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网友评价:
- 记得,这是工具书,工具书。
- 第一篇很吸引我,所以就读下去了,收获较大。“没有什么东西会无因而生,万物的发生都有其缘故,而且是必然的。尤其是存在着的东西如物体并不比不存在的东西如空间更实在。”
- 本以为条条框框会友好一些,可惜体验感还是不太好啊😥
- 粗糙的启蒙(´;︵;`) 泛读了上世纪中叶北大的教材 仅仅读到了德古 多少有种获得知识的错觉——一定是错觉!
- 看了好久,没记住多少,等于看了个目录...?
- 思路很清楚,可以说是很好的教材工具书…先标记一下,读到520页黑格尔部分,之前的需要消化。
- 复健第一步,700页读起来好痛苦。“我们有许多从来未加考察的未经消化的意见,许多以信仰为基础而接受的偏见,并不了解其意义。我们做出许多没有根据的判断。事实上我们根本没有知识,没有信念。我们的知识仓库是建在沙丘之上的,略受袭击,全部大厦就会坍道破碎。我们必须清理自己的观念,了解用词的真正意义,正确地为所用的概念下定义,确切地知道我们要说的是什么。”
- 断断续续两个来月终于过完一遍 梯利的好在于可以短暂地沉浸在一种哲学中 他只在只言片语中安插一些后现代的评语而已
- 原作者限制,对于玩近哲学史的讲述拖沓,缺漏,不得要点。但前三阶段讲得非常精当。
- 这本书的封面颜色多的诡异。。。
- 不是哲学专业出身,就不打分了,听说比罗素那本客观,也是哲学系推荐教材了。不过这个翻译😒1、代词常指代不明;2、欧化句式严重,特别是大段的定语;3、有病句,P163,P199,P200……4、关键概念翻译混淆,如感觉与知觉,认识与知识……以及一些自造的词。 耗费我三个月时光,终于在期末复习开始前结束了,不知道读懂了什么~~~
- 本来是想整本完整读一遍的,无奈现阶段看简史最简单的一层理解已显得无趣,稍难层次的理解又做不到,只能挑着章节用作灵感来源。要说简史,市面上也就那么几款,梯利的算是很正统了,附带的著作板块以及哲学事件都很方便。看到评论里有人吐槽翻译细节之类的问题,我觉得还是包容吧,一是工作量实在大,二是想要写涉及欧陆哲学内容而概念清晰是不可能的orz毕竟只是本简史,若要深入学习读者的功夫放在感兴趣的流派原著上更佳。
- 很好的哲学史教材,为了解哲学史全貌很有帮助。不过,原著者的意识形态偏见也是很明显的,马克思没写。
- 剃利的哲学史用一种比较客观的角度展现出哲学的历史线,涉及的长度和广度都比较适合初学者了解哲学发展脉络,这也是为什么五星的理由。这本同样也可以做备考用,各种小点解释的也算不错。读完也不能算入门,学习之路任重道远。
- 放假以来小一个月,终于读完。 读完也没记住多少,只是对西方哲学发展有大致的了解。
- 我看了后不知道哲学如何下一步学了,哭了
- 极好的哲学史,梯利重在描述而少批判,这是我欣赏这部作品的最主要原因。总的来说西哲史呈现出两个主要特征:一个是静观向辩证的发展,另一个是否定直觉到肯定人性和经验的转变。想起在《世界图景机械化》一书中戴克斯特霍伊斯总结到:科学史发展(图景机械化)的过程表现为“探究事物真正本性的“实体性”思维,不得不替换成试图确定事物行为的“函数性”思维”,个人认为梯利的西哲史在某种程度上和戴克斯特霍伊斯关于科学史的总结在某些维度上是吻合的。而事实上在推动哲学发展的过程中,科学进步扮演了极为重要的作用,因而这种吻合也就容易理解了。唯一有些疑惑的是,为什么在黑格尔之后梯利没有讲到费尔巴哈的机械唯物主义?
- 有目的挑选着看 论证概述有些nice 有些僵硬
- 以寻找哲学史关键词的目的,把这本书当作简史在读,为了日后深入了解某一段时间的哲学。 我敬仰那些独立思考的人,他们起码在某一个点不会想着借鉴前人的思想,他们的思想并非拼凑前人而成。 用“正确”的推理能力探寻真理——在一切都没有被大众化的时代,多么振奋人心。
- 从今天 开始啃西方哲学史
- 人名翻译略渣,内容满分
- 翻译问题比较大,各种奇怪的人名,与现在通行的翻译对不上,又没有人名和地名对译表。
- 讲真的,我以为这一类哲学史,不能自己瞎几把读,不然读了又忘忘了又读。哲学史只是是框子,里面的东西得叫我们自己去慢慢填,不然读了没得用。
- 現在看來最大的收穫應該是心境變得平和了
- 非常中肯易读的哲学史。
- 比罗素那版要更客观 作为外行对哲学史的了解已经足够
- 梯利的这版明显比罗素的好很多,为啥罗素的那么出名?
- 终于看(翻)完了!!!(泪流满面)我可以我能行就是翻译不太行(。
- 《如何靠一本书讨厌上哲学》 与其说是书,还不如叫做学术百科……倒是够全面,也应该够准确客观,但是未免太枯燥了吧……而且因为求全而明显缺乏重点,行文颇有一股学究气。跳着翻完了,准备以后当工具书使
- 断断续续近一年,读完了这本大部头,本书比较客观,但对某些哲学家(如尼采)的描写有失偏颇,所以哲学史不能只读一本。 最后表达下感受“形而上学让我感慨人类的渺小,伦理学又让我看到人类也可以伟大。”
- 行文比较“硬”和生涩,但是没有参杂过多主观判断,这一点优于罗素的哲学史。总之是把握西哲脉络的必读书
- 【6月大部头】相对于《大问题》的实用而言,这本《西方哲学史》同为入门级哲学书则更倾向工具性的中规中矩,本书从希腊哲学、中世纪哲学到近代哲学,让你对西方哲学史有一个发展脉路的清晰了解,也不深奥。同时内容上包罗万象,覆盖政治、文学、艺术、宗教、神学、心理学以及伦理学等等。相比罗素、黑格尔、文德尔班的哲学史,这本很友好,对于柏拉图、亚里士多德的哲学,斯多葛主义,马基雅维利的主张,康德的批判哲学公正评价,深入浅出。推荐哲学入门爱好者阅读。从入门到读哲学经典名作,反复梳理、来确立和修正自己的世界观和人生观,这也许是读哲学的真正意义吧。
- 少读哲学,有益身心
- 非常好的哲学史,条理清晰又通俗易懂
- 该版本适用作非哲学专业的哲学入门书籍 。 因为不是哲学专业,且没有对某个哲学流派或哲学家个人有相对较深的了解,所以这种层次条理清晰,甚至内容略微肤浅的理论合集正是适合。 顺着时间表,一览哲学史,之后可就自己感兴趣的哲学家延伸阅读。(这时就需要各方面的考究,就深就偏不就全了。) 在这种学科编年史书中试图寄予“深刻、全面、公正、客观”等的阅读指望(期待)是不理性的考虑,不严谨的态度。 当然,结合阅读,是为最佳。 下面打算将希尔贝克和夏基松两个版本结合起看。 梯利确有疏漏,如几乎未提帕斯卡尔和维柯(严重失误),如希尔贝克中对于东方哲学的补全(尽管仅是“思想之一瞥”)。 专业课要紧了,希望赶快把哲学知识补齐,然后看西方文论关键词入门、西方美学史和中国古代文学史。这是11月的打算。
- 粗读了一遍,对哲学有了一个粗略的印象,尤其是几个有名的哲学家。但也常有看了后面忘了前面的情况发生,需要加以巩固。
- 初步对哲学有了基本的理解
- 算是可以当资料查的哲学史,大部分知名的思想和主张都有收录,虽然看了也不记得
- 比罗素细致 比贝克专注
- 越往后读越困惑,再版这么多年还有很多名词翻译有误,引用也没有直接附录备注,导致过程迷离。但相较罗素版本,书中罕有作者主观意识,非常客观
- 少读哲学,有益身心
- 编校质量一般。帕斯卡作“巴斯噶”,埃克哈特作“艾克哈尔特”,波墨作“柏麦”,如此等等,不胜枚举。若是初版还可原谅,毕竟七百多面的篇幅,但这已经是再版不知多少次的老版本了,就连个译名都不去作修订???那这样的再版甚至精装有何意义呢?
- 至少从哲学史这个出发点上比罗素要好。最大的问题只有一个就是读起来懂就是懂,不懂他也没办法。
- 非常规整、严谨全面、中立的一本哲学书。如果不考虑近期作品、可以优先推荐作为专业级入门作。
- 艰难读完,等把书中大部分人的著作都有所了解后再读,再来评价吧
- 西方哲学百科书可不是让你当闲书一样读的,想要深研哲学的同学必备此书
- 对比起罗素的风趣晓畅,梯利《西方哲学史》显得朴实洗炼,客观但又无聊,如同教科书。
- 大一读至约洛克部分
- 最详实的一卷本哲学史,可能只有黑格尔的哲学史讲演录更丰富了。就是内容太枯燥了,机械。
- 连续每天读个七八个小时,读了半个月,终于啃完了😭,虽然只是哲学史,但已经能让我感受到哲学思辨的魅力,就是好多地方读不懂。
- 先了解一下西方哲学史的发展线索。
- 这是一遍看不懂的书。从神学那里就开始糊涂了,这本书很耐看,七百多页可以看好久好久好久好久。。。。。
- 看到565页弃了
- 工具书 梳理条理可借鉴
- 翻译有点陈旧,观点也有点陈旧了,而且因为年代问题也无法介绍胡塞尔海德格尔……不过确实很详细。
- 人类社会,物体,皆有其律,没有东西没有原因,我们缺乏智慧原因,不能全面看待问题。
- 比起罗素那版更喜欢这个。梯利语言更简洁,论述更严谨。
- 当辞典用的,直接读我是肯定读不下来的…中文版我其实很多都看不太明白,后来找了原版看。原版的语言功力非常强。
- 这本书讲的比较清晰
- 读了一点黑格尔,这个版本少一些句子,有一些还是关键句子,比如黑格尔的自由观念,翻译也比较拗口。推荐光明日报出版社版本。
- 啃了一半..感觉要啃不下去了..过段时间再来..
- 宇宙进程不是偶然的或随意的,而是依据定则,或者像我们现在所说的,由规律所支配。事物的这一秩序不是任何神或人所创造的,它过去一直是、现在是、将来也永久是永生之火,按照定则而燃烧,又按照定则而熄灭。赫拉克利特有时把这说成是命运之神或正义之神的作为,借以表示必然性的观念。在一切变化和矛盾中惟一常住或保持不变的,是位于一切运动、变化和对立背后的规律,是一切事物中的理性,即逻各斯the logos。因此,原始的基质是唯理的基质,它有生命,有理性。赫拉克利特说:只有了解那引导万物、使之流转于万物之间的智慧,才是聪明的。我们没有绝对的把握说他是否认为这是有意识的智慧,不过,设想他抱有这样的见解,是合乎情理的。 一个人如果最优秀,我看他抵得上1万人。
- 卷帙浩繁,枯燥难懂,正如评论里有人说的,这种书读一遍确实没啥用,留着慢慢反复啃吧!
- 这也叫修订本?多字、错字、漏字有不少。不少句式翻译不明晰。总体还不赖,可读!
- 梯利这种死板的写法,让我读完就忘啊。。以前就了解的也没有新的收获,以前不了解的还是不了解
- 哲学这道坎我算是迈不过去了,实在是太硬核了,坚持读了半个月也堪堪读完一半出头,止于403页来年再看吧😂
- 耗费了我至少半年数理化生课堂的青春
- 叙述是琐碎的,编排是奇怪的。但是,是一本非常好的工具书。
- 看不懂,中途放弃,勉强粗线条了解了下西方哲学史脉络。科学 民主 自由,如果说这些是西方强盛时期的代表符号,则其依赖于一脉相承的建树传袭,包括美国,也绝不仅是开国先贤们的白纸设计,那么哲学就是维系传袭的血脉渊源。尤其在科学思维方面,更具典型性,毕达哥拉斯、亚里士多德、布鲁诺这些与其说是西方哲学史的关键节点,倒不如说是我们更熟知的是他们在科学领域的奠基地位。当然,这里的民主、自由则不代表好与坏的倾向性,更多的是表示一种社会价值取向,就像中国一脉相承的哲学造就了我们自己的相对于西方的东方价值体系,两者之间孰高孰低的争辩从未中断,就像现在,更是新一轮对决的开始。
- 好有份量啊……第一遍读完打卡,歇一段时间再准备第二遍。
- 本书年代限制很明显,当然也可能是我过于在意当代哲学家。由于1914年出版,所以本书极大篇幅是说笛卡尔、黑格尔等19世纪哲学家,可怜的尼采只有4页。六十年代进行了增补修订,新增了存在主义等内容,当然很明显福柯等根本没机会被提到了哈哈哈。作者梯利本人的态度基本没有,这本书就是奔着工具书去的,让你可以方便的查询各流派和各哲学家的观点,所以中规中矩,对于普通人来说不如《大问题》更实用。
- 连教编组的教材都会出现偏颇与偏见,一个人写成的史册只能算作个人见解,了解哲学流派与哲学家的对话必须通过研读其本人的作品实现。当然,读者的感想也是个人见解。
- 实用。当然全书我也基本上都看完了()
- 断断续续,读了近三年,越到后面,越是不懂。
- 大体还算不错,内容通俗易懂,这本书非常适合刚入门的人看。和罗素的哲学史比起来个有千秋。这本书在学术体系上介绍的比较丰富一些,罗素的虽然这方面的内容比较少但个人观点多一些,介绍的比较整体。这本给人的感觉比较零散。
- 读了一半的书,除了古希腊清清楚楚外其他越来越模糊。
- 补记录,摆在家里当字典用
- 系统 脉络清晰 介绍简洁
- 算是一套比较全面客观的哲学史。个人感觉经常翻阅思想史的意义就在于,把自己提出的学术问题返还到哲学思想史的历程中来考量,由此反观自己的问题在何种程度上是有意义的,以及解决这个问题能够在何种程度上推进思想史的进程。
- 补标签 大一上和莎士比亚剧本一起看的x
- 庞杂的内容,能够写成这样已经很好了,有点内容很多,很全面,缺点是说得不痛不痒,完全不了解到内容很难真正了解,但可以作为下一步读书的索引和导图。读完这一本书,发现自己的读书目录要增加很长的内容。疑惑点:为什么本书只字未提萨特呢?难道萨特只是在中国比较热吗?
- 有些地方简略得令人发指!