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网友评价:
- 对于偏向神学的书籍有点抵触,可能因为我是坚定的唯物主义者🐶,但书中的内容让人想法很多,思维很乱有空再整理。
- 把主之类的话替换成自然法则或者自然科学再去读会好读很多
- 回溯生命与思想:第一部分(卷一至卷九)里奥古斯丁回忆其一生,第二部分(卷十至卷十三)清点思想状况。 最有启发的是关于善与时间的两段论述。 “一切可以朽坏的东西,都是善的;惟有至善,不能朽坏;惟有至善,不能朽坏。也唯有善的东西,才能朽坏;因为如果是至善,则是不能朽坏。但如果没有丝毫善的成分,便也没有可以朽坏之物。......如果一物丧失了所有的善,便不再存在。因为如果依然存在的话,则不能再朽坏,这样,不是比以前更善吗?......因此,任何事物丧失了所有的善,便不再存在。事物如果存在,自有其善的成分。因此,凡存在的事物,都是善的。” “如果没有过去的事物,则没有过去的时间;没有来到的事物,也没有将来的时间。并且如果什么也不存在,则也没有现在的时间。”
- 2019年4🈷️23号。
- 还是懵懵懂懂的年纪,没有很深刻的理解。
- 只有第十一章值得一看,谈论时间的。维特根斯坦在《哲学研究》里引用了此书开头部分的一段话,说的是人的语言形成的过程,不过对维影响最大的还是第十一章,我甚至觉得他哲学研究时期的写作方方面面都在抄袭第十一章。而此章的风格在这本书里也是很特别的,“主”的密度较低,人话密度较高。但这章的目的其实也是去回答“在时间的开端之前,主做了什么?”这类问题。奥的回答是创世即是时间的开端,因为“时间”是一个造物互动才产生的概念。这个解释还是非常棒的。不过当然了,我对宗教那种把浩瀚的人生阉割为仅仅是道德义务的方法万分唾弃,对于本书的主旨只能说一句兰波的:“稍后,下地狱的快乐将深不可测。”很有趣的是奥也讲了一些东西,比如说他觉得生活在世俗中,渴望他人的认可,这样累且没意义。但他又觉得那些无视他人自行其是的人是很坏的。
- 没想到这是我小学读的书,不过有些道理现在都还很记得😶
- 主啊主啊 可能是因为我不是基督教的吧……可以接受这种存在……但其实我个人不太能理解作者的一些想法……
- 书中圣师最美的一句是,主,我是你的仆人,我是你的仆人,你的婢女的儿子。 如果你读完眼泪快掉下来了,就知道他为什么重复说了两遍我是你的仆人
- 上帝啊,我感谢你,是你让我改变,是你让我人生有了意义。
- 前面九卷更多是自传,很好懂,能感受到一种虔诚的力量。后四卷对心理和圣经的再解读,看得云里雾里,作者已进入某种很梦幻的崇拜。
- 只个版本的翻译简直像古文一样对仗工整,太牛逼了…… “行而不息,晏然常寂,总持万机,而一无所需”
- 匆匆看完...不太看得进去...不做评价
- 完完整整地看完确实能够理解为什么那么多人了解卢梭的生平后还能认为这是部杰作,但是读的时候千万注意不要信任卢梭说的每一句话,这家伙春秋笔法用的贼溜。
- 为彭老师的历史课而读。有短评说只有第十一章值得一读,然历史的读法恰相反,浪荡子在前九章为仕进之途亦奋勉亦彷徨,最终由以帝国为界限(或本无界限)的“朝圣之旅”转向无引号的朝圣之旅,而后文中主教奥古斯丁的权威亦神圣亦世俗,两幅画面以转变(conversion)为衔接构成古代晚期政治与信仰情状的显影一种。有趣的是对这部奥式自传兼早年事迹的唯一材料作史料分析式的探讨。夏洞奇老师有阐述此书的“制度史”意义,王涛老师亦有对奥氏书信的深入研究。
- 一个虔诚、谦虚、真实的奥古斯丁将内心对神的赞美对《圣经》的理解,以及对世界的认识献给神与读者!第十一章对时间的论述以及后面的三位一体精彩绝伦!PS:商务出版社的四菜一汤版本十分推荐!
- “虽然仍未实现,但请赐予我贞洁和克制。” ——《忏悔录》VII·vii
- 真的值得反复去翻阅,每次焦虑的或者心存迷惑时候看这本书总能让我心里安定下来,它让我看清很多事情的本质,告诉我该怎么去做,这真的是一本充满智慧的书。
- 很多思想上的闪光,如“晴朗的爱”与“阴沉的情欲”,深夜读,有助睡眠。
- 正经讨论时间那一段还有点意思,剩下的只能说忏悔够琐碎够诚恳,倒豆子似的
- 你是至高无上 永恒不变的 在你 从不会有过去的今天 而在你之中今天则悄然而逝 因为这一切都在你的掌持之中 除非你持它们 便没有今古 “你的年岁终无穷尽 你的年岁永远是现在 我们和我们祖先的多少岁月已在你的今天之中过去了 过去的岁月从你的今天得到了久暂的尺度 将来的岁月也将随此前规而去 祢却永不变易 明天和将来的一切 昨天和过去的一切 为你是今天将做 今天已做 ‘’
- 在支離破碎的形態中展開了這部《懺悔錄》,讓我重新發現神那不可測度之聖愛,填補了我心靈中一度被腐蝕、流膿的破口;我的主,我至愛的神,祢怎樣按著意旨顧念著奧古斯丁,從黑暗進入光明,今日祢的慈愛也依舊施行在我這卑微的僕人身上;求祢藉著聖靈使我看見聖父一切的美,並為衪著迷。
- 第十一卷好吗?我觉得第一部分可,对童年及青年时期回忆的感悟有些共鸣。第二部分极晦涩拗口,逻辑绕来绕去,读起来好困。社会整体认知水平决定思考的东西吗。不信仰无法感同身受、没什么感觉,反而觉得他说“痛恨那些反对圣经的人们”问天父为何不用“双刃的利剑”刺丝他们...“祝望他们为自己而死亡”…极为可怖。
- 不评价,这本书本来就不属于我这种俗不可耐的无神论者,也或许这个世界大部分人也如我一样,是无知的凡人,无法领悟到所谓全知全能之神的智慧,更无法得到上帝给予人们灵魂的宽恕和拯救吧。原本希望从中感悟到对于人生和人性,以及自我的一些反思,没想到通篇竟是对于上帝和神的歌颂,一切都好都归功于上帝,一切都坏都归咎于人类自己,这未免也太偏激了吧?这视点太高,根本就没有落下来去探讨人与生活本身吧。或许从一开始我就期待值太高了,以至于越读越觉得没有看下去的必要,味同嚼蜡。根据各位豆友的评论,从读不下去的部分开始跳到了十一卷,对于时间的认识确实独到,但这本书对我来说也就仅此而已了吧,真的让我感到很失落。
- 卷十一太好了
- 不好看,在哲学思辨的那段有所共鸣除外,一个无神论者看的异常艰难。
- 奥古斯丁保佑我伦导期末!
- 反摩尼教和新柏拉图主义
- 总觉得以前的人,比我们思考问题更透彻。为什么,最终的道理都是最简单的~
- 八年后重读。当文艺复兴和人文主义的拓荒者彼特拉克登上法国的Mont Ventoux,重新开始凝视世界和人类的命运时,他从口袋里拿出的是《忏悔录》。“主啊,你在我身后拉着我,使我转身面对着自己,因为我背着自己,不愿正视自己”。
- 在罗翔老师的推荐下入手看的第一本宗教神学的书,看不大懂。
- 自恋式的“自黑”,并未感到所谓的“最有文学价值”的自传。
- 最为真诚的倾诉
- (不知道我有没有资格评价,但我真的想打)十颗星!!!
- “主啊....我的主....”....有点难懂,以后再接着卷八读吧,果然还不到经典名著的层次😂
- 讲真我以为会很难读,结果读起来居然感觉极好?翻译好强,而且真是每一行文字间都有虔诚滴落下来。 “火上炎,石下堕。我的重量即是我的爱。爱带我到哪里,我便到哪里。”
- 奥氏的《忏悔录》 前文为感悟天主的历程,后文为对于天主的呼吁和歌颂 卷十一含金量颇高,然如坠云雾,如奥氏本人所语"我甚至不知道我究竟不知道什么东西!"只能力求达到不懂而似懂,似懂而不懂的境地 读的时候感觉在面对着奥古斯丁;上帝;引领者 为什么把奥古斯丁放在上帝的前面呢? 因为在我这里; 因为有了奥古斯丁,所以才会有了上帝
- 上帝说要有光就有了光,奥古斯丁说要有上帝就有了上帝!
- 虽然涉及宗教,但是也给了很多启发和力量,通常我会标榜自己是个无信仰主义者。但是忏悔和宽恕,好像是通行的。记得中学时候每天下完自习回家都会阅读几段,让波涛汹涌的情绪可以逐渐安定。
- 我个人实在是有点读不下去的感觉,那种虔信的精神世界我有点走不进去。当然,让我很惊奇的是,这是北京辅仁大学司铎周士良1962年翻译的,竟然和今天的“语感”没有任何差别。我说不好,是不是传教者的文字都会和口语极其极其接近。
- 400——奥古斯丁,花园里的奇迹,皈依基督。
- 人类似乎有这样的倾向,建立一项规则叫别人遵守,同时又极力使自己成为例外,不受它的约束。 妙呀!!!!
- 上帝是永恒的,在上帝那里没有流动的时间,一切都是永恒的现在。时间随着上帝创造世界而产生,是用来衡量运动的。时间带有主观性,严格说来人只能经历当下,而所谓的“过去”不过是对曾经经历过的某个当下的回忆,而“未来”不过是对某个尚未经历到的当下的期望,因此看似像过去和未来无限延展的时间,其实不过是人的回忆和期望的延展而已。
- 看了难受,看不下去
- 只读了前三卷
- 不知为啥对作者论述关于主的凡此种种,过目即忘...
- 狠斗私心一闪念。
- 写了太多情事,龌龊事,看起来有些疲劳
- 目前来说,现在对面包和牛奶的需求还是很大的
- 可能自己的高度不够19.10读了一点放弃 感觉学者极度自省
- 把一个公教神父翻译的圣师著作中的天主教译名全部改成誓反教译名真是匪夷所思
- 为读《驳朱利安》做准备,这几天艾野是奥古斯丁的人了。 奥古斯丁关于人如何走向神、如何皈依基督教的论述。和新柏拉图主义普罗提诺的太一理论在善恶论上有相似之处,有机会也想读读摩尼教书籍,看看当年究竟是怎样华美的辞藻吸引了年轻的奥古斯丁? “只有谦虚的虔诚,能引导我们回到你的身边,使你清除我们的恶习,使你赦免悔过的新者的罪业”
- 神学部分读的不是很明白,有时间再看一遍。
- 惡並不是實在的,並沒有一個惡的神靈與善的神靈對抗。惡來源於善的缺失,人之所以會做惡,是因為原罪和自由意志的影響,而人如果想要徹底擺脫罪惡,就只有依靠上帝預先確定的恩典。 上帝是永恆的,在上帝那裡沒有流動的時間,一切都是永恆的現在。時間隨著上帝創造世界而產生,是用來衡量運動的。時間帶有主觀性,嚴格說來人只能經歷當下,而所謂的「過去」不過是對曾經經歷過的某個當下的回憶,而「未來」不過是對某個尚未經歷到的當下的期望,因此看似像過去和未來無限延展的時間,其實不過是人的回憶和期望的延展而已。
- “前进吧,前进吧”
- 看起来像废话集(溜了
- 说实话,是因为专业的原因看的,也并没有看的很仔细。但是相对于卢梭的《忏悔录》,奥古斯丁通篇表现出作为一个基督徒对自身的忏悔。忏悔自己所知道的,也忏悔自己所不知道的。
- 看了一半,实在是太多了,但感觉就是卢梭的生平流水账?可能因为我看不到深层的东西吧
- 关于神学理论,关于恶,时间、运动,当下、过去、未来。看哲学、神学的书籍,感到神圣、内心沉静。
- 宗教意味过于浓烈。
- 2020.06这本经典作品几乎都是晚上时间看的,翻译比较古旧,读起来不轻松。神对奥古斯丁绝对有特殊的带领和使用,使他能如此深刻地认识罪、认识自己的污秽,并幡然悔悟。他回忆不信主时的光景,转变过程的一系列思考,信主后对神的领悟,处处表达着神的伟大奇妙,无法不降服。他的妈妈莫妮卡也多次被写到,虔诚的母亲在儿子的堕落中仍不断了在信心中的祷告,亦是榜样!
- 时间是一种延伸。将来成为现在时,是否从某一个隐秘的处所脱身而出?现在成为过去时,是否又进入了隐秘的处所? 度量时间不应在一定的空间中,而要在心灵里。我所度量的是现在的印象而不是促起印象而已经过去的实质。
- 卑微圣徒蒙恩记(半生流荡寻找真理半生忏悔感恩满是谦逊爱)。奥古斯丁不愧是学修辞出身的,文笔太好。跟多文段是超级满分作文…
- 怀着刚硬的心嚼蜡一般读完,眼前是虚无却又沉默的生活。
- 总结就是宁愿做天主门下🐶?
- 第一想要完美的是翻译。这是我一直想看到的文本。译者古文功底好,对圣经也有充分了解,妙译层出。 另外,对于恶与堕落、圣灵、你的瀑布发声、麦粒等几个方面,本书对我有了一些启发。其余感兴趣的点非常多,尤其讨论记忆、时间。不过很多点并没有展开讨论,仅仅涉及——但这也仅止于“目欲”之乐。奥本身就曾为迷羊。战胜过欲望的人往往更不能纵容不能战胜者。
- 尽力读完。感触最深的是作者真诚敬慎的态度和对于智性人生的不懈探求。书中夹杂着亦真亦假的自我剖析与定义,一唱三叹式宗教颂歌的表达,一位永远也不会回复奴仆问题的“主”,无神论者初次接触很难适应。
- 在我走过某一条街道时,看见一个贫穷的乞丐,他大概喝饱了酒,欣欣然自得其乐,我不禁叹息着对几个朋友说起有些人醉生梦死带来了多少痛苦在欲望的刺激下费尽心机的做出许多的努力,而所背负的不幸的包袱却越来越沉重的压在我们的身上,我们所求的不过是安稳的快乐,这乞丐却已先我而得了,而我们还可能终无所获。
- 有太多关于基督教的内容了,不知道这些典故,但也不妨碍读 看进去了,其实还可以啊,只是我会把关于天主的内容忽略掉 注定要看第二遍的书,下次看把单纯赞美天主的内容跳过,还是有比较多吸引我的地方的
- 写论文重读。尤利西斯的傲慢招致樯倾楫摧的灾难,奥古斯丁的谦卑则助其双脚立于切近天堂的山巅。
- 我不信仰神 但是我能感觉到信仰的力量
- 因为一个脚注:「读者可能会认识到这种对记忆和期待的观点是圣奥古斯丁《忏悔录》第十一卷的核心论点之一。」我找来了《忏悔录》,折服。
- 1、无私者不爱自我,自私者不爱众生。 2、听曲意迎合的话容易做梦,听直言不讳的话容易清醒。 忏悔录,一部千百年前的自传回忆录。作者以细腻的文笔向上帝忏悔。为读者提供了一个自我反省的优质参考。
- 奥古斯丁的自传和忏悔录,真诚而赤枕。作者是个曾经迷失的基督徒,除了对境遇和自身之恶的剖析,也写满了对主的赞歌。 我不是基督徒,了解的也不多,但认同奥古斯丁的一句话“在教义和教义之间不做判断”。这个话类似于佛教的“小心话头”,信仰任何一种宗教,都难免陷于一种局限,首先抛却对错,当你行驶某种宗教的教义和严格遵循它的行为,其实某种程度上,便制造了对立,所以我不评论任何一种宗教,但认为他们应该最大限度保持包容,我不追寻任何一种宗教,是因为比起盲目的相信,我更愿意追随他们的智慧。 我曾经困惑过,为何人们如此信任宗教行为,对他们的虔诚我在跟长一段时间里都是不能理解的,因为在我浅薄的理解里,许多宗教的起源和教义未必是正确或者真实的,但是后来我明白,宗教的教义是否真实并不重要,重要的是对教义的应用是否合理。
- “希望没有一个人阻挠我,让我畅饮,让我生活。”
- 人的理性是有限度的
- 好像不是很对我的胃口
- 这才是忏悔录啊我的托
- 宗教,信仰,在你放弃后又重拾回来,你的醒悟格外清晰。我所忏悔的这一切都是试炼,在我回想起来后,信仰,天主似乎已经指好了道路,但是却不为所动。 想到一句话,要是回到从前,我还是会那么做,哪怕我知道那是错的,但我还是会那么做。没有经历那些错误,又哪里来的忏悔。 我们可能需要忏悔,但真的有在忏悔吗?似乎正确答案摆在了那里,但人还是可能会不屑一顾。 对于时间的概念很是哲学,只有现在的才是过去和未来。在慢慢积累中…
- 如果『天路歷程』是2020年影響我最大的一本書, 聖奧古斯丁的『懺悔錄』是2021年的這本書, 雖然2021年還在4月, 只能如此預估下。 充滿智慧的書使人的靈喜樂~
- 半道弃读,太啰嗦了
- 十一章有点意思
- 得到APP每天听本书分享:《忏悔录》详细记录了奥古斯丁前33年的人生经历,特别是从信仰的角度,记录了他从不信基督教到一个虔诚信徒的心路历程,由此成为西方历史上第一部严格意义上的自传。本书除了是一本记录奥古斯丁生平的名著之外,还是一部重要的神学和哲学经典。奥古斯丁认为,恶并不是实在的,恶来源于善的缺失。人之所以会做恶,是因为原罪和自由意志的影响,而人如果想要彻底摆脱罪恶,就只有依靠上帝预先确定的恩典。在时间的问题上,奥古斯丁认为,上帝是永恒的,在上帝那里没有流动的时间,一切都是永恒的现在。时间随着上帝创造世界而产生,是用来衡量运动的。时间带有主观性,严格说来人只能经历当下,而所谓的“过去”不过是对曾经经历过的某个当下的回忆,而“未来”不过是对某个尚未经历到的当下的期望。
- 他爱的是只有他一个人首先尝到味道的那些东西。
- 通篇就一句话;“主!康康我,求求孩子!”
- 相比后面的探索,更喜欢前面的自省,也许是因为读过一些系统神学的著作,对于后面大段探讨神的本质以及时间社会的各样论述内心有些乏味了,不过,很喜欢书中一个隐喻: "一个人有一棵树,虽然不知道树有多高,他却因享有这棵树而心存感激,这比另外一人知道这树有多高有多少枝条,也不知道这树的创造者,当然要好得多",最近总在默想林前13章12节的内容: "我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清。到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道,如同主知道我一样。"与其数点枝子,不如享受荫庇。
- 宗教性大于哲学性。
- 适合自我退修的时候慢慢品尝
- 还不错,前半段是以自传为主线,描述自己年轻时犯下的罪行,以及最终皈依天主的过程,这部分读起来很有意思,我们每个人内心都有黑暗面,跟自己内心的恶斗争,是一件需要极大勇气的事,因为面对自己是最难的事之一。后半段讲对教义理解,不同声音的争论,以及对圣经的哲学思考,不是基督徒的话读起来难免会有些乏味。 全书的哲学思考较多,有意思的点不少,比如对真理的定义,对时间的探究,对表象和想象的区分,等等。这其中对时间的探究走得最远,从表象的时间,到是否有时间,到感知时间的过程和本质,到过去现在未来的关系。 非基督徒读这本书,我觉得应该着眼于忏悔的传记主线和哲学思考,别被神学抢走了关注焦点。
- 说实话,并没有读懂。
- 可能是还读不懂哲学吧,看着通篇的主确实感觉读不下去
- 打动了我的虔诚,又有打动了我的思考
- 只是对于上帝的谄媚
- 对全书大多数作者的"真诚忏悔"无感. 关于婴儿的说法和我的想法重合.
- 需要反复阅读的书
- 只记得偷梨了
- 奥氏关于时间、宇宙起源和创世纪的解读非常精彩。“圣经上的话就是我的话。但圣经是在时间之中写的,而我的言语则超越时间,和我同属于永恒。为此,你们通过我的圣神所看见的,我也看见,你们通过我的圣神所说的,我也说。但你们是在时间之中看见,我则不在时间之中看见;你们在时间之中说话,我不在时间之中说话。”
- 我不太适合读翻译过来的书,名字记不住。
- 无论是信奉“这个世界唯一可以确定的是他的不确定”,还是信奉“世间的一切都是主的恩赐”都能在自己的逻辑中形成闭环。科学普及高的地区宗教信徒就变少了,或许只是因为基础科学能给人当下更强的可控感。所以当面临死亡之类的事项,宗教又更容易给人带来安慰。 如果这两种都不信奉的话,会是怎样的精神状态呢?
- 核心内容: 1.本书记载了奥古斯丁前33年的人生历程,特别是他“浪子回头”改信基督教的心路历程,同时也讨论了一系列重要的神学和哲学问题,比如《圣经》的解释原则、上帝的本质、世界的起源、恶的来源、灵魂和肉体的关系、时间的本质,等等。 2.作者认为,恶并不是上帝直接创造的,也不是任何实在的东西,而是因为善的缺失,人之所以会做恶,是因为自由意志和原罪的影响,人要想彻底摆脱罪恶,只有依靠上帝预先确定的恩典。人的自由意志与神的意志不同,是不完美的,会让人受到恶的诱惑。 3.上帝的永恒性体现在完全超越时间,在上帝那里一切都是永恒的现在。时间随着上帝创造世界而产生,用来度量运动。时间带有主观性,严格说来人只能经历“当下”,“过去”是对曾经经历过的当下的回忆,“未来”是对某个尚未经历的当下的期望。
- 奥古斯丁的好对我这个无神论者来说,读不出好在哪里。我多么渴望上帝存在,但是我又明明知道他不存在,这太痛苦了。我曾经对一个传教者这么说,现在仍是如此。
- 感觉内容挺好的,但是文字可读性好差啊。举个例子“我被充满着我的悲惨生活的写照和燃炽我欲火的炉灶一般的戏剧所攫取了”
- 喜欢里面的各种思考。对时间的思考、对天地的思考…我们还有太多太多不明白的东西…
- 如果定义为人物传记的话,个人感觉有一些牵强,因为相对于其他传记来说,卢梭的《忏悔录》更多的像是日常的随笔,在这里我们很难清楚地看到他的闪光点和阴暗面,因为所有的东西都杂糅在了他对自己日常生活的描绘中。当看到这样一本经典巨著如此高的评分之后,我又一次陷入了自我否定之中,这本传记文字很多、篇幅也很长,我可以说是断断续续读了将近三个月才读完,但说句实在话,以我现在的水平,实在是不能看出他的思想和崇高的价值所在,很像是一笔又一笔的流水账,就连标题都没有,简单的第一、第二、第N章过来,我既无法分辨自己读到了哪一部分,也搞不清楚他的人生经历到了哪一个阶段,但是,难能可贵的是,以他这样的地位敢于在书中袒露自己在生活中不堪的一面,还是非常有魄力的,毕竟他是一个思想家、哲学家,很多东西加以自我剖析的话更有力。
- 刚开始读的时候有点抗拒,觉得太过于宣扬宗教了,后来就发现他是借着忏悔来讲自己的一生,思考过去和反省自己,这样的自传读着也挺有意思
- 这本书两个重要问题,一个是善恶问题,关于善恶的思索是促使奥古斯丁从摩尼教皈依基督教的重要原因,但摩尼教中关于善与恶、光明与黑暗的两组原则还是为奥古斯丁提供了一个初步模型,进而得出“恶是善的不完美状态,一旦善有所缺失,恶便趁虚而入”的观点。不过这种最终仍然寄希望于全能上帝的世间善恶观在后来的世界大战、奥斯维辛之恶面前根本是无从谈起的,这种不可想象的世间极恶对神学的冲击实在太大了。 另一个是关于时间。奥古斯丁对于时间的理解可以说非常深入而系统。“时间可以分为过去的现在,现在的现在,将来的现在。”“过去事物的现在便是记忆,现在事物的现在便是直接感觉,将来事物的现在便是期望。”…“根据以上种种,我以为时间不过是伸展,但是什么东西的伸展呢?我不知道,但如不是思想的伸展,则更奇怪了。”
- 翻译的很好,前言有解释,忏悔录不是忏悔而更像是对神的表白。听翻转电台的收获:《忏悔录》即讲述奥古斯丁追求真理而不得,用体证的方式放弃追求真理而依靠神的救恩获得救赎的过程。自由地放弃自由,听起来像是悖论其实不是,他放弃过去的荣耀,世俗的名声,放弃自己的火而追求太阳,这是奥古斯丁的接受意识。慕名而来的十一章也很有趣,是对时间的看法,读十一章时放着白噪音,觉得仿佛像停滞在一个时间又仿佛时光飞逝,像抛却了一切的参照物单纯的讨论时间的概念,既然没有相对物也就没有了过去和未来,因为他们发生过了或者还没有发生,没有过去没有未来当下又是瞬间,那么又如何度量时间?没有结论,我想大概是用运动的方式度量运动的时间吧。并没有看完,只看了前三章和第十一章,有心情了再看其他章
- 一个反对修辞的伟大教父,写出了拉丁文中文辞最美的篇章之一。 “可是这位彬彬有礼的斟酒者递给我一只名贵的空杯,怎能解我的酒渴呢?”P82
- 感情太细腻了,尤其是奥古斯丁对天主的信仰很让我吃惊。
- 不是一本适合连续读下去的书,忏悔忏悔忏悔…过段时间再和奥古斯丁一起忏悔,我太不虔诚了…(读完续)和三个月前一样不虔诚,一样蹉跎。我标记着虚荣的书页,以博得多一点的宽容)
- 标记完这本书我就去写作业
- 确实太难读下去了
- 真的没看完,不知道为什么,就第十一章还不错,看得很专心,前面的有点无趣,最后的没说出什么道理。好吧,只能算翻完了。
- 主,我的天主,我看不下去
- 《忏悔录》是独白而不是对话。独白指向内而对话指向外,因此独白的方式更接近灵魂、亦更接近上帝。上帝是一、至善的本体,这是一切理性之前的信仰前提,是“先信仰,再理解”。自由意志既是信、也是解,关键在于对恶作出必要的伦理判断,为此恶的形成一定是存在主义式的。最震撼的是卷十一,因为他揭示了:作为本体的时间是不可能被我们把握。过去、现在、未来仅仅是记忆、感觉、期望。这是在神学框架中,构建起的时间现象学。这种本体不可知,唯现象可把握的基本逻辑,奥古斯丁早出康德一千多年。基于此,教会内的解经分歧是被允许的,甚至于意义层面的过度争论是无意义的,不过个人仍然得依附于教会,而不是新教式的完全指涉自我。皈依之路是一种昭示,信徒们应当效仿耶稣,使“道”得以成你我之“肉身”。“拿起,读吧”。信仰的上升取决于终极性瞬间
- 读了一部分弃了。受不了这种对神的唯唯诺诺。只不过文笔还行。神学的靡靡之音。