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网友评价:
- 一个神奇的人...
- 有一定让人思考人生的作用
- 求推荐此书的好译本
- 前半部分内容相对通俗,中庸理性严谨,同时驳斥了笛卡尔,蒙田,斯多葛派的一些观点,后半部分建立在神学宗教基础上大谈上帝,就看不懂了。读罗素萨特那些觉得有足够的共情力就行,看帕斯卡尔需要逻辑推理能力。
- 从小到大自各种乱七八糟的书上读到的句子,都一一摆在眼前了。
- 既脆弱又高贵,真正的悲观者
- 看不懂是不是我个人问题,但讨厌和宗教扯到一起。
- 高尚的人格,高尚地生活
- 理解起来还是有难度,下次再去借来啃完它> <
- 那年寒假看的幾本書
- 半部杰作,前6章的哲思札记有大量妙语令人拍案叫绝,很多精彩睿智的话语可以作为电影序幕的献词使用(装装逼),不过后半部的基督教宣传实在令人头大,没完没了的鼓吹耶稣剖析犹太人神马的实在是不知所云,恨不得摔书。。。
- 人类往往自诩为理性的动物,但其实虚幻的想象才是人生真正的主宰。思考的芦苇出自这里,读一读可以让人清醒
- 难啃的痛苦和思想的快乐交融
- 思想火花和警言金句有之,但更多是对基督教的唠唠叨叨的辩护,因为最近在细读新约,所以结合着看看还可以。另外书中很多思想,诸如理性无助于信仰,反而会让人逃离上帝之类,大多都是新约的主张,后世如奥古斯丁等也多有论说,并非帕斯卡尔创见。所以越读越觉得没什么意思。另外毕竟是些散碎笔记,感觉读个小选本也就够了。
- 传教气味太浓
- 帕斯卡尔的哲学是受用且实用的,看破说破不留余地,言简意赅指明方向。他以数学家的眼光,认为所有判断力都建立在“赌”或“概率”基础上。与内心漂浮不定的状态相比,决定或判断都发生在瞬间,在这个游戏或博弈过程中,人“正确”的选择能力几乎是零。没有任何一种瞬间的选择能挺直腰板被说成是优于其他的瞬间选择,人们只是在碰运气。最终决定我们的心思往哪个方向走的,是来自外部或心中的强势或强力,它在某个瞬间解决了我们的犹豫不决,也就是那个下命令的人,必须有权利,以解决没有休止的争吵。有关政治选择权的探讨颇具说服力,解决了长期以来的困惑。
- 十年前,1999年,这是我的最爱!!
- 人的伟大与渺小,人的空虚与无聊。
- 'Lazarus dormit' et deinde dixit: Lazarus mortuus est.
- 初中看过的一本几乎惦念至今的书
- 后半部分匆匆翻完,还是看不来这种大规模的宗教爱。
- 正是偶名字的来历,是我尊严所在
- 我看到整个宇宙的可怖的空间包围了我,我发现自己被附着在那个广漠无垠的领域的一角,而我又不知道我何以被安置在这个地点而不是在另一点,也不知道何以使我得以生存的这一小点时间要我把固定在这一点上,而不是在先我而往的全部永恒与继我而来的全部永恒中的另一点上。
- 好的哲学家,好的数学家,好的思考者,总结是本好书。
- " 人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然高贵得多。因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是一无所知。"
- 多么棒的思想的芦苇
- 躺平了没有看懂
- 如果你要他人相信你,就什么也不要对他们说。
- “若不是一个废黜的国王,有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢?”在一定程度上,上帝意味着人的残缺,那么认识残缺也就是认识上帝。这是存在于人身上的潜能虚空,一个内在的上帝。虽然总是说一些看似悲观到底的话,其实这本书字里行间充满了帕斯卡尔的幽默感,这也使得他无法被简单地认为是一个悲观的人——我们总是觉得悲观的态度得来轻易,而帕斯卡尔对于基督神学问题的思考则要求把自己置于一个彻底绝望的境地之中,唯有如此,希望才是真理性的,一个幽晦隐蔽的上帝。 (对书后半部分在神学上的思考有隔膜,没怎么明白)
- 几乎所有的痛苦都来自于我们不善于在房间里独处。
- 从高三看到大三,从相信上帝到不相信,从不认识基督教到修完基督教这门课,从看得下去到看不下去……帕斯卡尔还是值得拜读的,他太重要了
- 不错的道德哲学书籍
- 人的理智最终是要屈服于情感的。其实很羡慕那种有信仰的人,让生命变得清澈。简单得信,简单得行,让肉身努力服从于精神,这一生…
- 人是一根会思考的芦苇; 放弃偏见,拥有同理心,依旧很难。
- 好久没有深度阅读一本书了 都是浅尝辄止
- Deus absconditus
- 'Lazarus dormit' et deinde dixit: Lazarus mortuus est.
- 杜拉斯说她从不看什么黑格尔,而是看帕斯卡
- 感觉挨了他一巴掌
- 正如博尔赫斯所言,帕斯卡尔的思想促使我思考。从卢克来修到帕斯卡尔,圆球带来的观念世界
- 那个时期任何宗教思想在我看来都是极端思想,咋整
- 真的好,只是后半分都是宗教,无法体会
- 小时候我最讨厌看散文 现在上年纪了 really enjoy it 「人们对琐事的敏感,以及对大事的无动于衷,标志着一种奇怪的倒置。」
- 德波顿肯定读过这本书~关于理性关于人的脆弱与伟大的诸多思考再次让我们认识到我们今天一再困扰的古人早已在了,正如帕斯卡自己所言~在这个意义上本书的思想被许多近代学者以更现代的例子说了出来,比如德波顿的系列著作~~但是体验本书的核心却是深刻的宗教情怀,也许也构成了体验本书的最大障
- 原文是很好的,但译得神乎其神,比机器翻译还要惨不忍睹
- 帕斯卡尔还是很爱
- 读的很慢。。。。
- 我就是帕斯卡尔说的对人类的永恒危难感到麻木不仁的肆无忌惮的东西,除此之外的一切小事都可能使我感到焦虑,唯独这一点。
- 1.当一篇很自然的文章描写出一种感情或作用的时候,我们就在自己的身上发现了我们所读到的那个真理。 2.我们不肯使自己满足于我们自身之中和我们自己的生存之中所具有的那个生命:我们希望能有一种想象的生命活在别人的观念里;并且我们为了它而力图表现自己。 3.好奇心只不过是虚荣。最常见的是,人们之想要认识只不过是为了要谈论它。 7. 假如人们因我的判断、因我的记忆而爱我,他们是在爱我吗?不是的,因为我可以丧失这些品质而不必丧失我自己本身。 4.思想逃逸了,我想把它写下来;可是我写下的只是它从我这里逃逸了。
- 很碎片化 一次性读完的体感不够好 闲暇时阅读片段应该能启发更多 宗教内容实在是 太多 太多 太多了 像教会门口给你强塞传单劝人入教的
- 一块透明的玻璃
- 2014年8月31日读毕,帕斯卡在他一生短短的39年中,研究了世界第一台计算机、以大气压研究开创了现代物理学、通过发现极限和无穷小为微积分奠定了基础以及通过研究赌博奠定了概率论的基础,他为科学界提出了很多问题,这些问题推动了一个世纪天才的涌现。而更难能可贵的是帕斯卡是精神贵族,其对《圣经》的理解,超越了时代限制,在当代仍然非常具有意义。他对最后的晚餐的描写,浅显而生动,感人泪下,使人可以领悟耶酥在临死前感受到“一个门徒的背叛,一个门徒的三次不认主,以及所有门徒的不信”时的悲痛程度。总之,帕斯卡作为一个自然科学家解读圣经,非同寻常,这表明打通自然和精神世界是可能的。现代中国具有这种人文关怀的科学家已经非常少了,更多的是有学术没文化的学术匠人或学术商人,学术界研究者以“老板”自居是一种退化。
- 帕斯卡,心灵解毒剂。好的,必须打赌!我信仰是因为我早就信仰了
- 为了不忘记你的责任,做你厌恶的事情吧!
- 读于研究生时代,本书不太合我的胃口。
- 没想到宗教会占那么多..
- 人为什么是脆弱的芦苇?
- 人是一根会思想的芦苇
- “激情是有冷有热的;而冷也像热本身一样显示了激情的热度的伟大。”
- 对于一个人不堪忍受的事莫过于完全的安息:没有激情,无所事事,没有消遣,也无所用心。这时候,他会感到自己的虚无,自己的沦落,自己的无力,自己的依赖,自己的无能,自己的空洞。从他灵魂的深处马上就会出现无聊、阴沉、悲哀、忧伤、烦恼、绝望。
- 乱且碎片化,没看完,前面正常速度读,后面匆匆扫过,读来兴趣不大,强行读下去也没有意思,以后若想读再来细读吧!
- 人只不过是一支苇草,不过他是一支能思想的苇草,这便是我们的全部尊严。
- 我觉得性格我会有点像帕斯卡吧。承认我读的哲学都不是很主流。
- 神是以撒的神,是约伯的神,是亚伯拉罕的神,不是哲学家的神!与《活着,为了什么?》配合看,否则很难明白~
- 感激现在的状态。
- 在昨日,尚未过时。
- 所谓的理性只是一种幼稚 真正的成熟 是对真理的膜拜 终于 作者明白了 书 很有启发意义
- 嗯,大家都是一根芦苇👌
- 帕斯卡尔确实是虔诚的信徒,太多宗教论述以及加上时间有限,很多都只能匆匆掠过。但随笔片段总是有诸多启发性,从中可以读出许多后来伟大的哲学家们阐释的主题,当然了,最重要的在于他那赌注。
- 入门书,哲学的反思疯狂
- 谁引用了帕斯卡 就要小心提防他
- |152:118|
- my spiritual bible
- 小句子,一句又一句的精彩。耶稣说,我的身体痛苦得要死了。。。
- ?高中读就觉得他迫害我的大脑
- 来感受一下哲学,心情有点乱,没读下去。"少数人需要一个上帝,因为他们除了上帝以外什么东西都有了;多数人也需要一个上帝,因为他们除上帝外一无所有。“——托尔斯泰
- 前面还比较好读,常常为帕斯卡尔的思想和智慧折服,后面宗教部分就有些不懂了,对宗教了解不多。
- 后面三分之二不必看因为全是有关宗教的。前面的确有无数经典思想。翻译的一般。
- 非常多有哲理的话,帕斯卡尔是个妙人。不过70%都在讲宗教,实在没兴趣,四星是给那30%的。
- “努力追求不确定的东西,要去航海,要在舷板上行走…” “坐在一艘遭到风暴袭击的船里而又确有把握它绝不会沉没,那真是赏心乐事。”
- 不同的阶段,不同的收获,非常爱的书。
- 有些地方翻译地生硬且冗余,不过这并不能遮掩帕斯卡尔的思想放出的光华.
- 宗教的部分,单个句子都明白,连起来就看不懂了。
- 读了几个章节
- 當年的啓蒙之一
- 我曾经多么不喜欢高中语文课本里收录的那篇人是会思考的芦苇,以至于后来看到诸多人对帕斯卡尔的引用时常常嗤之以鼻,虽然他的言辞精辟地让我叹服。这番读罢,没有找到当年读时的愤怒,倒是几分宽慰,几分震动,几分不解。对人性和寻找却未找到的人最精辟的剖析,对于光荣一针见血而不含个人的描述,所提及的假装的热爱,笛卡尔的上帝推动,都是短小精悍,时常能看到后来一整个法兰西的影子。最为动人和核心的,便是那种把自己理智地交付于上帝,战胜他的不在场的魄力——我始终觉得寻找的人是找不到的,就如同人们从来都不会知道最好的说谎者因为它的谎言从不会被揭穿。一旦有过怀疑所能有的只会是认知的光芒,是要求证明的光芒。不能赞同的便是他对尘世的俗常快乐的否定,“永远不幸的那种可怕的必然”对于这样的俗常是不存在的。我确定有这样的人生。
- 智慧、深刻,一个天才的天才作品。
- 精辟至理。只是后半部分的宗教感悟,对于我来说有点苦手了
- “凡是由于进步而完美化的东西,也可以由于进步而消灭。”
- 人在耶和华面前谦卑
- 一整本书,充满了废话。
- 可能国人不会喜欢这个风格吧……
- Course Memo of HIS 121B: History of Modern Europe: Baroque Culture and Absolutist Politics, 1600 to 1715. Attitudes toward religion and belief.
- 太高深了 完全看不懂
- 世人对种种事物都判断得很好,因为他们处于天然的无知之中,而那正是人类真正的领域。科学有两个极端是互相接触的。一个极端是所有的人都发现自己生来就处于其中的那种纯粹天然的无知。另一个极端则是伟大的灵魂所到达的极端,他们遍历人类所能知道的一切之后,才发现自己一无所知,于是就又回到了他们原来所出发的那种同样的无知;然而这却是一种认识其自己的、有学问的无知。那些介乎这两者之间的人,他们既已脱离了天然的无知而又不能到达另一个极端,他们也沾染了一点这种自命不凡的学识,并假充内行。这些人搅乱了世界,对一切都判断不好。人民和智者构成世人的行列;这些人则看不起世人,也被世人看不起。他们对一切事物都判断得不好,而世人对他们却判断得很好。
- 好喜欢那个时代。那时,物理学家帕斯卡和哲学家帕斯卡尔可以是一个人……他只是一个人在和大自然对话,没有专业的分工,没有职业,没有那么多的标签贴在一个人身上……他只是一个人,在和大自然对话……
- 有一部分确实很精辟,尤其是第一章。
- 为什么这么屌
- 贯穿其中的:信仰、理智、中道。
- 4.6 帕斯卡尔的思想录以神学为主,洞悉中不乏真知灼见。作为十七世纪的思想家难能可贵,几百年过去了,增加的是岁月与繁杂的谬误,绝大数人对于宇宙生命的本质思考未尝超过古人反而被遮蔽。人只是徒增了所谓的“知识”,至于“思想”却越来越稀缺 “人的伟大之所以为伟大,就在于他认识自己可悲。一颗树并不认识自己可悲。”“思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。” 让我们权衡一下赌上帝存在这一方面的得失吧。让我们估价这两种情况:假如你赢了,你就赢得了一切;假如你输了,你却一无所失。
- 人是一根思考的芦苇
- 很难想象这个天才只是在世间短暂停留就留下了这么多成就。宗教的比例没有那么夸张,大概五五开。就算不爱看宗教部分,剩下的一部分也够值书钱了
- “人是一根能思想的苇草”。
- 他在数学上的天才常被夸大,而哲学上的天才则常被贬低
- 神学部分没看
- 1991年1月20日 图书馆。
- 当年高中与顺尧兄沉迷于此书。后来自从我去蜀地丫去岭南后就再无联系。
- 厉害的人,活着活着就变成了物理单位,并被印上纸钞…
- 想当年大一每晚啃一点啃了两个多月才啃完的货……
- 大型传教现场//人天生既轻信又多疑,既胆小又鲁莽//对人的描述:依赖性,渴望独立,需求//人的状况:变化无常,无聊,不安//我们的幸福只取决于我们接近幸福的距离,而且正如那些完全把握永生的人没有悲痛那样,那些丝毫不懂永生的人也就绝不会有幸福//因此,我们从来就不爱人,而只是爱品质//身体的营养是一点一点积累的。充足的营养但少量的食物。
- 用理性去认识世界,认识自己。不相信人性,拥有信仰,善用思考。
- 当我们要改变一个人的习性、思想会发现是如此艰难。随后,却又发现它们与这个生命的契合是如此之妥帖,那时就只好让它照旧了,这就是他的标志。
- 我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间,我们才必须提高自己
- 本书是帕斯卡尔的书稿,所以很多简省,读完可以对照一般写作的方式,原来他也是这么写作的~蛮有趣的。全书十四章,我较感兴趣的还是前七章,而后七章涉及宗教思想的太多,你知道一个聪明人要想证明他的观点是无所不用其极的,所以很多逻辑都很有趣,如“一個如此之純潔的上帝只能是把自己顯示給內心已經純潔化了的人們”,如“而是上帝既向那些試探他的人隱蔽起自己來,又向那些追求他的人顯示出自己來”等等。我不喜欢作为宗教家的帕斯卡尔,却喜欢作为哲学家的帕斯卡尔(虽然他有很激烈的批评过哲学家),他极客观的为现实找出为什么会如此的理由,分析强力与正义的关系,分析想象力的作用,至于帕斯卡尔的谈梦,我很为庄周可惜,因为其生也早古,不能见后世的梦语,可惜了。
- 对神学太无知,后半部分没法读啊
- 何兆武老师总是翻译经典中的经典~什么《西方哲学史》啦,《社会契约论》了,思想录居然也是先生翻译的!膜拜ing!这是一本买来适合读一辈子的书。
- 思想者和科学家奇迹般地结合,我们也可以从其中窥见思想的冒险是如何在创造和执拗中体现的。
- 这人生宗教的时候就像一个狂热的传教士,批判无神论的时候像一个任性撒娇的小孩。但是对于强力正义和权力,以及诸如人与人之间的关系真是说得人心服。另外看到小学课本就出现过的人是会思考的芦苇时竟有种微妙的感觉…
- 看不懂,,写的也太乱了把
- 通篇基督教义
- : B565.23/4242-7
- 此人讨厌之处在于,他总不断地为上帝的存在辩护,可恨之处在于他几乎想把所有人都拉近基督教的大门。
- 小时候看了。。所以陷入矛盾与悲观不可知么 囧
- 去除宗教的部分绝对经典,让我启发很大。可惜宗教部分过多,读着感觉一般。
- 无信仰的无神论者 世间已无上帝
- 译得真好!!
- 我爱你可是你让我太难过了
- 读的是PDF版本。
- 由於是未完成遺作,太零散了,挺影響閱讀的
- 去年从·书市5元淘回来的
- 会思考的芦苇。
- “感受到上帝的乃是人心,而非理智。而这就是信仰:上帝是人心可感受的,而非理智可感受的。理智的最后一步,就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的;假如它没有能达到认识这一点,那它就只能是脆弱的。”
- 看的版本有很多删减,比如耶稣死前被背叛的描写,因此更觉悲痛。
- 好朴素的哲学观啊!不适合现在的人了。
- "少数人需要一个上帝,因为他们除了上帝以外什么东西都有了;多数人也需要一个上帝,因为他们除上帝外一无所有。“——托尔斯泰
- 人总是喜欢折腾的。
- 主要是我没啥思想。
- 太过遥远了。
- 翻过 没有认真读过- -
- 想见那时:一个神秘的夜和一种神秘的泪
- 帕斯卡唠叨了半天耶稣基督和理性无力后,终于说出了一句还算可爱的话: “因此,真正和唯一的美德就是恨自己(我们因贪欲而可恨),并且寻找一个真正可爱的存在者去爱。”
- 1. 人是非常渺小、卑微、无知和脆弱的生物。2. 人还有各种欲望,而欲望满足之后就会感到无聊。3. 人类往往自诩为理性的动物,但其实虚幻的想象才是人生真正的主宰。4. 认识世界,反思自己。5. 因为人的脆弱和败坏,他们不可能凭借自己的努力获得最终的真理和幸福,而只能依靠一个全知全善全能的上帝,才能得到拯救。信仰是上帝给人的礼物,并不是一个人想有就能有的。
- 很多神学看不大懂。
- 哲学小零食,如果可以这么比喻的话。地铁里看看能暂时忘掉拥挤和闷热
- 一部思想录,帕斯卡说的皆是身而为人的脆弱。
- 他总是站在河水的另一边。
- 他站在河水的另一边。
- 年轻时候读的第二本哲学著作,第一本是维特根斯坦的。第三本是尼采的。黑格尔、康德与马克思则要排到中年以后重读
- 帕斯卡的赌局,用经济学的角度算计该不该相信上帝,可以看出帕斯卡在宗教和科学中寻求了平衡,其实底层思维是理性
- 思想的芦苇。一直都觉得物理学,还有数学都和哲学有着很微妙的关系,尤其是物理。搞物理的都有潜能当哲学家,就像帕斯卡。
- 帕斯卡尔的这本蕴含着924条箴言的思想录,凝聚了帕斯卡尔对宗教的所有思考,在这本闪耀着理性与虔诚的册子中,帕斯卡尔认为只有上帝的爱才能被称的上为道路、真理与生命,这超越一切的理性思考,这也难怪帕斯卡尔队对之后Henry和Marion的影响都很大,从他们的书中能够看出帕斯卡尔的影响。帕斯卡尔在这本书中阐明的詹森派的信仰立场,即否认旧约喜怒无常的上帝,而信仰新约隐秘而慈爱的上帝,重在批判耶稣会,哲学上与笛卡尔相对。克尔恺郭尔德信仰的一跃继承了帕斯卡尔的赌博论证,我们必须打赌去信仰上帝,这是在一切理性都被悬隔之后必须要做出的选择,从根本上来说帕斯卡尔要消除的仍然是自我。
- 智慧的头脑!后半部分都是讲宗教的~
- Pascal
- 剔透的哲思 无尽的热爱
- 时不时地想拿起来读的一本书
- 时间治好了忧伤和争执,因为我们在变化,我们不会再是同一个人。一点点小事就可以安慰我们,因为一点点小事就可以刺痛我们。
- 阅读经典。大思想家帕斯卡的吐槽文集,非常有趣。
- 再也不想碰这书..
- 由於是未完成遺作,太零散了,挺影響閱讀的 @2011-06-10 01:05:56
- 脆弱胆怯的人果然是写不好哲学的。
- 关于宗教的部分只是浏览了一遍。
- 对宗教知之甚少,读起来难免吃力,从神学宗教角度思考的很多事情是需要重新认识的,是需要积累宗教知识再读的一本著作!
- 当年朋友送我的那个难以继续阅读的小本子
- 人的状态:变化无常,无聊,不安。 帕斯卡尔更加悲观的描述了会思考的芦苇站在宇宙之间,四周都是空洞与深渊,芦苇们总是不能摆正自己的位置,可悲又伟大。但着实每一个时代的哲学家观点和思想方法论总是根据当时的社会与科学斗争综合出来的,所以后200页帕斯卡尔开始以虔诚的基督教徒的态度描绘芦苇们的幸福与智慧时候我的思绪就开始飘到了....☁️☁️☁️
- 此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题,处处闪现思想的火花,更有许多提问和警句发人深省。
- 前六章是作者个人的一些思考语录,后面的章节是关于对宗教的论述-护卫基督教。零散没有主题,读着费劲。
- 木心................
- 从思想录第一次出版的1670年起算到现在也快400年了,不得不说很多东西也发生了变化,例如绘画,已经不是老帕曾经讲的一味追求相像,当然了今天画的像还是会被称赞;很多见解到今天依然适用,对人的描述、人的矛盾、对消遣的看法,依然醍醐灌顶。可以说是最近读下来对我改变最多的书了,喜欢。依然写不出书评,从电子版到纸质版是我最大的敬意。
- 慢慢读,慢慢读……
- “这是我所看到和让我不安的, 我到处看,但只看到幽暗。 除了怀疑与焦虑的本质大自然什么也没有给我。 假如我无法看到指向神的事物,我只能自认为负面。 假如我看到造物主的痕迹,我会在信仰中安息。 但看到太多否定与太少肯定,我于是处在怨怼的状态。 我无数次祈祷,神如要加持,那就得明确地指示。 祂所留的印记若是模棱两可,那祂一定会抹去。 祂或明示,或无语。 我才能找到我该跟随的地方。 但我现在的处境是,不知我是谁,也不知道该怎么做。 我既不知道我的情况,也不知我的责任 我全心期待至善,并且追随它。 为了永恒,我愿付出一切。”
- 有一點啓發!
- 似懂装懂者都会最后吊死的只能是自己。
- 有不少思想都不太合我胃口,但不失为佳作。
- 帕斯卡尔也是飞的很。。。
- 帕斯卡尔认为,上帝存在、人性败坏,这是两条根本的宗教真理。否认了其中的任何一条,都会陷入无神论。他把无神论和自然神论看作是基督教信仰的最大的障碍。但是,人又不可能通过理性证明上帝的存在。人是一根会思索的芦苇,然而,人对宗教信仰的思考只是证明了人的思维能力的有限性,它不能证明上帝的存在。理性对宗教无用。人对上帝的关系是信仰的关系,信仰是上帝的恩赐。
- “除了真诚地追求真理而外,没有什么能使人安心。”“沉默是最大的迫害,圣者是从不缄默的。”对信仰有帮助的一本书。
- 关于宗教的部分草草翻看,但前面部分被击中了太多次,那些我想过却又凝结不成文字的语言啊。
- “自然科学不能解决我在人文科学上的问题,而人文科学却可以解决我在自然科学上的疑惑”
- 看动画补名著系列 想不到帕斯卡信仰如此坚定 285—192(298)385—316 正义会有争论,强力却非常好识别而又没有争论。这样,我们就不能赋予正义以强力,因为强力否定了正义并且说正义就是它自己。因而,我们既不能使正义的成为强有力的,于是我们就使强力的成为正义的了。
- 其实我读的版本,豆瓣上没有条目。
- 重新翻出来,因为某些事突然又想到了伟大的帕斯卡尔,人天然是轻信的,不信的,畏缩的,鲁莽的。
- 勉强翻完,忽视一大部分关于基督教的讨论。//关于上帝的打赌,帕斯卡打赌的两个问题,其一是有多个互相排斥的上帝,其二是假设上帝全知全能为何要和人类的打赌玩。帕斯卡已经够悲观了,看他描写宇宙中渺小的人类靠着上帝拯救,而这两种论述都是将人推向了更加孤立无助的境地,不知道后来的哲学家如何解决这些问题。// 帕斯卡是个虔诚的基督教信徒。//语言优美,比喻精妙。//在他的世界观里,物质小于精神远小于“崇高的秩序”//追求真理,是为人唯一的乐趣了。
- 很有意义的一本书籍;正反合,从此,知道了什么是逻辑的两分性 类似于什么呢? 类似于中国人经常写的《菜根谭》, 通过本书可以知道中国文字的美丽了!!!!第一篇几何学家和直觉主义: 可以看到庞加莱也写过类似的文章。。。。读帕斯卡这样的西方古书,总感觉有对于抽象名词的理解的问题:它们都带着一些拟人的修辞和虔敬的口气。我们写文章时发现的最后的一件事,就是懂得什么是必须置之于首位的东西-帕斯卡写这本书就是为了骂蒙田和笛卡尔的
- Pascal无疑是智慧超群的天才,但难说在此书的写作中上帝到底扮演了什么角色,是激发了他的天才还是摧毁了他的天才。前六编和最后一编比较出彩,因为离基督教远一些。V的阅读摘录见:http://www.douban.com/group/topic/2382957/