作者:[日]谷川道雄
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网友评价：
- 国家权力私有化致使战乱不断，五胡“乱”华的汉本位主义在史书叙述语境中占据上风，主宰沉浮的南北贵族各自为文化身份话语权所作的努力，关注到细微个体在宏大叙事下的命运起伏。在时代的大浪中淘得历史承继的蛛丝马迹，一切都有迹可循。谢 @zkidult 借阅
- 书不厚，也不难读，从东汉到隋唐的线性梳理，用来作为科普读物也很好 其中两个问题，对于细节方面把控有待商榷，比如将某些地方的士族与贵族等同，曹操不倚重士族？荀彧被曹操所杀？（空盒死和忧愤死都存在争议，史料较少） 第二个问题，名为隋唐世界帝国的形成，而真正完全与隋唐涉猎的仅一章而已，我明白这个题目想表达是对形成过程的研究描述，但未免有大脑袋戴了个小帽子的嫌疑 总体上阅读过程是愉快的
- 从汉朝崩溃，到大唐一统，脉络性的分析了三国魏晋南北朝的历史，道出分分合合背后的破与立：从血缘主义到人格主义，贵族制的确立以及对胡汉分立的超越。
- 六朝隋唐史研究核心学者谷川道雄写给大众的中古史入门读物，快速了解对中古史研究产生极大影响的“豪族共同体”理论，窥见大家治史思想之精华
- 提供了汉至唐的脉络，精简版。
- 为日本普通读者写的一本东汉到隋唐的极简史，“世界帝国”的含义是到了隋唐之际，帝国内的族群更加多元化（不仅是汉人），伴随而来的统治手段也更加多样。显然这一点是和秦汉相比的，并从秦汉到隋唐之间的过渡作了简要梳理。序言曾提到内藤湖南的东亚史视角，将东亚史的发展基本等同于中国文化向外扩散的过程。边界基本是印度、中亚、西伯利亚，暂且不论此观点是否严谨，这三者（尤其后两者）在政治经济上也和东亚产生来明显互动，它们在东亚史的发展过程中究竟起到怎样的作用……
- 从汉朝的崩溃到隋唐王朝的建立，实际上是门阀政治向贵族政治的过渡，也是胡汉多民族的融合过程。无论作者的观点你是否认同，日本学者能把中国古代史研究到这个程度，本身就是值得肯定的。
- 胡汉贵族文化圈
- 从秦汉到隋唐，由治及乱再往复循环，可见历史之大势。汉末之乱无外乎始于胡汉政策的最终失败，其内里是国家的公权力逐步落入外戚、宦官集团手中，公权力的私化使秦汉统一的局面彻底瓦解。由三国之魏及至晋，产生的公权力回归的新尝试，然而不幸地失利再堕乱局。进入五胡乱华、东晋退守南方，乱世再度升级。南方之东晋及至南朝形成的贵族制度，北方从胡汉新共同体的北魏，至东西魏，再至北周北齐均产生相应的新制度设计。而后北周的第一步、隋的第二步是中国再度走向统一的局面。其肇始于关陇集团，新贵族制度（科举）、律与令等等制度设计，使得公权力回归，促使隋唐新的世界帝国形成。在安史之乱前，权利一度由都护转移至节度使，重现了公权力的私化，终将催化隋唐世界帝国的瓦解。
- 从贵族制和私有化两个核心角度把几百年的历史梳理了一遍
- 对我来说，重新认识贵族一词变得非常紧迫
- 隋唐之前，用更多的文字在复读两汉魏晋南北朝。想想从大分裂到大统一用了将近四个世纪，如今的世界放在历史当中是太过渺小的沧海一栗。
- 不值得看，浪费时间 序章提出的问题，有一个没怎么回答，而恰恰我对这个问题比较感兴趣 篇幅限制隋唐帝国怎么形成的讲的也很粗略 21.1.9
- 谷川道雄本书从第一章汉朝世界帝国的破裂开始讲起，也就是内藤湖南所谓“上古”的末期开始，中经东汉后期到西晋时期的中断期，直到第六章终于达到隋唐世界帝国的形成，亦即所谓的“中世”。这也便等于从秦汉帝国第一高峰走向隋唐帝国第二高峰。其中的论证是独断的，但也是极为清楚的。如果说罗马帝国的普世性象征是其万民法，那么东汉帝国的普世性就表现为以中国皇帝为顶点的德化政治。但是，理念与现实之间存在巨大的差距。这从羌族和汉族的关系一例可以看出。内里包孕了从外戚政权到宦官势力的进路。但是毕竟存在着清流运动。作为隋唐政权中枢的就是所谓关陇集团，但这不是单纯的地域集团，而是以实现贤才主义作为理念的反门阀主义政治集团。而谷口道雄在最后认为，超越东汉末年的私权化而建立起来的贵族制度的重现在安史之乱以后还是走向了武人时代。
- 本书是《隋唐帝国形成史论》的普及版本，普通读者阅读是没有难度的。作者是京都学派的重要学者，对于南北朝这段历史着墨尤其多。他从政治、军事、民族融合、赋税改革等多方面入手，详述了东汉的外戚和宦官轮流揽权，到三国曹魏时代的九品官人法确立门阀政治，再到两晋衰亡，南北朝异族崛起，武人逐渐取代旧贵族走上权力巅峰，引出了武川镇军阀（即关陇军事集团）的概念，这也是后来杨坚代周、李氏取代杨氏建立统一王朝的渊薮。
- 183正如遭受过挫折或败北的人心不可能重回昔日的纯真一样。2世纪以后的中国社会并不是过去世界的简单继续，人们必须怀疑曾经相信的东西，凝视眼前现象背后的奥秘。只有这样才能在已经解体的世界废墟中生存下去。
- 引导人去了解魏晋南北朝时代贵族社会的大众读物，看完之后便是弃之如鸡肋。
- 从春秋战国基于血缘的士人阶级，到秦汉的世家大族，到两晋十六国的门阀，再到北魏六镇和隋唐关陇集团等军功勋贵，用贵族政治去穿针引线确实有启发性。 京都学派本无汉本位立场，故轻易跳脱华夷之辩，可以更为客观去观摩胡汉磨合以及相互影响的过程。 作为通俗版本，太少强有力的论证，观点抛出多一笔带过，关于国家权力私权化的论述太感性又草草了事。
- 立足内藤湖南以华夏中心四分东洋史框架 曰发轫至东汉为上古/五胡内入至唐为中世/唐宋变革后又有近世前期/后期 截上古至中世段概述 史普读物耳 2.5
- 全书基本上就是谷川道雄先生对其两部史学名著的通俗化概述，也算是京都学派理论在上世纪七十年代的一次面向日本大众的阐述。因“共同体”的团成而兴盛，因“私权化”的腐蚀而衰败构成谷川氏中古史叙述的经典范式，马云超先生的翻译又为这番通俗化笔触加上了飞翔的双翼，读来甚是美妙。全书在东汉的衰亡与魏晋南北朝的转变上着力较多，基本上用极其精干的文句把汉、魏、唐之演进交代得深入浅出，可惜唐史部分着墨较少且不少观点似乎已经有些过时。不过，总的来说还是瑕不掩瑜的，是一本深浅得宜的小巧好书，礼赞。
- 本以为会读到很多隋唐时期的内容，但笔者落笔重在探讨隋唐世界帝国的渊源。文中出现的许多名词让人耳目一新，如国家权力私权化。对魏晋时期士大夫心态的论述十分深入。但著作欠缺点睛之笔，读来较为松散。
- 对我们来说，不管是内藤湖南还是谷川道雄都是很陌生的名字，但在日本国内中国史研究界，这两位几乎就是泰山北斗了。谷川道雄的研究在内藤湖南之后，传承是肯定的，但更多还是新生。以往西方中国史研究总是强调“普遍性”，总恨不得用“中世纪”这类欧洲史研究习惯划分中国史。如果说内藤湖南是用“分期法”对西方中国史研究加入了东方注解，那么谷川道雄更像是跳出了西方和日本的史观，让自己成为了一名当代的“遣唐使”。他更关注中国社会史研究，更侧重研究中国史的特殊性。魏晋史是谷川成名的起点，但隋唐才是他花费精力最重的领域。在这里，他将自己的“共同体”研究法淋漓尽致地进行了深化。在他看来，隋唐之所以形成世界帝国，本质上是因为隋唐的文化精神内核与世界产生了共振，那个时候的中国已经模糊了国界，仿佛是一个“世界的中国”。
- 1. 外戚和宦官的斗争只是朝堂上的表面现象，汉朝崩溃其实是有更深刻的原因，这就是私权的扩张。汉帝国的完备过程，就是从中央、地方政界到基层乡里社会不断私权化的过程。2. 府兵制其实是为国家提供了一套制度骨架，它向上可以通到国家的高层，向下可以一直扎根到民间。3. 中原长期动乱，对外影响力有限，朝鲜半岛和日本的各个部落自主性增强，在这段时间开始互相博弈。为了获得更大的支持，它们与中国内地的胡汉政权结成朝贡册封关系，由此诞生了以中国王朝为中心的东亚世界。
- 等待体检途中花了三小时看完。一本日本中古史学者的关于隋唐历史研究著作。看得出作者受内藤湖南影响比较大，特别是中古史的细分手法。像篦头发一样把汉唐历史过了一遍，并尝试从中分析出“天下分久必合合久必分”的内因。对贵族化的解释感觉略微牵强。如果把历史当做一种经验科学，这段历史的确是研究中国何以自乱，乱后又何以统一的最好样本。唐帝国的国际化是一种文化融合后的自然产物。
- 本书作者是日本当代著名隋唐史研究学者谷川道雄，虽然标题是隋唐，但书中从三国一直写到隋唐帝国形成的过程，是一本视角独特、内容充实的中古史通俗读物。
- 汉帝国的灭亡、隋唐的建立并不是王朝更替那么简单。汉帝国的灭亡意味着原有的中国文明已经没法继续发展，隋唐帝国的建立意味着中国历史2.0版本的诞生。同时，这也是整个东亚地区历史的“开局之年”，具有国际意义。
- 一本梳理如何从东汉走向隋唐的科普入门读物，包含了作者不少的研究观点，如共同体。但确实和那本《隋唐帝国形成史论》没太大关系。
- 书名还是有一定的误导性。全书其实更多的是在讲述汉末及魏晋南北朝史，然后导出隋唐的建立，关于隋唐史只是一部分，重点还是放在了魏晋大分裂时期的特征及其概述上。本书作为一本海外读者了解中国魏晋隋唐史还是有一定的帮助，但从中国读者角度来说，本书基本上就是一部简单的对汉末魏晋史的线索式回顾，虽然包含有一定的日本汉学家所常有的个别新鲜观点，但很多地方如对于魏晋风格以及五胡乱华的观点还是难以令人苟同。此外，日本汉学家所擅长的东亚乃至亚洲整体历史观也未能在本书中得以很好的展现，虽然单独列了一目，但未有整体史观上的令人顿开茅塞之处，殊为遗憾。总体来说，还是感觉这位作者更多的集中于历史过程的普及上，而真正对于这个时代的特征及形成的深层挖掘还是略显浅了一些，作为普通历史读物尚可，遗憾未能有更多深入启发…
- 1. 不知道为什么读里面的好多推断都有种车开快了不稳的感觉。2. 若要吾道一以贯之，细节阐释就难免有矛盾拧巴处。
- 从汉朝的宦官和外戚之间的矛盾到贵族的联结、外族入侵到孕育了府兵制度的形成，基层力量的整合、科举选拔的开始，改变了贵族制度的格局，也逐步演变成为中央王朝与周边的朝贡关系和文化圈的联动。从魏晋南北朝时起打下的群众和文化要素一步步在构建着隋唐兴盛的基础。
- 人格主义是在血缘之后第二重要的东西。
- 作者谷川道雄作为日本京都学派第三代的代表人物，本书的写作手法沿袭京都学派第二代大师宫崎市定同时著作《中国史》的写法，犹如一本日本汉学领域的“六朝贵族史论”层面的《资治通鉴》，以最简明扼要的观点评述汉魏六朝时代政治制度演变的功绩与教训，即隋唐帝国的形成是承继汉魏六朝历代政治制度的成果之后产生的具有世界性意义的帝国。谷川指出六朝贵族制是中国历史第二阶段的本质，一般认为，东亚世界是指拥有汉字、佛教、儒学、律令制度这些共同领域的文化圈，但这些内容概括起来就是贵族文化，享用者都是中国内外的贵族阶级。阶级，他们的文化有着浓厚的中世色彩。与此相对，周边各国的统治层都是首次达成国家统一的统治阶级，其间的阶段差异不容否认。因此，比如当中国的中世贵族文化对日本的古代文化产生影响时，就会附带一部分中世的性质。
- 谷川教授從「外圍」角度重估胡族在中國中古史的貢獻很能洞見漢本位主義歷史敘事上的某些不足或偏頗之處，如何解決民族爭端穩定國勢至今仍有借鑑意義。論證基於用人唯親血緣系的貴族/豪族/士族是中古階層的特徵，但如作者所言重點放在書名的「形成」上也不能掩蓋此書本身並未提供更多理論新見啊。謝@hinabookhqt 📚 #讀而益 004
- 原书四星，翻译加一星，马老师的翻译总是这么流畅。本书重点在解释隋唐帝国的形成过程，主体实际是汉末魏晋南北朝史，而且作者重在诠释而非叙事，不建议当入门的通史读物，倒是可以藉此书一窥谷川史学之貌。
- 中国自始至终缺乏一个稳固的公共领域，从汉末至唐末，几个王朝的衰亡几乎都在于国家的私权化，尽管导致的结果不尽相同...可能这就是中国政治文化基因中的顽疾，在一代又一代政权中借尸还魂。人类从来不会从历史中得到什么教训的，从来不会。ps. 看了这书后感觉有必要补一下哈贝马斯了
- 有点简略，作为入门来看倒是不错。
- 作为普及性（概括性）的关于隋唐帝国形成（即魏晋南北朝）的历史书，很不错。但这位（日本）学者总是纠结于日本古代国家的形成对中国史的发展的意义，而且也没说出令人信服的论述。
- 从魏晋南北朝时期讲述隋唐是怎么形成的，很薄很有意思。贵族这里认定和变化说的很有意思
- 汉帝由于私权化的泛滥，结束了中华文明第一个秦汉高峰。魏晋试图整合国家机器与世家豪族领导的中下层。南北朝说明了只凭强权的军事实力，只能逞一时英雄。北周完成了军事集团与豪族的融合，隋开科举的上升通道，唐继续在制度上的改革。成就中华文明的第二高峰。讽刺的是依然毁于私权化。关于隋唐世界帝国的形成，经过了纷争的四百多年，这期间多少耳熟能详的风流人物，在这本书里不过是了了数行字。历史的大江大河奔流到海不复回。
- 通俗版《隋唐帝国形成史论》
- 汗青堂又一汉学大家作品！学术性与通俗性兼备，贯通孤立的断代史，以流动的逻辑阐释“是什么形成了隋唐这个繁荣的世界性帝国”
- 关于东汉到隋唐这段历史的简明梳理。。。
- 皇帝、官僚、贵族、军团，到胡汉下层民众乃至外部东亚世界等广阔群体的复合结果。
- “反者道之动”，你得找到对方动力方向~
- 重“形成”，内容远多于隋唐
- 本书是谷川道雄《隋唐帝国形成史论》和《中国中世社会共同体》两书(上海古籍出版社出版)的通俗版，大众读物，统共二百页，十一万字。 认真地花了一天读了一遍，做一下记录。 文字晓畅浅白，立论很多，作为普及读本，基本没有给出强有力的论证，很多断论都令我怀疑。比如私权化的概念，道德高尚、自我克制的、展现人格主义的魏晋时期的贵族等。
- 《史论》的通俗读本。当作谷川两汉至隋唐研究的入门。着眼民间，流民，乃至庙堂遁逃者。