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网友评价:
- 这本是可不是一般人能够读、能够读懂的,是哲学上的“天书”,当然也包括了我。不过很有幸通过一篇论文拾了点牙慧乃至最后看了原书约摸十多页的样子。看的那些大致都懂了。啊我竟然看了,竟然看懂了一些!
- 重点是黑格尔的序和贺麟先生的导言
- 理解马克思的唯物主义基础必读书。
- 讲的实在是太好了,翻译的也好
- 言词晦涩,难懂,还好勉强能看懂~ 笔记:http://zhan.renren.com/mindlogic
- 如果我说,觉得康德和黑格尔文笔都很好,文字很流畅,很容易看懂,会不会有人抽我……
- 还有比这更晦涩的东东吗?
- @2019-09-08 10:44:33 @2020-03-23 00:52:18
- 【比较政治思想】之凡哥哥。六经注我的作品——精神与历史同时发展,但精神又是高于历史的抽象思辨。邓晓芒的句读录音乃伴读神器,他难得的指出了抽象哲思背后的历史/思想所指,使其易于理解。本学期读了“意识”与“自我意识”两部分,前者的”力与知性“对我来说难到吐血,但后者真的感同身受,并且在一定程度上帮我走出了四年的崩溃期。在对基督教无从头绪好久之后,”苦恼的意识“竟然成为了我入门的切口。本书在很多地方都改变了我的思维方式。另,黑格尔的逻辑真漂亮,自带一种美感。
- do not understand......
- 贺麟翻译的版本!
- 大一上课的痛
- 《精神现象学》乃是黑格尔逻辑学以及整个《哲学全书》亦即“哲学体系”的导言。精神现象学可被认作“意识发展史”,恩格斯说:“精神现象学也可叫作精神胚胎学和精神古生物学类似的学问,是对个人意识在发展阶段上的阐述,这些阶段可以看作人的意识在历史上所经历过的诸阶段的缩影。”沛公说得更符合时代精神,他说精神现象学可能在起源之处就是错的,然而他就像浮士德一样,你看着他从意识到自我意识到理性到精神到绝对精神的成长,大可以作为诗学材料来观(拉康亦然)。在那个时代或许是绝对真理,但在当今哲学主流或曰喷射式症候下,黑格尔比胡塞尔还要落于孤立,但是同时我们又有马克思主义。马克思称精神现象学是黑格尔哲学真正的起源和秘密,是黑格尔的圣经。而西马若要推动当今马克思主义的实践则需理解老黑作为推动原则和创造原则的否定辩证法。
- 对黑格尔暂时不爱了,太坑爹了。。。
- 这次打开,就永不再合上。
- 学德语冲动的起源
- 大半个学期 第二遍终于读完了_(:з」∠)_ 读『精神现象学』永远是心潮澎湃的。
- 受益良多,但不敢说那是了黑格尔自己想要表达的意思。期待以后重读。
- 伟大的世界主宰 没有朋友 深感遗憾 为此他创造了诸多精神 以表示自己的幸福,并求心赏意悦 这世界的最高本质,不曾找到 任何东西和他品级相如 在他灵魂王国的圣餐杯里 无限性给他涌起泡沫 席乐这首诗,当时该书最好的总结。像一个抽象而硕果累累的大树,而这首诗,是他的基因。
- 三年前就开始刷了,直到今天仍然不懂,不得要领,果断扔掉吧,十年后再来尝试入门
- 读的一知半解,后期更是感觉黑格尔讲什么都是一样的,看不出细微的差别,总之水平不到家,以后肯定会重读。
- 跟着科耶夫看了4A,不过有些部分的连词和介词确实不如先刚版本来得准确和清晰,有时会给理解带来困难甚至差池(参考端点分裂合并/奴隶的身心否定)。
- 虽说读过,其实也是走马观花而已。主要关注的是主奴辩证法和expressivism~~发现黑格尔的理论如果理解透了,几乎是万用的文艺理论。不管是中世纪小说还是近现代小说,自我认知和社会化过程是非常普遍的情节。。。
- :B516.35/6342-10#1
- 意识对其自身的经验,按其概念来说,是能够完全包括整个意识系统,即整个的精神真理的王国于其自身的;因而真理的各个环节在这个独特的规定性之下并不是被陈述为抽象的、纯粹的环节,而是被陈述为意识的环节,或者换句话说,意识本身就是出现于它自己与这些环节的关系中的;因为这个缘故,全体的各个环节就是意识的各个形态。意识在趋向于它的真实存在的过程中,将要达到一个地点,在这个地点上,它将摆脱它从外表上看起来的那个样子,从外表上看,它仿佛总跟外来的东西,即总跟为它(意识)而存在的和作为一个他物而存在的东西纠缠在一起;在这个地点上,现象即是本质;因而恰恰在这个地点上,对意识的陈述就等于是真正的精神科学;而最后,当意识把握了它自己的那个本质时,它自身就将标示着绝对知识的本性。
- 因为没读懂,所以无法给星。。
- 没想到跟着凡哥读了一学期 居然还没读完 似懂非懂的 不过获益良多 我喜欢这样的挑战
- 可在如下意义上谈论黑格尔的存在主义:对他而言,人不是一种从一上来就清晰拥有其自身思想的意识,而是一个自我给予、寻求自我理解的生命。
- 看来我的哲学之旅只能停留在导论了
- 读了方知精妙
- 我的阅读史上最艰难的一次操作,真的非常艰难,难怪列宁说引起头痛的最好方法就是阅读黑格尔,基本没有读懂,但依然领略的大师的天才
- 结果也许有误差,思想绝对深刻。
- 一进书店看这些书就走不动路了
- 除了关于人类精神自我认识的进路之外,这书最惊人的是在不算特别大的篇幅内容纳的巨大信息量。许多重要的问题都可以从其中找到答案。特别喜欢主奴辩证法那一段,奴隶在劳动中认识到自己的独立,从而争取到自由。
- 害人不浅的一本书。典型的德国式思想。
- 有些晦涩难懂
- 翻译有点难懂,似乎许多术语的翻译方法都和现在不同,德文原词比如Für-sich-sein比自为这样模棱两可的中文要好理解许多。对于黑格尔的大逻辑现在还是很混乱,只能感叹他对于概念的划分又精妙又太容易越界被人忽略这只是一种构建。关于意识的种种言说太美妙。以及,总算明白了蒂利希口中黑格尔承受的巨大痛苦,一个能写出”因而对象一旦被描写了,它就丧失了兴趣;于是描写了一个之后,就必须再去描写另一个,并且永远寻找对象,以便用不休止地描写下去“的家伙,他实在是清醒的可以痛苦的可以。
- 确实比康德难懂
- 西方形而上学的顶峰
- 一如既往的看不懂黑格尔,这可能是智商问题。・_・?
- 下定决心,不怕牺牲,排除万难。。。。。。
- 事情并不穷尽于它的目的,而穷尽于它的实现,现实的整体也不仅是结果,而是结果连同其形成的过程。对具有坚实内容的东西(事情本身)最容易的工作是进行判断,比较困难的是对它进行理解,而最困难的是结合两者,作出对它的陈述。在教养的开端必须这样入手:获得关于普遍原理和观点的知识,争取第一步达到对事情的一般的思想,同时根据理由以支持或反对它,按照它的规定性去理解它的具体和丰富的内容,并能够对它作出有条理的报告和严肃的判断。正因为形式就象本质自己那样对本质是非常本质的东西,所以不应该把本质只理解和表述为本质,为直接的实体,或为上帝的纯粹自身直观,而同样应该把本质理解和表述为形式,具有着展开了的形式的全部内容。创见虽深刻还未揭示内在本质源泉,灵感虽闪烁光芒还未照亮苍穹,真正思想的洞见只有通过概念的劳动才能获得
- 没看懂啊没看懂...
- 密涅瓦的猫头鹰飞不动了。。。
- 这本书没有那么困难,黑格尔哲学,认真一段段的读下去,你才知道他们的韵味,而且这个不需要什么乱七八糟的观点,只需要读下去,前面不会的,读后面,黑格尔哲学是一个整体。最喜欢的是面相学和黑格尔经典台词,精神不是 。。。能思的思维,能动的实体。
- 狠狠码住,至少倾注三年青春。
- 读黑格尔会让人僭妄
- 修过这门课,感兴趣主奴辩证法,后来发现也挺好玩的。可是,书读完了,总觉得什么也没留下,只是在那一刻、那一段时间有印象,我要培养学科感觉。
- @2019-09-08 10:44:33
- 汉译不好`得学德语
- 这是我迄今为止看过最伟大最令人叹为观止的书,这本著作在几百年内都无法超越
- 关于精神的自我显现,我感觉我还要读八百遍。
- 天才思想家写著的天书,估计一般人是读不懂的。黑格尔对的人的意识的分析,精细精妙、顺畅严密,体现了他把哲学当成科学来建构的理想。黑格尔哲学,形式上讲究逻辑推演,内容上宏博深刻,读他的哲学是一种享受。当然,对于大多抽象能力、思辨能力、想象能力不够的的常人而言,恐怕读不出这个味道。因而世人误解黑格尔、曲解黑格尔哲学,也不足为奇。总而言之,我信服黑格尔用辩证思维来纯粹演绎人的意识活动。的确,普遍性和个别性相统一、现象与本质相统一、理论和实践相统一。在近现代西方哲学界,大抵只有康德、胡塞尔、海德格尔这几位的哲学体系能和黑格尔哲学相比媲美吧。读了这本《精神现象学》,再读黑格尔写的其他书籍,应该会很轻松。另外,这书的翻译质量很高。可以熊十力先生的《新唯识论》和胡塞尔的《纯粹现象学通论第一卷》作为辅读书籍。
- 还要评价吗?
- 匆匆掠过导论,看出黑格尔的野心。
- 坦白地说,看不太懂。
- 主要是看的先刚译本,算是稍微地一窥了其中奥秘,难度还是相当大的。
- 压力也不是很大嘛~
- 只慢慢读完了理性章。感觉上黑格尔的辩证法从精神章就开始脱离现实,从感性到知觉到知性再到自我意识,扬弃还是现实的,这个过程刻画得相当精致。一到国家宗教艺术哲学,没一个东西在现实中被扬弃掉了,从常识出发也不见得能扬弃掉…
- 想当年高二看此书被老师收了好几次-_-||
- “Geist”(精神或心灵)领会到它的生成,历史即 是认识着的、以自身为中介的变化过程——在时间 中外在化了的精神,作为能思的存在随着时间回望, 并在时间中看到它的形态和总体性目标。
- 陈旧的翻译已经不适合我们学习了,况且贺麟还是从英文翻译的。黑格尔的结构套结构,非常严整的归纳法感觉译者并不是特别有毅力攻克它,只是将就把意思翻译对。先刚译本清晰得多。
- 完全赞同叔本华在《作为意志和表象的世界》导论对黑格尔哲学的评价,存在概念混淆、逻辑不严谨、自相矛盾的问题,在思路不通顺的地方转而走向诡辩,缺乏自我否定和批判精神。 《精》探讨的哲学层面相当于《作》的"绝对理念"这一层(并且没探讨明白),研究过《作》的人知道这属于叔本华哲学的表象层面,还没有达到更深的意志层面。同样的哲学命题,黑格尔没有说明白的地方可以在《作》里找到答案。 《精》是一部可以装逼,但实际上问题没有讲透、尚未形成完整哲学体系的著作。也许有人指责我没看懂这本书,那么我承认如果跟着混乱的逻辑往下走的确会思路紊乱。
- 十年前,在精神与现象里躲避非典......
- 一本弃坑的书 难度巅峰
- 如果一本数学著作写成这个鬼样子,那么狠可能被当成经典供在高处,然后被若干有深度但不失趣味的经典教科书所掩盖。
- 第一遍。没读懂…读懂的地方大都不同意…另外牛津通识读本里也吐槽过黑格尔不说人话的所以我感觉译者应该也觉得很委屈(。)但是无论如何都是伟大的著作啦。
- 似懂非懂地读过,但还是有很大收获的!
- 看得头昏脑胀..............虽然评分那么高但我总觉得翻译得有点绕还是说原作就是这么绕.........
- 自从自然科学带给世界“理性”之后,人文学者也开始对经验之外的世界,进行或模糊或清晰的描述——试图将人们无法经验的精神世界剥离出来。黑格尔一书即是这种努力的早期尝试。只是他笼统地将这些“非物质”的东西统称为精神世界,事实上,在这本书出版之后的不到数十年间,包括社会学、心理学、政治学在内的行为科学就迅速从形而上学中分离了出来。不能不说是对黑格尔早期实践的继承。
- 重读之后才发现它的伟大
- 黑格尔将主观精神分为三个环节,意识,自我意识(很泪目),理性。事物的内在核心对人的意识来说是彼岸,通过认识活动,意识回到自身即此岸,形成意识的闭环。他把意识划分为“感性、知觉和知性”三阶段。在感性意识阶段,意识只知道客体存在(即纯粹的感性确定性),而不能了解更多的有关客体的东西;而知觉阶段则让人进一步地认识事物,人对事物的把握就上升为对普遍性和共相的感知。而自我意识则从对感性和知觉的反思中得来,它与“非我”对立,是对意识本身的一种反思,自我意识因而远比意识丰富,然而自我意识的内环也必须经过一个被承认的外环,即另一个与之相似的自我意识组成的外环。对黑格尔而言,自我并没有通达自身的特权,它只是发现自己是既成事实或置身于另一个自我之中,这另一个自我承认它是一个自我。自我与他者都凭直觉感觉到。
- ……嗯,标成读完吧……
- 先刚版更准确,贺麟版更易读。
- 在巨人面前的喃喃叩问
- 还是老译本吃起来更香
- 读完不知所云
- 好像当年把它借回来一个假期,然而一点也没看懂他在说啥
- 2007.10.17—2008.05.07
- 看不懂的都进入黑帮菜名单去😂 我一天就翻个十几页,偶尔能觉得黑格尔也算是一个时代的天才了,但是他把一切都当做为他的绝对精神服务也太不谦虚了,我觉得黑哥儿有时候太自我,也是自信,自信自己天才的脑子里装的都是绝对真理的逻辑,然而我不敢苟同啊
- 一套建筑,你需要从低下一层层地垒砖。
- 这两年来读过最好的书
- 初中学历靠邓的句读花了三月时间啃完上卷,简直是颠覆了自己的唯物观
- 痛苦地翻完了,可能带有功利性去看,完全不知所云,等年底考完试后再细细品读吧……
- 10年以后 重读
- 迄今为止看过的最看不懂的一本书
- 哲学皇帝:黑格尔
- 自己仰望星空,哪怕坐在井里。
- 从现象去寻求本质,由普通意识达到绝对意识的过程和阶梯,所以,现象学是导入逻辑学或本体论的导言或阶梯。
- 精神的伊利亚特与奥德赛,读到理性部分读不下去了,之后再说吧
- 看了一百二十二页,决定放弃。原因有这么几个吧。一,开始读了八九十页,好不容易朦朦胧胧看懂一些,后来隔了好长一段时间继续看,线索又没了。二,接下来书里涉及的内容,并不是我感兴趣的。三,根据我过去的阅读经验,一本哲学书,往往开头的理论基础是最重要的。我就当自己看过这段最重要的了。四,黑格尔的书确实难看,我觉得再继续这么啃下去,不值得。
- 看见了你,思索的脉络。
- 仅仅是序言的一小部分就足以给人以无限启迪了。
- 海德格尔 黑格尔 两大天才型选手
- 先学过一些科学史和科学哲学后再读,比较好懂。
- 应该这么说吧 先刚老师野心很大水平也很高 但是其实他在翻译上的某些追求是有问题的 所以如果是我写作时要引用 且想偷懒不自己从原文译的话 那么我会引贺老的版本
- 不懂黑格尔的人,往往从他的小逻辑开始读起,以为短的就好读.其实这本才是入门必读.
- 曾经让我束手无策的一部书,现在重读。
- 零零碎碎地看掉了……我记得上次翻前言时的那种激动,但是这次却淡了很多。黑格尔还是那么犀利,但是总觉得看着书的我有什么地方不一样了……一切都太过熟悉,好像已经在我身体里上演了无数遍,但是我却没能看到那个出口。我知道这不是书的问题,不是任何作者的问题,只是我自己的问题……这些书对于此刻的我来说已经不再新鲜,可是到底是在哪个想法上打了结……我并非沉浸在抑郁的情绪中,也不是缺乏伙伴或爱,但是为什么我会对书感到烦腻?他们说的话,仿佛我早就知道了……但并不是字字句句的那种知道,而是,太过熟悉的思维方式……唉……
- 难以压抑的感动
- 将要长期阅读、保持语感的一本书,对着邓晓芒的音频,窥见绝对的深渊。
- 有学德语读原著的必要
- 难使了·····可是 怎么会有这么牛掰这么牛掰的著作
- 打三分不是不好,是我看不懂……只看了主人与奴隶那一节,还是云里雾里的。
- 感谢张汝伦大大
- 寒假读了觉得是一辈子也不能错过的好书。今天激光毛上课说中国没人懂精神现象学,也是醉了
- 最打动我的是谈"苦恼意识"和黑格尔说,人生在世,终究要寻获一种"在家的感觉"。这似乎是黑格尔突然冒出的温柔,也似乎是对以往与荷尔德林厮混时期那个自己的轻轻问候吧。
- 还是没怎么看懂
- 还要再读这种安全型人格写出来的重口味鸡汤
- 有生之年系列
- 真没心情继续看下去,还是放回书架吧
- 黑格尔为啥姓黑……
- 大神就是大神Orz。不但能看到之前的哲学传统和当时的思想倾向,还有好多现象学存在主义诠释学的点……以及无处不在的神学气息。感觉自己的背景知识还是太少了,如果对经院哲学有更多了解的话,应该能想到更多东西。真的太庞大了,根本无法消化,最后几乎就是当作小说看完的@@。不过,对这种“一切都能解释”的态度,的确不太能接受,既包含了斯宾诺莎式的宿命论,又充满着一种“我是神”的视觉……但我还是觉得人和神在本质上是不可能合一的,我们所能达到的最高点,也不过是片刻的出离。如果越过了这个界限,不过是一种自娱自乐式的自我陶醉罢了。如果这就是哲学家的真心,那么还是诗人可爱多了啊。
- 费希特”揭示出真我下降到形体世界的现象的完备的形象,亦即提示真我的完备的现象学说“ ”由用求体。是逻辑学或本体论的导言,本身又自成体系。
- 德意志这个民族不是没有道理的,因为它完美的恐怖,还是保持“距离产生美”的态度好了
- 精神现象学可分五个大阶段: 意识、自我意识、理性、精神(即客观精神)、绝对精神(宗教和绝对知识). 伦理的实体是自我意识的本质; 而自我意识则是伦理实体的现实和实际存在,是它的自我和意志. 171102
- 该书简直是天书,我竟然参加过《精神现象学》的读书会2个(一个是德语系老师和马哲博士组织,另一个是现院长和副院长组织),这两个读书会都很短命,然后我还先后修过两门《精神现象学》的课,一个是张老师开的,一个是pinkard开的英文密集课,在反复折磨后,终于在2010年生吞活剥了一遍,但很难说我读懂了什么,迄今书上仍是密密麻麻的问号。