作者:[美]弗雷德里克·拜塞尔
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网友评价：
- 力荐啊力荐，黑格尔确实强的要死
- 断断续续地，有一部分没看，因为是现在尚未关注的领域。全书写的异常清晰且持论中肯，从方法论的考量到具体思想的分析都在试图澄清各种误解，并给出一条通向黑格尔的适当道路。思想背景的展开相对充分，符合了我的预期。总的来说，我这个黑格尔外行也能看得进去，真的要感谢Beiser
- 全面阐述黑格尔思想的力作.
- 门外汉也读得津津有味
- 基本读明白了哈哈哈
- 让我有读懂黑格尔的错觉。
- 形而上学和认识论部分看得十分痛苦，不熟悉斯宾诺莎谢林康德费希特读起来真要窒息，比彼得•辛格的导读也就要难个几倍吧、信息量也不是一个层级的，发现自己之前对黑格尔的了解真是太浅了几乎为0（尤其是黑格尔打破身心二元论、提倡有机整体目的论那个地方把我惊呆了，和《我是谁》里当代认知科学家们的观点不谋而合，这么有先见之明难怪齐泽克拿黑格尔贯穿自己的《视差之见》） 。一来豆瓣看到“这是最清晰易懂的导读”，更加惭愧了。。。。。。反正我看这本书就跟爬泰山似的，非常累，但也有种终于遇见真正的哲学之感，德国哲学真的非常严谨和抽象成体系，不是一下子就能搞懂的。最后的哲学家，你好！
- 每一种哲学都是对它所处时代的自我意识，当然也是有意地自反性的适用于他自己的哲学。
- “在活生生的现实中，没有给诸如，为了自身之故而追逐善，等空洞的观念留下任何空间” 较全面的导论(可惜缺少对现象学和逻辑学的深入阅读)，作者力图还原一个真实的黑格尔，在对黑格尔的惯常偏见之间积极为黑格尔辩护，时不时也调侃一下黑格尔的矫揉造作。 (跳过了宗教和美学部分，一直不太感兴趣。)
- 干脆叫《1801年前的黑格尔》好了。术业有专攻，Beiser这本最大的特点和优势在于非常详尽和细致地梳理了黑格尔在耶拿前的思想经历与关键概念，比如观念论的含义（前译“观念论”应该出自王志宏之手，王是复旦系的，毕竟复旦作为观念论老巢...后译“唯心论”自然是姜佑福之手了）、有机体及同时代的阐释，以及宗教问题等，其中不少分析都串起了从康德到浪漫派的流变，非常清晰。而亚里士多德-斯宾诺莎的“解释与实体”线索无疑又摆脱了德古内部的单一脉络而开出一条不同的生成路径。至于谈到PG和WL基本是草草带过，这部分可以参看Houlgate或Singer。最后两部分为“黑狗”的辩护，美学稍好，伦理部分一团糟，看Wood不香吗。
- 主要从整体的问题意识出发，强调形而上学地解释黑格尔哲学的大观。除了精神现象学和逻辑学的部分以外基本不讲细节（即不以解经的形式），而是进入到黑格尔的生平、问题、时代中提供综合式的问题导向的侧面剖析。虽然这样很方便进入黑格尔的语境，帮助也很大，但是却因为有点不够具体所以并不能想着通过这一本书就了解到黑格尔的文本性的知识
- 奇奇怪怪的错字有点多
- 很简明的导论，就是有些地方即使作为导论也太简洁了些
- 洞见是黑格尔与浪漫派、黑格尔与基督教、黑格尔与亚里士多德（古希腊）、黑格尔与康德之间思想的联系与差异。有机论是重点。这么一讲其实黑格尔和海德格尔好像。政治哲学部分做论文再处理。
- 我赞同齐泽克所说黑格尔是彻底的唯物主义者，将绝对精神—实体考察到黑格尔的程度，它和物质—存在根本就是一回事。
- 这书很清晰，清晰到给我一种“我也懂了点黑格尔”的错觉。
- 翻译总体不错，不过可能因为前后两个译者。一些术语（比如绝对观念论/绝对唯心主义）没有统一，有些句子需要参考原本。
- “我们都踩在后黑格尔时代的尸骸上”，真正击败他的是历史。
- 简洁明快，作者的思路很清晰，以至于黑格尔的形而上学几乎成为其思想中大多矛盾的避难所。逻辑学的部分感觉处理的信心不足。
- 梳理了对黑格尔的庸俗理解，给出来进入黑格尔的线索。最好的黑格尔导论。
- 把關於宗教方面的看了，覺得黑格爾的“調和”思想蠻好的，比如理性和感性的關係，不過這幾天“愛”的東西看多了（心理學也講），就有些煩躁，我當然知道愛比康德的義務和普通人的仇恨等情感高級，能解決一切問題，but對一個不懂愛的人講這個，真是空洞且說教，令人惱火。
- 王志宏你对得起姜佑福吗？
- 中部翻译还是有些问题，包括编辑上的问题
- 为什么那么清简，这不Hegel
- 虽说有些地方突然结束有点意外（比如形而上学那一章），但总体的阅读感觉非常好。篇章短小精悍，但全书提供的理解线索比较多。
- 很清晰的一本导论书，没有陷于黑格尔的黑话而是用一种可交流的方式将黑格尔的思想以简明的方式表达了出来，在更广阔的哲学的语境下澄清了对黑格尔的一些常见误解并努力证立了其当代价值。唯一美中不足的是作为一本导论很多问题还是讲的有点精简，只是提到了而没有详细展开；当然这也有可能是因为我是在赶论文的情况下匆匆而读的，读着模模糊糊也很正常，等放了假再好好读一次…
- 随感：黑格尔设置了哲学时间，对有时，错有时，真理有时。后人要因之设定自己的时刻，历史终结，或是某一个阶段，而后说出相应的真理，用黑格尔时间表为真理也为自己的感觉奠基。而这个奠基语句如何判定其真假
- 值得再读一遍。
- 好书，全面且清晰清晰。篇幅限制，辩证法一章意犹未尽；黑格尔的国家观念还是未能理解，不是没看懂，就是没明白他脑袋瓜子怎么这么想。
- 没有读过黑格尔可以当做一本导论来读，读过黑格尔也可以从中找出很多“灵感”，文笔流畅，述说全面，很是精彩~
- 我老师的译作。Beiser的讲述总是那么清晰，建议结合他的《浪漫的律令》8-10章一起看
- 大而全，教科书式写作。所幸拜塞尔博观取约，对历史语境异常熟稔，文字也清晰流畅。逻辑学是薄弱的地方，呈现出某种避重就轻的气质。最后，把黑格尔法哲学解释成自由主义和社群主义的综合有点掉价。
- 本书比较宏观地介绍了黑格尔的思想。令人印象深刻的是作者特别地关注了（虚无主义....）时代精神，注意到浪漫派、斯宾诺莎、耶可比对黑格尔的影响。并且作者强调了形而上学在黑格尔体系中的核心地位。这种形而上学指向了自身中包含着所有关系，一切为绝对自我展示的一元论、目的论的理性体系。这种形而上带有有机性。并且关注了黑格尔的认识论，辩证法。但是阅读至今，发现作者相对忽视康德黑格尔关系，对康德评价也不高。与之相关，对于黑格尔的否定性，主体能动性也没有予以充分关注。
- 最喜欢形而上的部分。几乎每篇都围绕着问题与争论展开，黑格尔被放进坐标系里，前有笛卡尔、康德，后有克尔凯郭尔、尼采，竖轴里还有法国大革命、弗雷德里希三世。读得畅快。
- 有机观点的重要性，在黑格尔一些核心的和典型的概念上是显而易见的，例如对立面的统一辩证法和差异中的同一等所有这些概念都来自于有机观，并预设了有机体发展的三元图式；根据这种三元图式，有机增长存在于三个环节之中统一、差异和差异中的统一。这些概念的自相矛盾的方面，来源于这样一个论题一有机发展本质上是一种对立面之间的运动：统一与差异，潜能与现实，内在与外在，本质与现象等不仅是黑格尔的核心理念，而且他的基本词汇，都是有机的。“自在”，不仅意味着某物除了与其他事物之同的关系之外的自立，而且意味着某物是潜在的、未经发展的和初始阶段的。“自为”一词，不仅意味着某物的自我意，而且意味着某物朝向目的而行动，以及已经成为有组织的和经过发展的。“概念”这一关键术语，意味着某一事物的目标和本质，它的形式的一终极的原因。
- 辩证法一部分讲的不是很清楚。需要找书额外补习一下
- 很全面而前沿的导论，不愧是查尔斯•泰勒的弟子
- 摸着拜大佬过河。
- 现在最好的黑格尔入门书
- 真地极好。正本清源的导论。
- 黑格尔的历史问题意识阐述得很详尽
- 感觉比Houlgate那本好
- 读过的最清晰最深入的黑格尔介绍了。拜塞尔反对一般的黑格尔的当代诠释，认为这种解释学阅读只不过从黑格尔身上读出自己已经知道的东西，却无法领略黑格尔哲学视野与现代人思维的根本异质性。他力图从黑格尔自己的视角出发，将其置于时代语境中，仔细考察亚里士多德、斯宾诺莎、康德、谢林等人对他的影响。个人认为，颇有洞见的是两个方面：1、在处理和浪漫派的关系上。黑格尔几本著作的序言基本上都在反对德国早期浪漫派，但拜塞尔则说，黑格尔的自我定位并不代表黑格尔的真实情况，黑格尔对浪漫派的吸收远比他自己认为的多。因此拜塞尔细致地在各个问题中处理了黑格尔与浪漫派的异同；2、后康德时代的黑格尔为什么似乎犯了许多康德哲学中的理性越界的错误？拜塞尔细致梳理了康德哲学遗留的物自体问题和主客二元论语境，由此内在地谈论黑格尔的发展。
- 这本书写的非常好，关键在于对于黑格尔思想在其时代中的位置把握的比较准确，能够与前后和同时代的思想相互对照，知道黑格尔会什么会提出这种看法。另外，对黑格尔的思想的把握比较准确，没有流于偏颇。最厚实翻译，翻译总体可以，虽然两人的术语前后有不一致的地方，虽然极少数地方翻译不够准确，但瑕不掩瑜，读起来是没有问题的。好书一部，值得推荐。
- 历史主义哲学家 整合一元论“实体”总是这运动 在变化的 比起哲学思想 更令人感兴趣的是通过哲学演化出社会学方面的理论 主奴关系与主体间性 对存在主义的反驳挺值得信服 原来上帝已死是黑格尔说的 绝对精神是想取代过去的宗教信仰 整体比较全面 个人经历 思想史 哲学 到社会学 美学 目的是想试图通过哲学影响政治到国家意识形态 从主客体再对实体的认识 逃脱不了苏格拉底那句 认识你自己
- Beiser写导论真的好好看。
- 开年第一本，很好的阅读体验。越读黑格尔越有一种打开生命的感觉……
- 我读过最好的黑格尔导论
- 略浅，哪怕局限在中文书里，进一步可以读霍尔盖特或者亨利希或者刘创馥或者皮平或者刘哲
- 黑格尔的思想以深刻晦涩著称，而作为西方古典哲学研究大家的拜塞尔，却能以非常清晰和精炼的方式，展现黑格尔思想的魅力。
- 王老师的翻译靠谱，可读性也很高。内容作为导论来讲我觉得很好。
- 把黑格尔梳理得如此清楚明白，拜泽尔厉害啊
- 彼得辛格写得有多烂 拜塞尔写得就有多好
- 视角比较侧面的一本导论，比较快翻完了
- 核心框架是亚里士多德式的“解释次序-存在次序”二元体系，用来同时反驳对黑格尔的膨胀理解和紧缩理解。然后非常强调逻辑学的核心奠基性作用。中文版的瑕疵在于，（1）实际出版的时候原文边码消失了，但原文内部的引用仍然使用原文边码；（2）注释部分的人名翻译极其糟糕，甚至和正文的译法不符；（3）后几章翻译瑕疵较多，甚至有语义相反的翻译失误。
- 极好的入门书
- 真正的二手导读神作：即深又广，低门槛、高水准，阅读建议、参考书目俱全。（ps：手感在平装书中也是一流）
- 沉稳有余，力道不足。另外，很多译名不统一，乃至一段话里前后不一，校对很需再花力气。
- 这本书是到目前为止我看到的最好的黑格尔哲学思想的导论性著作。
- 历史喧嚷越千年，逻辑证成一瞬间。哲学只是概念的游戏，但这个游戏太过好玩。读到虚无主义的部分，我突然感觉到，黑格尔着力批判的符合论真理观倒是抵挡虚无主义的盾牌：如果世界上有所谓“客观”之物在等着主观去符合，还会有虚无主义吗？虚无主义难道不正是近代哲学制造出来的怪物吗？
- 历史是自由的进步 自由是人与人人与国家内部与外部的统一 绝对知识是认到到认识实物本身是一种认识 老黑应该感谢老马，要不然...
- 这是一本读完后让我想读黑格尔全集的导读。作者将处理黑格尔文本的两种阐释法贯彻全书，其一可对其文本作分析性的运用，将其视作同时代人加以重构；其二可以避免这种时代错置，对其文本历史性地理解，这能破除对他的自然哲学与有机论的当代误解。此外，还理清黑格尔所处的思想脉络（他与浪漫主义遗产的关系，究竟何者能使黑格尔不同于其他同时代的浪漫主义者）与社会背景。在对他哲学体系的介绍的一个注释中，海德格尔把黑格尔的哲学概念置于亚里士多德传统中，即哲学的目的就在于沉思存在之为存在，在它的在场中把握在场者。这不免让人联想到极为相称的涂尔干的社会唯实论，在社会的缺场（自杀）中把握并通达缺场者，即神圣的、一体的社会。最后，黑格尔的方法是否可以提供社会学处理the social和society之间的关系的一条道路呢？
- 总体来说，内容很基础，对黑格尔所处时代的思想背景有一些介绍。
- 在狄奥提玛和早期浪漫派外，又一拜神大作翻译过来了，当年云山雾绕之中，拜读这本黑格尔导论，异常清晰。
- 大纲式地介绍了黑格尔治学方式，并为阅读黑格尔的著作提供了一些比较明确的建议和路线：黑格尔的著作很大程度上都是依附于其形而上学再展开的系统学说，由此，不同于现代法学作品依托与法律体系自身的写作实践，试图阅读黑格尔的法哲学作品，其基础是理解黑格尔的形而上学观点。此外，由于黑格尔非常注重语词的特别使用，理解某个黑格尔概念的基本含义也是避免误读的重要前提。之所以说本书是大纲式的介绍，也是因为黑格尔哲学思想内容太过于繁复庞大，想要系统地处理其在每个不同议题上的思路与用语，或是大量引用黑格尔的作品原文并解读都显得十分困难。本书只能为黑格尔思想提供大概的脉络与模糊的阐述，比如面对法哲学中的这一句：“任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法”，读完本书并不会了解“定在”的含义，但至少能让你知道去哪找解释