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网友评价:
- 我非常想给齐大天王五星,这本书的知识量是如此膨胀就好比是《七龙珠》里的胶囊。可是这本书给我造成的思考远比其本身携带的思考还要多(这也怪本人没有精通天文地理化学物理)。然而关于哲学文学社会文化政治艺术,我或许能插几句?堆积拼凑的干货下难道没有任何水货与私货?将黑格尔与拉康作为哲学-精神分析的始基时是不是太过分地六经注我、断章取义、说风就是雨了呢?将好莱坞电影作为基本素材是考虑到资本主义主体自我内部分裂的解析,还是见风使舵点到为止(再点穿帮难以自圆其说)?当政治哲学将哲学、人文与社会的实在论以(伪?)尼采式唯名论视角主义拆得分文不值的时候,极端激进主义就赢了?赢了之后呢?我个人是很佩服齐天王甚至过誉地将之媲美为我们时代最伟大的哲学家之一的,可是在哗众取宠与掉书陨石之外,我提的问题他又能否直面呢?
- 齊澤克是很多人眼裡的學術恐怖主義者,甚至被哲學同行形容為小丑。比起哲學家他更像是個大理論家。海德格爾曾說,哲學是對人類方方面面的一個襲擊,從日常性開始探尋,趨向事物的根基。這句話為半個世紀後齊澤克的思想實踐作了最好的背書:哲學必須刺入日常生活,襲擊日常生活,並走向根基,在那裡提出問題。 在我看來,經齊澤克改造後的哲學,一反傳統哲學的治學方式,根本性地挑戰了傳統意義上的哲學,或者說,對它進行了激進改造。齊澤克的思想實踐:理論不是真理。理論只是工具,提供哲學並不建立疆域,而是打破所有疆域、去領土化、遊牧式的思考。齊澤克的文化研究,並非齊氏一時興起的跨界之舉,只是標識了其思想實踐中一個至為關鍵的內核。
- 信息输出过于密集,得缓缓…几乎一边看一遍查读完,有种回到上学时期末,拿到老师划的重点来整理,然后发现一张纸根本不够用啊😂😂……
- 极具大成思想的哲学巨著。
- 齐泽克给我感觉是,他担当了哲学界的“小丑”,把弄着他从过往哲学中吸取到的东西,然后根据自己的需求,变形修饰后来回玩捏。不可否认他作品中透露出的博学与幽默,但是其逻辑上的引用专断性,给人一种“断章取义”之感。当然,还是能从他的作品中获取到噱头和“惊喜之物”,他的“杂技表演”在其滑稽的背后,将给我们21世纪留下一种沉思。
- 为了缓解阅读痛苦,先马一个一刷标记,快二刷啊混蛋。
- 漫长的马拉松#想给十星,读这本书就像给自己行刑,行莫言笔下的檀香刑,每天固定割多少刀#至少半年内没有勇气再碰这本书了#精彩得如同持续爆炸的原子。
- 记录:当我们将社会人格化时(书中例子是把本用于个人治疗的精神分析扩展到社会意识形态分析)我们实际谈的不仅是社会各个团体的人格特质的相悖与融合,相反,更是在说渺小的个体在镶嵌进社会时所受影响(这使社会以人格的形象显现在个体意识之中)——所以,较之于常见的论述(比方说马克思的“资本家是资本的人格化”,这论述本身又带有另一种权力与无力的对比),与此相反的修辞也别具意义。我真正想说的是这类人格化行为延伸出的故事所带有的共时性——自然要举例子,虽说想举例子但写到一半字数不够,而且对人格化行为的故事进行阐述显然需要选择一个好的人格化故事,单说女装癖性别认知障碍之于娱乐至死削弱崇高妇人之仁以及本质上的狼子野心显然是很无聊的更何况最亲身感受到的且需要抱怨的也不是这些
- …觉得看完这本书还能打五星的人都可以和齐泽克脑电波沟通吧?
- 如今的威胁不是被动性,而是伪主动性,是“积极主动”的冲动,是“参与”的冲动,是掩饰正在发生的一切的空虚性的冲动。人们始终都在干预,“做事”;学者们参与无意义的论争,等等,而真正的困难的事情就是后退一步,退出这些活动。当权者通常喜欢“批判性”的参与、对话,而不喜欢沉默,目的只是使我们参与“对话”,确保我们对他们不利的被动性土崩瓦解。——读读停停断断续续四年,没想到在这史无前例的疫情的日子里才最终读完了。这本高举着“我宁愿不”标语的著作就好比“对意识形态要求那不可能”一般,真切地要求读者在秩序之外建立“例外”的“全新空间”,真颇为形神统一了。Craftsmanship.That’s maybe even the truly subversive thing.
- 感觉月球视差这部分很难读,应该是因为我还是个憨憨
- 这个翻译真的太烂啦
- 齐泽克是什么老怪物,从哲学到文学历史政治乃至瓦格纳的歌剧好莱坞的电影几乎无所不知,还能提出比批评家更好的解读比哲学家更深的洞察??以哲学/科学/政治中的“视差”为三大部分,内部行文缺少一贯逻辑,陈词和新见相互掺杂,直到后半部分渐渐熟悉了齐泽克的思路之后才对前面稍微懂得了些。拉康和脑科学的部分引发强烈兴趣,至于政治篇感觉和之前看的《欢迎来到实在界大沙漠》相似,也让我回想起朗西埃的民主分析,我大概和政治相关的讨论确实无缘。知识分子的政治观点总让我怀疑,不管他们做出的姿态有多理中客。总体而言令人震撼。
- 翻译质量不高 但内容极好 毕竟代表作
- 还是原来的配方,还是同样的味道。
- 又是齐泽克,也只有齐泽克,能带来少有的爆炸式的阅读快感。
- 恰恰相反 是马克思的@未堂
- 个人认为最好的一节是《纯粹牺牲这个陷阱》
- 老齐的过瘾之处在于他常常说:“恰恰相反……”
- 不太喜欢他对海德格尔过于政治化的论述
- 就说前30页内吧,较之在密密麻麻的译注里区分“存有论”和“主体论”、“犬儒”和“狗智”,把“当下”(present)译成“礼物”,“明确”(positive)译成“积极”,“臭名昭著”(infamous)译成“非著名”,这样真的好吗?(继续阅读发现题目都错:插曲1kate变康德)
- 哲学概念的驳杂思维游戏,不是很喜欢,虽然挺有趣。所举得例子依然算是因视差而产生的荒诞,所以是在耍读者??
- 我读完啦啊啊啊啊啊啊啊啊啊!
- 领教了斯洛文尼亚人的反客为主,左上加左。
- 齐泽克的理想社会恐怕是以伯恩斯坦为最高领袖的斯大林主义社会,他当然比代表了更古老思想的乔姆斯基他们先进些,但也已经过时了,若说哈贝马斯已经成为了资本主义的带国师,齐泽克朗西埃他们也可以说成为了左派小将的国师,也就是说,如果我们不彻底批判齐泽克阿甘本巴丢朗西埃奈格里他们我们就无法开辟一条新路。
- 非常系统的一本,关于齐泽克对脑科学的研究这是唯一的中文资料吧
- 本是作为对柄谷《跨越性批判》的回应之作来阅读的,后来发现二人虽有相近的见解,但关于“视差”却有些偏差。柄谷的视差是将一个对象放在两个相互重合的系统中去看,齐泽克的视差是从围绕一个对象的两种坐标系来看。因此虽然都讲视差,齐泽克也说就这个问题受到柄谷很大的影响,但实际两人的观点还是有些距离。总之内容很精彩,但错别字病句太多,校对失格
- 粗略看了一遍,很多不懂
- 哈哈,被一位b站up主(未明子似乎很能打……)激起了兴趣。 当然,我还是不喜欢精神分析。 快速过了一遍,以后再细看吧😄 不管如何,齐泽克、拉康的东西挺好玩的…… 目前在我看来,只要否认了神秘性或者说承认一切事物的神秘性,那么自然主义式科学完全可以接手精神分析所讨论的东西。 “神秘性”就是精神分析的拿手好戏。然而,与自然主义亲近的中哲已经否认了神秘或者说可以断言一切都是神秘的。 只要搞定自然主义式原初符号学,那么就可以解决这些争执。然而,恰恰又有了新争执…… 和《我是个怪圈》、《集异壁》、《柏拉图与技术呆子》异曲同工。
- 窝 看嗨了 纸浆 有 大妈。
- 其中理论很像“根本唯识论”
- 。。。。。。。季广茂别翻译齐泽克祸害人间了好吗,寒假有空想给这本书捉虫了。。感觉译者就是不懂中文语法,也不懂英文语法,不懂精神分析,也不懂哲学,那译个p
- 人性大师zizek
- 何为视差?何为视差分裂?何为视差客体?视差与实在界、辩证唯物主义、辩证法、意识形态、主体、政治的关系如何?视角之间不可化约的非对称性即最低限度的反射性迂回曲折。。咋看封面还以为是韦伯。。
- 。。。体量太大。。。再见。先去看拉康了。。。
- 阅读硬度远越预期,半个长假的代价只是浮光略影。
- 希望自己总有一天能读懂
- 抗疫的一个月,也是与齐泽克的哲学观念相遇的一个月,永远不会忘记的一个月。好久不能洗澡,发痒的不是客体,而是我的躯体。
- 这书等好久了
- 第二遍,还是没读完 = =就暂且搁下,这回读到了200页
- 有一天会征服的。
- 太爽了。齐泽克,真有你的。
- 非常黑格尔,不断辩证反转,不过相对于意识形态而言更偏重政治学的分析,而我更喜欢纯粹的文艺分析吧。思想的杂糅相比1989年的著作多了许多,更加难解;基本要义还是在前作中整理了,要去看问拉康那本书了,可能对政治批评不太感兴趣。
- 看得辛苦。抓住主要意思,就觉得理解万岁了。视差源于希腊语,意为变化,是天文学概念。从保持一定距离的两个点观察同一个目标所产生的方向差异是视差。从目标看两个点之间的夹角是视差,齐泽克借用了这个概念,但是他的“视差”是两个,指的更像是观察目标的那两个点——视角。齐泽克强调视角与视角的绝对分裂,主体的凝视总是在“盲点”的掩护下,盲点在客体之内,通过这个盲点,客体把主体的凝视返还给主体。齐泽克主要关注三种视差分裂:一是哲学的存有论差异,二是科学视差——对现实的现象性体验和对这种体验的科学解释的分裂;三是政治视差分裂,即没有任何共同基础的社会对抗。例如约翰·布朗作为一个白人,愿意牺牲所有来实现彻底的黑人解放。如果没有大量的段子撑场,我大概一页都看不懂。看书的过程中马克了大量电影,够我看一年了。
- 读完第一章实在有些吃不消,先吃灰了
- 后现代哲学是对无力感的一种思想反馈而不是行为抵抗,他们(这些哲学家)会制造不必要的名词来掩盖概念的错位,进而夸夸其谈“怎么看”而不是“如何做”,如此,后现代哲学说的越多、对其他学科指涉越多,只会越发说明自身的无能。我已经厌倦看这些书,思想上也看不起这种游戏。
- 2016.2.10 浏览一遍,并没觉得出奇。
- 对这本书的评价通常有以下两种:a或b;但拉康/黑格尔的教益在于,真正的评价应该是c。所以,如果这不是打开视差之见的唯一方式,又是什么呢?
- 翻译不如上一本,算是得以一窥齐泽克为什么会认为特朗普比希拉里好了
- 记得不好看。
- 16.11.9,当当
- 翻译的问题还是比较大的,很多细节不对照原著就无法理解:1.翻译还是有点跟不上作者旁征博引的节奏,比如太阳视差篇“自由的回环”,作者逐个分析批判当代神经科学、认知科学、心灵哲学中对自我意识的分析,信息量很密集,各种误译非常集中;2.对从句的拆解以及标点符号的使用有点不负责任,所以出现了大量断句上的问题,会误导读者得出完全相反的结论;3.删减和漏译的问题似乎都是出于审查原因,尤其在最后一章成段落地删掉了关于stalinist和nazi的比较分析,这个就无解了...
- 没读懂。。。
- 极端反大一统即本质大一统,差异主体即最高普遍主体,极端激进即犬儒的沉默。冷眼乐见其成,始终反思与不合作。
- 从大三开始中途放下过好几次,这次终于从头到尾读了下来。以齐泽克擅长的德国古典哲学出发探讨了“视差”,尤其是拉康那里的惊鸿一瞥的实在界成为视差实在界,将二律背反视为不可同一的视差,是存在中最小的差异。他不仅批评自由主义、社群主义这一脉,同时还黑了自己左派的同路人(包括巴迪欧),把基督教的激进性开发了出来。突然很期待读Less than nothing,读齐泽克的大部头的确是头脑风暴,好玩。
- 看不进去,太难了,很多生词,再加上齐泽克总用电影解说,又被剧透,哭唧唧(´;︵;`)。
- 进入自己是最艰难的一条路。而阅读齐泽克就是从这个行动中得到快感。 今天花一个下午读完了后半部分,太赞。我有好几段想摘录的
- 对象征秩序的揭露能解救欲望着的主体吗?主体与符号之间的关系在齐泽克那里主体是无比被动的,要么走入实在的荒漠,要么便走入死亡本能的毁灭性之中去,是否还存在挣脱了象征秩序的实在界?也许我的理解是恰恰相反的,齐泽克对象征没有鲍氏那样的感情,他并不在意象征与符号的区别
- 丝滑!如此丝滑!内容极丰富,文艺评论令人拍板叫绝。
- 单纯认识一下东欧大神。
- 3.5吧(我胆子好大)
- 知识不够知识不够看不懂看不懂
- 比意识形态的崇高客体更好
- 我看书有个习惯,遇到精彩地方会折个角记录一下。这本书可能有一半都被我折过
- 看老齐的书——用他自己的逻辑来表述就是:怀疑他与怀疑自己存在着不可化约的矛盾。
- “精神是根骨头” 什么骨头 肋骨
- 我好爱齐泽克啊
- 给自己的17岁生日礼物,比想象的样子大,厚厚的。
- #2015059#
- 我可以打10星吗我可以打10星吗我可以打10星吗我可以打10星吗。齐泽克最好的书!翻译也很好。
- 齐泽克让我彻底蒙圈了
- 透过视差观察事物时,视角在两点之间变换,且两点之间不存在综合和调停的可能,即视差分裂,导致视差分裂的部分(unfathomable X)是视差客体,通过两个视角的分裂虚拟出来的未知之物是造成视差分裂的原因,即视差实在界。先不论观点是否具有普遍意义,我觉得能提出新的哲学体系就已经相当厉害了,整本书确实很晦涩,但齐泽克旁征博引,从哲学讲到文学、电影、音乐,虽然我不认为这些举例对他的观点有多么贴切,甚至有炫耀的嫌疑,但是正是这些庞杂的例子和对它们的见解让我能继续阅读下去,无奈我了解的东西远不及齐泽克,所以也只好挑自己知道的部分细读,还有很多部分暂时无法理解,这部分就放到以后吧,承认自己的不及也没什么大不了的,有些内容现在读不懂的过几年就懂了,最近重读旧书就深有体会。
- 半吊子的拉康,半吊子的马克思和黑格尔,外加共产主义的历史性,“齐泽克神话”对思想的轰炸是不可估量的。虽然半吊子的齐泽克.......
- 哲学烟火狂欢,表演性是真正的看点,暂时还难以消化
- 我一句话也不说,这是坠吼的!
- 可怕的翻译,看了之后觉得自己既看不懂内容,又不会断句
- 视差存在莫比乌斯环两面,并行而不相交,看似合理的政策与历史叙事如何隐藏悖谬
- 淫荡的哲学未尝不可,但齐泽克更像是哲学理论的收集者、杂糅者,用戏仿、拼贴的方式搅混了西方哲学......
- 相较哲学家的身份,齐泽克是一个不令人喜欢甚至令人生厌的理论家。这本代表作借用“视差”这一概念,其实想要做的是戳破康德、黑格尔以来众多哲学家的完美幻象,因为视差之见就代表了一种不可化约的现实,或者叫做自反性分裂,由此破除形而上学家们的综合和调停的努力,从而获得一种新的视角。从存有论时差的批驳开始,延伸到科学视差再到政治视差,齐泽克把三教九流的东西都一股脑儿地囊括进来,因为极为现实,所以他看得清康德、黑格尔等人的执拗,但也正是冷酷,他显得极为自负和高傲。不得不佩服这种爆炸式的写法,但即便很多文本和影像你都读过看过,不代表你可以同齐泽克交流,因为他意不在此。另外说真的,这种炫耀式的抖私货真的很烦,阴谋论家妥妥的。
- 受益匪浅。 (关于海德格尔的部分,翻译不太讲究的样子。)
- 语言更沉稳恳切,读书时一边跟着Zizek 2333,一边感慨自己智慧之力的缺欠。(也是18年写论文的时候当文献翻的,不知道什么时候会再拿起了。)
- 好。(阅读者唯一要警惕的是高智商学者的旁征博引。)
- 啊~救救我!
- 本体论➡️科学➡️键政,视察这个概念后面齐泽克其实用的不是很多
- 没有想到四年后再次给我爆炸般理论阅读快感的书依然来自齐泽克。整本书所谓的视差,不可调和、无法存在共同的中间地带,即是对德里达中晚期“绝对”命题的一个回应。然而最为妙不可言之处,在于他上来就对康德和黑格尔的翻转,在那一屋子从康德到黑格尔中,他继承柄谷将实在界/物自体翻转为由界限构成,而将黑格尔理解为对绝对的消极接近,精彩的我想尖叫。而将马克思的价值理论也置于视差中考量,认为既起源于流通之外和生产之中,又起源于流通之中,真是深得本雅明精髓但又比后者明晰,而把此和克尔凯郭尔的信仰一跃连起来,真是有将整个康德后思想收入自己怀中的体系感。剩下的,对于存有论哲学的批评,对于现代认知科学的探讨,主体的认同与行动,文本的分析都不乏在他那一套陈辞间开辟的精彩之处。导向行动的思想。
- 迄今为止读过的最为叹服的著作。 齐泽克作为今日左翼诸领军人物之一,拉康—黑格尔—马克思三位一体之体系不说,借以解读并批判康德、克尔凯郭尔、巴迪欧、海德格尔、柄谷行人……不单止于哲学,文艺批判、脑科学、电影、意识形态研究及变迁、今日左翼使命、暴力革命……
- 黑色封面,大砖头,看不下去,在家书柜放着。
- ....以后再读
- 竟然因为这本对巴迪欧产生兴趣。待补。
- 210307 伴我手术之周。三年来断断续续读了 对事物有了新“开放性”(非jp这样的缺乏“开放性”的心理学者所言的“开放性”)。接下来德古之路 任不重(兴趣)但道远 190906在其对wire的影评与界面专访之后重温 18-04-11p378开始谈道爷与丹尼特
- 最近看了英文原版的……总觉得和中文版有些差别……
- 说实话未读完,主要因为里面涉及很多影评和作品是没有看过的,代入感就比较差。
- 书是好的,但是翻译着实令人难以下咽。建议直接看原版
- 第一,必须坚持反人道主义理论立场与辩证唯物主义本体论;第二,只有两种主体,蒙昧的法西斯主义者或者忠于真理事件的共产主义者,除此以外都是费拉末人,走哪条路你自己选;第三,革命就是要杀人流血,必须承认这一点,因为在你不敢承认时敌人已经这么做了。
- Poetic fist fucker 年度最草词。
- 荷尔德林+拉克斯内:过于接近太阳会瓦解柏拉图的存有论ontology,柏拉图的叙事具有的文字肌质可能溢出对他后来所做的阐释,所以我们不断被迫做出选择。人是透过有限扭曲的视角感知现实的,因此人在自己的想象中建构虚假偶像,并误把虚假偶像当成实际事物。这种朴实想法的问题在于,它为我们保留了外在的中立观察者的位置,这样的中立观察者立足于安全之地,把真正现实与对现实所做的扭曲的错误的认识加以对比。我们在此遗忘的是,我们全都是洞穴中的人。影子剧院p269-271
- 妥妥的五星。关于哲学艺术的头脑风暴,充满深刻洞见的饕餮盛宴,读完好像看完一场齐泽克的哲学烟火秀,正如豆友所说,包藏于无所不知的广博中的表演性是其主要看点(也再次深感自己的浅薄无知)必须二刷
- 不喜欢这个文风
- 读了二十天应该可以说是收获颇丰,虽然许多仍待解待深入。整个书写的(令人)痛快处在于旁博征引社会文化现象资料,轻巧塞进哲学理论的壳,不落窠臼。视差之美或许即在此,它令人愿意承认事物表象的那一份重要和予人的真切。当我们处于现象界的视域时,我们可能才是自由的。另外对马的分析亲切而独到。
- 我并不认为幸福可以指代一种令人满意的普适性的生活方式。你不能通过直接把它设定为目标来得到它。在我和彼得森的辩论中,我提出幸福是一个必要的副产品。假如你为其它某些东西而奋斗,它就会随之到来。它只以副产品的形式出现。如果你只把幸福当做目标,那总是会导向自我毁灭的。
- 闵希豪森男爵=项羽 我想看敏感主体