作者:[意]马基雅维利
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网友评价：
- 看之前以为会很晦涩，作为政治理论类的书籍算是很友好了
- 能否写出这样的小册子，应该成为检验一个思想家语言和思想能力的试金石
- 把征服国土想成征服女人 女人都喜欢刚猛的 有勇气的 让她们崇拜 她们都习惯与渴望被勇猛支配 而不是唯唯诺诺的瞻前顾后男人
- 后半部分关于宗教论父权内容，文化差异太大，有点难以消化
- 内容不多，大半天读完。 颇有意大利版《出师表》的意味，就是阴谋味儿更浓 果麦的封面我很喜欢，有质感，但是排版太稀松了，有点浪费。
- 天才之作，生不逢时。台湾学者的翻译水平比对岸好多了。
- 翻译流畅、古雅，阅读起来很享受，译者很懂马基雅维利。
- 泛泛之辈总是被表象及结果牵着鼻子走。
- 利益至上论，看的比较粗略，也比较快，有时间可以再细读一遍
- 马基雅维利并不是常人所想的那样厚黑，他是坛醇厚的老酒，社会学家，军事谋略家和大众心理学家。翻译考究，可是欧洲古代史基础太差了，get不到很多点。
- “大家都知道，君主信守诺言而且为人正直不耍诈是多么值得称道的事。然而，环顾当今之世，我们看到那些功成名就的君主，一个个不把守信当一回事，而且善于使用狡诈的手段愚弄世人，就这样征服讲究诚信的人。 所以，一定要知道，有两种抗争的方式：一种用法律，另一种用武力。第一种适合人类，第二种适合野兽。可是在许多情况下，第一种方式不足以应付，因此有必要求助于第二种方式。所以说，君主必须知道如何交互运用分别适用人类和野兽的战斗方式。这个观念早有古代作家运用意在言外的笔法教导君主。他们写到阿基利斯和许多古代的君主被送到马人基戎那里接受教育，接受他的栽培与训练。以半人半兽的怪物为老师，只有一个合理的解释：君主有必要善用两种天性，只得其一成不了气候。”
- 马基雅维利的总结能力也太强了吧，说的都是赤裸裸的事实，难怪以前会被列为禁书。正要做或者准备做管理的人都有必要看看《君主论》。有些道理，过了千百年以后，依然实用。
- 君主权谋快速入门实操手册，牛逼之处在于五百年了还没过时
- “如果可能的话，他不应该忽视德行，但是必要的时候，他应该知道如何为非作歹。”
- 看完最深的感受可能还是成功取决于君主自身的意志，选择令人畏惧，做出有利于自己的抉择，及时断舍离，个人pr一定要做好，枪杆子一定要拿稳，或许经验之谈中权术大于王道，古往今来马上打江山，纵横捭阖中守江山，想着忙完这阵就好好休息的话就丢江山咯
- 大家都在推荐，可能我真的是没有看明白。感觉不及甄嬛传里的宫斗戏。其实讲君主论的篇幅很少，被莫名其妙附上的其他，让我少了很多期待，搁置不看了。
- 我愿称之为外国限定部分扩充版的《帝鉴图说》
- 说出了君主深以为然却不敢说的大道理。
- 枪杆子里出政权
- 可以列入工具书范畴
- 不避讳 给人以最大的感悟！
- 一本16世纪初期完全写给君主看的小书，有点像大内参吧。看来看去，没什么特别之处，还是类似于中国法家和帝王之术的内容，看之前要有关于欧洲历史的积累，否则看起来还是有点累
- 早期大实话读本，时代特色浓重，有些背景设定不便理解，篇幅较小需要读者大量脑补。
- 意大利人马基雅维利十分难得的拥有一般意人不易有的逻辑力，他将关于君主、国家和人民的关系剖析得条理分明
- 算是揭示统治者/当权者的真实面目吧？！以个人道德标准去评判政治都是幼稚的，所以政治家/政客的言行举止、形象人设看看就好，不要太过当真🙄
- 没有了拿破仑的絮絮叨叨，终于读出了马基雅维利的牛逼👍
- 一切从目的出发
- 书中那个假装荣归故里结果把亲舅舅跟乡绅掌权的人一次过杀掉上位的案例真是让人毛骨悚然印象深刻！！简直像在看电影
- 不错，可参照历史上的帝王，也可写一个总裁
- 佛罗伦萨人的资治通鉴，前几章确实是很高度概括且实用的小册子，后几章就有点灌水了。传说西方从本书开始，政治学才从宗教伦理道德中分离出来，喜爱内斗的中国人表示我们西周末年就礼崩乐坏了，孔子都吃伐消了
- si guarda al fine 提出了很多很好的全剧思想和行动纲领，实操性不够
- 描述了很多政治現實，政治從來不是偉大光明的東西，而所謂美徳也常常帶來毁滅。以現實的角度出發，描繪了十五世紀政治生態和君主手段。
- 相比“论”更加接近“谈”，简明直接。 有的内容今天已经成为常识，有的还只是肉食者的常识。
- 译者不错，原著太简陋
- 好像懂了什么，但好像又完全没懂……
- “任谁占领习惯于自由生活的城邦却不加以摧毁，都早晚会被那个城邦给摧毁，因为那样的城邦总是会以自由的精神和传统的制度为名揭竿起义，时间的推移或利益的赏赐都无法消除他们的集体记忆。任何措施和防范都于事无补，只要他们还聚集在一起就不会忘记那样的精神和那种制度，一有风吹草动就会像比萨那样，臣服于佛罗伦萨一百年后，照样逮到机会就寻求独立。”
- 君王不好当。维持一个国家的运转，安国全军，甚至要不断扩大势力范围，不是意见容易的事。企业经营同理。
- 道德是用来约束自己的，不是要求别人的。所以如果我是一个没有道德的人，你也管不着。😅看完这书，我就想如果我是一个君主，我会明目张胆地会反对马基雅维利的观念，也不重用他。
- 算是我看到的最好读的君主论译本了，需要解释的历史背景也有，对马基雅维利心理的剖析也有。不用上蹿下跳到处去找背景资料～
- 曾经列为禁书，无非是因为他撕破了一些人的面具，不过全书所言并无新鲜之事，都是中国古人言遍的术。术无好坏，在于为恶为善，害人之心不可有，防人之心不可无。对人性的认知是每个人一生都应该学习的要事。也有说术不及道，但我认为术至极致则近道，不求与术而只论道，不是屠龙技吗？当然也不乏天资聪颖之辈，能够脱术入道。凡人还是应脚踏实地，求乎枝叶，在渐寻其本末。
- 直白赤裸，把君主之道的阴谋呈现为了阳谋，全书最后的总结很到位，这本书的历史意义在于摆脱了神学伦理学的桎梏，使得政治学和法学成为一门独立的学科。看了讲亚历山大六世的美剧来看这本书的，看的时候满心在想，要是教皇没有那么短命，他的儿子是否能统一意大利呢？毕竟他这个原型给了马基雅维里写这本书很大的启发。
- 历史现实和权力争夺本质。分析得很好，自有一套见地。
- 配合刺客信条2更下饭
- “因此一旦违反了自己的利益或当初承诺的理由消失时，明智的君主既不能也不应该信守诺言。”政治超越国度啊～
- 一边研究几百年前欧洲帝王术，一边学习优美的国学古文，感谢马基雅维利和译者吕健忠。
- 勉强读完。。这些历史和人名都不熟。。。
- 马基雅维利通常被视为西方厚黑学的鼻祖，但他在政治学领域中的地位非常重要。因为他是在政治漩涡中摸爬滚打的人，能够直面人性现实，所以在政治学领域中实现了哥白尼式的革命。
- 君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺去和巩固政权。，
- 继与狱友陀思妥耶夫斯基度过两天监狱生活之后，又在马基雅维利的辅佐下当了两天君王。前者是触碰下限后的希望，后者是抵达上限前的渺茫。兴许，人生就如在两者之间的徘徊，久不停息。
- 帝王之术 口语加例证讲述君主如何用人 对待军队 臣子 民众 和他国关系等 虽然很多观点在我们现在看来稀疏平常 不过是一点人性的阅读 但是在细节和用语之上 无疑是让君王乐于阅读的格局较高的小册子
- 见仁见智，贱人鉴智～
- 至少在实际的政治实践领域中，马基雅维利主义是完胜的
- 写的好，有时间再把笔记补补。
- 有一些特别的理论。直到今天依然可以有效的使用。最神奇的就是这些理论在好久之前就已经有人提出过了。
- 核心思想是利益至上，不要被道德束缚，整体来看马基雅维利的思想相比同时代人更加实际。不过，我不认为对权术和计谋的解读是让这本书流传至今的最重要原因。靠运气成功只能得道一时，凭个人实力才能保证统治的长治久安，这才是本书最核心的思想，也符合当下成功学的论调。这样来看，这本书能再次红极一时，也不难理解了。个人感觉翻译有待改进，很多句子结构太繁复，要反复读才能理解，读的过程不是很享受。
- 印象最深刻的一句：君主若残忍，就要残忍到底。
- 马基雅维利可以看做是欧洲中世纪的法家。这本书就是他写给君主看的，围绕着如何当上君主，君主如何保持自己的统治以及如何统治等，作者都提出了一系列务实的的建议。本书自成体系，条理清晰，每提出一个普遍规律之后都会附举实例，这一点很像理科生写论文。另外，他对人性的观点也很务实，既不美化，也不丑化。例如人都是趋利避害的、自私的、现实的等等。与韩非比起来，文采就稍逊一筹了，体系化也略显单薄，但依然很有见地。
- 职业君主上任指南 ，虽然无耻但有用。（就是实际执行有难度）
- 面对真相总胜过把残酷的现实理想化或把客观的陈述妖魔化。（P12，中译序）吕健忠
- 可能是我读过的年代最早的一本外国著作吧？ 以我现在的认知来看，作者写得很在理。个人认为中世纪的君主们比现代领导人的道德意识淡泊多了，然后还是把这书禁了，只能说虚伪得可以。 看完全书，感受最深的是关于自有武装、外国军队和雇佣军的分析。冰与火之歌应该是以此为理论基础描写血戏班、次子团、黄金团的吧。雇佣军制真是百害而无一利，竟然还延续了这么多年。 别的就没啥感悟了，书太短嗯。
- 一个支持共和政体的来分析中央集权制政体的好处。
- 对人性的把握，以及不拘泥于世俗道德富有前瞻性的洞见。
- 《君主论》的阅读对于我而言其实是有点艰难的，由于对于欧洲中早期历史并没有那么熟，因此不得不搭配百度百科了解各大家族，甚至还觉得自己需要一本历史地图册2333。 总体而言，《君主论》讲的其实可以算是从历史和现实里提炼的为君之道。 令我有触动的点是作者关于运用残酷的手段的看法，原文摘录如下“妥善运用残酷的手段是指为了确保自己的安全，形式所逼而干净利落地采用暴力，可是下不为例，而且事后竭尽所能寻求臣民的最大利益。” “比起过度仁慈导致长期的失序状态进而引发凶杀和抢劫，因此整个社会全部受害，屈指可数的残暴事件显然仁慈多了”，这让我想到了很多，从玄武门之变到六四。 最后，我认为君主说到底就是权力的工具人啊，当然，如鱼饮水，冷暖自知吧。 我真正感兴趣的点是马基雅维利如何日后影响了西方政治哲学。
- 读完之后，觉得最大的收获的应该是“德能”和“魄力”，马基雅维利就像是一个洞察人心的心理学家
- 学术研究嘛，就是要这样实诚，不搞虚伪那套。马基雅维利还是很实在的。
- 如今看来，每个人在自己的权力边界之内，都应该是君主。不可谄媚，不可受制于人，不可由他人决定自身价值，值得用尽手段维护基于权力的尊严——逆练如此，马基雅维利会不会被气活？
- 原本从上帝视角读过的故事，现在从马基雅维利的视角再经历一遍，顿时感觉清晰了许多。
- 虽然马基雅弗利被后人唾弃，虽然他在另外一部《论李维的罗马史》提到了另一方面关于共和的论点，但《君主论》的策略屡试不爽。
- 政治学入坑的源头，好喜欢马基雅维利。
- 囫囵吞枣式的读了一遍，有太多不知道的人名和地名了╮(╯▽╰)╭
- 里面大部分的内容对于我们普通人来说没有什么可借鉴的，但是给我们提供了一个新的思考问题的方式，就是凡事从利益出发。这里面有些东西，五百多年前的马基雅维利就看得很透了。
- 讲述了一个君主统治如何国家臣民的方法论，有很多观点还是可以运用到日常的工作管理中的。
- 很好的译本，读起来有一种独属于中国古文的亲切感。后来甚至想起了诸葛亮的《隆中对》，一样的博览古今，洞察世事，一样的掏心掏肺，家国天下。
- 教君主如何操控国家和民众，马基雅维利和韩非应该会聊得很投机吧？
- 十五章以前不如后面受用 很多观点能解释现在的政治 装订很棒
- 在古代能剖析这么明确，难得可贵。看似简单，但是简明扼要，重点突出。
- 说实话，有点没看懂
- 很残酷的上位者视角，读起来有些令人不适，不过倒是很真实。从人性来看，不管是不是在君主国，基本的道理都差不多。
- 何止是君主要看？我越看越觉得这不就是被统治指南吗？
- 短小精悍，鞭辟入里。另外，这版的译文也很赞
- 今天看起来再普通不过的丑陋的政治事实，在那个年代居然是不能被说破的，要列入禁书目录的。 老马还有把这些写成书献给统治者的必要，可想而知，那个年代有多少无知无能的实权世袭贵族。
- 治大国如烹小鲜，讲究技艺得当。这本书从政体、军事、统治等方面解剖一国之君当为何事，值得每一位当权者研读。书中关于君主应该残酷的论述引来无数争议，也值得读者思考。
- “不发动战争就日暮穷途的时候，战争是正义之战；不拿起武器就走投无路的时候，武器是神圣之器。”
- 作者认为人性本恶，成功需要在勇猛与狡猾，高尚与实际，所说与实际所做之间找到平衡点，同时形势与性格是否匹配也很重要。有些人觉得作者所说的人性本恶，喜欢抢夺，狡猾与勇猛应该并存，不应只看理想情况下应做什么，而要看实际要做什么有一些不符合道德规范，但正如序言所说，这些方法要在某些情况下适度使用，同时看看当今社会，恐怕许多人早已无所不用之极。