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网友评价:
- 尼采不是个疯子,而是个更真实的生命。
- 尼采很多观点就像博尔赫斯评价过他的那句“尖刻有余,机智不足”,我始终在问,有必要重估一切吗?重估一切价值难道不是因为认知原有价值时过于偏颇吗?不是马后炮,我始终认为尼采的激情阻挡了早期写《悲剧的诞生》时的那种才智,这也导致了他的哲学缺乏审美性质(非指言辞,尼采的修辞技巧很好),更导致了他说出““理性”是我们伪造感官证词的根源。”这类话。尼采是个狂人,但不是大师。
- 尼采就是能毫不留情地将你的认知粉碎,重塑一切价值!
- 打分5/5;这本书是买维特根斯坦时附赠的,本不打算再读太多尼采的书,但还是读完了。本书更像是尼采《查拉图斯特拉如是说》与《权力意志》之间的过渡篇章;正如尼采所言,“我把人类所拥有的最深刻的书给予了人类,即我的《查[]》:不久,我会把最独立的书[《权》]给予人类。”本解答了我阅读《查》时的一些疑问;本书也诱惑我再次回归尼采,《查》或者《权》。
- 小摘录: 1.一个人只有在别无办法时,才选择辩证法。 2.哲学家都有什么特性?……譬如,他们缺乏历史感,他们仇恨生成观念,他们的埃及主义。 3.混淆因果的谬误——再也没有比倒果为因更危险的谬误了,我称之为理性的真正堕落。 4.人们知道我对哲学家的要求,即站在善恶的彼岸——超越道德判断的幻想。 5.学会思考就像学会跳舞一样,思考是一种舞蹈。 6.没有什么是美的,只有人是美的:在这一简单的真理上建立了全部美学,它是美学的第一真理。 7.为艺术而艺术——反对艺术中的目的的斗争,始终是反对道德化倾向、反对把艺术附属于道德的斗争。
- 尼采说的“还没有哪位哲学家心怀敬意和感激地谈论过的这个鼻子”,后来被法国学者昂弗莱在“鄙视鼻子的人们”一文中谈论了。回到感性,回到身体,正如尼采所言:“在美中,人把自己设置为完美的尺度;在适当的情况下,他在美的事物中崇拜自己”。这里的“自己”,应该不是理性的、概念的自己吧!
- 偏执又无能,反理性却要回归理想国等级和天性和本能那一套。虚有其表的反叛。
- 上帝死了,他留下的遗产是什么?告别道德,告别国家,告别亲人,抛弃外在的责任,人只能对自己负责。
- 活在柏拉图主义里的犬儒者啊,睁开眼睛,看看这周身的世界,这伟大的生命跃动,鼓动着将自己置身地狱最底层的决心,去生活吧。
- “违反自然的道德”
- 一个战斗至死的自由灵魂与钢铁直男。
- 读尼采是令人畅快的事情。虽然他的话不可都信,需要做些判断,可那疾风骤雨、火山喷射的“格言体”,真是舒爽。
- “没有音乐 生活将是一个错误” 好像在我眼里 尼采一直是一个艺术家 所以我也一直最喜欢他谈论艺术时的姿态 而对于政治和历史也依旧凶猛而狷介 偶见哲学家的狂傲 应该会读第二遍✓
- 单从书名就能知道尼采的哲学充满摧毁性,如果谁要想试图告别过去之我、反噬自我和试图创生新的思想,尼采或许是个好的推荐,尽管这个推荐有一定的危险因素——但这个世界不就是宝物都伏藏在危险的暗礁之下么
- “单个人是继往开来的命运的一个片段,更是已经存在和即将存在得一切事物的法则和必然性” (在漫漫哲学历路上还需要继续修炼,不太能懂。)
- 尼采的极端功利思想 强人哲学
- 太爽了,看尼采操翻这个虚伪的世界。一切虚假的、矫饰的、造作的、欺骗的,所谓的理性,所谓的幻觉,统统被击碎。
- 尼采的哲学不是毁灭性的,相反,他强调的是个人的力量,对于破碎的自我,他的哲学是重建性的
- 彪悍的尼采,用他的锤子独自一人清洗着淤积千年的西方文明,迎来诸神的黄昏宣布上帝的死亡。“为什么如此的软弱?啊,我的弟兄们,我要问你们:难道你们不是——我的兄弟?”
- 看的第一部哲学书,仰慕尼采已久。没有任何先验的哲学思维和哲学框架,就是把他当作一本小说一样的书来读。其他上升到哲学层面的东西我都没有读懂,但是依稀之中,感受到尼采用理性和论述拿起锤子🔨,锤向偶像的黄昏🌆。现在翻看以前的笔记,里面有很多的话都引人深思和赞叹。
- 了解观点,却不赞同
- 偶像的黄昏?看着看着又绕到悲剧的诞生上了。生命意志在其最高类型的牺牲中感受到自己生生不息的乐趣,超越恐惧和怜悯,成为永恒的生成乐趣本身——
- 九月读。尼采无论在哲学家行列里还是哲学圈子外,都几近一个异质性的存在,这种异质性常常体现于尼采这一形象一体两面的矛盾点上:一方面是尼采之名脍炙人口的流行程度,另一方面却是尼采思想及其作品难以被通常理解的阅读难度。某种意义上,《偶像的黄昏》与《悲剧的诞生》可并举作为进入尼采的入门阶,然而阅读这样的作品也是很困难的。在尼采貌似“民哲”的寓言呓语之下,蕴藏着其无比深厚且富有洞见的古典学基础,这就使得要理解尼采的问题域和理论维度,就必须返回到对古希腊传统形而上学的发端中去。尼采对苏格拉底的批评尽管充满了情绪化,但他一针见血地指出了所谓“辩证法”的虚弱之处——运用辩证的结果非但不是唤醒理智与真理,反倒是被“群氓”攻诈至死了。唯有强制性的意志,以权力、生命和真价值为目标取向,一条“上升”之路才是有可能的
- 永恒轮回的教师
- 力量与癫狂感。虽然不能说我有多了解和喜欢尼采的哲学,但真的读来绝对是有收获的。我想,他的作品似乎尤其需要串在一起阅读和理解才行,本就缩减的言辞中间潜藏着复杂的关系与洞察,加上或许影响了结构主义之后一批作者的独特修辞,阅读他的难度也就得以奠基。 “如果用公式加以表达,人们可以说:迄今为止,用来使人类变得道德的一切手段,从根本上说都是不道德的。”
- 来点coke
- 青年的特点,一是强健的生命,二是高贵的灵魂。//否定感官和崇拜理性的立场本身就是道德偏见。//同情不妨被称之为道德感伤主义,它是一切颓废者固有的生理过敏的表现。//真正的自由,不是过舒适的日子,相反是“有自己承担责任的意志”,为自己的事业而不在于艰难劳苦乃至牺牲生命。“自由人是战士”——离暴政咫尺之远,紧挨被奴役的危险。//现代人的生活由疲惫的劳作和无所用心的娱乐组成。
- 尼采的文笔实在太好所以看的很顺畅,但是也得警惕这种狂热的煽动力,毕竟飞蛾扑火到底能浴火重生还是自取灭亡,谁说的准呢。有得必有失,有失必有得,过于苛责和约束的道德阻碍生命上升,但混乱的战争状态又有几个人承担得起呢?蔑视弱者,就终将被他们所打败。 用尼采的方法来分析尼采,过于强调一件事的人就是渴望得到但还没有得到它的人。那么尼采极度厌恶病痛渴望权力,恰好是因为他自己体弱多病和没有权力。他赞赏强健的战士,是因为他自己不能成为战士。他反抗弱者对强者的权力,是因为他把自己看做强者而且摆脱不了这种影响。尼采和叔本华的书得和他们本人反着看啊。
- 估计还没到这个高度,实难理解
- 偏激的尼采,很疯狂!
- 读尼采,这本不能当做第一本。《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学》,书名改得非常好。总之,尼采哲学体系的建立就是通过用锤子把一座座偶像杂碎产生的。这个魔鬼居然敢说苏格拉底是个典型罪犯,把乔治·桑称为多产的写作母牛,柏拉图,乔治·艾略特,叔本华,圣佩甫,康德,所有这些人类的偶像们都是笨蛋,骗子。更可恨地是我居然觉得他说的挺有道理。
- 尼采开启了一个世纪,至今我们仍借着他眼角的余光看清前行的路。
- 在“一个不合时宜者的漫步”部分,尼采在对他所理解的进步中提到了‘回归自然’,提到了卢梭。并痛斥其是第一个近代人、理想主义者和贱民于一身。对尼采所提及的他痛恨卢梭式的“道德”很感兴趣。恰好准备重读《忏悔录》,应该可以从其中找到他痛恨卢梭的原因。 “我的野心是:用十句话说出其他人用一本书说出的东西,说出其他人用一本书也说不出的东西。” 另外,尼采在书中几次提到《查拉图斯特拉如是说》“我把人类所拥有的最深刻的书给予了人类”,期待阅读。
- 尼采批评女人,批评上帝 批评其他哲学家 批评道德,批评宗教 然后尼采觉得他已经智慧到,自己都能不理解他为啥这么智慧了。 尼采说了这么多,意思就一个,给你们一个摊手后仰的表情,你们去崇拜就好了。
- 刚翻看了两页,就开始怀疑自己:是什么让我有勇气打开这本书………后来又翻开以前看过的《哲学的故事》尼采篇,开始补课,复习尼采的主要哲学思想。后来的阅读渐入佳境,很多语言需要诵读出声,反复咀嚼,才能慢慢消化,但还不一定能完全吸收。这本正文部分不足100页的“小”书,是值得多次阅读,常看常新的大体量的著作。
- “只要生命在上升,本能即幸福。” 向“超人”迈进,拒绝人为道德观念对生命的规训。
- 欲立先破,为《查拉图斯特拉如是说》扫清障碍。
- “渴望一种坚定的信仰不是坚定信仰的证明,而是相反。”
- 尼采真是狂妄。
- 对心理学家、叔本华、罪犯的解剖让人眼前一亮
- “只有精神不松懈、不追求平和,人们才能青春永驻…”
- 怼天怼地,仅有的赞扬给了陀翁和歌德… @2019-11-29 10:55:52
- “爹”,谢谢啊!(我好厉害我一边气死一边读完
- 请开始表演,19世纪普鲁士狂人站在众山之巅如何喊麦。
- 前面的《格言与箭》,简洁而引人思考。尼采对美的描述有意思:人把自己投射在物中,又把一切反射出他的形象的事物叫做美的事物:“美”的判断其实是物种虚荣心。美学的第一条真理是,没有什么东西是美的,只有人是美的。第二条真理是,没有什么东西是丑的,只有退化的人是丑的。美好的事物都是极其昂贵的。
- 读书笔记:https://mp.weixin.qq.com/s/ONINnmZbO7wtZ7fFo3q5xg
- “每一种怪癖、每一种长久的、过于长久的地下生活,每一种不寻常的、不透明的生存形式都使人接近罪犯所完成的那种类型。所有精神的革新者都一度在额头上留下旃陀罗那苍白的、宿命的印记:不是因为别人如此对待他们,而是因为他们自己感觉到了把他们与一切传统的和享有声望的东西分隔开来的那条鸿沟。作为他的一段成长历程,几乎每一个天才都熟悉‘卡提利纳式的生存’,熟悉对于一切已经存在、不再变易之物所怀有的那种痛恨感、复仇感和叛乱感……卡提利纳——每一个凯撒的前生存方式。”(45)“每一种抱怨中都暗含着一种周密的报复,人们因为自己的不爽、有时甚至因为自己的卑鄙而指责那些与他们不同的人,仿佛后者是一种犯罪,是一种违法的特权。'假如我是一个无赖,那么,你也应该是’。诉苦毫无用处:它源于虚弱。”(34);论卢梭(48)
- 在三联啃了一半,回来找了本电子书啃完的……
- 后哲学代表人物
- 这是我读的第二本尼采著作,而第一本是《悲剧的诞生》。也许读完一本前期作品后直接读后期作品并不妥,我也感觉到,有很多闪光点我没法抓住,不像对《悲剧的诞生》,对文字本身就能够延伸出足够的比喻来帮助理解。一些前期大段叙述的内容,在本书里往往就是一句话。如果熟悉尼采的理论,会觉得本书司空见惯;如若不熟悉,也许同样会处于无知而忽视过去。我也许在一些理论上是前者,而另一些上是后者。
- 一如继往的喜欢听他说话
- 在“违反自然的道德”一章中,尼采说需要成为禁欲主义的意志薄弱者才会说出反对感官的最恶毒言论。可真是犀利啊。
- 作为《敌基督者》姊妹篇,《偶像的黄昏》明显容易读一些。虽然内部章节编次理由好像没那么明晰,但主旨大概还是能看得出来:①非理性;②非道德;③敌基督(因为基督教是弱者的宗教)、反宗教;④对权力(强弱者意义上的权力,非政治权力)的重视。很多地方很有启发,同时也很多地方需要再读再去思考。翻译读起来还算顺口,只是如果能把好几十页的尾注改成脚注就好了。
- 格言与箭p4 ~如果一个人知道其生命为何,那么,他就能生存于任何环境之中! ~没能杀死我的东西,使我更加强健! ~活出生命的意义中的这两句取之于此。
- 集合了各种在思想史上影响力度大的人和事件的吐槽。除了歌徳和拿破仑还有陀思妥耶夫斯基,修昔底德和古希腊(非哲学)精神,几乎没有可以幸免的
- “内在事实”是一个迷思啊 精神作为原因是幻觉啊 纯粹的“自我”是语言游戏啊 感觉尼采太深刻太孤独了啊 难道他也看过维特根斯坦?
- “如果女人具有男人的美德,那么,她会让人无法忍受;如果她没有男人的美德,她又无法忍受自己。” ╮(╯▽╰)╭
- 高二閱,是第一本尼采,“四大謬誤”全書中的我最喜歡的一章
- 除了基督教那部分,其他观点不是特别有共鸣,对女性的某些言辞让人十分不舒适。太偏执的言论我一项不太能接受,大概我就是他口中太理智的那种人。
- 热评(喊麦那个)真的形容得很贴切!
- 先知一般的语言。。。但我懵懵懂懂,除了偶然地摘一两句金句
- “美是少数人的特权”,不错,在宣扬一种英雄、一种剧烈的的生命意志时,尼采并是不以一种救世主的形象出现―在他看来,真正配叫做人的的寥寥无几,绝大部分只会通过呻吟和狡辩来抚慰自己的“人”不过是蛆而已。他不屑于安宁的生命,唯歌德除外,他攻击基督教,陀思妥耶夫斯基却备受青睐,他真的偏执?
- 诗歌语言的赞扬与批驳,尼采是一个愤懑的警世者,毫不留情的锋芒毕露,他的语词是高度概括后的语言的玩弄,据此表达其疯癫的见解让人不得不五体投地,因为那些是他的实话,是一份诚实。原来人类这么长时间的发展进步,只是理论上的一次确证。
- “如何用锤子从事哲学”
- 这不是一个疯子,他非常清醒,他痛击我们用软弱筑成的脆弱的铠甲,告诉我们原本最有力量的东西是我们细心呵护不使之风吹雨淋的东西。
- 我也可以模仿着写一句:啊,为什么哲学那么难以理解;那是因为哲学家们都不会说人话。似乎太过浅显了,靠。我听不懂是因为我不是人,还是因为我智力不够,还是因为他们讲的外语没有人教会我呢?只有小部分的内容有共鸣。看来我不是王八,因为“王八看绿豆,看对眼了”。打电话给好友,说为什么我get不到尼采的东西,感觉不哲学啊。他说尼采更像是一个艺术家,摩登的偶像,而不那么像思维严谨的哲学家。于是我get到了。
- 偶像的黄昏并没有到来。几千年前,人类会把太阳、山川、树木、虫子、河流、雷电、风、雨、雪以及他们臆想出来的东西视为信仰;一百多年前,尼采的时代,人类会信奉上帝、宗教、君主等权威;如今,人们依旧将各种东西当做偶像。凡大千世界所有,皆可为偶像,人类并没有什么长进。甚至很多东西,已经被崇拜千百年了。
- 偶然翻到的一本书,算是第一次正儿八经读尼采。不求甚解的快读下来,观感略不适。对尼采的印象主要是自大狂妄,缺乏怜悯。还是等以后读得多些再作评价吧。
- 用锤子从事哲学
- 每次很丧的时候看,感觉精神都会振奋很多。尼采如果活到今天,肯定能成为一条广播转发破千的豆瓣大V的🐶
- 过这么多年尼采还是shaking every loser‘s mind,仿佛在吃一盒纯度质感超标的产品,哪怕是一小口都让人眩晕,totally ridonkulous
- 偶像的黄昏:上帝的黄昏和基督教的黄昏,苏格拉底与哲学家的黄昏,理性与民主的黄昏,是一切“末人”和“奴隶道德”的黄昏……尼采果然是超越时代的疯子,不仅超越了他的时代,也超越我的时代……尼采是危险的,超越人类的疯癫的危险。
- 读来畅快,尼采最吸引我的还是他优雅的狂气。
- 翻译还是有些欠缺。断片式呈现对于初次接触尼采难免有些掌握不到点,但是四大谬误还是十分精彩的
- 尼采对旧形而上学的见解一针见血。只不过真的是疯疯癫癫的,神神叨叨的。
- 不明觉厉。没看懂。
- 尼采就是很可爱嘛! 短段落格言式的文字让人有阅读的信心,而且,他就像是提前预见到了碎片化阅读的大趋势一样。 锤子之言——以此结尾真是好玩,尼采的锤子与维特根斯坦的锤子,噫。
- 有一定的道理。
- 行刺道德的良心问题
- 《偶像的黄昏》:最坦诚最危险的思想,最愤怒最刻薄的修辞。在某种意义上,尼采在重新描述霍布斯的人类政治史,揭示柏拉图们(抑或是被基督化的圣徒形象?)以降“弱者”的道德统治,痛斥高贵与强力的自甘堕落。问题是,我们应怎么谨慎地运用阅读技艺,处理这一剂带着剧毒与癫狂的解药。
- 怼天怼地怼一切……
- 一个形而上学的更高的世界是怯懦者构建的道德-视觉幻像,而一个存在的,更低的世界才是唯一真实的。用幻象的、延伸出的更高的世界去解释存在的、更低的世界是逻辑的逆转,理性的谬误---从中我们只能看到我们自己,而看不到真实的世界。
- 刨祖坟型哲学家,把从苏格拉底开始一直到康德的理性哲学逐一敲碎。辩证法、道德、理性、彼岸、平等……所有人类智慧的“结晶”都是高级欺诈。人的本能类似动物的野性,社会如动物园,一切为动物园的“进步”而建立的“真理”和道德本质都是对本能的阉割,没有一种动物会在本能受损中获得进步。理性不过是打击人本能“暴君”而创造出的另一个“暴君”;道德不过是悲剧焦虑下抱团求存的人们造出来的“真理”,是良心强奸;平等不过是减损本能抬举道德的手段;彼岸的意义不过是丑化此岸。 难怪希特勒喜欢:尼采推等级观念,不平等是自然的;推战争通往自由;还为罪犯做“本能”辩护;以及称马基雅维利笔下的君主和他自己最接近。 尼采触到了很多现代阉割人的痛点:把动物园的舒适作为动物的自由;如各类平权追求者不过是想为动物园道德添砖加瓦的动物。
- Demon's Philosophy! 尼采真的是一位好坏好坏, 但同时很又值得拥有的朋友。
- 又名「尼采的Diss——或怎樣用暴躁喊麥從事哲學」。我們的道德是我們的衰弱造成的...「平等」...頹廢的無意識——去他媽的道德
- 如果眼睛看向太阳,便会有失明的危险,但是尼采完全是个本能至上主义者,他号召我们不仅要看向太阳,还要跑着让自己靠近太阳,我觉得挺有意思的,傲娇毒舌歇斯底里的同时还很癫狂,拥抱太阳,拥抱尼采,燃烧自己。
- 第一部分“格言与利箭”基本看不懂,但是正如尼采其他作品一样,从第二部分开始,一旦能看懂了,就给人巨大的震撼。尼采的书不像其他作者的优秀书籍那样,看完最多只是感动,看他的书,感动之后想要行动,想要立刻把他的思想纳入指导自己的行动乃至生命。当你对生活绝望的时候,就读一读尼采吧。
- 迷人的危险。 我不相信任何体系的构造者,因而回避他们。求体系的意志意味着缺乏诚实。(格言与箭,26) 人们只有在别无其他办法时才会选择辩证。(苏格拉底的问题,6) 随便什么解释都比没有解释好。(四大谬误,5) 不要为观察而观察!这会产生一种假象,一种斜视,以及某种强迫和浮夸的东西。带着体验的愿望去体验,是不会成功的……进入他意识的只有普遍的东西、结论和结果:他不知道对个别事件所作的那种任意的抽象。(一个不合时宜者的漫游,7) 我们不能亲手阻止出生;但我们可以弥补这个过错——因为有时出生就是一个过错。当一个人废除了自己的时候,他就做出了世上最值得尊敬的事情:他差不多没有白活……(一个不合时宜者的漫游,36) 陀思妥耶夫斯基是我有所收益的唯一的心理学家。P87 Ps:没有看尾注……
- 总是看着看着不自觉地要笑出声,因为骂得实在是太爽了orz上上下下大大小小古往今来都抨击了一通。生命的激情即本能,道德的约束即衰退。然而尼采的思想实在是太出世了,不普适,我们远没有他坚强
- 晚期恐怖的创作能力。
- 杂乱的一本小书,提及了许多尼采哲学的母题。在被尼采激情澎湃的行文吸引的同时,也深为反感他笔下透显出来的傲慢(以及过分明显的厌女)。有个问题尚未弄清楚:尼采生前身后其思想是怎样与德国的民族国家构建互动的🤔?(麻烦的问题)
- 以前读过康德的《形而上学》,非常吃力;尼采这篇《偶像的黄昏》一口气读完酣畅淋漓,如同有人在屋外“砰砰砰砰砰砰”地疯狂锤门。他的这种“我用一句话写出别人一本书的内容,或者一本书写不完的内容”的自信也让我十分喜欢。上帝是对人的否定。生命的衰退一个特征是让自己轻松,而读自己赞同的理念已然让自己放松,所以这种衰退论让这部分人处于了矛盾中,当然还有一种可能是所谓赞同只是一种无知与懦弱,对强者地无底线屈服,并不是有能力提出相同或者相反的论断,所以既能臣服于天使的福音,也能屈服于恶魔的诱惑。
- 浓浓的存在主义味道。做骄傲的肯定者,释放狄奥尼索斯的醉,不要制造一个彼岸的世界以报复此岸的世界。
- 幽默和刻薄一线之隔
- 我不相信任何体系的构建者,因而回避他们。求体系的意志意味着缺乏诚实。
- 还是周国平好。
- 何止是大片的锤子,简直就是滚烫的剃刀
- 不知道是不是翻译的原因,还是我对尼采和他提到的那些哲学家们了解不足,读起来佶屈聱牙。又或者是因为尼采本人是一个彻底的怀疑论者,这种藐视及推翻一切的态度让凡人崩溃……
- 论理说这是二刷了,我其实觉得尼采文字好读但难把握,毕竟反体系和诗性的形式会给哲学性的阅读增添很多困难,也可能需要按脉络(谱系学式?)读一串他
- “尼采和他的拥趸不会为人所接受——它只是根植于现代生活中毫无意义的悖反而已。”
- 生气藉创伤增加,活力藉创伤增长(Increscunt animi,virescit volnere virtus) “迄今为止,用来使人类变得道德的一切手段,从根本上说都是不道德的。”(p45)
- 尼采的哲学,读着是很霸气很解气的,但要是全信了,就很可怕了。强人哲学!
- 太精彩了这本书!豆瓣为什么没有十颗星给我打!这本书的副标题是“或怎样用锤子从事哲学”,我觉得它又可以叫“看尼采如何有理有据花式骂遍所有我们熟悉不熟悉哲学家们以及毫不谦虚的夸赞自己。”一开始他只骂了苏格拉底和柏拉图,我以为只是随机事件,然后他骂了基督教,然后是德国人,然后是英国人,等到他骂孔子的时候,我开始觉得有些不对了,紧接着是康德卢梭叔本华乔治艾略特以及一堆其他人。这本小书非常薄,只有一百页,但随便翻开一页,读者一定能发现我们的尼采乐此不疲的在骂某个人。标题“偶像的黄昏”应该是取自北欧神话故事中“诸神的黄昏”,讲述诸神在经历一场大战后走向毁灭。他的这本书就是这场大战,那些思想家哲学家心理学家们纷纷被拉下神坛,被迫参与尼采主动发起的宣战。他赢了吗?我认为他没有输。他实在有趣和清醒的惹人喜爱。
- “艺术是生命的巨大兴奋剂...” 当我读这到这段时我对艺术的信仰又回来了。
- 尼采果然是西方思想史的一朵奇葩!!!请收下我的膝盖
- 尼采等我!等我慢慢的读你写的书🤨
- 是“19世纪普鲁士狂人站在众山之巅如何喊麦”,还是“德国屈原的内心独白”? 尼采和福柯虽然在写作风格上差异巨大,但批判哲学的进路真是一脉相承啊
- 直男癌减去一颗星。
- 该死的,这里有一只逃出了猪圈,跑到了隔壁村。干!!!肉猪不允许拥有獠牙,它是野猪是异类是粗鄙是丑陋……白白胖胖的我🤪🤪🤪
- 3.5/除开对女性的嘲讽 其余的并没有很气 来和酒神为伍吧抛弃传统的束缚 道德是强加给圣人的束缚 所谓的善其实就是高级的欺骗 宇宙的永恒轮回所以我们要成为自己想成为的人 没有彼岸彼岸只会比此岸更丑化
- 哲学家们在山腰,尼采在众山之巅。
- 共产党宣言式的爽文。依然是极端的言辞和对女性仇视。。。但它的确是理解尼采的一个很好的窗口。釜底抽薪地把传统形而上学和对传统形而上学的批判者骂了个遍。“我担心我们摆脱不了上帝,因为我们还相信语法”——尼采认为不论是辩证法还是道德,都把真实的世界变成了寓言——废除真实,同时也废除了虚幻,废除了“上帝”;同时否定了第一原理和现象学。偶像的黄昏——信仰的黄昏——道德、理性的崇拜活动的终结。出路:超人。我做不了超人,关心今晚的饭菜吧。
- 尼采最大的好处在于对理性的反思,非理性的现实同样是一种现实,并且甚至比现实还要现实。但是尼采并没有说明非理性藏在哪里,他用的是独断论,一种来自√生命的热情,令人感到所谓哲学的慰藉(慰藉来自于激情而非哲学本身,这本身也是一个有趣的问题)。现代性开始解决这个问题。
- 不破不立。站在众神堆叠的山巅之上,与淤积了数千年的文明、宗教、理性、道德的对抗,超人的意志冲破普世的阻碍压碎了巨人的头颅——于是,尼采疯了,他赤身裸体回到山巅只与蟒蛇鹰隼为伴,等待着一次游历。
- 动物园的比喻太真实了,非常精准地写出我对动物园的偏见
- 从现代人的角度来看,除却刻薄,其对文明的鞭尸并没有很犀利吧,倒是精彩:“整个道德和宗教的领域均属于虚构原因的范畴”“用来使人类变得道德的一切手段,从根本上说都是不道德的。”“带着体验的愿望去体验是不会成功的”(说给宝玉的?)肯定生命,成为永恒的生成乐趣本身。
- 尼采的diss track 的确是快疯了的人 比较self contradictory
- 除了部分不知所云以外(可能是我自己的问题也可能是翻译的问题),其余都在闪闪发光
- 领略尼采如何“神吐槽”。