作者:[法]米歇尔·福柯
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网友评价：
- 终于看原作了……福柯还真属于一众社会理论家里会说人话的那一类
- 为了写读书报告前后翻了两三遍。
- 读到"错误是体制的一部分"的时候想到学校一些旧事。超越时间、空间和阶层并在所有读者心里激起切身感受的作品渺小的我唯有沉默以对。
- 出院在家休养，睡觉时间不自觉地一天比一天晚…在医院作息规律，三餐发饭时间固定，七点早饭八点整理房间，之后吊针四个小时，期间医生查房，十一点午饭，六点晚饭，洗漱完八点就躺平了…联想到福柯说的突然有所感悟，没人能逃脱规训，监狱、医院、学校作用是改造，警察、医生和老师负责观察，社会则提供被观察对象。
- 这次读了71-76年的课程讲稿，感觉确实正式出版的书把讲稿里最关键的问题给领出来了。
- “灵魂是肉体的监狱”，经常听到反过来的说法，这种观点倒是新奇，但跟随福柯进入这个无处不在的规训社会，还真是，思想已成韭精，扎根于此地，割完一茬接一茬。读的时候丧到极点，从小接受的学校教育、之后必须得去接受毒打的工作劳动，甚至包括去年封城以来各种大数据的入侵，人怎么可能脱离得了被规训的现实。定位、监视、矫正，赛博监狱将人的肉体数字化，虚拟的行为与实体的路径，尽在掌握之中，而这一切已成为惯习。
- 又翻了一本。。。
- 君主制度－公开行刑以及“过剩权力”的展示－被惩罚的肉体 改革家的设想－具体而微的惩罚体系－作为中介和符号的肉体 实际上的惩罚制度－统一的监禁制度－被规训的肉体 权力对于时空的精巧安排－全景敞视主义 权力－知识图示；“监狱”的合法化与自然化 如毛细血管般的权力－学校，工厂，社工机构，法院，监狱。
- 又看了其他版本，看到全景敞视的时候唏嘘不已。不需要外部的监督，我们已经习惯了在内部给自己以某种暗示，什么不能说，什么不能写。
- 略读，标记一下，不知道什么时候会重新细读一遍。
- 本以为这本书早已被人说烂了，但读完觉得平常看到的引用仅仅是这本书的冰山一角。福柯的切入点真是神奇，很难想象这本书是如何写成的，为何会选择这样的一个主题。一定程度上可以把它放到对‘再生产’研究的谱系当中。福柯对于机制与技术的揭示实际上挑战了‘自动运转’的主体神话。在福柯这里没有镜像结构，有的是一系列技术建构出来的肉体，一个阶级斗争的微观战场。这是一种微观层面的物质性，恰恰与诸意识形态国家机器所具有的宏观物质性形成对照。可以说在福柯这里体现的是一种真正的历史科学(与他相比阿尔都塞还是太理念了)。权力与知识的相互关系则是另一个值得关注的主题。
- 囫囵吞枣地读完了，有时间会再细读一遍
- 排版糟糕，几十页下来都没有二级标题，看了后面忘了前面，翻译艰涩，不呈现系统骨架，味同嚼蜡
- 2020№31。太专业，知识点丰富，不过有些晦涩。初次体验知识考古学，对自己也是提高。
- 难道这一点不奇怪吗？——后现代的批判，不管是福柯的还是德勒兹的或是鲍德里亚，都更适合于我们这个社会。
- 互联网（尤其局域网）毫无疑问就是一个大型全景敞视监狱，你可以随意发表言论，但是你所有的行为都会被记录归案，等你被权力审判的那一天，成为对你进行惩罚的证据
- 从古代的酷刑到如今的规训，披了一层人道主义的光辉下，内核并没有改变。不过是，对特定群体和个人的从宏观到微观、从肉体到精神、从割裂的到整体的，辅之以心理层面的控制与驯服，进入了无形的权力震慑之中，是一种高超的技术。 不止刑罚、监狱适用，不得不承认它普遍存在于各种群体和社会制度之下，而这也是必然的。
- 仔细地啃才看完第二部分。强硬的解读串联似乎又循环出现。解构未尝不是一种建构。勉励自己继续踽踽独行。
- 读完之后又在b站的帮助下了解了个梗概，也就是说其实没读懂
- 法译中+福柯老是喜欢用写诗唱歌的文字来写哲理性的东西=第一遍只看了3分懂。什么？这本书实质上不是在写监狱也不是在写规训与惩罚而是在写知识型构而是在写科学法律综合体而是在写审判权力？这我当然知道，至少看了加缪的书也能获得对本书创作时代感同身受的体验。但是确实，骚瑞，以后我还是得再看几遍。 三星给福柯（Tristar hunter⭐⭐⭐），两星给翻译，因为翻译太象牙塔+本人确实学力尚浅所以扣掉两星，不适合初接触法国社会领域作品的朋友阅读。
- 很早时候读的，记不清了 于凌晨两点再读
- 读完了，很爽。期待接下来两周五门考试和读书报告对我的规训
- 翻译很流畅！关于“惩罚”的系谱学对应着《词与物》中“知识型”的嬗变，权力和知识关系通过把人的身体变成认识对象来干预和征服人的身体，当下“监视资本主义”的出现似乎印证了福柯对规训网络发展的判断。福柯的悲观性在于，如果权力是弥散的，那么反抗似乎失去了目标，或者说对抗的是整个权力-知识体系的庞然大物，在这个意义上，联合的必要性又在哪里？
- 纪律or规训
- 全景敞开式监狱，究竟谁是自由的？
- 是一本好书，然而却不值得给满分，毕竟用诡谲的语言，深刻的审视，严密的论证说明的道理还是一个显而易见的事实，这个事实其实可以用更加通俗流畅的语言和不那么生僻的例子来进行更加清晰简明的论证，当然如果喜欢思维游戏和探奇的另当别论。有些论述和结论似乎带有一些阴谋论的影子，与其说是一种目的，毋宁说是一种结果。当然，仍然不失为一部精彩的人文历史文学著作。
- 在福柯的理论架构中，人的主体性情境比在拉康精神分析体系中显得更为绝望和压抑；如果说拉康仅仅结构了一个注定要被心理性阉割，被“菲勒斯”即阳具的能指所牵引和摆布并伴随着原初性实在界创伤的奄奄一息的主体的话，那么主体在福柯这里更被贬损成一文不值的被“权力-知识”和规训技术等一整套战略措施所建构出来的现代肉体与灵魂；他考察了现行覆盖全社会并如毛细血管般渗透到所有角落的惩罚权力与规训技术的系谱，生动而颇具震撼力地论证了人如何生而负枷锁；那么，还有出路吗？
- 规训的部分配合着实习经验读来有许多可与现实相对照地方，规训起源于瘟疫，而规训的内核是纪律，纪律的维护离不开惩罚，惩罚是任何集体运行的必要机制，它在维持纪律上发挥着高效的作用，但即使它如此高效，我们为什么仍然要提倡鼓励而不是惩罚？惩罚所传递出来的信息不仅仅是对和错这么简单，高频率的惩罚会产生“分殊化”，实施惩罚的过程其实是对行为的不断区分、对人员潜力、价值、水准的区分，惩罚在无意识中裁决了每一个人。所以我们不提倡惩罚，“任何一个惩罚都应该是一则寓言”。 规训比惩罚更加细致，它并不规范，但它针对个体，为个体提供整齐划一的压力。规训使复杂的权力关系成为可能，规训机制下的权力与受规训的个体之间是“共谋”的关系。 规训是社会不断发展的有机体。
- 1.该书真的好畅销。 2.终于看完了，但最后想到了徐老师在B战哲学启蒙课讲的，别先看这种书…… 3.我犹如看一场经典话剧，只见得台上各种华美服饰，精彩发言，却可能始终“进不去”😂。 4.暂时这么多。
- 想到了初中附近的女子监狱，似乎小时候的毛衣都是母亲从那里购买的——作为犯人劳动教养的产物。 规训的意义似乎就是要塑造所谓文明，但是更像是权力的纵向扩张。书中种种手段，都能领会到如此的意义。但是倘若不是遍布的天网工程，社会治安怕是也不会如此和谐。 对于越发的强大文明社会，享受其便利的人类早已难脱其身，但是也会恐惧文明会不会反而用压迫人来实现更好的发展。 我服从秩序，但是我始终向往自由
- 不是在谴责规训，而是以精准到可怕的语言剖析规训的现实以及对效率的狂热追求
- 福柯梳理了惩罚权力的演变历史：它从一种公开的对抗形式转而成为一种极度隐蔽而又无处不在的关系。权力不再具有一个易于辨识的外表，不再具有一个能够被反抗者指认的对象。它悄无声息地隐藏在看似中立的机构中（学校、医院），让特定群体（学生、精神病人）承受自然化的政治暴力。社会中的每一个部分每一个人都是权力机制的组成部分，在权力生产的知识中，社会平稳运转，固有结构得以再生产。 书好还得翻译好。又一次叹服于刘、杨二位译者对福柯语言的精确把握。
- 終於在本科畢業前讀完了！
- 一个人一旦被唤醒之后，就再也没有办法继续装睡了。
- 花了三天认真看了一遍。这本真的可以比喻凤头猪肚豹尾了。有空补上脉络梳理。
- 一切皆可降格为“技术学”
- 一星扣在我一知半解看不下去的脑子，全景敞视这四个字已经令人毛骨悚然。
- 未来会重读。读完导读直接读了原著，缺乏理解基础带来的阅读感受大半是，对行文中暗合的社会历史以及这种张力，感到惊叹。
- 书中描述的许多场景似乎都能与现在联系起来，尤其是在疫情背景之下再读，越发的显现人人在权力之下无处可逃。
- 被规训终究是难逃的命运，自由空间在隐匿难见的技术暴力中被蚕食，全景敞视在线现实中也在网络里，纪律的的确确占满了法律留下的空间，瘟疫一章，真实窒息。
- “这种处于中心位置的并被统一起来的人性是复杂的权力关系的效果和工具，是受制于多种‘监禁’机制的肉体和力量，是本身就包含着这种战略的诸种因素的话语的对象。在这种人性中，我们应该能听到隐约传来的战斗厮杀声。”
- 酷刑·惩罚·规训·监狱。从权力关系角度对人类历史作另一种解读。「所有这一切都是为了制造出受规训的个人。」 （页334 行9：“权方” 显然应为“权力”）
- 作为景观的肉体酷刑逐渐离场，取而代之的是日益精密、细分和规范化的权力之网。
- 需要背景知识好点 权力与知识生产互相作用，谁才是规训形成的基础。监狱的形态是现代社会的缩影，惩罚由古典时期的以肉体为对象，到现代时期的剥夺自由，以一种金字塔型的架构重新构建灵魂。 犯罪与惩罚的一一对应，从根源上杜绝行为的发生，从而构建的是惩罚之城。 过失犯与监狱制度，监狱并不能减少犯罪的发生，相反大部分的犯罪行为却为累犯。 非法活动在法律制度的框架下不断缩小，处于边边缘地带的活动甚至进一步与政治权力斗争相联系。 全景敞视监狱是一种个人互相看不见，而管理者能监督全局的形式，园金字塔形态的建筑，个人之间无法交流，同时对犯罪行为进行等级分类，监狱出于改造罪人的目的而对有改变行为倾向的罪犯予以奖励，进行阶梯划分。 学校，监狱，兵营，工厂的彼此相像在于它们都是群体聚集的所在，并且都需要进行“生产”。
- 在弥散而持续的微观权力的运作下，肉体成为了权力支配的新的客体对象：隔离，分配、固定个体的空间位置，对活动的控制，将肉体与时间、姿势的联结，通过全景敞视主义的运转，维持肉体的可见性，按照等级不断排序、分类，最终确立一套关于个体的知识体系。但监狱及其惩罚并不旨在消灭违法行为，而是将违法行为吸收进一般的征服策略中，实现社会阶层的划分。同时，监狱对过失犯罪的制造使之成为权力运作的部分：通过监视、告密，犯罪与权力之间产生了共谋。这种征服与客体化重合的技术本身也带有新的造成个人化的技术，这种权力-知识造成了人文科学的历史的可能性，而监狱网络则是这种权力-知识话语的支柱之一。
- 关于规训和惩罚的人性和社会性分析的鞭辟入里且深刻，这是一种逆自由的方式，是否逆人性还需要探讨，事实证明规训过的就是比自由主义有战斗力，当然破坏力也强，但是自由主义的破坏力也不低，自我感觉，这个社会终将走向规训的秩序。
- 读了那么多二三四五手的文献后终于回到这本原典。有一个让我追悔莫及的恶果：很多段落，因为已存有种「似曾相识」，读着原文便不会觉得激动——要是头一回读，会兴奋到睡不着吧。 瘟疫中再与全景敞视监狱重逢，感慨，是很糟，还好没有那么糟。走下去吧，看看接下来还会有什么。
- 简直头脑风暴，非常震撼
- “当纪律与在纪律中运作的权力完全运用司法本身的机制时，当权力的效果被统一起来，权力被传送到各个层面，从而可以使它避免过分严厉时，纪律与权力的运作怎么可能显得专断呢？”
- 瘟疫与全景敞视主义，我们能做的又是什么？只能保持警醒？能拒绝吗？
- 五天终于看完了......看死我了
- “在表面意象的背后，人们深入地干预着肉体。在极抽象的交换背后，继续进行着对各种有用力量的细致而具体的训练。交流的渠道是一种积聚和集中知识的支撑物。符号游戏规定了权力的停泊地。个人的美妙整体并没有被我们的社会秩序所肢解、压制和改变。应该说，个人被按照一种完整的关于力量与肉体的技术而小心地编织在社会秩序中。我们远不是我们自认为的那种希腊人。我们不是置身于圆形竞技场中，也不是在舞台上，而是处于全景敞视机器中，受到其权力效应的干预。这是我们自己造成的，因为我们是其机制的一部分。”
- 太好了！我还要仔细的研读一下。
- 社会有多发达，“自由”就有多虚假；手术刀般精准而犀利的一本真·学术著作，个人阅读经历中最鞭辟入里的一本社科/政哲类读物。赞一下刘北成教授的翻译，逻辑大体通顺的情况下文风很洗练，值得推荐。
- 越读越兴奋，越激动越想读，太强了。
- 外行看热闹，带着猎奇的心态来的，酷刑的部分看的很过瘾🤣
- 因为要做读书报告读了这本书，还有其他几本等着读，福柯，永远的偶像。
- 被规训的身体和灵魂，该做的选择早已经被埋在了命运之中。
- 有必要把福柯置于思想史中，避免就福柯而言福柯。涂尔干、马克思（显然，“规训”绕不开马克思的“异化”。福柯对《资本论》的引用可以说是必然的。）、拉·梅特里的《人是机器》、年鉴学派（将研究方法用于思想史研究）、尼采的系谱学，乃至泰勒等人开创的管理学。
- 福柯这本书的意义在于揭示了这样一种现实：无论如何，我们都处于权力关系的运作中，规训与惩罚的变迁，就是权力作用于人之手段的变迁。规训及惩罚，它既将每一个人作为机器中不停运作的齿轮，又不时地往里面添加上好的润滑剂，让你察觉不到它对你日复一日的打磨；它不是彻底的理性“设计”，而是现代化建造的必然结果；它不是人们对于“自由”的追求或反抗“暴力”的产物，而是资产阶级维护自身稳定的内在革新；它也不是对某种行为的“补偿”，而是对行为的创造性“修正”。这种温和的“修正”，起到了比暴力的“抹杀”更好的调教作用，它最终的指向还是致力于创造人——他们终于对于权力心悦诚服地顺从。
- 全景敞视建筑（以及现在随处可见的摄像头和社交监管）让我们的社会成为监狱社会。权力-知识体系让处于学校、工厂、军队的人从肉体到精神上都被驯服、被规范、被榨尽最后一滴血和汗。“监狱之城核心的居心叵测的怜悯、不可公开的残酷伎俩、鸡零狗碎的小花招、精心计算的方法以及技术与科学等等”是说不尽的，而所有这一切“都是为了制造出受规训的个人”。没有人能逃脱这样的悲惨命运。
- 在福柯看来，监狱的产生标志着对罪犯的惩罚方式从传统到现代的转变，传统王权将惩罚直接作用在肉体之上，公开展示自己的权威；而现代权力则同时作用在灵魂和肉体之上，用更加隔离和隐秘的规训方式改变人。 在惩罚方式的转变背后，是权力运作方式的转变，现代资产阶级的政治权力，与理性和知识结合在一起，形成了对人们更强有力的控制。而全景敞视主义是现代监狱制度的终极形式，它象征着权力以最经济的方式发挥着无处不在的影响，塑造了一个“规训社会”。
- 我们现在的网络也是一种液态化的“全景敞视监狱”吧，无处不在都是通过无形的规训在我们个体身上留在结构式的烙印。
- 2021年读完的第一本，读得有些艰难。阅读过程中超越时间、空间激起的切身感受，头皮发麻贯穿全书。生而为人，谁能逃脱规训与惩罚。福柯也是绝对的天才，未来会重读，再读几遍都不为过。
- 更新三观的一本书，值得再读。
- 开头砍人那段有点儿吓人
- 目前读过最有意思的这类型的书了（就没读过几本，知识增加了（错觉
- 挣脱凝视。开启了思想上一扇新的窗。
- ①注釋居然看得津津有味②觀點出來之後最後一章的閱讀速度堪稱「越獄」③現在我如布朗肖般欣賞與愛他（牛逼Gay的名錄裡又多了位智人）④他和卡爾維諾同天生日！！！⑤規訓這一章太受用！
- 嗯，“做”人要自觉。《内奸培训机构的诞生》
- 微观权力关系无处不在，无缝不入。
- 福柯从刑罚史出发，揭示了现代社会的秘密：表面上与监狱迥异，却同监狱一样，都行驶着一种致力于规范化的权力，而这一切都是为了制造出受规训的个人。库哈斯对现代性的研究真是深受福柯的影响。
- 一系列“监狱”机制背后的的权力解剖学：政治创造出规训与惩罚（由监狱、教养院、医院、收容所、工厂、学校以某种实惠的手段——全景敞视主义——负责微观实施） 通过1.权力与知识混合起来 2.利用惯犯转移阶级矛盾等方式 提高政治权力合法性与稳定性。
- 人类文明史上，从来就没有free will
- 不掺杂私人感情的权利使用说明书
- 毫无疑问的杰作。福柯把广布的、为人部分察知的、部分毫无戒心接受的微观权力揭示出来了，在他以前从没有人有如此体系化的叙述，经他之口，现代人才最终明白了自己的命运向何处去。部分章节稍有重复繁絮，但面对这样一部著（译）作，任何批评都显得渺小。
- 令人惊叹的作品。梳理具体的历史，追索细微的权力技术、战略，反倒能找出真正左右社会走向的力量，也迥异于那些执迷于文字游戏的宏大叙事。
- 规训、全景敞视和极权叠加，会怎么发展？牢不可破？
- 书是本好书，读者不是个好读者
- 很多观察真的相当精妙，感觉可以与阿尔都塞形成互读
- 虽然好多东西没有读得很懂 但是每每看懂的时候都想高声呼喊：福柯真牛逼。甚至羞愧于自己思想的匮乏和浅显☹️
- 细密的控制，看到全景敞视时候热泪盈眶！福柯万岁！
- 規訓、權力、知識、話語，貫穿傅柯思想的幾大關鍵詞。我想必要反覆讀傅柯。
- 中英版本基本同一时间读完 这个中文版的翻译真是不错
- 又读一遍新版。怎么说呢，就算权力渗透再细微，我还是相信现实生活中，生存策略所具有的力量远超想象。
- 戏剧性的公开处刑由对肉体控制转变为对精神的控制，严酷的刑罚是对来世的赎罪；在瘟疫盛行下我们深刻体会了全景敞视主义。权力的运行，监狱之城是最好的形容。
- 极敏锐和深刻的洞察，难怪风行世界几十年。阅读感受之精彩，远超《疯癫与文明》。也许因为后者是《古典时代疯狂史》缩略本的缘故吧，后悔没直接读全本。
- 一种虚构的关系产生出了真实的征服
- 9.4/10 卷一酷刑。法律关乎王权，其下的酷刑是王权的在外替身，并不是纯粹的正义。那么其所衍生的断头台奇观，确保将书面的东西变为真实的、戏剧性的奇观，各种忏悔、辱骂、歇斯底里以同样恐怖的方式展现，在罪恶上复制罪恶。卷二惩罚。“在依罪量刑时，人们应该在各种刑罚中选择那种既能给民众的思想造成最持久的印象，又是对罪犯的肉体最不残酷的手段。”罪犯不重要，惩罚对于民众的儆戒才最重要。没有后继者的犯罪是无需惩罚的，罪犯可以被逃脱，更多的人作为考量加入了。刑罚权力通过不断地对公民头脑反复灌输符码而运作。卷三规训。振聋发聩的【全景敞示主义】。它来源于瘟疫的隔离机制，是一种机械分解观看/被观看二元统一体机制。在环形边缘，人们彻底被观看，但不能观看；在中心瞭望塔，人能观看一切，但不会被观看到。这种权力机制
- 一直觉得契约论的观点不能自圆其说，福柯说它是胡诌，哈哈，倒也不至于……读本书最震惊的点在于：人被客体化／对象化／物化得如此理所当然，我们居然从未察觉。
- 福柯在这里考察了惩罚的历史，从“断头台”到“惩罚剧场”再到现代的“监狱”。他在描述全景敞视监狱的时候，谈到通过“权力的可见又不可知”使权力自动化、非个性化，确保权力关系细致入微地散布。福柯认为对于权力的反抗已经提前预设进权力结构当中，对于这样的一个规训社会，福柯并没有为我们提供与之对抗的方法。读完《规训与惩罚》并不算结束，“规训社会”之后还有德勒兹的“控制社会”（另外我很好奇的是，在这样一个中文文本中我们到底能阅读到一个怎样的福柯）
- 不把酷刑到监狱的演化仅仅视为一种进步，而视作被广泛使用的政治技术的象征。
- 第三部分还得再读读。 从酷刑和公开处决到表象技术学，再到规训技术，福柯试图揭示出权力一步步隐藏自我，扎根在社会机体深处的过程。
- 十分草率地读完了…
- 瘟疫、监狱，大概是无序和有序的两种意象？读不懂的地方确实有不少，以后再说吧。
- 我无法用言语形容出我的感受
- 福柯具有的魔力是把万余字的论文扩充到一本书，把犄角旮旯里考古得来的信息碎片并不紧密地编织为绮丽的披肩，镇定自若地接受读者的来回检阅。最成功的说理就是读者在不知不觉中接受了全部，并为生活找到一种解释。
- 福柯太过厉害，观点独特，论证有力，逻辑强。监狱的目的不是消除而是在于区分，是允许不在限制范围内的过失行为。在社会网络中受复杂权利关系和因素所控制的“监狱”互相联结，战略性与必要性地规训肉体与力量。相信下次再读还有更多的收获。
- 一切权力关系中都存在规训，核心是规范化，目的是权力运作的高效。边沁的全景敞式建筑就是典型的建筑学证明，权力对肉体的监视（身体政治）是可见的、可确知的。
- 21009。非常不容易地读完，因为一边磕着bkpp真的是…也可能太难读才逃避找快乐…总之我觉得只读到了一点字面，再加上本身成书就集中讨论欧洲的历史与现实所以一直有隔着大海观望的感觉。需要重读最好是今年内重读。
- 船新版本，翻译流畅且不失原文的流光溢彩。福柯不是虎头蛇尾的见解（对福柯的引用总是虎头蛇尾的），而是句句精辟且连贯统一。每个意义单元彼此关联，相互参照解读和整合出一个共同的意义内核，福柯所关注的现象又是如此广阔和兼具历史的纵深感。权力是天罗地网。对这一点，我们要客观看待，不必过多悲哀。因为权力的至微至深并非是被某个个体故意设计出来的，不存在这样的dictator，而是人类自身发展出来的。社会一方面是依赖知识得以保存，一方面知识控制肉身得以表征社会。福柯这里主体性没有。
- 炸裂！对于自己处于怎样一个社会情境中有了更深的的察觉。我们被规范权力全面压制，无意中也将压制施与他人。在人性的搏杀中，我们以自由为信仰，手里操持的却是权力的武器。这不过又是一片黑暗森林
- 位于这座城市中心的，而且似乎是为了恰当地控制这个中心的，是一个由不同因素组成的复杂网络：高墙、空间、机构、规章、话语；因此，“监狱之城”的原型是一种对各种性质和各种因素的战略分配。 立一个flag吧，要是能上岸就再读一遍，回来写书评。
- 全景敞视主义的规训机制：一种通过使权力运作变得更轻便、迅速、有效来改善权力运作的功能机制，一种为了实现某种社会而进行巧妙强制的设计。权力由此渗入到社会的毛细血管中，是可见的但又无法确知的。18世纪以来，规训社会由此形成。
- 本来以为是一本哲学著作，其实是一本关于监狱形成过程的历史书。期间不断体现权力在生活的方方面面的运行情况，闪烁着基于表象下关于控制的思考深度，给人很不一般的视野。不过翻译有点故弄玄虚，总是用一些模棱两可的词和复杂的句子来显得高深莫测，所以我跳过了很多这种让人不舒服的翻译，快速的浏览。研究监狱历史的值得一看，普通人我倒觉得快速一览即可。
- 福柯的“全景敞视主义”，我们都在牢笼。
- “监狱之城”的原型是一种对各种性质与各种层面的因素的战略分配。这种处于中心位置的并被统一起来的人性是复杂的权利关系的效果和工具，是受制于多种“监禁”机制的肉体和力量，是本身就包含着这种战略的诸中因素的话语的对象。 如何摆脱规训与惩罚，通往自由，是个问题。 另:福柯初读觉得好有道理，多读容易腻。
- 坐在学校寝室的椅子上看完，惊出一身冷汗。这本书真是颠覆了我的世界观。
- 我只知道我肯定会再读几遍才能懂得本书的思想！昨晚写的书评被吞了。权力的微观化逐渐向社会渗透，由此形成一个庞大的监狱网络。围绕权力产生的知识体系赋予了这种网络合理性，因此人们不会拒绝。
- 宜与《大转型》对读
- 值得一读再读，可浅看，可深看。 读这本书，至少要大概懂“全景敞视主义”这个概念。而更深的东西，“规训权力”对“知识”的塑造，则需要细品，并且自己去深挖，去延伸。 福柯那么受欢迎，的确不是没有原因的，充满激情的文字，清晰通透的逻辑，信手捏来的史料素材。读福柯，不只是能获得内容，更能获得方法，他提供了一个起点，而寻找路径就是读者自己的事了。
- 提供了新的视角审视我们在之中的社会。后面的“监狱”和“过失犯罪”读来感觉模糊，待过段时间重读。
- 终于体会到了持续mindf***ing的感觉.....
- 今日杀青，待进一步消化。