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网友评价：
- 不喜欢尾注。以及做一个高贵的、不矫情的忧郁者其实并不容易。所以克尔凯郭尔不需要模仿的，有些亲。因为你不是上帝的牺牲而是属于秃鹫的肉。
- 祁克果太了解我这种人了呜呜呜……
- "他心中藏着深深剧痛，而他的嘴唇却是被如此构造的：在叹息和哭叫涌过它的时候，这叹息和哭叫听起来像是一种美妙的音乐。"
- 缺乏 活着的耐性
- 讲悲剧的一章极好，古典悲剧中，悲哀更深刻，而痛苦小，现代悲剧则相反，痛苦暗示着对苦难的反思，这反思是悲哀所不认识的。古典悲剧像一个孩子看见受苦的成人，他因不具备反思悲哀的能力而对痛苦体会很少，在古典悲剧人物那里，我们看到的更多是必然性而不是自由行为或是对悲哀的反思而来的痛苦，这些都是现代的。安提戈涅的悲哀命运是对家族命运的回声，无人能体会，她痛哭也不是想要有人能体会，而是她在孤独中感觉到痛苦时，她只能独自承担，与自己的痛苦独处，她只能沉默。悲哀是贯穿这本书的主调，而沉默是独奏。克尔凯郭尔说：我只有一个朋友，它是回声，为什么它是我的朋友？因为我深爱我的悲哀，而这回声不会从我的心中夺走我的悲哀。我只有一个知心，它是夜晚的沉寂；为什么它是我的知心？因为它沉默。亚伯拉罕的秘密也令他悲哀，但也只能沉默
- 这个翻译实在太糟糕。过于生涩，毫无流畅感可言。像克这种充满个性的哲学家的作品，翻译成这种教科书体实在是一种荒诞。好的翻译，应该是在东方语境下的一种对文本的再呈现，而不是谨小慎微地力求每个词都按照最权威的词典来组合。一个没有主观能动性的翻译也许权威，但对读者来说没有意义。
- 求解时遇到思维清晰论述有力观点匹配的齐克果真是大乐趣，通读第一本，是以为记。
- 悲歎、眼淚、自傷，他在向自己傾述衷腸
- 好久以前看的了。。
- 读克尔凯郭尔，有点像不停地扒开那些层层叠叠的枝叶，最终见到隐藏在深处的光明。
- “隐约的遥远回响”-读一半就下去不了了，是否继续？
- 上册审美的读完！实在是太厚了，下册伦理的日后再说吧。克尔凯郭尔是天才，文学和哲学最佳融合的典范。
- 使自己诗情画意地进入一个姑娘的心扉是一门艺术，用同样诗意的手法离开她的心扉才是一部杰作。
- 没啥可说的，经典。这个书名翻译得好
- 间奏曲有意思些。其他观点表达的非常之绕，以至于让人瞌睡。译者备注详细。
- 这个文集的封面真是太愧对内容，笔者的翻译和自己投入的感情，哎呀那个辜的翻译兼职碉堡了十卷都值得读，和妻子的关系很能体会，欧洲文化中央之外的一些突然的抒情，一神教的震惊式的存在状态，真是，完全从个人体验出发时一种时代阶段的本能，后面读到日记，怎样巨大的一场幸福席卷了我，不可言说
- 人的一生完满的归于宗教....
- 也是跳着浏览的，读完太费劲了。
- 那痛苦的翻译。。。。以至于可读性还不如第一部k的论文。。。更痛苦的是后边的全是这个人的翻译。。。
- 敢于把爱，爱欲，灵魂这些最危险的东西写成哲学。丹麦有了克尔凯郭尔，在哲学领域大概可匹敌德国了。
- 拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。然修身之道，无非戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，愈诚愈佳，如此而已。
- 先读了下卷（个人觉得下卷观点更集中），上卷评论莫扎特的《唐璜》和悲剧的部分很精彩，文字依然有种宣泄感，克尔凯郭尔应该是绕不过去的作者，无论从现代哲学还是文学，很多人都受他影响。个人读起来的感觉是他太能写了，一个观点可以被写透写尽，这就是对文字处理的天赋。
- 我看克尔凯郭尔没什么感觉 越是自带情绪和没理由感性起来的东西越是吸引不了我了
- 克尔凯郭尔是一个诗人，也是一个哲学家。就是有点厌女。
- 不好理解，克尔凯郭尔的思想在这本书里过于驳杂，切和丹麦本土艺术结合过于紧密，我知之甚少，很难深入。
- 京不特的译本更加容易读懂，译者自己加上的一些阐释有助于理解，比工人出版社那本的内容也多了四章。
- 很分散的各种看法，
- 一部需要读者用自己的经验填补才能最终窥见其完整性的作品，随着经历的不同解读必将也不同。因而是永生的，并且带着自负的讽刺意味。作品本身活在阅读它的人的生命里，发生一对一不可磨灭的联系。所以年轻时少读为好hhh
- 一打开就被开篇给迷到了
- 谜语人克尔凯郭尔
- 今天才像是真正理解了克尔凯郭尔，以前认为他是辩证神学家，现在不觉得了。他是精神哲学家，他洞悉忧郁、快乐、畏惧与绝望。他正视激情，人的主观性，人的精神自由与自由的痛苦。非此即彼，是一种生存的辩证法，也是困境，你察觉困境之前痛苦已经开始，然后在选择与否的双重后悔中慢慢消耗。
- 气质不合读不下去，充满了撕扯，苦痛以及某种难以理解的情感
- 远远没有全部理解（估计也不可能吧...），尝试性总结一些笔记。上册摘录了虚构的编辑找到的“审美者”A 的手稿。“审美者”A 特征为：完全受制于环境（偶然性），注定悲哀，对一切事情完全无力；仅在外部期待感官享乐，对自身内部不加关注；沉溺于感官的“即时”，绝不献身于任何“永恒”。这些特征在上册的文章中如下反映：【2. 那些...爱欲的】艺术产生于“偶然性”、莫扎特的唐璜本能的爱欲；【3.古典悲剧】希腊式悲剧的悲哀性大于痛苦性，悲哀即“那命定的”，痛苦则要求追问自身；【4.剪影】关于“反思性悲哀”美学的三个例子；【5.最不幸的人】“不幸”是过去or未来的错过，而“最不幸”是过去与未来的双向错过、“最不幸”恰恰意味着“最幸福”；【7.轮作】对于“无聊”，应当“去忘却”，抛弃希望才能艺术性地生活。
- 生活的真相是选择。选择你所相信的，并用一生去证明它的价值。 以上的话，是我的生活哲学，我现在才知道，原来这种思想的源头在克尔凯郭尔～ 因为人生的矛盾不能用逻辑调和，一切都只能——非此即彼！
- 在充满偶然性的世界上成为一个个体，也许很难，却是必须承担并坚持的使命。
- 克尔凯郭尔时时刻刻让我兴奋。最后一篇《诱惑者日记》有点看不下去，可能因为我不是一个纯粹的审美主义者吧～
- 我永远记着“反思性的悲哀”这个概念。我在《阿飞正传》中的张曼玉演的角色看到了它。还有整部《花样年华》！我自己居然还停留在里面。歌曲《浪费》
- 京不特果然是方家，kierkegaard果然矫情
- @2019-07-11 15:30:23
- 此岸，他并非哲学树上的坐标，他的哲学是私人的，只属于索伦·克尔凯郭尔自己。生命中挥之不去的，是绝望、焦虑、厌烦的情绪，在苦闷的现实中将苦闷的日常生活审美化，是清醒弱者逃不开的处事法。在这个意义上，我完全能够体会克尔凯郭尔那过分堆叠的词藻，我们必须投入到无意义的艺术创作中，我们必须发出在他人听来是音乐的惨叫，这没有意义，但能够抵御另一种无意义。 然而我比克尔凯郭尔惨多了，他继承万贯家财，我天天十二个小时工作，娘的。
- 以后还得回头再细读，实在难啃。 祝愿全天下女性都不会遇到年轻的克尔凯郭尔，年轻的陀思妥耶夫斯基要好得多。
- 总是高纬的北地先感受到寒冷，他抖了抖身子，从身子掉出来一把山毛榉
- 本书是我的一大挑战。
- 四星给京不特。虽然已经是最好的译本了
- 五星全给克尔凯郭尔。其他不说啥。影响之深谁人知。
- 反省的海洋上我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。
- 诱惑者日记读不下去。
- 有一种悲哀在是内化从不在他人面前外显。却在夜深人静独处之时，这股悲哀再也抑压不止，歇斯底里地发作，绝望一波又一波。你扛住了，次日，在他人面前，仿佛还是那么平静，只不过精神越来越游离和恍惚。这种悲哀，叫做反思性悲哀。《阿飞正传》的苏丽珍和《花样年华》的周慕云做了最好的阐释
- 痛苦的天才，才思敏捷得令人惊叹
- 剩了第二章没读完。想认个本家。
- my dearest.
- 看啊，他邀请你来做选择。
- 在世俗生活上，他永远后悔与琪亚娜解除婚约，在宗教生活中，他毫不怀疑让自己直面上帝。正是在这样生命中重大的“非此即彼”的选择中，由黑格尔哲学带来的方法论“怎么都行”才显得多么“敷衍随意”。
- 人生来就是厌烦的无趣的，所以所做的一切都是为了让自己有趣起来
- 10 克总永远是你克总 下一个打算看6
- 第一次读这么难的书，太难了啃两遍还是稀里糊涂，但是我老师曾和我说过若读的就是能够百分之百理解的书，那么这本书对你没有任何意义，因为它有的你早就有了。
- 这种神逼大抵是不能留在这个世上的
- 比喻臻于化境
- 目前是我最喜欢的哲学家
- 这本书 应该有个副标题 叫做 两者皆非
- 所有我不被人理解的部分甚至我自己也不理解的部分——在克尔凯郭尔这里都有答案:论反思性悲哀、论欲求 克尔凯郭尔用“沉郁”这个词形容的是“欲求”的第一阶段——感官被动的苏醒，尚未被自己觉察——“那感官性的”醒来，但却不是向着运动、而是向着静止，不是向着喜悦和快乐，而是向着深深的忧(Melancholic )。"
- 《诱惑者的日记》和《白夜》感觉好像，有趣的对立面理论：羞怯孤独的人也许最适合做一个诱惑者。
- 我是為了“间奏曲”（劉小楓譯本為詩篇）而買的，回來後果然只讀了此篇。克爾凱郭爾是接近基督的必然路徑，以後再見咯。
- 看不懂，说实话
- 除了是疯狂之外，生活又会能是什么别的，除了是愚蠢之外，信仰又会能是什么别的，除了是厄运的暂缓之外，希望又会能是什么别的，除了是伤口上的醋之外，爱又会能是什么别的。
- “情欲之爱”与音乐之间关系的那部分很有启发。
- “哲学是持恒地以永恒的方式”除了某一方面有一丢丢不赞同 总的来说是本触动灵魂令人落泪的书 另 翻译太绕口
- 成了我最喜欢的哲学家，只有唯一，没有侄儿；没有读到他，我读到的哲学，都是科学和讲义，读到了这里，哲学才真正的开始了，及其类似于庄子的人。用诗歌和哲学的二律背反来下定义。从这里看到了海德格尔的那篇文章怎么来的
- 几年前看过，前面有些都没懂，诱惑者日记印象很深刻，有机会再读吧。
- 克氏教会我悲观并以此为乐
- 深蓝色果然适合潜水啊
- 没想到我高中还读过这个 一个字都不记得也是真的不简单（！
- 克尔凯郭尔unfolded了一面可以说是浪漫主义的美学之网(主体美的感官的高度聚炼)，在每一个节点上实现心理从主体向更深远之境地的延伸，已经突破了浪漫主义、存在主义甚至心理学与美学的范畴——甚至他青春的激情与伤感也在哲学与宗教奥义之中得到了一种注视，超越了这样的范畴。
- 后悔，还是不后悔？
- 19年6月30日-7月11日
- 翻译真的是拖后腿……还是学好英文啃英译本吧
- “在我每天早上起床时，我马上又回到床上。我觉得最舒服的是晚上，在我关灯、把被子拉上头的那一瞬间。我再一次带着无法描述的心满意足从床上坐起来，环顾我的房间，然后晚安，钻进被子。“
- 原来是文学评论呀。看来还是书看的太少了。
- 打四星，我的内心是拒绝的。京不特的译文大概没有给人审过吧，一句话句子成分都不完整，就出版了。哎……
- “去为世界的各种荒唐而笑，你会后悔；为它们而哭，你也会后悔；去为世界的各种荒唐而笑或者哭，两者你都会后悔；要么你去为世界的各种荒唐而笑，要么你为它们而哭，两者你都会后悔。”
- 最后一篇：诱惑者日记，是一个渣男的日记，那么渣还要在自己日记里各种理由说自己行为的合理性。可怕的更是渣男以自己哲学的思维方式去诱惑一个17岁的女孩。摘抄：现在这却已经成为过去，我再也不愿见她。在一个女孩子给出一切之后，这时，她是虚弱的，这时，她失去了一切。
- 唐璜的音乐性，感官直接。怎么看起来跟传媒有点关系呢
- 永恒在非此即彼的前面
- 推荐里面一个短篇 “轮作”.
- 莫扎特批评的圣经
- 神学家在19世纪讲的信仰危机放在电子时代正合适 / 看soren的主体性头昏脑胀的时候读一部轻松译本……
- 来吧 死亡和睡眠 它们从不许诺 它们履行一切
- 呵呵，重点是他的书很大部分不是他的想法，这本书就不是作者本人的真实想法是他要批判的人生境况，这本书不是作者本人的写照，这是重点，还有有些人能懂吗?！！！！他评判的是多少人的生活处境阿！在读的人啊你是否是呢！?
- Kierkegaard
- B认为在100个迷失于世界的年轻人中，99个是因女人而得救，一个是因神圣的恩典而得救，这时我们就很容易看出他的算数不太好，因为他没有为那些无药可救者安排出位置，我可以很容易地对这些数字作一下改动，但是我觉得在B的算法里有着远远更为美丽的东西。
- “相对上帝我们总是不对的，这一思想中止怀疑并且使得怀疑之忧虑得以平息，它激励和鼓舞人去做出行为”
- 因为致死的疾病和这本上册迷上的，他对个体存在的探索，讨论的神学，18世纪的世俗，爱情，美学，绝望，个人的革命，是我25以后触动最大的现代写作者，另一个是薇依
- 它表达了两种截然不同的对待生活的态度。即美学的态度和伦理学的态度。美学的态度是要追求感官享受的人生，伦理的态度则是承担人生责任的态度。
- “我只有一个朋友，它是回声；为什么它是我的朋友？因为我深爱我的悲哀，而这回声不会从我的心中夺走我的悲哀。我只有一个知心，它是夜晚的沉默；为什么它是我的知心？因为它沉默。”
- 从无谓的前后言的初读晦涩，到即兴致辞的通畅，惊讶于克氏对文字的运用，对文学作品的极高审美，对悲哀忧伤痛苦的极强剖析。繁如荒原的注解，也值得细细阅读。折服于克氏对剧作的熟悉，必然不是一朝一夕可以达到，以及对引用涉及的作品的熟练使用，长期的积累内化望尘莫及。一个擅于哲理性叙述的人，在其他描写上也不会做得不好。而对剧作的不熟悉和其他作品的陌生是产生阅读阻力的最大原因。除了传输了对审美的一种分析解读，更加刺激着我阅读。
- 刷一下存在感。。
- 我爱了！！！！！！！！！！！
- 没看完，也暂时不准备看了
- “我像一株孤独的松树，自私地与世隔绝，向上生长，站在那里，甚至没有一个投影，只有同样孤单的野鸽在我的树枝上筑巢。”
- 大多数人如此猛烈地朝着“享受”疾奔，结果跑过头错过了。
- 怎么形容这本书呢？包罗万象？思路清奇？醍醐灌顶？隽永幽默？真的是想不出词来了，老克牛逼就完了。 而且，上部的结尾实在震撼了，对下部炒鸡期待。
- 我们被放在一起，像一个谜。
- 结婚，你将为之后悔。不结婚，你也将为之后悔。结婚或不结婚，你还是将为之后悔。嘲笑世界的愚蠢行为，你将为之后悔；为它们而悲叹，你也将为之后悔。嘲笑世界的愚蠢行为或为之悲叹，你都将为之后悔。信任一位姑娘，你将为之后悔。别信任她，你也将为之后悔。信任一位姑娘或者不信任她，你都将为之后悔。自己上吊，你将为之后悔。别让自己上吊，你也将为之后悔。自己上吊或不让自己上吊，你都将为之后悔。先生们，这是全部生活智慧的精髓所在。
- 写的好，翻译的也好，抒情式的写作，只是不适合我现在的功利主义了
- 读到16％我感觉我要坚持不下去了 可是某些句子有总是能让我眼前一亮 强迫症又很想读完 一知半解的果然哲学功力太浅了 …
- 克尔凯郭尔真的太啰嗦了