成的场等等其他的东西，单单只读提出的问题和给出的回答，我也未必真的正确接收到他想表达的信息，况且这种零碎的片段，跳来跳去，我接收不良。
- 寻找真理，放下我执
- 修正了我对佛法的概念，解除了一些其他人乱七八糟的误读，其他人太执着于“虚”的解释了，导致我以为佛法相对于禅，是个很逃避的东西，但并不是——而是从我们误以为是现实的那种幻觉中逃离。
- 断断续续的看完了，有些话语目前还不理解，也不着急着想明白，在生活中和经历里慢慢去体会，感受就很好
- 通过读这一本，引发了对他其他好几本书的强烈渴望。一套书全部入手。佛法是超前科学，就如中医一般，关注这些使得我们不再因为无明而挣扎，至少活得明白。
- 佛法的精妙在书中略能窥见，已经感到殊盛和喜悦。希望能有更多的朋友看到这本书～ps：梁冬和易立竞采访的视频，也非常值得一看。
- 我感觉我可能要入佛门
- 佛教的亲人之处在于首先把人当人，努力理解终生的无穷烦恼，努力教人脱离烦恼的正道
- 仁波切很平易近人，坦诚地说自己尚未出家，还有很多放不下的，他竟然也喜欢看电影，还有女朋友，但是在巴黎的出租车上的不雅行为还是更让我不解。 提问者的问题问得很不错，并没有太深奥，解答了我心中的许多疑问，佛教要如何与这个高速发展，充满焦虑的时代融合，佛教徒又该不该从事各种各样都职业呢。解答是你可以成为一个商人，一个拥有很多财产的人，但是不能执着于金钱，被金钱控制；你也可以成为一个演员，政治家，艺术家，在你的职位传达佛教中的爱与慈悲。 很多佛教徒装作放下，开悟了，看不起别人，其实更恐惧失去，死亡，放下傲慢很重要。 仁波切不止是一个佛教徒，也是一个乐于思考的学者，他用简单，真诚的语言回答我们。
- 对佛教有了比较具象的认识！想起当年看的复杂，果然所有的学科，或信仰，在最高层其实是相通的。
- 因缘和合法。
- 过去人生最低谷的一段时间，让我平静一点的书。用问答的方式解释了很多佛学的概念，也打破了一些我的成见。印象很深的一些思想:一切情绪皆苦，人无法在没有问题的地方安顿下来。 快乐其实也是一种应该被摈弃的追求。 地狱不是一个特定的地方，此时此刻此地可能就是地狱。 没有完全无私的关系。 时刻提醒自己无常，才能慈悲。
- 对于理解一些佛教问题，解开佛教徒在世俗生活中的烦恼特别有帮助！阿弥陀佛
- 第一次看到“我以为”，并不是它本什么
- 不如看仁波切自己的公众号
- 那块地毯需要从我的脚下抽走 以近乎粗暴的方式
- 男神。准备抽空看《潜行者》。
- 心怀敬畏，终生学习