作者:康德
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网友评价：
- 法为外在的行为，他人的任意之间提供规范
- 康德的世界我不懂啊（扶额）！好吧，正经点说，其实核心内容并没有多少有新意的东西，我所不懂的是，为什么一定要用拗口的哲学语言去阐述，感觉本来明白的东西被绕的反而不明白了。
- 对这本书的私人权利部分不甚感兴趣，未看。纯粹的自由主义权利科学。启蒙时代权利学问的最高峰。从一而终贯彻权利本位的思想。且用权利来界定国家。彰显法哲学的魅力。中国的权利本位倡导者相比康德不仅在时间上完了2个多世纪，而且在权利科学的架构上远远不如康德。中国权利本位学说贯彻到底其实就是康德的法哲学，可惜中国权利本位只彰显权利，却不用权利来阐释与界定与权利相对的国家，造成国家学在中国法哲学中的空白。
- 我的爱人！拯救我的上帝！朱老师又在冥冥中指引我方向了是吗
- 主要读了第二部分《道德形而上学总分类》，囫囵吞枣，一知半解……
- 为了写论文没办法...
- 因为看不懂教材里的康德，就看了一下原著，然后我懂了……
- 老爷子真牛🐮
- emmmm！
- 永久和平也许永远无法达到，但却是个不能放弃接近努力的目标。
- 康德写的，有些晦涩。
- 十五年前就买了。从重庆带回来，继续当摆设。我以为是错过了最好的看书年龄。如今翻开也还是把自己看困了。
- 道德形而上学第一部
- 读来的确很有教益。读康德读了几本之后读的越来越顺畅一些了^_^
- 虽然看一整本书，可能我就看到两个点了．但是这也是进步的第一步吧
- 康德原来是反对买卖不破租赁的，呵呵。倒不是说私法部分与哲学思想一脉相承，公法部分跳脱，而是互为表里，他自己觉得是没本质的区别的。这个故事告诉我们一个道理：rechtswissenchaft确实不wissenchaft，科科。
- 原理和私法部分写的真的很好，启发很多，公法部分感觉有点缺位，可能受制于时代嘛？
- 偶觉得此书可以和耶林的作品一起看，会看到事物的两面性。耶林的功利主义，在被我唱反调的时候，就是受康德的启示。
- 无言以对……这什么神翻译。。。拿着乱七八糟的英译本注着自以为聪明的“德文里如何如何”的注释，我是不太懂，不能直接翻德文本吗？？
- 读得不细，还要再读一遍
- 康德已经是足够牛X的法学家了，不过他还是当个伦理学家更牛X
- 以其抽象的哲学思维，论起法律、权利毫不费力。
- 言简意赅的表明，最好的社会生活状态，无外乎就是法律行使权力，而非人。
- 前面的总序看着很眼熟，原来这本书和几年前看过的道德形而上学是一套的
- 一:自由和绝对命令就它们本身而言即为超感知对象。二:自由和绝对命令处于因果序列时亦为超感知对象。三:这种因果关系与时间条件（一种结果的原因必须先于结果以作为它的前提）之间存在矛盾。四:当道德作为实践理性被运用时，感知条件被取缔，矛盾消失。即仍然不能解决理性如何理解这种因果关系。
- Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1785); Die Metaphysik der Sitten (1797): Erster Teil. Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre + Zweiter Teil. Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre
- 陳純：讲的内容跟罗斯巴德的《自由的伦理》差不多，两本书从论证方式到一些结论都很相似，就是罗斯巴德写得简单很多，当然，康德是支持共和制的，不是无政府。书名的正确翻译：《法哲学：论法学作为权利科学的基本原则》
- 总体来说就是一本权利之书 阅读的时候搭配民法典的内容更容易理解
- 重点阅读私法部分。 百年过去，至今仍要仰视康德。
- 准备买了收藏；泪奔！
- 最高权力归于立法权还是执行权、三种权力之分合，未详。
- 康德版本的社会契约论
- 受虐啊，我去看康德干什么。止步……
- 没想到康德的书我也能读上一读，甚至还看懂了，哈哈哈哈哈哈哈
- ……看得自惭形秽完全没懂……
- 前半部分足够了，后面太具体反倒容易引起误解，如果写论文，引用后面的也基本没什么意义。
- 还好之前看过李秋零译本，不然直接看这个绝对瞎了，选了一个莫名其妙的英译本，一堆错译，译者注还自作聪明，而且翻译时术语都还没约定俗成，对康德没有相当了解很难仅靠对汉语词汇的日常理解和上下文来把握。
- 翻译人员对法学似乎不太熟悉
- 20191018看了几天终于看完了！翻译扣一星！更喜欢后半部分。20191017借机会发条广播，看病实在是太难了。排队排很久，什么都不方便。而且某城市三甲医院某些风气竟然和几十年前一样。什么时候能全民免费医疗呢？没能力包括大手术从阑尾炎开始也可以呀。或者从手术前检查免费也可以呀。或者从公布财政投入具体细节开始也行呀。
- 毕业论文搞的康德，不得不说，康德的这本著作乍一看还是有些粗糙的。特别是当转入公法讨论的时候，其实本质上还是传统自然法的内容。当然关于权利的一般性论述和私法理论还是不错的，所以考夫曼才会觉得康德的私权理论还是有批判性的内容。如果公法部分不好好研读的话，确实会做出叔本华或者阿伦特一类的评价。
- 因为偶像的推荐而推荐，偶像教会了我独立思考，但对于偶像的判断，我从来都不加思考的支持
- 正义的纯粹理性辨析。私法部分清晰，公法部分稍有时代局限感。赞同极端报应论的惩罚学说，但没有建立出完整的理论。
- 部分译名有误，不少句意错误。但作者显然比李版熟悉法学基本概念。两版参照加上比对英文才lueyou收获。
- 关于“凭时效而获得的权利”让我对于领土争端有了略微清晰的认识，为什么以色列人和巴勒斯坦人会因为历史原因形成领土争端，为什么说以色列在耶路撒冷建立犹太人定居点是巴勒斯坦的用土地换和平。而俄日的北方四岛以及中日钓鱼岛问题在各国国内会有如此不同的民意基础。 关于公民的三个属性：宪法规定的自由，公民的平等，政治上的自由。 乌尔比安的三个公式：正直地生活-不能把你自己仅仅成为供别人使用的手段，对他们而言你自己同样是一个目的；不侵犯任何人；把各人自己的东西归给他自己。 总体而言，本书能够帮助我勾画一些关于法的基础，但古典的与现代的观念差距一目了然，我们能够看到时代前进步伐中各种思想和理论的演变，这就是看经典所能获得的和需要厘清的。
- “在不可避免的要和他人共处的关系中，你将从自然状态进入一个法律的联合体，这种联合体是按照分配正义的条件组成的。”
- 基本没读懂的一本天书，我没资格给康德不打五星！
- 不能说书不好，只能要么说自己理解力差，要么是翻译有问题。
- 康德不愧是康德哈哈哈太难理解了
- 【大学辩论队查阅资料用书，大学第四本书】对于父母和子女关系的解读是第一次所见，很有启迪，也是哲学的起始读物。推荐读前半部分。
- 艰难读毕。《法的形而上学原理》是《道德形而上学》的第一部分，而《道德形而上学》之前又有一本极负盛名的《道德形而上学奠基》。即便法哲学的观点相对独立，但仍有必要了解一下康德的认识论、道德论立场后再来阅读此书。保罗·盖耶尔的《康德》（人民出版社）是颇为难得的综述性佳作。总得来看这本书类似一个康德版本的利维坦或社会契约论，有关自然状态与文明状态的解读可与霍布斯洛克相互参照，尤其是关于所有权之本质的理解已经上了一个新层次。至于其他方面总觉意义寥寥，基本只能作为研究康德对后世法学家之影响的历史文献了。
- 人权与法= =
- 如果不是为了论文，真心没有毅力一字一句啃下来。
- 伦理与法律的缘起－－道德的实在性。
- 很不错，很有见解，哲理法学就是牛人
- 不推荐后半部分。。
- 康德在实体法领域贡献有限。
- 感觉有些法律概念译得不够好
- 人类社会的最终目的是永久和平。人民需要安定（权利的安定与可预测性），所以脱离自然状态，进入文明状态，需要立法、执法和司法。而同样联系到世界范围，国与国之间也需要这种安定，所以需要世界法。选择进入文明状态，就是选择了永久和平，一切都是纯粹的理性实践法则。
- 没看到多少新东西，读着太恼火了。我决定跳过黑格尔
- 很难想象一个从未踏出自己的小区域的人、能有这么形而上的思想、能这么彻底的思考！
- 这本书打开了我的思维，或许是我一生中无法弃置的书之一了。它甚至让我领会到，私法和哲学之间，本有千丝万缕之联系
- 法哲学对于康德来说，只是他庞大精深的哲学体系中的边角料吧。
- 看了好几遍才看懂。
- 一个人的自由，即是按照一条普遍法则，能够与每个人的意志自由同时并存。
- 这本有点像套发展成熟了的形式了
- 相对来说还算不太难读懂。。
- 德语→英语→中文