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网友评价:
- 大学时这本书带给我许多安慰。
- 今天又拿出来翻了翻,没有原来读时的那么好。
- 我们为什么是这样的?为什么会这么拧巴?这本书中从古至今存对孤独感表为拥抱实为逃避,真的给出了对现在很多深深浅浅现象的一个解释啊
- 这本书让我感受到思想上的震动~~要给六星~~
- 真诚。期待第三遍。
- 过于深刻。人生是表演,是艺术。
- 有想法跟自己雷同的地方 也有觉得偏激的地方 觉得新颖的地方 大体还是很有意思 这种批判 似乎没有对错之分 更像是基于时代压抑后产生的一次自我分析 也可以试着像把这本书当成一个人的内心来看 而不是另一部“圣经” 什么是自由 把人当作艺术来看待 对基督教救世精神的了解 儒家的批判 父权的压抑 中国群体人际关系过于重表面形式的表演 而忽略直观的感受 其他都很好 只是每次一牵扯到中国哲学邓老师就开始黑了233 用剥洋葱来解释人生 经历了之后回望你才知道自己是谁 待重读
- 人生即艺术,它最本质的特点即创造,是独特的、不可重复的、一次性的天才表演,他永远不会满足,永远留有遗憾和苦恼,因为他本来就由苦恼而来,由痛苦而生,但它永远以新的姿态去创造,以解除这苦恼,沉醉于如痴如狂的瞬间,去体验人生之庄严极境的狂喜。
- 这本书里,把人性的特点作为探讨的主题。如真诚、羞愧、自尊、虚伪等,经过系统的分析,层层的推进,读了之后有很深刻的影响。
- 大学生心灵启蒙的特别好的读物
- 从普遍的表演欲和表演性质出发,指出道德的虚伪性和真诚的虚伪性,东方西方皆然。作者对于自欺和忏悔的论述于己多有启发。“……甚至可以断言,即便有少数人能够对我的观点表示同情,那也多半含有误解。”,虽然不全然同意作者的论述,但对中西文化的了解,仍具有启发意义。
- 关于东西方自我审判方式的叙述很引发思考
- 提供了一些新颖的视角,但读来总觉得如果只从哲学与思想史上对人格进行分析还是有点不够贴合,尤其是一些大的、具有一定偶然性的社会变革往往会对国民集体人格的塑造起相当大的作用。不说别的,以四九为界限前后完全是不同的两种集体人格。
- 2020211
- 真诚、虚伪、自欺、羞愧、忏悔、孤独、自尊;兼具表演与现实,认真活好一生。
- 为什么能写这么好!太精辟了
- 正如副标题所言。很重要。还要再看
- 一本注定要读好几遍的书 作者对表演性的阐述令我耳目一新。 对自由虚伪忏悔孤独等一系列抽象名词在中西文化下的比较也令人信服。 如作者所说 本书的思考内在逻辑并不容易发觉 但言之成理内容自洽 很不错
- 这个也太扯了orz
- : B825/7464-1
- 终于读完此书却不敢号称读完,满足了我这个门外汉对于哲学的猎奇,虽然每章都充满了一些目前的我暂时无可批驳的“偏见”。不故作高深却充满朴实的思辨,读来如同爬山可达到思想筋疲力尽的境界。是一本改变我三观的书,还会继续拜读邓晓芒的作品,感恩
- 即使看完了,我也没怎么懂,因为自己毫无哲学上的基础。书的副标题是——中西人格的表演性,很显然,此书一直在比较中西两方,大体上褒西贬中。表演性则非一般意义上的“表演”,邓晓芒似乎将其视为一种人格的本质,且是正向的、中国传统中较为缺乏的。书中还探讨了忏悔、孤独、真诚、自由等问题,都颇具思力和洞见,可惜我不懂。
- 泣血的控诉,偏狭的比较,混沌的论证,先抵的结论,殇殇殇
- 虽然不不完全同意邓老师的观点,但是这是我最重要的启蒙之书
- 1.哲学入门书啊!让你在没理解那些大家的概念之前,知道那些大家在说什么。邓老师对那些理论很熟稔了2.剖析很到位,有时候听起来刺耳,但都是我们自己身上的恶心之处啊!所谓恶心,就是又移情又拒斥,既不喜欢又发现自己是那样的。3.如果非要找瑕疵,就是研究方法上了,中西对比,宏观微观分析,跨度比较大,不好搞。
- 无甚才华的思者在行文中显露的勉强与尴尬令人唏嘘
- 终于看完了!
- 不要取悦于你的观众。这就是一个真正艺术家的秘诀,也是一个人生表演者的秘诀。——邓晓芒
- 叔本华只是向人们展示了一个非理性的无底深渊,尼采却义无反顾地投身于这个巨大而虚无的空间中,占领它,凭意志的灿烂光辉照亮它,使它充满生命的音响。
- 第一章的移情和拟人和第二章的孤独意识完全就是在讲我的艺术人格,很惊讶作者从语言、历史、宗教、文学的角度阐释“我”,搞得我突然就升天成仙了。
- 思考不是为了取悦别人,而是为了拯救自己
- 给中国人的灵魂的苦药。
- 前半部心有戚戚。后面,又带上了经历过80年代的知识分子的苦大仇深,拷问灵魂什么的。。
- 只读第一章还是很好的书,嗯...以后我夸人多了一种夸法:我很喜欢你的生存表演(捂脸逃
- 意识流,东拉西扯,诡异的风格,可能是我学术功底不够吧,看不懂。不过第一章确实不错!
- 作者的论证引用等充实,也许是经历过那个十年,作者的行文中总是包含了一种对华夏文明的鄙夷或厌恶态度,这对阅读者有一些偏好筛选的影响
- 大而論之,從文學角色、美學批評上入手對 "人格" 進行深度剖析。应该看做是对文革反思的作品,属于自我精神和美学角色批判,从美学引哲学概念。
- 如何读这本书? #以自由意志看 #表演地看
- 邓晓芒的批判精神在当今尤其缺乏,我在想,所谓的文化自信,究竟是什么呢,没有反思为什么要盲目赞美呢
- 可见受了某时期阴影的邓晓芒为国民操碎了心啊。这书还是值得一看的*
- 诚如易中天所言:“尽管语音不多么‘优美”。里面有些内容如西方“罪”性与中国“性本善”的对照可以直接读《幽暗意识与民主传统》,这样会舒服许多。
- 哲学并不容易懂
- 热忱呼唤搭配陈旧叙事
- 透视了不自知的“我”。 时常被“我”的“表演”问题纠缠不清,想不清楚,最后便了了作罢,告诉自己不要想太多。 事实上,不是想了太多,而是应该再多想一点。 自助无果,就应当把问题放到脉络与谱系中来看。 ps 受文革影响颇深 以及一些观点论证有缺 但有些地方着实精彩 不是纯学术 也就还好 也许在未来会成为那个年代的思想标本吧
- 我想起我小学时和同桌争抢位置而用力掐一个小女孩,我想说老师走过来时我为我当时的小位置在老师面前博得同情而沾沾自喜,还有我高中那个很努力教好功课却因为口音问题总被同学明目张胆嘲笑的且颇喜欢我的语文老师,但我在他因为种种原因转班之后对他的招呼熟视无睹。很多事情我回想起来会想,啊,我其实是这么坏的一个人,我却总以为我很善良。我现在想起那个语文老师会觉得悲伤,同时我庆幸我会觉得悲伤,我的悲伤是一种表演,但因为这种表演,我确信我再见到那个老师我会和他打招呼。但此时此刻我意识到我现在的种种想法并不真诚,我在等人看到,等人知道我忏悔,然后叫它知道我的真诚我的努力。如果有人看到了,我的目的就达到了。
- 深夜读完,感动得要命,对邓晓芒老师的敬重又多了一分。对人表演性本质的探讨,以及中西之间的差异对比,新奇且拿捏精准。不算是晦涩的哲学读物,更像是作为一位平心静气的对话者,在解答每夜睡前盘旋在脑海中的困惑。来自真诚的力量。
- 读过了 印象不深了 补标记一下
- 有一些有意思的观点,但自尊开始脑力就跟不上了。。。
- 考前最后一本,心里乱乱的
- 我竟然是在喜马拉雅听书上听完了邓老师的这部小小的“巨著”,包含了太多丰富的文化信息和哲学上的知识了,而且富含批判性与精辟性结合的深邃观点,对中西方文化的比较研究,东西方人格的对照性批判解读,从文学典型形象中挖掘出具有普遍性的艺术理论和心灵密码。以及用富含哲理性与逻辑严密性再加诗化味道浓厚的优美的语言熔铸成的精准批判国民性和中国传统文化的系统性理论。实在不是一本轻松随意的“小品”式的文字。
- 小学时从@会哭的狗 那里看到这本奇书
- 套了一个人格表演观,下面还是表面化的中西哲学比较,整体看架子搭得不错,有强烈的启蒙色彩。开头一章融入了个人色彩和亲身经历,感染力强。后两章趋于抽象演绎。对传统儒家求“诚”的批判,对人格表演的肯定和褒扬倒改变了我的旧有想法,甚至对广播制作的思路也有启发。原想再读一遍,罢了。
- 作者明显偏向西方思想,而对中国古人断章取义。
- 好看,可以再翻一遍的哲学入门书!邓还是讲师的角色好,喜欢听他的讲课!
- 双重感觉的表演艺术家
- 为表演正名啊!他提出的艺术人生和要跳要舞差不多意思吧。(呀然看第二遍觉得开头结尾都不错,当中的例子就偏颇了。。。
- 哲学是相对科学的心灵鸡汤。我个人在这本书中得到了慰藉,关于自由意志、自由、责任、个人追求,人的虚伪与表演性方面有了更进一步的认识。其次,个人觉得作者对东方哲学的否定太过于绝对了,东西哲学之间不应该以否定另一个而存在,各有所长,彼此都有积极意义部分。我只关注对我生活和工作有实际指导意义的东西,不管西方哲学还是东方哲学能指导一个人生活的更好都是有意义的!
- 人之为人就在于他站出来生存,用自己的此在之光使世界澄明朗照,而不是遮蔽自身。
- 第一张写的可以,真诚是一种表演
- 前言结语是很喜欢的,一切不过是对体验的体验。只是不喜欢表演一词,不喜欢从自由、表演、艺术入手。 一个小体会:只从文本进入东西历史,而不从更广阔现实的层面进入,只会沦落到文本的不断同异比较中而丧失现实的即时即地性。
- 书作关于“真诚”的内容颇有见地。能看出邓先生确实在做出一些尝试,但关于其它部分的叙述缺乏框架,颇感杂乱。
- 触及灵魂的舞蹈,我总是欲罢不能,欲停不止。。。
- 人格健全中......
- 沦为kindle钉子户。
- 好書 只是書名難聽了點 像3流書籍
- 1.于其说生命需要信仰不如说生命需要创造,就像一层层拨开茎叶的过程,体会其中散发的味道。2.不以自知虚伪的真诚都是在瞎装逼。3.主体人格和客体人格是会打架的,归结原因还是主体人格对客体人格的不满,越是紧张越无法发挥和进入状态。4.自尊是相信自己可以创造自己。5.升级版谈自由:自由来源于自律而非他律,所谓自律是理性感官下意识得来的答案,而理性所必然会带来的分裂正是灵魂需要承载的重量所在……自律表演且创造,大概就是这一套灵魂之舞的基础动作吧……来,跟上节奏,1234……2234……
- 他山之石,可以攻玉
- 很受震动,尤其对表演性的论述。对中国哲学与思想的剖析发人深省,以致有点不想承认。
- 给我很多启发
- 了解邓晓芒的思想,基础读物
- 思想没跨越80年代,早已过时的弗洛伊德理论贯穿始终,文革伤情时隐时现,存在主义、剧场理论、自由意志也都是用滥了的货色——东拉西扯、肆意妄言的意识流写法更使本书身价大跌,超过3星就亏心!初稿于1988,反映了那个年代文化界水准和思潮动向(89),当时的晓芒不过是文化沙漠里的一只蚁狮
- 看的时候感觉有些晦涩但很有感觉,等有时间二刷……
- 什么表演性……建议副标题改名为关于文革中中国人人性反思,全篇所有议题都离不开文革,你不能说写的不好,但确实有很多偏见和局限,好像没有文革就无法了解中国人,这可能吗?
- 这类知识分子必读书目适合本科(虽然我研一时看的)。觉得自己现在肤浅、浮躁得可怕。
- 1.真诚需要表演出来才能被看见。 2.我的虚伪可能是你的真诚,我的真诚也可能是你的虚伪。 3.自欺是人不可摆脱的原罪,但它可以被忏悔,以此寻找真正的自己。 4.羞愧源于不自愿的表演,自欺可以抢救一下自己。 5.人需要孤独,也需要排解孤独。 6.自尊是尊重自己也是尊重他人。是对精神主体的自我坚持,同时意识到别人也能坚持自我主体。 7.自由无论在追逐还是所谓拥有,都有负担,都会痛苦。它始终是两面的。 8.自由感是进入人生,表演人生,凭自己的自由意志设计人生。 9.自律需要思考标准到底合适与否。 一些总结。
- 前有有偏激意气之处,后渐渐平复,大宗气概
- 作者真的是深刻的诠释了「黑到深处自然粉」。人如何在自己面前给自己的生活赋予意义,如何扮演好自己所设计的角色?
- 一眼望去,虽然偏激很大。但那不就是邓老师的表演么。
- “表演”依旧茫然
- 冲着前几章也要打四星~
- 从名字上看是一本杂文,也就抱着杂文的心情有一搭没一搭的看,没有理解作者的心境,再加上对哲学天生的排斥,不能算是这本书合适的读者,不过作者的文字功底值得学习。
- 在毕业季的琐事如山中,在宴饮与残灯照空局后,我能夜夜偷得空闲,在老图里慢慢把这本书看完,心境湛然。灵之舞,灵之旅,名号而已,邓晓芒参透背后那种略微苦涩的滋味,非常难得。
- 表演自由,忏悔和批判自身,西方哲学和诸子百家的综合。
- 这是一本神书。神书、神人、神论。有些地方我和邓老师想的是差不许多。但是,一个新的问题出现了,我现在对于中国文化竟没有丝毫的信心和兴趣了。哎,我现在要反思啊。
- 议论有精辟处,也有牵强处,可读性一般
- 让我深受震撼!虽然刚看到对这本书不好的评论,但我仍坚持自己的观点,毫不犹豫地说这本书帮我塑造了更好的人格!
- 补标 尤其喜欢序言中的比喻 大半年了还记得很清
- 还要一读再读的好书
- 四星,写的不错,就是不太严谨,很多观点感觉都是凭空产生的,没有西方哲学的那种严谨
- 闷头一棍,读了好多遍。
- 我没有太读懂,但还是很受震动的
- 看得出来邓公还是想说点什么的,但是此书的亮点在于第一章对表演和真诚的分析,余下都是各种瞎扯。把西方的经典故事和经典英雄和阿Q以及文革语言进行对比,这难道有意义么
- 假作真时真亦假,无为有处有还无。
- 有启发处也恰好是有着光凛凛的刀片之处。而在我看来,“无我之境”中赤子般真诚、习惯性自欺与故作天真式虚伪,毕竟不是时刻发生的常态,自我牺牲时常是因为陷入突发而不得不做出舍弃的绝境,并不意味着整个生命历程中对个体独立人格的完全抹杀;西方以自由意志为基点的忏悔即使比中国式默认本心生而形成起点要高,但行为和后置效果上是否能彻底,怕是还是困难的;多处由文革这一病态时期的例证引出的一般性结论,我也觉得不很能理解。我想多半是因为我自己程度太不够,还需要多加学习的缘故,泪奔哪TAT,有太多地方都想不通。
- 读了两次。开始谈哲学的内容不多,后来的内容如无古希腊、古典德国和现代西方哲学的功底,基本你读懂了也理解不到那个深度去,怕只会与粗俗的中国思想混淆,并列在一个层次上。大体而言,邓主张在自由意志方面启发国人的理性主义。虽同为以自欺为主题,本文则立足文化,在另一个地方的期刊上则提倡忏悔。换言之,他提倡一个评价自我,和表演自我,用评价自己监督表演自我,时刻反省自己,但终免不了自欺,所以时刻需要忏悔。但是,我以为他终没有从人的结构上去解释自欺的原因,立足于文化和费希特的两个自我,终还有论证不严密之嫌。而且大众思想与哲学思想毕竟不同,虽大众思想表现于哲学,但终有区别。以哲学代中西人格是否偏远狭隘?但本书毕竟给我很多启发,同时个别例证我亦未完全同意。建议有一定哲学功底的青年不妨读读。
- 精神启蒙导师~
- 我的学术功底不足,实在觉得晦涩难懂…
- 相对而言还是很透彻的。因为拿着kindle 读,不方便反复揣摩,相当于草草而过,缺乏批判性。换言之,作者通篇讨论的自由意志的实现不就是通过怀疑才能与现实生活完美统一嘛。纸质版已经买了,正在快递的路上……
- 前面写的挺好,到了后面就看不懂了。。估计水平不够,有空再看看。。
- 大概是我在20岁之前读过最好的一本书,也是我至今阅读过觉得对中西方人性分析最深入最透彻最有见地的一本书之一。
- 2011.7.22
- 有跪感的书,语言平实生动可是那么富有哲理,我觉得这是对照中西文化的一本上佳之作,书里提出的问题至今还没解决或者还具有现实意义
- 哲学入门书,通俗易懂文笔优美贴近生活发人深省。
- 一级一级一级非常非常非常特别特别想看这本书。
- 想去武汉听他上课
- 2018/09 PDF @London
- 磕磕绊绊历时一个半月,艰涩难读,有些观点我仍不能苟同。
- 已列入教学培训书单
- 槽点非常多,比如开篇第一节思路就崩了。作者不加区分地写到了三种论证“真诚与自欺有相同的内在结构”的思路,但其实只有一种是有效的(一开头让人以为是“真诚的标准是相对的-所有真诚都是自以为真诚-真诚就是自欺”,我就问这个论证能说服你吗?)。以内在体验为线索探求“人是什么”是个非常好的点子,但是思路过于随性,阶段之间像是强行过渡,演进的动力没交代清楚。这些直到最后讨论自由意志的一章才得到克服,这一章最为关键、深刻,也写得最好。读到结语“表演艺术是唯一没有艺术品、只有艺术本身的艺术,是唯一摆脱在者而只体现此在的艺术。”拍案而起,当头棒喝,醍醐灌顶!可惜书到这里就完了……唉,不行,我决定接着这句话写下去
- 捣腾了一中午终于把后面也看完了,总体感觉是内容繁杂,信息量大,随意挑一段出来看都会觉得写得很有道理,但若要回忆整本书内容就是对自己的伤害了。简单总结大概是对中西方文化现象和意识的比较和批判。真累。
- 在书店翻阅此书时,旁边恰有人在功放抖音(没错,当当书店就是这么不管不顾),正好能用第一章的内容来解读他们的行为:太幼稚,内心还没分离出“我”和“你”的概念,而只有“我们”。所以这些(功放抖音的)人,实际上是在把“我”的体验,涵盖到“你”之上;以“我”为“我们”、以“我”的体验为“你”的体验,是以才能在不顾旁人阅读的情况下肆意扰民。 但我们知道,人是无法“被”拯救的,无论言辞如何精准,无论道理多么严明——人都无法依靠外部的力量悟明。这些人连苦难都感受不到,自然也无法理解他人的苦难、普世的苦难;他们像山中的猴子般“欢洒”、忘“我”地活着,那我们又如何能、如何忍心去斥责他们、叫醒他们呢,猴子的一生不也过得很自在么。我们不是戏猴的人,且让他们自己耍去吧。
- 两年前买的一直没看,现在想来枉在我书柜里呆了那么久。文化、心理分析鞭辟入里,真是好看。
- Persona
- 想要重头再读几遍
- 与哲学相关的书读起来都显得晦涩,没有哲学功底的我看这本书看得很慢很慢,近乎于要放弃。全书的语言风格还是挺喜欢的,让我觉得是位眉眼深邃的老夫子在向你阐释。读完后最有感触的还是第一章,人生的表演性,让我想起以前某热门综艺的辩题是“‘黛玉葬花’是不是‘装’’。以后值得再读。
- 文笔和文风是一种内在底蕴的折映,延宕,疏淡的轻轻一击,将多层次的感情溶为寥寥几字,适当的拼凑和压缩以及省略,这在他的书中实在付之阙如,他的缺陷还在于文学品位的缺乏,不然也不会对毛姆那二流小说进行一番形而上学的演绎和论证,毛姆的长篇小说根本谈不上是文学,他对天才人物这种素材的热衷,与他热衷名利的本性构成一种福斯塔夫式的笑话,贩卖天才的痛苦来魇足自已和小男友的衣食住行,这并无过错,但尖俏归根结底是天才的特权,他那种行文中流露的俯瞰式的优越感和自身的才华其实并不匹配,而邓晓芒的问题在于传达思想的生硬和粗糙,在论文式的密布概念的文章中这并无过错,康德的聪慧潜藏在车轱辘话颠来倒去说的笨拙中,但其他素材,应该换一种讲法。
- 邓老师是国内西方哲学研究的领军人物,他对kant的三个批判解析堪称经典。这本是对人常见精神现象的哲学分析,中西对比而论。证明孤独是宿命,现在的中国人配不上这样的宿命。
- 有些还挺戚戚焉。
- 邓晓芒对中国文化的诸多批判是要不得的。因为他对于文化几乎无知,有哲学工作者的敏锐,而无社会学者、民俗学者广博的知识,再将西方文明系统中产生的某些特殊性的东西作为自己批判的武器,他的许多结论就“自然而然”地产生了。
- 核心观点深得我心,部分论述独断而强行。关于自欺、忏悔、真诚,宛若知己;移情、恶心,有些扯淡;至于自由一节,没讲清楚。瑕不掩瑜,读时常常深受触动。真正的自我是永远不能完成的忏悔者。人生是艺术,是创造,是表演。爱是用来追求的,人的立足点和避难所只能是孤独。中华文化是长不大的孩子,是早熟的诗人。所谓“典型的东方人”虚伪地觉得自己是真诚的,拥有自由自在的愉悦的自由感,“西方人”真诚地觉得自己是虚伪的,拥有背负原罪的沉重的自由感。一个是妈妈,一个是我。
- 这本书我读了很多遍,到现在大概已能真正读懂70% 。这是一本让我觉醒了自己是一个真实的存在,一个有生命的,活着的个体。
- 我一直在寻找,终于找到了
- 好味道。人时不时需要一点触及本质的东西,然后继续。
- 值得一直拿出来读
- 自由意志及人是表演性的
- 第一章十分惊艳,改变了我对人格的理解,后面两章趋于抽象。刚读了弗洛姆和存在主义治疗、自体心理的书,无意间翻到此书,擦出了意想不到的火花。邓晓芒先生的西学功底深厚,行云流水般的论述和批判很精彩。对人格表演的肯定,是我读这本书的最大收获。涉及到中西哲学观的理论比较时,有很多不懂之处。
- 虽然第一遍看的还是比较浑噩,但感觉这是一本好书,值得再读。
- 目录实际可以参考为附注笔记。
- 看得我皱起了眉头 、
- 拿两个东西来做比较,首先这两个东西是确定性的,有区别的,尽管在今天有人已经质疑中西这两种划分“不科学”,但这被质疑的命题并不妨碍作比较。虽然书中有很多“中国人如何如何,西方人如何如何”的对比并不一定与事实相符,但这是从逻辑上推出来的,而不是简简单单一种从经验生活中总结出来的中西差异。中西文化在静态的形式上看有相似之处,但造就的效果却不尽相同,问题出在哪儿?那就说明源头就有不同。(要上课了,胡说几句)