作者:(法)阿尔贝·加缪
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网友评价:
- 让人头大,看懂的都是哲学家。
- “我确实最后看了一眼海湾和它的灯光,而当时向我迎面涌来的,不是对美好岁月的期许,而是对一切和自己的又平静又原始的冷漠无情。” “荒诞本质是一种分离,不属于相比因素的任何一方,而产生于两者相比因素的对峙。” “爱得越深,荒诞越牢固” “不对,天才对什么都不原谅,因为天才拒绝原谅。” “荒诞的骨子里就是矛盾,因为它想维持生命而排除一切价值判断,然而活着本身就是一种价值判断。” “反抗是各种形式的母亲,真正生活的源泉,它让我们在历史未完成的狂暴运动中永远昂然挺立。” “世界在光明中成为我们最初也是最后的爱”
- 加缪,一流的摆渡者,置身于虚无却永受太阳的恩惠。生命的本质在于痛苦,而生命的幸福则是在对痛苦的确认后依旧勇敢地生活。自我的反抗始于成长始于创造,而自我的反抗终于成熟终于限制。
- 这个译本真的很通畅啊。这本里还有婚礼集,游记都可以写成史诗,才华像火山一样喷发。
- 翻译让我差点死在婚礼纪,但是睡了几觉之后觉得还是好书
- 2020.3.13 17:27 🌟🌟🌟🌟🌟🌟 你是我從未見過面的朋友。 你通過文字讓我徹底感受到你對整個人類,生命,人間的熱情和愛。 謝謝你加繆。
- 百无聊赖本身带有某种令人恶心的东西, 大家都活着,却好像谁也“不知道”活着似的 没看完
- 与生活的对抗是一场力量悬殊的战斗,这种战斗本身就是荒诞——如同俄狄浦斯反抗命运预言的织网,西绪弗斯日夜推动那块永不登顶的巨石。而因反抗本身所诞生的绝望与希望,即是人类生存之意义的高贵体现。
- 初中物理的电学,讲到了两种带电方式:接触带电和感应带电。接触带电是从别处接收本不拥有的,感应带电是因他者的影响而“唤起”本就拥有但未曾显现的。加缪的文字,属于后者,所以它总有别样的亲切。
- 我们每个人都是在“看见自身中推着巨石前行的西西佛,在毫无希望中寻找希望,像创造艺术品一样创造自己。”
- 虽然还不是很明确的读懂,但是加缪对荒诞世界给出了一种存在的和解方案。 反抗-自由-激情-幸福。
- 读了一半真是读不下去了。我要去看解释了😔
- 只有意识到荒诞的我,才会感受到认真生活的可贵,而非是假用荒诞去拒绝生活,因为这样的做法才是最荒诞的
- 好难啃,但很有力量
- 因自身能力,读起来觉得晦涩难懂,暂时消化不了太多
- 不知道是不是我喝了太多加浓美式的原因,看得我心跳加速。写的真好,最喜欢第三章。哲学家的荒诞其实就是无聊。跟叔本华讲的那些有类似的地方。
- 看了反与正 ——没有生存的痛苦,就不会热爱生活。
- 目前为止读得最艰难的一本书,半个月来渐渐扩大和丰富了我刚刚登陆的无望岛。“支持世界的荒诞性就会产生一种形而上的幸福。”
- 如果不静下心来读很难读懂,无论如何此书给我的影响是很大的。关于荒诞,关于存在意义的讨论,我想至少会在未来五年内对我的思考方式有诱导
- 智商有限对于加缪的荒诞哲学…真的无法触及 在我阅读本书的时候 俨然有一种西西弗推石上山的感觉 荒谬且悲壮 唉
- “反抗并无解决一切问题之意,但至少能面对一切。”
- 读了尼采和古希腊戏剧之后再读加缪,以前对于他的局外人并不是太融进去,而感觉其散文更能捕捉到其思想,反抗者中历史上的反抗写的精妙绝伦,文字上也弱化了煽动性,更多的直面人的存在问题,不再是为难他人,而是“我们不会为了生产我们不属于我们的存在而杀人与死亡,相反要为了创造我们现在的存在而活着,并让他人活着”,觉悟与反抗“永久无望又无用的人生状况”。
- 这一版收录了其他版本都没有的《婚礼集》和《反与正》的加缪散文,实际上比《西西弗神话》那一集的文论好很多很多,以文学载体理解「荒诞」在加缪这是更好的通路。
- 看得越多越感无知
- 加缪译林这个版本一本顶四本。。。。
- 攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心,应当想象西西弗市幸福的。我以为是否定荒诞,但是全书看下来作者在肯定荒诞,因为荒诞产生的结果是我的自由、我的反抗和我的激情。
- 看我的笔记居然断断续续一年才读完,时常感受到自己的无知与浅薄,不能全懂,却时常感动。观点犀利,比如自杀是接受不是反抗,比如希望是最大的灾难,比如认定在做的事业崇高会限制做别的事的自由,比如意识到荒诞却认真生活的西西弗是幸福的,遵循内心生活而承担后果的唐璜是可敬的。。。我要自己背自己的十字架,推自己的巨石
- 《贾米拉的风》一篇真好。
- 虽然好多读不懂。
- 或许是翻译的问题,在推理部分没有明确代入感,论人与创作的部分还算可以。加缪的荒诞更像是一种夹在虚无主义与存在主义之间的背景条件,而非一种明确的独立哲学体系。也正是这种含混感才能很好的阐述荒诞本身。这种荒诞的产生恰巧对应了那个杂乱的时代背景,从海明威的作品中也不难体会出这种面对命运的斗争感,两者如出一辙并非巧合。荒诞哲学可以理解成存在主义的升级或是过度状态下的哲思,但无论哪种方式,我想“荒诞”都不会介意,依然与生命同在。
- 透过勉力支撑的翻译依然能感受到作者思想的魄力。太希望能看懂原文了(然而没戏)。
- 重要的不是疗愈,而是带着病痛活下去。(我第一次看的时候为什么可以无动于衷??
- 加缪,永远滴神
- 【2018020,纸书】真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀。
- 真的是花了好长的时间去阅读这本书!开始的时候还觉得有那么多人反馈说读不懂,为什么还是五星呢?随后发现,的确,与写的差读不懂或是枯燥无味等不同的是!加缪过于丰富的思想就像伴着巨流的火车,急速带着你飞驰而过。简单来说是我傻逼看不懂!但你从他的阅读量以及思想角度去尝试体会真的会发现,他的神话又深又广!这是一本我过早读的书,也是一本我不会再去读的书。但这不妨碍他成为一本传世经典!我是真的被他的知识所承付!
- 由荒诞孤独走向对话开辟出一条生路,出神入化。 由此也回答了陀思妥耶夫斯基的终极问题:如果上帝不存在,是不是就可以为所欲为?答曰:不。因存在本身已经包含了一种价值判断,即生命是一切的依托,是最高价值,在其面前所有价值都需要调和以保障更好的生存:“节制告诉我们,一切道德都要有一部分的现实主义,纯粹的美德是会杀人的;而一切现实主义者也应有一部分道德,政治犬儒主义也是会杀人的。”最后,西西弗的命运诠释了人存在的意义。 ps.尼采那一大段还是看不懂,该补课了orz.
- 就,看不懂呗
- 我眼中的世界,顽强的石头也吐露叹息。我想见到加缪那片阳光和煦的海滩。
- 我怎么才读加缪!前些年都干嘛去了
- 难读,只读了书中收录的《西西弗神话》,难读就难在作家所自命的“散论”这个写法,一个又一个论断,观点犀利,但缺乏演绎。前半部分对海德格尔、雅思贝尔斯、胡塞尔等现代哲学家们的批判所做的荒诞推理,基本读不懂。到后面,荒诞人和荒诞创作部分,引入唐璜、演员、剧作家、基里洛夫、西西弗等形象,来讲述他的荒诞论,才有点眉目。总体上,加缪描述了一个无神无意义的世界,世界是荒诞的,从这个认识前提出发,人应有的生活态度成为问题。加缪摒弃以往的希望,认为希望是欺骗,使人类蒙羞,而应该在绝望的世界中,知其不可为而为之,像受永罚的西西弗那样,把所有的存在活成自己的存在。
- 晦涩而又迷人,荒谬即是人与现世的联系,让自己成为上帝即为杀死上帝,这也正是人的尊严所在、意义所在
- 人若为了寻找生活的意义,为了某种目的或是为适应某种偏见而生活,就会给自己树起生活的栅栏。
- 尘世啊,这神灵弃之而去的庙宇,我信仰的唯有那泥塑的双脚。
- 我真的太爱加缪了
- 可爱的一本小书
- 读不懂,但你是神一般的存在。所以我力荐五星。
- 似懂非懂,却有共鸣
- 荒诞其实不荒诞
- 他确信一切人事皆有人的根源,就像渴望望见天日并知道黑夜无尽头的盲人永远在前进。岩石照旧滚动。攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。
- 终于啃完了,zen不容易。反抗者明年要二刷,没有记笔记看得很囫囵,而且还有很多地方属于阅历不够看不明白。反与正和婚礼集特年轻,朝气蓬勃的,年轻到有点没法共情。西西弗神话念了三年要看终于看了,但好像没想象的那么,嗯,能说服我?可能是因为老了,几年前真的很信西西弗式英雄主义的邪,现在反倒更喜欢反抗者,但这两本的反抗其实是一脉相承的。就加缪君永远能骗到我呗。
- 开始思索,就意味着开始被耗。耗虫长在人们心里。
- 对世人的怜悯,对荒诞的批判,对反抗的肯定,又担忧反抗的极端化。悲天悯人的天才,我爱加缪。
- 不是我最爱的加缪的书,但是仍然很棒,尤其,帅得让人窒息
- 反与正的前言
- 【明智】【虚无主义】 Le Mythe de Sisyphe,西西弗神话,法文谚语,借喻“永久无望又无用的人生状况”。加缪认为这句谚语自人出生到死亡一直适用——人生值不值得一活是哲学的根本问题。 择一: ①就像自由的一样,自信能有所归宿,带着目的地生活,暂时感觉不到荒诞。但生存,滋养荒诞,自由的存在从来就不充分。 ②自杀——认为不值得活下去——反而因此对人生意义确信无疑。自杀者用自杀证明没有什么能征服他。 ③抱有非理性希望,为某种永恒付出,靠未来生活。但未来可能到达不了永恒,仍不得面对死亡,加缪称之为“死囚”,自身自由的奴隶。 ④确信不死和快乐,这类人不会自杀与疯狂。 ⑤反抗荒诞,不相信任何自称解决了荒诞的学说,不为永恒做任何事情,同时也不绝望——不抱希望不等于绝望。
- 不為永恆做任何事情,又不否定永恆的人。
- 加缪能让我真实地触摸生活 喜欢《反与正》和《婚礼集》西西弗神话太形而上了✌(̿▀̿̿Ĺ̯̿̿▀̿ ̿)✌智商不够用
- 开年第一本。“世界终将战胜历史”,加缪是热爱生活的人。
- 装帧设计很烂
- 偏爱《反抗者》这一篇。目前知识漏洞还很多,读西西弗有些吃力,要继续加油
- 说真的,西西弗神话就没看懂……
- 可能要对西方哲学史,西方文学史特别了解的情况下,并且深入了解加缪所处的年代,和他的思想的情况下,还有一种独特的情操、乐趣和探寻,去阅读这本书。去萦绕来回,细细摸索,吐槽发掘。
- 才看完作者序和前两篇。翻译减分//由于贫困,我才不会相信,阳光下和历史中的一切都是美好的;阳光让我明白,历史不等于一切。改造生活,这是对的,但并不是要改造那个我奉若神明的世界。//...没有拒绝和赞同就没有艺术。//我固然生活在经济拮据之中,但也不无某种享乐。我感到自己有无穷无尽的力量,所需要的就是给它们找到用武之地。贫困并不是这种力量的障碍。//当贫困与看不见天空,与前途无望的生活相结合时,就铸成了登峰造极的、非常令人愤慨的不公正。//..我珍爱那种自由,它在福泽过分时便立即化为乌有。//最终,它促成了心灵的自由,亦即对人的利益稍稍拉开距离,它(*利益)使我急于产生怨恨。//我所经历的那种贫困并没有教给我怨恨,而恰恰是某种忠实以及默默的韧性。//在那一霎那间,主题豁然明朗起来. //
- 等以后再看能否看懂吧
- 没看之前我以为是像《局外人》这种小说类的,没想到是哲理类的文章 对于没有看过什么书的我难度好大,太难消化了,不过也记了些笔记
- 这个男人太温柔太浪漫了
- 《荒诞推理》貌似有些看不懂😓《反抗者》也有一定的难度啊!呃,理解能力也许有限,《南方思想》读起来生涩。“在思想的中午”?啥意思?直译?令人费解。
- 什么是荒诞 什么不荒诞
- 比克尔凯郭尔写的东西还难读,有时间读这本书真不如把阿伦特的《极权主义的起源》找出来再读一遍。两句话把道理讲清楚省出的时间多写些文学作品不好吗?作为文学家的加缪远胜于作为哲学家的加缪。
- 加缪虽好但不是可以吵架的对象,正话反话都让他说完了
- 幸运的是,加缪在掉书袋时列举的人/书基本上我都认识/读过。
- 加缪的散文读起来是非常令人畅快的,而且真正闪光的思想火花不在长篇累牍的哲学论述中,而在散文甚至注释里,比如“似乎才智一出现,美就消失了”、“因此,每当我以为感受到人生的深邃含义时,令我叹息不止的仍是它的简单朴素”。
- 单指西西弗神话一篇
- 很短,但是却看了很久,每句话都值得细细品味。边看边摘抄:1、荒诞正是清醒的理性对其局限的认识。2、“我的灵魂啊,勿求永生,耗尽一切可能的领域吧。”--品达罗斯(被誉为希腊的“国民诗人”,代表作为《皮托竞技胜利者颂》)3、合乎逻辑是轻而易举的,但将逻辑贯彻到底几乎是不可能的。4、同伟大的作品一样,深刻的感情总是表达着比他的作品更多的意义。5、“最可靠的绝望不是不说话,而是说话。”--克尔凯郭尔《论绝望》6、只有在人们不赞同荒诞的前提下,荒诞才有意义。7、一个没有希望并且意识到没有希望的人,就不再属于未来了。8、艺术,唯有艺术,我们有了艺术才不因真理而死亡。9、造成了他的这种痛苦的洞察力同时也完成了他的胜利,没有轻蔑克服不了的命运……
- 没读完。我觉得翻译有问题。三星是译者,加缪五星。
- 2018年7月31日重读《西西弗神话》,2019年1月21日重读《反抗者》,2019年1月22日读《反与正》及《婚礼集》。
- 在通往山脚的途中,西西弗清楚地知道被自己努力推上山的巨石依然会滑落,而他却选择再次用肩膀抗住荒诞的巨石,并勇于承担一切。正是这种清醒的意识,使得他的行为拥有了一种英雄般的壮烈,使他不同于一个推石头的奴隶。于是推动巨石这一原本诸神对西西弗的天罚,就变成西西弗对其生命意志的磨砺。尽管荒诞依然笼罩着世界,尽管他无法从这个世界中逃离,但命运却从此不再受诸神支配,而仅属于他自己。西西弗以向上攀登的努力为生命重新创造出了意义与价值,于是开始了荒诞的败退与人性的胜利。当他以肉身之力推动象征苦难与荒诞的巨石并与之一较高下的时候,一个消极的关于永恒天罚的神话,便转化为一种探寻生命意义的悲壮激励。
- 一本合集 收录了反与正 婚礼集 西西弗神话以及反抗者 后两部分是很难很难读的
- 读了四个多小时,其实很多没看懂的。但是后来看了下前言疏通了不少。又得知在写这本书时加缪不过二十多岁,能理解其中充斥的他个人所指的遣词造句了。以后仍会再看一遍。
- 尽管磨难多多,我的高龄和高尚的灵魂使我判定一切皆善。
- 自杀不是个好话题
- 成年人都明白圣诞老人是不存在的,却有意让小孩子相信后者存在 如果不去评论这个行为究竟是爱还是另一种残忍的话,那么我对于人生&生命,价值&意义,也是一样的态度
- 译林这个版本真的不行啊
- 惊悚与治愈并存,最爱《婚礼集》的《提帕萨的婚礼》和《阿尔及尔的夏天》两篇散文,治愈小确丧。
- 发现自己的浅薄
- 没有信仰和意义的荒诞人生,真是一片冰凉而热情的天地。
- 生活荒诞,但却值得一过。应该想象那些在世人眼中做无用功的人是幸福的。
- 加缪告诉我如何去活。
- 书很厚,读的太久太难懂以至于从最后一页翻回来,恍然觉得一点也没读过。反抗者为反抗暴力而使用暴力就不再是反抗者,我只想说人都一个逑样,过分完美也成了虚无主义带革命家。
- 应当想象西西弗是幸福的。现在看哲学书籍的积累还是不够。
- 印象最深的还是,卡缪最后指出,反抗与革命不能走向仇恨与专制,否则便违反了反抗精神的起源。当一种革命通过无休止的非正义与暴力来实现“正义”,它终将成为非历史的、自己曾反抗的对象。国家恐怖主义通过改造人际关系,逼迫全社会成为罪犯。荒诞创作与思想,自由、反抗与多样性;根本性的荒诞与严峻性的伟大,卡夫卡以平凡写悲情,以逻辑写荒诞。聂察也夫的革命理论真眼熟。不能解决技术文明的信条,不触动生产与组织劳动的原则,便难以缓解工人的苦难。很多没有读懂,后悔没做笔记,但读懂的部分已十分触动。
- 翻译优美流畅,自己水平不够不能完全读懂,然而在字里行间获得哪怕百分之一的信念和共鸣,知道同为人类大家都为存在的问题困惑,这一点点的相似感和命运共同感就足够宽慰了
- 因为没看懂,所以没看完。
- 不知道是加缪写得太深奥还是翻译得一般,水平达不到的时候不想费心思去啃了
- 人要认识这荒谬与虚无,认识后,还得反抗虚无,反抗,就是存在的意义与理由,所以西西弗要永不疲倦地推动石头
- 读得异常辛苦,好在加缪的文笔非常好,读起来稍有安慰。明摆着的事实并恰如其分地加上抒情的表达方式,既打动感情又点亮思路,在这里在加缪看来似乎就算精深而古典的辩证法偶尔也可稍微让位于比较谦逊的精神气度。虽然确信自由已到尽头,反抗没有前途,连引以为傲的意识也可能消亡,但在自己生命的时间内继续冒险,这就是人能力范围,就是人的行动。审视自己的行动,而排除一切评判。致每一位从沉睡到醒来,哪怕从无望明智到自愿盲从的平凡人。
- 只看了前两章 还没有做好准备就不要看了
- 加缪全集第五册,20170417上午08:55-0425下午15:52读完。六册之中含金量最高者。
- 如果每走一步都有成功的希望在支持着,那就不是苦难。当今工人一辈子天天做同样的活计,其命运不失为荒诞,但绝非苦难,只有在他意识到荒诞的那些短暂的时刻,命运才悲壮起来。西西弗推上石头回头下山时,这个时辰像一次呼吸,此时此刻就是觉悟的时刻,他意识到了苦难。洞察力造就他的烦忧又消耗了他的胜利,没有蔑视征服不了的命运。因为人的创造力,使他敏锐知觉到自身的悲剧。如同俄狄浦斯王发现了真相,真理可真是危险迷人的东西。西西弗再次来到岩石前,他确信了自己的命运并忠诚地执行,把所有偶像的嘴巴堵住。“他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有主子的世界既非不毛之地,亦非微不足道。那岩石的每个细粒,那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒,都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。”
- 前小半部分的散文集有些乏味,不过中后段的“反抗者”篇章才是重头,描述人们的反抗史,剖析影响反抗到形成革命的哲学。从斯巴达克斯起义到共产主义的空想。所谓号称为全世界无产阶级而奋斗的共产主义革命,事实上是建立把领袖作为偶像崇拜的宗教,与崇拜神灵的宗教并没有什么不同,也都是建立在人的血泪与痛苦之上。
- 他一直在说贫穷,太阳和快乐。
- 我永远爱加缪
- 每个字都认识 连在一起就看不懂了…
- 收录《反与正》、《婚礼集》、《西西弗神话》、《反抗者》四部作品。加缪的中正理性成为目前最吸引我的思想,我觉得他也是《卡拉马佐夫兄弟》里伊万那样的“君子风度的受难者”。《反与正》、《婚礼集》有很典型的“地中海风格”,主题还是加缪最爱的那几个关键词:阳光、沙滩、夏天,但“反与正”的议题已经暗示了后两部作品中的主题。《西西弗神话》非常重要,以往只读了其中“荒诞创作”的部分,这次完整读完发现加缪对荒诞最精准的定义,从前的哲学史谈到存在主义,会从克尔凯郭尔和胡塞尔直接演变到加缪,但加缪实际上对这两人的学说都提出了异议,甚至可以说,两者的渊源小于异议。西西弗神话是解读《局外人》的关键背景,而《反抗者》则是解读《鼠疫》的关键,加缪提到了反抗超越“个体性的孤独”的一面,也即联合起来成为一种人道主义的反抗。
- 加缪是神 而我竟然无知得有些可怜
- 心情低落时的最爱
- 怎么读也读不懂
- 反与正与婚礼集这两部分散文读的确实蛋疼,这个版本涵盖了反抗的人即鼠疫对应的小册子,留下给看完鼠疫再读。
- 你我皆是这世界的主体/我的自觉和你的醒悟,殊途同归/你不必走我的道路/我也无意强迫你走向我同样的道路/我们走过的路/将成为这世界不同的注解/它们同样足够精彩
- “被剥夺希望,并不就是绝望。人间的火焰完全抵得上天国的芳香。”
- 也是高中看的了,用《反与正》里的话来做记录吧:不管怎样,到底还是有阳光照耀着咱们的老骨头。
- 翻译问题很大
- 书是好书,翻译是真的烂
- 反抗由此证明它正是生命的运动本身,人们若否定反抗,就是放弃生活。有不少错字,毕竟是翻译有时候影响阅读
- 感觉翻译的有点问题,读起来很费劲。
- 这个版本分为三个篇幅,重点还是中篇,前篇是小说,第三篇是加缪对一些哲学家的理念自己的思考。其实,看完以后让我觉得和叔本华的思考很像,叔本华说,不要期待,就不会有痛苦,加缪把期待转化为荒诞,从三个方面去构思它的荒诞,生理的自杀,哲学的自杀和对抗荒诞,追问生活本身的意义就没意义,加缪说要接受,接受生命的荒诞,只有学会了接受,你才能享受荒诞以外的世界,正如幸福的反义是痛苦,如果只看到的是幸福,那痛苦就会如影随形,如你承认本身就是痛苦的,你总会在不经意之间感受幸福。
- 人们可以拒绝全部历史,却可以与星辰和海洋的世界融洽无间。
- 被动乐观是最崇高的乐观,是看透这个冰冷世界的残酷本质后,仍然伸出双臂拥抱它。
- 读了整整半年。读得特别吃力。结结实实地产生了“世界上有各种各样的思想,加缪的思想是这样”的冲击。 对荒诞人共鸣感最强。 《反抗者》读来最吃力。需要认认真真去理解每一句话→理解每一个段落→在理解全文时会失败→于是每个段落会读两次。也是在《反抗者》里,我不再将“自杀”看作一件纯粹的事。
- 这本书评分严重虚高。其中,丁世中译的《反与正》和《婚礼集》可读性都还不错,当然我比较喜欢《反与正》中的那些短篇故事,从中可以读出人生的荒诞,现实的荒诞,“我”与周围环境的格格不入,“我”对昔日时光的怀念,以及“我”对死亡的恐惧(荒诞三要素:渺小、孤立、原子性)。 沈志明译的《西西弗神话》可读性不是一般的差,读起来翻译腔浓重,其次还有很多句子像是被莫名其妙拼接在一起,导致每个字我都认识,但是连起来我就不知道他想说啥了。 吕永真译的《反抗者》可读性还算凑合,虽然读起来感觉也有点怪怪的,但是大概意思还是能够看懂。然后就内容而言,论述的“反抗”这个主题总体还可以,看了之后有一定收获,不过缺点是加缪东扯西扯的,逻辑又不是很清楚,段落与段落之间关联性也不强,看得让人只想快进。
- 吾魂兮无求乎永生 竭尽兮人事之所能
- 孤独 死亡 荒诞
- 联合起来反抗个体的孤独。人生本没有意义,去询问意义,追寻意义是作为人最大的意义。
- 真的太难度了,翻译很不通畅,读的很累……翻译真是不敢恭维,快被扼杀阅读兴趣,赶紧换了翻译版本看了
- 在一个阶段很有启发。前面的论述有些难懂,对相应哲学基础要求较高。
- 光明在那里散播着瑰宝,连我的反叛也被照耀得光辉灿烂。
- 1107 加缪生快。 「反抗并无解决一切问题之意,但至少能面对一切。」
- 真正严肃的哲学问题只有一个,那便是自杀。判断人生值不值得活,等于回答哲学的基本问题。加缪文学作品中的哲学思想很值得一看。西西弗神话这篇在无数次想要放弃的时刻拯救了我,我对人生怀有无限的焦虑和恐惧,但加缪告诉我人生值得一过。众神判罚西西弗进行无用又无望的劳动,让他将巨石推向山顶又无数次看着巨石因为重力而滚落平原,在他一次次离开山顶走向平原的每个瞬间,他超越了自己的命运。“即使命运已被上天注定,也要毅然扛起反旗”。因为活下去就有可能找到意义,活下去本身就是对荒诞命运的反抗。
- “苦涩的食物,从海上吹来的风,往昔的与新的曙光”
- 感觉吕永真的翻译有点太绕了,不够直白,也可能是我自己的问题。
- “它想要主宰历史,最后却陨灭在历史中。它要控制一切手段,最后落得被用来为最庸俗最血腥的目的服务。生产不间断的发展并未为了革命利益而摧毁资本主义制度,它为了一个权力偶像的利益而同时在破坏着资产阶级社会与革命社会。”“成千上万的孤独者如今需要权力,因为权力意味着他人的痛苦,表明了需要他人。”(《反抗者》)
- 当认清这个荒诞的世界时,思想便是自由的。
- 生活是荒诞的,因为判断的标准是多种多样。西西弗是荒诞的同时也是幸福的,不仅仅在于他能认知生活的荒诞。还在于他能专注与眼前的生活。如果他在推石头时还想着他过去或周围的事他肯定是痛苦的。所以减少选择反而是件幸福的事情
- “上帝的神秘仅仅是人对自己的爱的神秘。”
- 忘了标注。常读常新,这个版本的西西弗翻译比以前看的新知小册子好得多,反抗者作为加缪的雏凤鸣很能反应一个思想家萌芽时即是不凡的
- 21.1.16 不是这一版
- 翻译真是差极了,严重影响阅读体验,看了反与正、婚礼集、西西弗神话、反抗者四个部分,以后再看看别的译本