权威与个人[pdf txt epub mobi azw3]

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网友评价：

• 处处辩证。技术不断演替带来权威与个人之间的博弈与平衡，使得二者之间的矛盾仿佛更加冲突化和显化；但是以限定范围的民主和调动起的个人创造性，在一定权威的框囿下使社会步入理想化发展方向，并以此还原逐渐消失的整体活力、社会公平与个体自由，这一预言发展成现实的可能倒是觉得还有待商榷。
• 群体的凝聚力，在人进化之初是彼此熟识的小部落成员确立的敌我二元机制（心理自发），最后发展成对国家的忠诚（政府集权）。但是今天敌我二元机制依然存在，人原始的破坏欲也没有去除。政府的职能势必要抑制个人主动性，以避免此人性所带来的恶劣后果。 但是，对个人主动性的抑制，不仅会抑制到个人的破坏欲，还会抑制到个人的创造欲。这就有了罗素的根本问题：我们怎样把进步所必需的那种程度的个人首创性和生存所必需的那种程度的社会凝聚力结合起来？ 书的重点在于一般原理和现象，对该怎么做讲得比较少，只是大致讲了寻找人性的无害出口（针对破坏欲）和权力下放（针对创造欲）。第六讲关于人的目的和手段的辨析很有看头：只有个体的人才是善恶的承受者，而一个人身上的任何独立部位或者任何人的集合都不是善恶的承受者。
• 资本主义把发挥主动性的机会给了少数人 ，共产主义为所有人提供了一种奴性的安全。
• 在今天面临全球性公共危机的环境下，这本书有着跨越时代的价值。罗素主要阐述了转化原始恶性欲望为人的主动性的观点，总的来说是作为知识分子的希冀:群体权威管控安全，保证精神利益的机会和物质利益的占有分配公正，个人发挥主动性实现幸福。最后一讲里的“管理者谬误”的概念、自身价值和手段目的辨析都有着清晰的思路。
• “在一个当权者控制了所有宣传手段的铁板一块的国家里，一个具有突出原创力的人可能会遇到一种更糟糕的命运：无论他是否屈从于法律的惩罚，他都不可能使他的观念为人所知。如果在一个社会里发生这种事情，这个社会就不再能够为人类的共同生活贡献任何有价值的东西了。”
• 「我想不出由于成吉思汗的存在人类得到了什么。我不知道什么好事情是罗伯斯庇尔带来的，对我而言，我也看不出有任何理由要感谢列宁。但是所有这些人，善的以及恶的，都有一种我不希望看到从这个世界上消失的品质——一种充满活力和个人主动性，具有独立头脑并且富于想象力的品质。」 语言相当通俗入门（毕竟是一百年前的公开演讲），最后一章相当棒。适合社会学入门
• 读的第一本罗素的书，很惊讶。我是由茨威格在他自己的书里极力推荐罗素，他的好朋友才来了解罗素的观点的。惊讶的点在于，一个人是如何把“人”的能动性放得这么高的，他的人道主义原则在我看来与萨特几乎是同一个等级的。他们都把人当成人，因此在人身上的自然力量自然可能会产生可怕的影响，并且人天生就有服从权威的本能，我们需要做的，就是尽自己所能去转变这样的恐惧。不敢过多评价大家的书，仔细阅读才是最好的解读。
• 简而言之，自治是解决个人与社会张力最佳途径。
• 社会的凝聚力和个人的自由行使空间，它们既对立又存在共识；革新者的生存与荣辱，作者的叙述让我震撼；政府对于公民的智能，即安全，保护与公正，我非常认同——我们应当思考的是，政府在确保这三项职能顺利行使的前提，是个人的权利应当有多少空间？
• 简短好读，说白了还是罗老爷的那句话：需知参差多态，乃是幸福本源。想获得人类的幸福，就必须在国家基本功能正常运行的前提下，保障各个领域、各个层面的丰富多样性，而这又离不开人类的积极冲动。
• “先天的人类本性并没有多大变化。我们本能地把人类区分成朋友和敌人……在安全的时候，我们可能会仇恨我们的邻人，但是在危险的时候，我们却肯定会爱他。大多数时候，人们并不喜欢那些在公共汽车里，坐在他们身边的人，但是在遭到大规模空袭时他们却会。”重温罗素的这本小册子，依然触动颇多。在承认诸多先天本能的基础上，罗素的理想是建立一个兼顾社会凝聚力和个人创造力的社会，尤其强调把人因厌倦乏味而渴望冒险、竞争、复仇的一面引导到无害的事务上，在艺术、发明、体育竞技和宪政框架下的权力角逐中找到宣泄口，既免于危险，又免于让生活陷入乏味无趣之中。再积极点看，这还可以推动人类文明的进步。
• “一些人，比如那些伟大的诗人、作曲家和画家，把美丽和光彩带给了世界，在令人气馁的时刻，这些美丽和光彩使人类命运的景象变得能够忍受。” 可以反复读的书。
• 刚看完1948年罗素在BBC“李斯讲座”所做六期讲演的汇编小册子《权威与个人authority and the individual》，不仅能了解历史，也可用来关照审视当下社会及其弊病，幽默风趣，极富洞察力与远见。相对bbc的李斯讲座再看ccav的百家讲坛，实有云泥之别。所以nani断言av台距bbc200年差距，真有巨眼
• 深沈有力的说理。individual initiative与social cohesion之间的紧张是永不过时的论题。实现devolution、self-government，对我们仍然任重道远。［in AQL］
• 这本书是他的一本演讲集，可以看到从前的公共知识分子成为当下人人喊打的“公知”之间的区别
• 最后一章格外精彩。可以搞一本英文版的再来读一读。翻译版本有的地方还是不通顺的，估计英文版的会好一些。
• 个人主动性是社会进步与发展所必需的，社会凝聚力则是人类生存和稳定所必需的，然而二者始终存在着巨大的矛盾，并突出表现为权威与个人的冲突，如何处理好二者的关系也就成了现代社会政治理论的重要论题。“资本主义把发货主动性的机会给了少数人；共产主义则为所有人提供了一种奴性的安全”，要创造一种合理的体制，运用业已成熟的技术，为人性原始的创造性找寻宣泄口，以实现人类及其社会的价值。
• 政府的职能中，强调了对人类原始本能的引导和升华。但我反而对其中一段关于任何集体都不是善恶价值判断的承受者的论述尤为感兴趣（因为呼应了此前脑中的某些思考）。整体评价就是，一本小册子，翻译用心，还算浅显，但特别开我眼界的地方不多。
• 小波同志言必谈罗素，我在小说中感受到的趣味和浪漫，其理论基础的缩影在《权威与个人》中昭然若是。
• 哲学家有他自己研究政治学的优势。
• 罗素六讲中的五部分主要观点可以说是字字珠玑，金句随处可见，他的剖析能够指出当今划一化、疲劳化、碎片化和“未来化”的生活的缘起与走向，当然也提供了一些另辟蹊径的方法，只不过对于普通人来说那太难了。但是罗素此书的核心要义之一就是反对过分看重实用性，所以其实这些成果应当是偏重咨询的大概意见，具体怎么做那不重要，开智明本足矣。
• “人们并不总是记得，政治、经济和社会组织一般说来应归入手段的范围，而不是目的的范围。” 英伦论调 以及隐隐的东方学疑影
• 言简意赅，但毕竟还是面向大众的，比较浅。阅读过程比较轻松。“一个社会的存在不是为了满足，或者至少不应该为了满足一种外在的观感，而是要把一种优良的生活带给组成它的那些个体。正是在个体身上，而不是在整体里，我们才能找到终极的价值。好的社会是给社会成员带来好生活的手段，而不是由于自身的缘故而具有某种独立价值的东西。”
• 罗素是基于他的假设展开的，不要被洗脑。不过论述是很完满。
• 小国民主，权力下放，自由竞争
• 一个假想的敌人能促进人们的凝聚力 学到了
• 剖析的很深刻了。个人在团体中如果得不到尊重，集团的定义就是虚无的。
• 权威和个人、社会的秩序和个人的主动性，这些关系的不是不可调和的。人性中的暴力因子的排解可能不需要动用到极端政府主义，艺术品、书籍都是好的选择。而也不存在不受限制的个人自由。这些互相的妥协才能达到平衡状态。
• 安全本身是由恐惧所激发的一种消极目的，令人满意的生活却必须有一个由希望所激发的积极目的！写的太好了！
• 三星半，作为公共知识分子的演讲集，可以挑出很多毛病
• 前面两讲在社会凝聚力与人类天性之间的洞察有着超越时间的价值，后面关于反对异化的话在今天看来就比较老生常谈了。
• 工业社会中的企业架构多是集权式的。而罗素提出的个人主义，则强调了一种理想中的工业民主制度，这种制度应该尽可能地保障每一个个体的能动性都拥有充分的空间去施展。在这一点上，他的个人主义亦可以说是一种人文主义。这种对每个人人生价值的关怀，是要高于仅仅简单而粗暴地将财富均等化的社会主义的。就如罗素反复在文中提到的那个宁愿放弃美国政府提供的福利，而选择过那种既往的、传统的狩猎生活的印第安人，“因为那里面有荣誉（尊严）”。
• 言简意赅清晰流畅，区区一百页读下来一个字：爽
• 真的绝了，第一次读罗素的东西，之前一直觉的王小波最喜欢最敬仰的作者就是他，结果发现这个人太有才了，对于整个人类与整个社会的发展的剖析与建议。第一：对于人的斗争，我觉得到了现如今在当下的国家中全部斗争消耗于工作之中，因为我们处在一个最好的时代这是最坏的时代，想要达到最终目的就要靠继续无下限的榨取，所以说人民不可能过得舒服。 其次：从前人们认为建立奴隶制去换取快乐是天经地义的，现在人们认为建立民主人人平等是天经地义的，其实将来建立个人的主动性，产生幸福，产生自我的实现才是天经地义的。这也许就是所有的社科学家存在的意义吧。其实人的科技发展相对还是比较快的，只不过被忽视的是伦理道德制度方面的发展，如果这方面得到了有效的发展，那么人类可以随便用有限的科技让自己过得很舒心。
• 虽然有很多讲了和没讲一样，但，这就是人类。
• 忽然想到：男女的社会分工是公平的吗？男人的责任是否更大，才导致很多人惧怕责任。另外，他们为什么愿意付出呢？同样的还有女人。女人在意志上是否真的愿意哺乳，安居于室？还有，是不是大家其实是在逃避自由？人只能承受部分的自由？
• 只看名字我还以为是艰深古板的政治书，实际上不仅通俗易懂而且话题和思考从未过时，这可是八十年前的书了啊，现代人的困扰其实并不新鲜，还是罗素太有远见？
• 瑕不掩瑜，将现代社会分析得淋漓尽致。过去近70年的时光，其对人类世界的概括所显现出的眼界和预见性仍然让我敬佩，而即使是翻译版仍展现出其语言的凝练和精确。其中的很多关注权威语句与当今大陆相比较，极富参考价值。而对于个人，则是迷雾中的指引。
• 现在来有点过时了，鸡蛋碰石头……
• 重复太多，但也比当地公知高到哪里去了
• “造成我们目前困境的不是别的，更多的是这样一个事实，即我们学习理解和控制外在于我们的自然力量已经到了可怕的程度，但是却没有学会理解和控制那些体现在我们自己身上的东西。”
• 一本小册子，我甚至忘记是什么因缘会拿到这本书，谢谢替我选了它的人。 关于个人与集体的一些思考，关于公正安全和创造，很有启发。 “我们知道得太多，却体验得太少。”
• 导言译得差。100页的“小”书，“浅”明，推荐所有亲友看
• 仔细读了前两章，尽量领会吧！
• 没啥意思，又是一篇科普文
• 罗素好会讲话啊
• 非常惊艳，精简且精准。
• 给大家推荐一下Reith Lectures（里斯讲座）：https://www.bbc.co.uk/programmes/b00729d9/episodes/guide
• 做了很多笔记，值得反复读的一本书。虽然最后没有solution，但是推导过程就足够引发思考了。
• 书中很多观点和认识和我不谋而合，但是在把这些观点串联组合成体系的能力，我还是缺乏的。我还有很长的路要走。 客观而冷静，精简而明细，逻辑清晰，表达风趣。
• 愿望很美好 现实很残酷
• 善的可能性是无限的，而恶的可能性也恰是如此。
• 个人和权威之间必须要保持一种平衡。而当代社会的最大威胁，不是无政府主义，而是极权主义的威胁。过度组织化，科技的控制能力，让权威变得越来庞大，个人变得越来越渺小。
• 振聋发聩（虽然不完全同意）
• 一个人有广泛的兴趣，关心整个世界，就会像一滴水归入大海，慢慢忘记了自己的存在，也不再恐惧死亡。
• 看的第一本罗素，当年学长推荐的。
• 有点失望，就这都可以豆瓣8.9吗。。。总结下来就是：社会安稳需要政府（权威）控制，社会进步需要个人创造性，而在创造性的个人之间与社会性的权威之间存在矛盾与张力，后者倾向于排挤前者，罗素想在社会安定的前提下肯定个人创造力与自由的价值，解决方案就是下放权力给个人和小团体、谋求人民自治。罗素这本书写于1948年，但深度完全不及1859年穆勒的《论自由》，或者说，是《论自由》所指出的困境与出路从未过时；当然罗素关于个人在现代比过去更加依靠支配高度集中化的巨大组织才能成就伟业这一观察还是很中肯的（现代科技要求人们在大规模组织下生产）
• 不借助机构力量的个人将很难取得什么巨大的成就，即使做个艺术家也得通过媒体宣传自己。
• 精短的小册子，论证稍显不足，许多论断也不太苟同，精要在三四讲。 主旨为政府形式的权威对个人自由的剥削，且制度化渗透的趋势日益明显，进而导致个性的消失，人必须成为组织的一员。面对这一沉重的现实，罗素给出了一个理想式的答案，政府分权于下，人们则须权衡手段与目的，在竞争中自发地发挥其创造力。 第四讲末尾对现代文明中人的境遇作出了“韦伯式”的诊断：“我们可能在无意间建立起一座新的牢狱，也许公平——因为没有谁将置身其外，但却沉闷、无趣以及精神麻木。”
• 这本书的主题是个人创造性（个人自由）与社会凝聚力（国家权威）如何取得平衡，但罗素并没有给出答案或者新的思路，而只是进行了梳理和凝练。最后的结论也是相当中庸的：“一个健全而进步的社会既需要集中控制，也需要个人和群体的积极性：没有控制，会出现无政府状态；没有积极性，则会出现停滞。”政府的主要职能有三：安全、公正和保护；而个性的价值在于带来革新和创造。它们都有消极的一面。书中的一个观点有趣：善恶只能形容个人，而不能形容人的部位（手、脚），也不能形容群体（民族、性别），后者尤其重要。极权主义往往起源于认为某类人是恶的。
• 弗洛伊德心理学，不动脑筋的人用在文学分析上是灾难，但用在社会分析上则是福音，但也要像罗素那样有理有节，否则就会走上否定一切的极端。概括一下罗素的观点。国家有保障安全和稳定的责任，而公民有追求自由的权力。想要协调这两者，就要分清自由权力中的积极因素（创造欲）和消极因素（破坏欲），国家推动前者而遏制后者。那么谁来判断呢？不是国家，而是全体公民参与建设的社会，渠道即是民主。
• 科技加重控制术的倾向被加强是已经看到的预言，其他的设想在这里还在艰难前行。
• 一种温和的思考，“我们怎样才能把进步所必需的那种程度的个人首创性和生存所必须的那种程度的社会凝聚力结合起来”
• 如何平衡社会秩序与个体创造力的张力？
• 罗素虽然逻辑才能不及维特根斯坦，但只看洞察力无愧于20世纪最出色思想家之一。
• 个人与权威，这是一个像空气一样普遍存在的命题，却由于种种原因，成为了类似于走路时应该先迈哪只脚一样不成问题的问题。
• 自由过少带来停滞，过多则导致混乱。我们需要的是把握一个度，把进步所必需的那种程度的个人首创性和生存所必需的那种程度的社会凝聚力结合起来。
• 读了第一讲就嗨了，太顺畅又丰富
• 没有人完全是自由的，也没有人完全是奴隶
• 给最后一讲补上一颗星！
• 罗素先生的一本小册子。人类同别的动物的一大区别，就是人类最终发展得到了如此庞杂的社会，我们是如此高度发展的社会性动物。但是这样发展得到的社会，却在越来越阻碍我们个人主观性自发性的行为。这本小册子探讨是这一方面的问题。首两章从政府及个人的角度来探讨一个不那么无聊的社会，第三章介绍了自发性的重要性，而后就开始讨论他们之间的冲突。罗素先生好心的也在稍候的章节提出了他认为问题的出口以及大方向。最后，罗素先生是个乐观光明的人。言简意赅的小册，当然，书中一些谈论体验之事于我倒有一些值得思考的地方。
• 一句話，“自由過少導致疲倦與停滯，過多則導致混亂與無政府。”
• 引人思考，但未给出答案
• 对权力下放有所质疑，虽然相信层层的权力下放会让社会更好的发展，但是为什么古往今来没有政府能做到呢？因为要求人类放弃利己之心是反人性也是反兽性的，任何组织都有膨胀的本能欲望，推翻政府会带来一时的自由，但是随着社会逐渐稳定，当权者会渴求越来越多的权力，最终落入历史周期律，循环往复。
• 个人主动性是社会进步与发展所必须的，社会凝聚力则是人类生存和稳定所必须的，然而，二者始终存在巨大的紧张，并突出地表现为权威与个人的冲突，如何处理好二者的关系是本书的主题。 这真的是天才的作品，其中其实涉及很多问题，如政府职权的范围、目的，言论自由的重要意义，对于法律和信仰冲突，法律和道德底线矛盾的情况等均有涉及。自己看书会更精彩，我就大致表达一下他关于言论自由的观点，跟密尔的挺像的。罗素曾经一战的时候，因为发表反战言论，拒绝服兵役，也因为反战文章而被判刑入狱。出狱之后获得美国芝加哥大学的访问职位，之后却被英国拒绝回国。可能是因为与这个经历相关，罗素对于言论自由是特别强调的，对于国家的大肆宣传是感动恐惧的。“在观点问题上，在不同的思想流派之间存在着
• 四个字:相见恨晚 很多观点都很符合我对世界的认识，同时基于相似的世界观，解答了我一些疑惑。面对一切组织与个人，群体与个体的问题，甚至是社会发展的问题，都可以从这本书找到思路或答案。 今天只是匆匆一读，以后一定会再仔细看几遍。
• 探究人们为什么容易受到新闻宣传的影响以及他们对于政治集权趋势的漠不关心。#201971
• 我们常常忘记，或许从未记得，“政治、经济和社会组织一般来说应归于手段的范围，而不是目的的范围。” 想起了杨绛先生的话，“人的可贵在于人本身，不在于他创造的文明。”
• 一本关于魔术师与精灵的故事 值得反复阅读
• 时至今日仍是经典。虽然在近年，尤其面对新冠后各地权威和个人的相互作用后，罗素一些理论还是明显受意识形态限制了。批判性阅读即可。
• 书中论述了权威与个人之间的关系。总结下来就是政府抑止个人的本能冲动，保障安全公正，个人的创造依赖于个人的主动性，推动社会发展。罗素提倡权力和经济上的竞争应该被限制，而文化和思想上不应该被控制，并且提醒我们政府不过是一个手段，国家不过是一个抽象的概念，目的是社会发展（而社会发展罗素已经论证了是依赖于个人的主动性），不能颠倒了目的和手段，不然就像现在很多人一样，狂热于一个抽象的概念，而忽视了具体的个人。 另外，罗素似乎把政府当成了输出社会秩序的唯一，但是对秩序的垄断并不代表其是唯一的可能，这里还是想反驳一下。
• 困惑的终点是电子游戏
• 肖巍的译本比较好
• 人类祖先为了生存留给我们两种人性：一种是合作性的，一种是斗争性的。国家或说权威作为一种手段而非目的，存在是为了预防后者，为人类提供安全，公正和保护，同时为斗争性找到类似足球的合适的发泄途径。同时，国家又不能干预过多，妨碍了人类创造性的冲动，而这种冲动是单个人幸福的终极目的所必需的
• 标记一下，因为英文版好像没有关联作者
• 是罗素为我推开了哲学的第一道门，从此一直护送着我。
• “人类生活要想不变得乏味和无趣，就应认识到有些事物所具有的价值完全不取决于其有用性。”
• 力荐，只有佩服！很有意义的问题，值得更多的人读，罗素谈及了太多至今仍困扰了人们的问题（有关政府与个人）。一套完美运转的机器并不能说明自身的什么价值，如果不加以考虑个人的冲动、感情与道德。
• 「我们知道的太多，却体验的太少。」P50
• 这本翻译太流畅了，比《哲学问题》舒服十倍（？，罗素还是那个硬核小伙儿！
• 我觉得这是个伪命题，人作为一个整体，在任何时代，都具有创造性，就算受到了干扰，从整体看，权威并非相对于人类整体的他者，从个体看，人人都可能受到他人的干扰，所以，权威并非是干扰的主体。
• 斗争才是生活的法则，在一个所有人都彼此相爱的世界上，将不会有任何让人期待的事情。
• 个人为什么会服从权威？出于恐惧的被迫服从或者某种共同信仰需要寄托在一个目标上，国家就是这样一个明显的目标。服从权威的个人在生活中不要过于看重有用性，不要生活过于流程化，应该有独立思想。会享受当下的生活，才能够发展出艺术行为。 毕竟演讲稿，说的很多事情在其他书里看过。
• 不记得这书为什么会在我书架上了。前段时间嘟囔着“三十年的启蒙失败了”的那一小撮人因为其低下的道德水平无法认识到本质上是更大范围的人类失去了纯粹、与曾经重拾良心的愿景愈发背道而驰。东亚某大国仍然是人类最后的希望所在。
• 不要对政府抱有美好的幻想，政府最基本的职能是安全公正和保护，避免管理缺乏人情味并且疏远冷漠的头等大事就是管理的民主化，政府要发挥个人的积极性而控制破坏性；不要抽象地去思考国家利益，善与恶永远作用在个体身上；不要沉溺在对国际事务的无力中，在身边事物中让自己获得荣光；不要让科技控制我们，我们已经可以通过现代科学技术最大限度消除贫困，但我们也可能进入新的牢狱之中。
• 解决了我的很多问题。关于个性是否有利于社会发展，如何平衡？以及关于政府的职能，在重复日常必需的事务和释放个性之间的关系等等…条理很顺，解释明晰，让我有种恍然大悟的感觉。（想明白之后惭愧的拍脑门） 里面有一句话无比赞同“最成功的一些革命......是由对法律深怀敬意的人完成的。如果没有这种敬意，革命就容易导致无政府状态或者专制。”
• 感觉与罗素的唯心主义辩论很有问题，全文没有穆勒一样雄辩，反而为了使大多数人满意处处妥协（对共产主义的贬低，以及渴望资本主义，但是却反对集权），几乎都在为了论证只有主观能动性可以促进社会发展这一个命题，但妥协却不仅仅一处，不算完美的自由主义。
• 2017.1.20
• 罗素的思想真是让人印象深刻
• 在技术越来越融入个人生活的社会中，如何保证权力不过分入侵个人生活的问题，既是维护个体生存、主动性、创造力的前提，又是使社会保持活力的基础。
• “在追求平等的过程中存在一种风险，即难于公平分配的好东西会被认为是不好的。” “在每一次不幸中，寻找一个可以怪罪的敌人是一种自然冲动。极度的仇恨，简单的二元对立思想。 易被煽动的，被欺骗的一种软弱与逃避的渴望来自于思考的匮乏，自省的缺失” “资本主义把发挥主动性的机会给了少数人；共产主义则为所有人提供了一种奴性的安全。”
• 讲得清楚明白，适合政治哲学扫盲。个人主动性是社会进步和发展必须的，社会凝聚力是人类生存和稳定所必须的，然而二者始终存在着巨大的紧张，并突出表现为权威与个人的冲突，如何处理好二者之间的关系就成了现代政治理论的重要论题。
• 这中精神已经深深刻入我大脑了。 —— 重读
• 真心写得不错。
• 3.5.非常普世、通俗的洞见，在集中倾向和个人主义倾向中洞见各中的危险，不过也由于是演讲稿的原因并没有更深入的探讨，罗素的严谨、博学还是在稿中清晰体现。同时，罗素的理念也是我坚持消极自由概念的原因之一了，在晦暗不明的道路中我们要坚守某种“拒绝”
• 非常棒的一本书！罗素这样的知识分子，让人惊讶！
• 想读一部分，结果还是读完。“我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。” 出版说明看到鼻头一酸。译文不错。好的译文可以让读者忘记译者的存在，透过文字表面，去理解原作者的思想。就感觉是穆勒On Liberty的延续（虽然还没有读完，原来罗素是穆勒的教子。政府确保安全、公正和保护，个人生产科学、艺术和思想。政府求稳，个人求变。政府保证个人的生存，个人为社会的进步做贡献。政府需要严防自己的管控越界，而个人则要将权力欲进行转化。／想歪一下：既然机械性的工作可以抗抑郁，人可以选择从事几种工作并互相促进。／艺术家，请拿起你的自由
• 很喜欢罗素。西方世界早就论证过体制监管与个体活力之间的关系，哪些应该国有化，政府监管起来，哪些应该市场化
• 非常棒的一本小册子。个人的主动性和幸福感才是最重要的
• 里斯讲座系列太赞了！
• 唉还是没有新东西。对科技会加强政府对社会控制的忧虑很有远见。
• 国家三功能：提供安全、公正、保护（自然资源）|反对资本主义（少数人统治）和社会主义（多数人奴性）
• 个人主动性是社会进步与发展所必需的，社会凝聚力则是人类生存和稳定所需要的。然而二者始终有矛盾，突出表现为权威与个人的冲突。如何处理这些冲突就是现代社会政治理论的重要课题。
• 我们对一种美好生活所由以产生的创造性体验得太少。
• 有些内容并没有完全理解，但是罗素对于个人主动性和权威或政府的控制之间的关系做了很好的解释，给了我很多的新的体验以及思考。由于本人才疏学浅难以完全理解和接受一些话语，所以只能说是通读过，而不算是精读，这样的大家著作还是值得推荐和一读再读的！
• 2021年第三十本书。100页的小册子，读了蛮久，六场演讲稿，讲述个人主动性与社会约束力之间的关系，试图找到彼此妥协和平衡的点，罗素在尽力，只不过也没什么好办法。
• 百页小书。社会凝聚力与个人主动性的冲突与平衡。对于高度组织化与现代技术下的国家控制的警醒。美好生活基于个人价值追求与个人行动自由。
• 就你了！老子今天就把你给读了！不完不算事儿！
• 虽然对苏联的批评指向很明显。但这本书任然在个人与权威、公民自主性与政府控制性界限上做出了探讨。在工业化、现代化不断扩展的过程中，个人如何保障自身的独立性和自主性，如何把握目的与手段之间的关系，如何权衡工具理性与价值理性的区分，应当是每个个体都需要思考的问题。
• 文化，宗教，科学，这里都没有