作者:[魏]王弼注/楼宇烈校释
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网友评价：
- 王弼做的注还是加了不少自己的观点，再加上通行的道德经已被篡改过，所以很难说这些都是道家的原始意义 这种以“无”为本体的思想确实太玄了
- 心煩意亂的時候就抄沒想到這麼快就抄完了 沒有具體理解過
- 豆瓣阅读，假装读完
- 真是奔着王弼的注去的...一字一句地读可得把我累死，还是有很多模棱之处。
- 时至今日，仍是：每读一遍，必有新收获。
- “名与身孰亲？身与货孰多？得与忘孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”：）
- 无为而无所不为
- 反复阅读，提炼逻辑。
- 每次读论语都很抓狂，读道德经则感觉灵魂升华。还是适合读老子啊。。。。。。
- 本科读一遍，工作又读一遍
- 见素抱朴。少私寡欲。绝学无忧。
- 这个版本，主要采用王弼的注，又在每一章后做校释，以长沙马王堆出土的甲乙本老子为准，综合后来学者的研究，以备参考。一部道德经，从道开始，以道之德演德，合为道德。读的时候，感觉这书是写给管理者看的，要管理者顺其自然，无为方能无不为。不立仁义，因为树立了仁义，同时说明有不仁义，所谓善恶同门，国家昏乱，始有忠臣，六亲不合，才有孝慈。要因物之性，而不施加外力。知白守黑，为天下式。刚强的，不得长久，如狂风暴雨不可终日。以柔克刚。都是说给管理者的。同为道家经典，个人更喜欢庄子。
- 吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 要在家細細讀。才知道寫得字字句句 微言大義。
- 基本全文背诵了 爱的没得说
- 文字精炼,高层的哲理,值得用一生体会
- 道德经读起来总有一种要神功大成的错觉，看我天—下—溪—山—指！（快吃药
- 虽书名曰注，实是奔着经去的。经很短，义很长。读着感觉是天书，似懂非懂，恍兮惚兮，昏昏然欲困，不求甚解。或者不求甚解是为解？一本秘籍丛书，修身养性，感觉通篇讲无为，就是教人如何为。辩证法思想，虚怀若谷，上善若水。既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。说得好。
- 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
- 每次都有新感觉。
- （02.07--02.23）历时半月，囫囵吞枣、不求甚解地再次读了一遍《道德经》 发现单就其本身而言，还是有些许出入，不由得感叹《道德经》五千言真是被后人“玩坏了”！然也足见其博大精深！再说王弼的注，不懂、不解的地方甚多！无奈只好将经文抄一遍，希望再读能有所进解！
- 浏览了一遍，不适合入门
- 老子想要用一种迂回的方式在不否定人性的语境下消除人性附加的所有残酷和痛苦。唯其不可为所以尤动人。
- 囫囵吞枣看完了原文。没怎么看注释，不高兴看。云里雾里觉得有意思。个人觉得上篇比下篇有意思（也就是道经比德经有意思）。啊…有空断章取义刻几个闲章玩玩~已经刻了个我独昏昏XD~
- 抄了一遍，注解还不错，没记错的话是北大的。
- 不知道 就是无意get到了什么 还想着要不要背下来…
- 道之所在每下愈况
- 怎么说呢，吾之所以有大患者，为吾有身……PS：楼宇烈的校释无助于理解老子的思想，作为普及本，校释几乎没有作用，作为学术参考，此本又为简体横排，不是恰当的选择。总之，这个版本不上不下……
- 新手不合适。这个注释表示看不懂，不是白话文，还得再另买一本。
- 七宝购入，发现一个好书店，王弼的版本，有机会再看看他版本的庄子
- 真好，不过不必唯王弼马首是瞻。
- 深感无资格评价，遂五分
- 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
- 一刷。只粗读了原文和注解。解读老子的文字比老子的原文要多多了，我很怕那些古注或者是今注都有自己的发挥而不是老子的真意。就跟看莎士比亚的顾虑是一样的。但是估计原意永远也没有人能参透了吧。老子只是讲了大规律，具体应该跟《国语》、《战国策》之类的史书结合看，估计能理解得更好、或者更有实际意义。
- 九九归一，楼宇烈
- 古文功底一碰先秦就宕机
- 道德经原文无须多言。 王弼的注感觉掺杂个人猜想过多，倒是偶然发现苏辙的《老子解》更有共鸣，接下来准备读一读它。
- 你就一直读读读吧
- 上了中国大学mooc上的课，挺好的
- 王弼的注很棒
- 王弼的注本自是经典，书局的书更是无可挑剔。道德经说来说去就是那么一个意思，“反者道之动”。
- 非易懂版本，注解来自北朝，艺术富于人性的时代，文字却艰深晦涩。望而却步，只识其音而已。
- 千百年来王注还是极好的。
- 东方哲学的精髓！
- 人为，伪也！无为，自然也！
- 道德经真能吊打一切哲学著作。可惜的是这么多年我安利过多少人，喵的一次都没成功过。一听道德经就啊？什么？我读不进去。好歹看一眼，道德经不是讲"道德"啊喂，是老子的世界观人生观，一种哲学思维。好，不谈哲学，光是文字遣词之美都够品味很久了。每章都很短，没有长难句，读起来很上口。赫拉巴尔最喜欢的书就是道德经，只可惜他不会汉语。摘几句瞧瞧：上善若水，水善利万物而不争。知其雄守其雌，为天下溪。知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎…… 必须要吐槽的就是"天地不仁以万物为刍狗"这么体现老子宇宙观的经典句子总是被臭屌丝曲解意思拿来愤世嫉俗了
- 老子思想的核心是“道法自然，崇本息末”，其文本简朴而意趣大观，却因没有官方的加持，而不幸成为被篡改附会最多的古代经典。治老学者，无不愿一窥老经原貌，而作为近一千八百年来《道德经》通行本基础的王弼注本，无疑是重要参考。楼老的校释比较详尽，也增注了马王堆甲乙本、郭店楚简本的最新研究成果，读来很有帮助。
- 说它是经，它就是经，凭什么说人家是子？那孔子的书为啥不算子书？——这话是老子说的，嗯，老子说的
- 道家主张“无为”讲天地 ，本以为是本很出世的书。还是有很多治国安邦的道理。朴素的自然哲学
- 世人之谓，弃本适末，故每况愈下：不能无为而贵博施，不能博施而贵正直，不能正直而贵饰敬，遂至尹文子所谓之八反。又，以正治国者，立辟以攻末，则其本不立而末浅愈甚。是故，老子之谓，崇本息末：为无为，事无事，绝圣弃智，复归小国寡民。然斯言美而难行。是故，王弼之谓，崇本举末，使之形名具有而邪不生。然其式其法未尽明了。唯于“老子指略”中可一窥其要：法之形以检物而巧伪生，名之名以定物而理恕失，儒之誉以进物而争尚起，墨之矫以立物而乖违作，杂之杂以行物而秽乱兴。方之司马谈论六家之要指，稍逊一筹。崇本举末者，于今之鉴，所遇凡事凡物，当究其本源、导其枝末也。
- 老子，姓李名耳，字聃，周朝守藏吏，西出函谷关，不知所踪，开中国外逃官员之先河。
- 习惯看竖排版的了……
- 读得很吃力，尤其三十八章。
- 微言大义。反智纯思辨，竟生敬畏。
- 只看了一遍就换繁体竖排了，所以还是直接买繁体竖排吧。
- 此書玄妙，不易理解，但引人深思。以後需要溫故知新。
- 他死的時候，才24歲吧
- 讀完給同學了
- 是睁开眼或者闭上眼之前想读的书~
- 无为。崇本息末。适治国，适隐居。另查王弼其人，魏晋玄学清高才子，死时年方二三。叹息，不禁感叹造物主造天才时是否以其阳寿换禀赋。
- 多年前跳蚤市场淘来，去年下半年读完一遍，常读常新～
- 这套书都挺想买的。
- 床头书，值得每天反复体悟。
- 道德经+王弼的注释，读起来感觉是一份修炼秘籍，不知道将来会练出点啥，到时我可以大喊“我已经天下无敌啦！”（FLAG）
- 高考前为了课外名句，懂不懂，只管背。现在好好读，慢慢的才明白什么是“为腹不为目”，读懂了“天下皆知美之为美，斯恶也”，理解了“江海所以为百谷王”，只是还有很多，以后会读懂。
- 屁话一大堆。我认为关于物自体本身不用去说。你非得强说，而你说的，又都是用有限去度量无限，只不过是把肯定变成了否定，所以看来就是全是大话，空话，让人莫不着头脑的话。怪不得有老师要说，光是背经有什么用，要去论证。我也是这么看的。
- 楼老此书是经典之作。
- 一个“道”包孕一切，一个“无”便弥漫成无限。老子说，在上者越多嗜欲，天下就会充满纷争，人若回到婴儿初生状态，顿时便可以体会到生命永恒。
- 老子其人，看得清楚，悟得透彻，五千言之间有大智慧。取其核心，大致为“崇本息末，返璞归真，知足者富，以退为进，被褐怀玉，虚怀若谷”之类，若人人皆如此，则无身不修，无家不齐，国可得治，而天下太平。
- 很奇怪，老子焰腾腾的文字在中国怎么演成了庸俗的“国学”，“大方无隅”、“大器免成”、“圣人皆孩之”、“光而不燿”，想想是何种气魄。
- 老子八十一篇，一言以蔽之，曰对立统一是也
- 第一遍，看不太懂（这就对了）
- 本书采用的注是《道德经》各个版本中，最受好评的魏人王弼的注，又由北大哲学系的资深教授楼宇烈先生进行校释，编排错落有致，封面装帧质朴清新，读《道德经》，中华书局的这个版本非常值得推荐。
- 古文功底不够，把正文草草读了一遍，好多不懂之处。
- 突然能看懂了。
- 2011年6月29-7月10日读。2011-98。2014年2月5日读。2014-37。
- 读了能心静，道德而后得道。日常太多的知道了原来其实都并不知真道。道之本源也是先天之炁。读过的582也是402，道知阴阳，元生太一。
- 道家是最具审美精神的，中国美学史如果是从春秋开始写的话，老子先于孔子，应是第一人。记得冯友兰说“郭象为《庄子》作注，倒像是《庄子》注郭象”，王弼注《老子》亦然。
- 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
- 初记：读得不细，总感觉这样的还熟读百遍，才其益自现。 再记：听音频对照反复读了一些遍，做过三次通读后摘记。手头有本《庄子选译》，适时，该融会贯通此书，记于此，以志。
- “道之为物，惟恍惟惚。”
- 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
- 和河上公注本对照着读，各有所长，但河上公注总觉拘泥，觉得此王弼注本更好。
- 拖了好久的书，王弼的注最得老子神韵。无奈对我来说就是“玄之又玄”，只好拿另一本比对着看。
- 毛爷爷诚不欺我。王弼注为真善本
- 过了初学阶段，还是中华书局靠谱，毕竟不能靠白话文翻译吃一辈子……
- 有一点点收获
- 大概年代太久远，内容太宽泛，翻了遍，基本读不懂…
- 用当前的理想方式读完的第一本经典，希望成为一个起点并不断去搭建。算是对道家思想有一个模糊的了解，记录下读完第一遍的时间。
- 校注並不是幫助理解，而是更嚴肅地對待原著，在某種程度上反而加深了難度。
- 学期论文。师：“历史研究到最后，都要搞思想。呐…期末一人交一篇《老子》。”老子选的明明是唐五代宋战争史啊！写尼玛《老子》！ ┻━┻︵╰(‵□′)╯︵┻━┻
- 下次要找个好的原文少注释的好好看看，老庄果然缓焦虑，古人诚不我欺也
- 王弼确实做了一些延伸。
- 我读不懂的哲学，参悟不明白的道
- 知人者智，知己者明
- 五星给王弼一星给校释
- 而法者尚乎齐同，而邢以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以进之；墨者尚乎俭啬，而矫以立之；杂者尚乎众美，而总以行之。夫邢以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母。物失所载，未足守也。然致同途异，至合趣乖，而学者惑其所致，迷其所趣。观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；见其不系，则谓之杂。然则，老子之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施；崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有；无责于人，必求诸己，此其大要也。冯友兰谓之曰极高明而不道中庸，钓雪称之为可出经而难入史也。
- 值得细细的读
- 看书局知精品。其实也不必神化或妖魔化，作为一个古人的人生哲学，简洁洗练，朗朗上口，不可以说是不美的。如果能因此引发出读者其他的思考与探讨，何尝不是好事。
- 估计会成为伴我一生的书了。
- 很棒,王弼确实是天才.
- 很多语段解释不通无法理解
- 唯之与阿，相去几何？ 美之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩； 傫傫兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉，沌沌兮！ 俗人昭昭，我独昏昏。 众人察察，我独闷闷。 澹兮，其若海，飂兮，若无止。 众人皆有以，而我独顽似鄙。 我独异于人，而贵食母。
- 一年的时间，慢慢读，争取都背过。
- 历时三个月对勘古本读完，真正的大智慧。 已经2019年，河上公本或者帛书本已经没什么价值了。
- 读过陈鼓应注释的，断断续续的，今年终于读完了，还需时不时翻看。
- 夏虫不敢言冰
- 重读是必须的
- 断断续续，一天一点，花了不少时间读完了这本书，对道家神往已久，第一次读老庄，太喜欢了，人生的真谛。 这本书适合有一定古文基础的人直接读，毕竟王弼的译文，也全是古文。我的古文基础较差，读起来比较慢，对照着网上的白话文翻译，再读王弼的译文，也是一个机缘巧合，才能感觉到王弼真得译得好。 自从汉代独尊儒术之后，更像伦理学的儒，被放大了很多倍，整个国家如此，相对出世的道，势必不会被大多数人关注。毕竟大家都在追逐欲望，贪图财富，没时间思考，也不会静下来。 从哲学的角度来说，道的成就已经非常高了，已经是从某个角度对终极问题的完美解答了。 李耳，真乃神人也。
- 致虚极，守静笃
- 只能说吾辈道行太浅，日后再潜心专研吧。
- 至十六章始，略过大部分注释及校释——排版较为不利于阅读也是部分原因。在科学研究缺乏足够的工具和理论的时代，基于大量的阅读以及对人文自然的观察，提出的对终极、源头的想象与相应的理论及方法。朴素的唯物辩证法
- 警句多。缪语多。皦昧之言亦多
- 年少时特别尊崇的道家老祖，喜欢那种看穿一切之后的淡然，经历种种人生，疲于奔命，发现淡然也是需要资本的，忙于工作家庭，何来淡然处之？忙里偷闲，值得一看！
- 为什么经典是因为讲的大道，看着觉得都是对的，可现实都用不了，所以要求大道却不得。功成身退是没几人能做得到的
- 经典之作，人生指导。无为之道高深莫测！
- 买了一本文言文注释的，以我现阶段的水平，适合是白话文的，第二遍，人要想无忧，是要像水一样，上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
- 以退为进，以柔克刚，以低事高，以弱胜强。
- #嘉陵江项目参考资料# 天地因为无心，所以是没有所谓仁义的，但是它宽厚地养育了万物，让万物合乎自己的本性去自生自长，这就是和谐。不仁，实际上是大仁，老子要求万物和百姓都能够按照自己的意愿和本性去生活。
- 吼吼吼今天心血来潮就拿出来翻了一遍，注释以后再看😜
- 也是白看。但至少看了，而且还会看！
- 知足不辱，知止不殆，可以長久。強大処下，柔弱処上。有德司契，无德司徹。天道无親，常与人善。
- 看看古人的注释
- 大道至简，悟道需修行。
- 只有版本对照信息，基本没有释义和大量注疏，横排简体，完全符合我的要求
- 还得再读几遍
- 老子啊老子，真是让我痴迷，让我从被巴门尼德击碎的生命中逃离。 《王弼集校释》中《老子》部分的简体横排版。随手翻了翻，内容完全一致，只好安慰自己这样看起来更方便，以及给豆瓣书单滥竽充数了。
- 读时太年轻，不懂其中奥妙。
- 一个人能够分清善恶的，因此也能够把弄善恶。我只看见了令人细思恐极的生存技巧，这可能是这个民族最原始的一面。
- 译注非常棒。
- 在人生低谷期给了我力量
- 2021#1。自然之道曰朴，反者道之动，天下浑其心……那就是让自心破除声色利欲，复归本源，与道同在……那就是佛性常清净……那就是梵我齐一。世法平等，无有高下，善哉！
- 读了上篇 道可道 非常道 之后确实都是废话 除了厚黑学
- 终于看了一部国学经典。。
- Em...不是很想给这本书打分，但是好像系统强制，那就从众给五星吧。并没有太读懂这本书，所以没什么资格评价。但是，应该是我太浮躁，这类经典总让给我一种一句话颠来倒去说很多遍的错觉。 读完之后有三个体会: 1)王弼的注解还是挺符合我直观的朴素的理解2)很多内容其实不需要解，作为一个中国人它已经融入到我们的日常生活中了3)回过头来想牟宗三先生说的，老子的道德经的确是成心跟儒家对着干啊，有种杠精的感觉。 下个目标，背诵全文。
- 焕然一新是什么感觉？读完老子就可以了~它似乎同《周易》一样上一本答案之书，可以换个角度看现有的问题~但你妄图去真正了解它，倒是容易把自己闷倒~
- 我读的第一本「注」，算是了解了一丁点训诂学吧
- 注的还好只不过该看不懂还是看不懂
- 门外人观五千字，乱拼凑糊涂理解。
- 终于把欠的债还上了
- 王弼的注是忠于文本的解释，往往能发晦涩于明言，有几段几乎可与原文并传于世了。要找个时间再精读才是。
- 道可道 非常道。王弼曰：指事造行，非其常也。
- 2015，读过三个版本的注解，这个版本最好。
- -146.注释对我来说还不如没有 因为我看不懂注释。。。感觉注释比原文还难理解
- 2021-3。读经典之一，我竟然从老庄入门。
- 字是认完了 文化水平太低 没通俗讲法 看不懂
- 老子是在难懂，这个版本没有译文，看起来更加费解了，还是得找有名家译文的看
- 精装 一版一印 七新
- 读典籍最忌视其深远莫测，但实际上作者的意思全都在字面上，先理解全文的目的及概要，再去适当地有自己的感悟。有些地方的解释不通，大体是因为没有站在全书的主题及逻辑架构上去思考，而是困于某一章节的范围内。王弼注可为一家之言，然亦不可尽取之。
- 老子五千言中的理想国。很多思想值得借鉴，很多问题值得思考。
- 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 和诸子百家集成的《老子道德经注》是同一本。但这本事横版的，很多看不惯竖版的人，首选这本。
- 本败学家的心理安慰剂
- 值得好好好好的看看！
- 用古文写的注，适合第二遍看老子的时候读。
- 几点感受：1、关于天道：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 2、关于心态：莫要为明日忧心忡忡，莫要为昨日懊丧不已，莫要让今日不知所措。 3、关于事业：每一日的跬步，便是未来的千里。 4、关于品性：上善若水。 5、关于人格：以不争，则天下莫能与之争。 6、关于养生：人法地，地法天，天法道，道法自然 。
- 老子道，太古道也。知我者希，则我者贵。王弼未必没有读得老子真义，其中解释生意的本末之解我们也可以宽容对待。毕竟原旨是不能“用”的，不能用，也就不能延续。
- 力透纸背的魅力 王弼以周易注老子 将道学带上更加精深的道路 当西方在为存还是不存挣得头破血流 王弼早就提出了“似存” 真是越发让人感到理性的不足啊
- 这是人为刷分的吧，注释者是谁
- 一切阴阳矛盾，归于反动体用