作者:[美]狄安娜·泰勒编
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 相比牛津通识读本的福柯读本,这本如题所述,对三个关键概念进行阐述,涉及面不广但有深度,基本能勾勒出福柯主要思想,但是有几篇鸡汤味有点重…还是不错的导读。 @2020-07-09 17:10:29
- 希望看完以后我可以像看过攻略后打游戏一样顺利的入坑福柯(笑)
- Sapere aude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号
- 非常简明扼要、条理清晰的导读书,对澄清福柯的一些概念有很大帮助。还包含许多案例帮助理解和实践,无论是用来了解福柯还是想对其有更进一步认识都很合适。
- 围绕福柯三角展开简介 算是比较清晰了 但一切二手介绍都没有他的文字和论证真正出现在面前的那种震撼
- 对初学者友好,写得深入浅出、清晰易懂。通过权力、自由和主体性这三种彼此关联的概念勾勒出一幅福柯的知识谱系。且在很大程度上破除了关于福柯思想一度流行的权力压抑、解构无力的“悲情阐释”,展现出一种积极的维度。权力纵然无处不在,而抵抗本身也已内化于权力之中。福柯更像是一位思想实验者,而非理论家。正如福柯的自由观:所指的并非形而上或政治层面的先验或超验的自由,而是在不断流变的实验性质下情境化、实践维度的自由,在对历史性约束的解构下打开可能的转变空间。福柯后期对伦理学的关怀也为主体性开辟了更多的空间,对“自我关注”的强调,进行一种拒斥、好奇与创新的批判性实践,实现自我建构的更多可能。纵然这本导读书只是对福柯庞杂思想的一种阐释,于我当下境况及之后的阅读已是很有益处了。
- 通过历史性追溯了解我们的处境何以如是,并设法领会怎样有可能不再如是,在这个虚拟的缝隙中打开了可能转换的空间,我们在这个缝隙中进行实验,这个实验结果未知,是一场关于自由的冒险。
- 因为不是一个人写的,结构多少有些乱... 虽说是导读,不过我难以理解的地方还是挺多的,希望接下来对福柯原文的阅读可以解决我的困惑🙏
- 合作著书 前后会有一定重复的内容 但真的是深入浅出了 除了真理那部分没有古典哲学功底实在看不懂 其他都很好理解~有解释一部分前两天的啃草迷思(x
- 不觉得深入只觉得浅出,
- 内容四星,封面直接加到满分,读的时候建议先取下封面
- 以前学校院长开的讲福柯那几节课的书单里的,讲权力和主体性的章节整体质量比较高
- 1. 书的内容编排得有逻辑;2. 英语写作逻辑的清晰和连贯特别突出;3. 翻译得清楚;4. 福柯的思想厉害。
- 由「權力」「自由」「主體性」三個概念出發,構成完整的知識譜系解讀。應當是目前閱讀體驗最好的一本福柯關鍵概念解讀
- 本月读福柯作品读得欲仙欲死,所以买来这本书,打算好歹先有个框架再深入进去。事实证明俺的选择是对的,这本书很靠谱。全书从权力、自由、主体性三个关键词切入,由十几位学者执笔对福柯的理论、主张与思想演变进行阐述,至于阐述的质量,绝对能对得起“深入浅出”四个字。思想导读书都应该学学这本,第一做到说人话,第二做到别乱发挥,多好啊。泪目。P.S.对于没时间读福柯原作的读者,这本书也会是极佳的选择,至少有助于打开日常生活中的批判之门~
- 三个关键词:权力、自由、主体性,文章深入浅出,挺好读的!买一本常备~
- 终于读完了 缓一缓再来写评价
- 章节的难度循序渐进,每章都有贴近生活的事例以加深读者的理解
- 作为解读福柯思想的导读,可以给100分!总算找到了打开正确阅读福柯学术作品大门的钥匙。
- 如果觉得原典难以触碰,读读也不错。只是不知在存在视差之见的前提下被不断阐释的福柯,是否也被工具论了
- B+/ 比《导读福柯》好很多。作为多作者合作的福柯导读书,能做到车轱辘感不强实在是太不容易了(或许福柯德勒兹都适合这种编排模式)。比较突出自我技术的方面,所以非要说不满的话就是与此相关的个别篇章过于粗率的行文把福柯描绘得有点鸡汤感,甚至无法拉开福柯与存在主义的距离——又或许是因为哈贝马斯对福柯的批评并非没有道理?
- 可以当作入门书,也可以在读了一点福柯之后用来捋清概念。编者的意图很清楚:不贪大求全,但以点概面,通过三个关键词十二篇论文把福柯思想的主要面向梳理一遍。「权力」部分读来有醍醐灌顶之感,「自由」部分打通欧洲哲学史的论述令人印象深刻,「主体性」理论中则暗含与存在主义的一致性。本书所收论文值得一读再读。
- 福柯最佳导读
- 确实是目前中文界最好的福柯导读。
- 目前看到的导论里唯一能做到真正的深入浅出的
- 在2020的开春读起来似乎格外应景。说真话,危险,自由,责任,知识,权力,主体性……这些相互多维联结的概念在神州大地应用得愈发魔幻现实。
- 慢慢看的话很好懂!适合像我一样对福柯又好奇又畏怯的人!看懂理清的一瞬间超爽!当然毕竟是总括性的所以有些地方还是有点似懂非懂。总的看下来对福柯的思想有个大致的概念啦。 隐隐约约感觉是有时代印记的 好像这一批的和存在主义 分析心理学某些三观很一致呀(比如“不纠缠于过去,不必弄清楚一切,目光总是投向未来和超越”这样的感觉)
- 书是以前为了封面买的。真是猫和猫主都很想代入一下。怎么说,最近看到好多正统左派(?)瞧不起疯狗老师,55,回来看点为他辩护的文章…还是法国人好,还是顺势疗法好(?),还是生命美学好,疯狗老师总是可以续命…最后,人是不是总要面对选择早期还是晚期疯狗老师的大哉问啊?看书的时候在想,唉,这怎么可以选出来,如此不怀好意的问题,更甚于问小孩爸妈离婚了你跟谁
- 美国学界对福柯研究的论文集,以三个概念——权力/自由/主体性——为中心展开论述,和部分悲观主义者不同,论文集中于福柯理论对主体性之能动性的积极向度。 实际上在现代性的背景下权力、自由、主体性三者都是互生、互相内化的,权力关系建构主体性,主体性的自由也内化于权力关系当中,福柯解决了16、17世纪以来西方世界诞生的现代性危机(自由和理性的矛盾),开启了西方世界的后现代时代,将自由和理性在一个同此前学者所倡导的完全不同的视域下融合了起来,既对西方世界的权力关系做了后结构主义的历史研究,又提供了解放的工具,即对权力关系和主体性的自由的批判性实践。
- 给我一个outline~
- 关于权力,自由,主体性的三位一体以及三重的理论转换。
- 以权力 自由以及主体性三个角度阐释福柯的思想体系,不同文章之间重合较多,好处是深入浅出,是相当好的导论书。 终于对福柯有了一点点认识,“拒斥一切看似不证自明的东西。”
- power,freedom,subjectivity
- 我想当封面那只猫猫🐱 有的章节写得好,有的写得不太好懂。但整体还是一个非常好的入门,整理得很清楚。 不过身体(性)、主体(性)和自由这三个话题确实很难懂,我觉得这本小册子可能不足以完全阐发清楚吧。
- 读前四篇就够了。
- 诸如监狱、学校,以及医疗和福利机构这样的全景式、控制性、话语性的机构,将监视、训练、审查等权力技术运用于个体的身体,以此形成理性化的自我控制。理性使自我控制得以可能的观念,使规训技术不仅为各种机构所用,同时也作为增强这种控制的手段而得到了个体自身的运用。这样,一个内在的“核心自我”便得以建构,而独立自主的主体也随之而诞生。
- 非常非常好,基本上是这套系列中目前读到的质量最高的一本,围绕着“权力”“自由”“主体性”三大关键概念,勾连出完整的知识谱系。并且很大程度上破除了对福柯的单向度想象,勾勒出其思想中蕴含的积极的可能向度。权力的无所不在并不意味着主体无法逃离被规训与捕获的命运,而同样也为主体带来了逃离当下的可能性,赋予其在批判反思基础上,于自由的实践中对权力关系加以引导,进而颠覆既有规范,将自身建构为不同于“当前之所是”的独特存在。而本书对福柯晚期伦理学转向的考察更是充分展示了其对自由的思考与真正主体性的激情呼唤。对福柯思想之为“工具箱”的反复强调也有助于我们不至落入其理论窠臼,而在更开阔的语境中思考其思想之于当下的批判、斗争与解放的积极意义。总之正如评论所言,这本书本身便是“深入浅出”四字的最好写照。必须力赞!
- 以福柯为理论武器的女性主义者还是挺有水准的~
- 俺觉得是写得真的好 阐述了福柯权力 自由和主体性三大概念 非常通俗易懂,且具有一定深度 十分安利!!!
- “你最后投降,要出于你自己的自由意志。我们并不因为异端分子抗拒才毁灭他;只要他抗拒一天,我们就不毁灭他。我们要改造他,争取他的内心,使他脱胎换骨。我们要把他的一切邪念和幻觉都统统烧掉;我们要把他争取到我们这一边来,不仅仅是在外表上,而是在内心里真心诚意站到我们这一边来。我们在杀死他之前也要把他改造成为我们的人。” 如果福柯身处那座密不透风、精密机巧的全景敞视监狱,那么他会怎么做呢?
- 隐蔽的规训内化为自我审查的技术…
- 看二手文献有助于理解福柯,福柯在我看来是二十世纪最伟大的思想家没有之一,他用后现代主义的飓风撼动了传统哲学企图构建的世界的确定性,把个体消弭在权力的构建中,又更加无情地揭示出知识和真相早已经被各种权力扭曲了,惊喜不惊喜?意外不意外?
- 启蒙运动就是人类脱离自己加在自己身上的不成熟状态。不成熟状态就是不经他人的引导,就无力运用自己的理智。当原因不在于缺乏理智,而在于不经他人引导就缺乏决心和勇气去运用理智时,那么,这种不成熟状态就是自己加在自己身上的了。 Sapere aude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
- 弥补当年pre的遗憾 好像只有我还留在那间教室里🤷🏻♀️
- 相比牛津通识读本的福柯读本,这本如题所述,对三个关键概念进行阐述,涉及面不广但有深度,基本能勾勒出福柯主要思想,但是有几篇鸡汤味有点重…还是不错的导读。
- 哲学视角的解读。和《〈惩罚与规训〉导读》偏向历史学的解读互有增益,学到了。封面猫猫可爱!
- 我始终认为,一个人读过了福柯,就再也回不到从前的懵懂与无知。
- 细致的导读+靠谱的翻译,并且确实解读了更多的可能性。
- “对于福柯而言—自由成了一个关于实验的问题。打开一个“包含着具体的自由的空间”,并不意味着弄清我们的身份,进而执着于这种身份;而是让我们去尝试生活的不同可能性,即不同的“可能的转变”,并探究这些转变将指向何方。自由的生活就是自我实验,人们并不总是清楚是否已摆脱了塑造自身的力量,亦无法确定这种实验所产生的效果。自由的生活,就是在大致了解人们如何被塑造的情况下,试图在一个不确定的空间中创造某种生命。”这本太棒了,超级有收获!
- 打工人应该选福柯当导师,而不是马克思。马克思的“资本主义异化”是间接的,是你围绕你的工作,成为一颗螺丝钉,失去了做事的宏大与完整,人异化为工具。福柯的“资本主义规训”则是直接的,工作直接把你规训成标件、数量、平均人,改造你的肉体与思维状态。福柯的洞见在于:权力的本真性在于权力结构间的对抗,权力规训你,你当然也可以在此场域反抗——战场就是肉体,你自己就是你的作品。所以当代的哲学应该是一种微观的持续实践,人通过实践来生产自己、把握主体性、获得自由。福柯的自由也挺有意思,比较东方(他甚至是在当代伊斯兰教社会中找到了这种自由),跟西方传统的、那种脑子里的自由不同,是实践性的。总而言之,福柯并非是是个纯粹的“解构者”,他更多的是个“实践者”、“转化者”。
- 评分虚高吧?读福柯原著远比这本有趣得多。
- 福柯“谱系学”的分析视角让人深受启发,鼓励人们认识到那些看起来不证自明的东西的历史偶然性。不过本书的不同篇章优劣不一,相互之间多有重叠,有些地方逻辑混乱,很多地方翻译得晦涩不通。我最喜欢导论、规训权力、生命权力、自由观、主体性理论与实践、自我的实践几章。
- 最早在这本书中和福柯相遇。很易懂,所有人都应该看一看
- 拎出权力、自由和主体性作为福柯的三个关键概念,串起福柯一生著述,有福柯理论有切近事例,有指出不足有为之辩护。翻译流畅,读起来很清晰。可能是目前中译里最好的福柯入门导读。
- 最好的福柯入门。
- 为了毕论刷完了“权力理论”的部分,虽然是论文编集,但逻辑着实环环相扣,深入浅出,属于宏观入门的上佳书籍,推荐推荐~(虽然个人认为知识/权力的章节,即知识考古学以及谱系学的那一篇很一般)
- 如果只是想对福柯浅尝而止的话,可以看看。不过想要深究的话,还是不要买了,直接选择导读性史、规训更好一些。
- 挺好的福柯导读。但,哪怕由他人为我细细解读福柯的思想,仍觉其晦涩,抽象,难以明了。或,只能将其归咎于自身智识有限。书中译者导言中有有句话,发人深省,福柯让读者去审视一切必然之物,这却不是坠入不可知论和道德虚无主义的理由,道德的建构终究是“人们同力协作的事业”。
- 基本上是把福柯当作一个社会学学者在介绍(权力关系、监控和生命政治),这大概也是大多数英美学者的思路。问题是福柯很大一部分工作是对哲学史的清理(当然“文学时期”还有许多零散的文章讨论死亡、艺术之类的话题),比如《疯癫与文明》里频繁出现的“我思”(德里达在此与福柯有激烈的争论),《临床医学的诞生》、《词与物》对语言的思考。第八章总算提到了福柯对康德的继承,并说福柯将“批判”增加了历史的维度,那么是不是该说说尼采的谱系学?事实上,这种对历史向度的关注是对尼采的追问的延续——“人如何成其所是”。缺少对康德、尼采、巴塔耶和杜梅齐尔等福柯的思想资源的讨论,而且全书竟然基本没提《词与物》、《知识考古学》,很好奇这样的书为什么叫做“关键概念”。李猛在《当代西方社会学理论》中写的“福柯”一节显然更全面。
- 入门导读也读得我哼哧哼哧,又一次在对福柯卡密的赞叹佩服中深感自我的菜鸡(一次自我审查与自我实践?)。后几篇常有些概念重复,但也可以理解,反倒有帮助我强化理解的作用(?)。 想读福柯,又怕福柯,创造的思想概念与分析工具体系真的很牛,但真的好难读(导读都快把我看自闭了),词语晦涩程度让我望而却步(还是让我再修炼修炼)。
- 原书很好。译者既不懂英语也不懂中文,要我看也不怎么懂福柯。把一本极好的入门书翻得狗屁不通,用一堆学究大词,读中文比读英文还累。直接看原版朋友们。
- 高速发展的现代社会,不读读福柯活的便像行尸走肉一样,生老病死都“随波逐流”。
- 论文集。不同篇可读性差很多。有的篇章很有启发,但至少有一半过于学术视角以至于作为普通人并不怎么关心。
- 人人都要读福柯
- “他说,自由是可以找得到的,但总离不开一定的背景。权力可以启动无休无止的斗争。那是无可避免的。但你总可以自由地认识属于你玩的游戏。不要在乎权威说什么,真理就在你我之中。不要怕,要相信你的自我。不要害怕活着,也不要害怕死亡。要有勇气,做你感到应该做的事——去希冀,去创造,去超越!你会赢得这场游戏的。” 泪目。
- 权力&自由&主体性,先看了李猛的文章再读这本 。胶装锁线,觉得应该像🐧那样做硬壳小册子 #
- 年轻学者的翻译普遍更好。那套新出的法兰西学院讲稿还是沿用的二十年前的翻译,装帧大幅度进化,文本错误一个都没改,本末倒置。
- 从刻意的回环缠绕的叙事中提炼出纲举目张的线索,实在是发人深省。
- 啊……这个封面萌
- An overview to Foucault's key concepts:thought-provoking and inspiring. “自由的生活,就是在大致了解人们如何被塑造的情况下,试图在一个不确定的空间中创造某种生命。”
- 比较偏重中后期福柯(基本没有谈过规训与惩罚之前的文本),后期福柯的注意力主要集中在两种主体性之间的张力上:一种是古典的自我构建的不服从的主体性,另一种则是基督教的自我牺牲的服从性的主体性——正是这种主体性使得个体受到权力的塑造。而前一种主体性则为从规范性的,“正常”形象中的偏离(用福柯自己的话说,开启一种“生活方式”)提供了可能。福柯虽然通过这种区分使得自己能够思考抵抗,但他很快就陷入了另一个困境,他不得不为第一种主体性寻找一个独立的开端(因为它被构想为与权力关系是平行的)。这就将迫使他给出他自己版本的“前异化主体”,在这里,和海类似,他也把目光投像了古希腊(只不过后者强调前苏格拉底哲学家,而福柯更爱苏格拉底以及希腊化时期的哲学学派)。
- 阿福阿福(喵喵喵) 一部优秀的导论
- Rejection! Curiosity! Innovation!
- 9分。非常好的理解福柯思想的小书,用批判与权力妥协,消除自我牺牲的主体性,很有启发。分扣在最后部分重复地方太多了。
- 从权力、自由、主体性三个关键词切入,很好的福柯导读。
- “我的乐观主义在于,事情具有短暂性和历史性,很多事情将会发生改变,即使这种改变本身是脆弱的”
- 比导读福柯清楚 书写的明白人这也是本事
- 赶在春天结束之前读完此书(绿色封皮)。了解到福柯的权力,自由,主体性等这些概念之间的关系。
- 导读的必要性。
- 极好的福柯读本
- 【2020015】4.5 学术随笔讲解福柯研究围绕的关键概念:权力、规训、全景敞式监狱、身体控制,这些概念具有历史性也有开创性,康德所言的“启蒙”当下不会过时。福柯思想中对于自由实践的探索、自身主体性、多元文化的思考非常有先见。“在规训权力的运作中,命令不需要以解释为前提。”
- 将“性经验”替换为“性态”有些怪异,经验本身也包含了我们对某物的经历感情因素,“性态”这两个字不是很搭,阅读中略别扭。不同章节出自不同作者,解析得挺细致,作为导读不错。
- 关于权力、自由、主体性各自选入四篇论文,质量都还不错。生命权力之所以能抵达身体,是因为它通过规范而非法律来发挥作用。因为它被主体内化,而不是依靠暴力的行动或威胁来自上而下地行使。它弥散于整个社会之中,而非根植于单独的个体或政府机构。当面对塑造我们的力量时,我们既不是无能为力,也无法确定自己该如何应对。从某种程度上说,我们介于两者之间。这是我们的自由所在,也是我们的自由的内涵。自由并不是指“一切皆有可能”,而是意味着,当下的思考与存在并非一种必然。相比《生死爱欲》和《牛津通识福柯》,这本更适合入门
- 并不建议作为哲学小白的福柯入门来读,很多地方不知所云,整本书说看懂了一半都多说了。并不是翻译不好论文不好,而是不如直接看福柯原作来得直接。我想接下来我会从规训与惩罚看起。
- 好读 对我而言是打开福柯最好的方式
- 福柯通过自己的哲学,告诉每个被现代社会压抑和支配的个体一个重要但是已经快被遗忘的道理,那就是:做自己。这个看似简单的信条,需要的却是审慎的思考,去剥除掉那些被社会,被技术、被文化强加给你的要求,确定什么才是真正的“自己”。
- “主体性”部分启发很大
- (并非王婆卖瓜)这是目前我读到写得最好的福柯入门。这本书便是“深入浅出”四个字本身。
- 几乎是最好的福柯导读。关键概念系列每一本质量不同。比如德勒兹就显得杂乱无序,不同篇章之间概念反复出现且含混。但福柯这一本非常清楚
- 个人给五星,一直对福柯的理论很感兴趣,这本书相当于给了我目录,从这里开始去阅读福柯。
- 无论给这本书打多少分,我们都脱离不了既有评价对我们的决定形成所密布的权力关系。
- 这一事实愈发为时间所证明:福柯非体系、非传统的思想实验是对我们时代卓有成效的检验,如果未能理解福柯,我们甚至不能理解自己的生死爱欲。
- 简单的福柯入门读物。论文集,各篇论文有重复之处,概述福柯作品中:自由,权力,主体性三个关键概念。“灵魂是身体的枷锁”,现代权力不再是君主式的从上至下,而是以一种类似“微观物理学”的形式,贯穿整个社会而从底层建构,对于身体之规训与“正常”观念之普及,才是真正的牢笼。在这里讨论的不是决定论和自由意志之形而上区分,而是一种关于自由之实践和流变。
- Sapere aude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
- 3.5,总体可读,对福柯做的解读偏向于积极的方面“虽然我们处于无处不在的权力关系,规训之中,并且并无一种自由主义叙事下外在于它们进行彻底反抗的可能。但通过谱系淆研究/批判/自我艺术与再建构诸如此类的东西,我们能够做出探索改变一些境况而非无动于衷,并且这将是一个永远在进行的过程,‘虽然所有的都是危险的,但不等同于所有的都将是坏的’”(而另外一个事是,这推不出我们要有一个新的本质主义式本体论宣称,比如一种形式的“酷儿理论“,同样我知道一些理论仅仅是历史与偶然时,基于其他理由当然也能继续捍卫它,而这并不一定就是保守主义 不足的地方是一些章节里北美理论家对福柯的某些衍生很弱智:以及福柯的某些地方关于些哲淆史的断言(比如后面主体性-古希腊时代)是不是太想当然了太幼稚了?最后部分章节内容同质化有点严重