美术、神话与祭祀[pdf txt epub mobi azw3]

作者:张光直
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网友评价：

• 入门读物，干货或许不如专业书多，但胜在视野极其开阔
• #2017# 简单总结一下：中国的历史材料之丰盛，担得起把中国古史作为总结普遍规律的研究对象（而不是仅仅用来套各种西方的理论和范式），此乃一。中国文明起源所需的财富集中，主要靠政治程序达成，故未导致生态平衡的破坏且在一个连续性的宇宙观框架中实现，因此是一种连续性文明（对照西方破坏性文明），此乃二。这种起源的方式并非属中国独有，因此具有普遍性。后记尤为值得一读，如有兴趣可以继续读张先生延展这一话题的《考古学专题六讲》。
• 从陈来《古代宗教与伦理》引过来，算是考古启蒙书了。
• 上古史很有意思。张先生写得极有道理。三代时，政治，艺术。文字。神话。神权。
• 张光直先生自己最喜爱的一本小书，原本是根据在美国的本科生课程讲义所改编。而要回答的问题却不小，中国古代文明的起源动力和特色何在？什么是文明？“所谓文明，既是政治权威兴起的结果，也是它必不可少的条件。文明是聚积的财富之体现。在古代中国，财富的攫取主要凭借政治权力；而财富又是获得和保持这种权力的条件。”道德权威、强制力量；以及通过对神灵世界交往的垄断来占有知识，是获得这种政治权威的手段。所谓可爱者不可信，可信者不可爱，穿过儒家文献“圣君贤相”化的“黄金三代”，与我们相遇的，正是这样一种“文明”。
• 一流的设问，三流的解答。
• 金沙之后天文学考古提供了更多的资料，张老没看到实在可惜，想想太史公写了不少卜人贞人，自己也算是小有所成的巫，大家却都不考虑考虑可持续巫术发展的问题，可往往这种问题才是巫师的基础条件。
• @2016-10-18 12:20:08
• 看过但没记住😣
• 奠定了我青铜器的知识的基础吧
• 血缘、暴力、财富、知识
• 以美术祭祀和神话作为媒介分析古代中国的历史形态，很有启发意义，值得常读。
• 实际上这可以与三礼学靠边，关于讨论礼仪如何确立政治权威。
• 作者关于中国文明最初起源的猜想：政治——从后来两千多年的中国历史来看，当然有道理。
• 超经典的深度科普
• 这本书可以神奇的和何伟的《甲骨文》互为补充。把后者所写的人和事放到一个连续的、政治的、巫覡的社会框架里会得到不一样的理解。
• 第二章：（三代）“功”的概念的提出与“天命”转移说。（P29） 第三章：天是全部人事知识的汇集处，取得知识的途径是谋求政治权威。（P36-37） 鬼神降临和巫王升天（P46） 第五章：文字与历史均为用以沟通先祖获取（知识中）统治术的手段。（个人感觉论述历史道德鉴戒一点非常不清晰，可能是服务于本章论述主题。本章内容联想出土文献课关于青铜器铭文功用探讨。）
• 对先秦时代的研究，尤其是青铜器，提供了不同的思路。虽有有些年头，但观点仍不过时。要说不足的话，内容有些少，意犹未尽。了解先秦文化的必读经典。
• 古代中国文明的形成，分为村落社会、村群社会和国家社会这三个阶段。文明产生于国家社会阶段，也就是夏商周三代文明。从社会形态来说，这个时期出现了经济阶层、城市文明和国家之间的互动这三个重要的文明标志。张光直认为，中国的文明形态是连续性的，这很可能是世界古代文明的主要形态。 中国文明的主要推动力是政治。各种资源分配，不是由生产力决定的，而是由政治决定。中国古代的社会财富、金属工艺、艺术、文字这些标志性文明产物，也都是围绕政治运转而产生发展的。中国古代文明的特征，就是各种资源都由政治权力独占和支配。
• 野蛮的少年时代。
• 张光直先生最为通俗易懂的一本著作，利用考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，令人信服地论述了中国文明的发源过程。在书中，我们可以清晰地读到，道德、宗教仪式和类似青铜这样的稀有资源，是如何一步一步帮助政治权威兴起，并成为这些政治权威规训民众的有效手段的。福柯名著《规训与惩罚》里的种种论断，在张先生讲述的中国古代文明发源史中，就已经得到充分印证。
• 权力分析很有意思，方法论上很有左翼学者的赶脚
• 感觉该深入的不够深入。看了《一千零一夜》的介绍，觉得这本书可能历史价值更大吧
• 该书有一个副标题：The path to Political Authority in Ancient China，古代中国政治权威的兴起，这是全书讨论的主题。 Ancient China，「古代中国」，特指三代及之前的古中国，而非一般意义上的中国古代。该书所涉领域颇为广阔，从氏族城邑到道德权威，再到巫觋、艺术、文字等等。凡涉及一新知识，必先于注释之中说明此领域之代表人物与代表作，使读者可按图索骥。书中关键之处多有插图，便于理解。总体言之，全书文笔简约晓畅，通俗易懂，可见作者功力之深厚。
• 中国连续，西方断裂。中国以及其他地区是常态，西方是例外。这个观点挺大胆的。
• 1.中国作为整体性、连续性的文明，在形成过程中，政治起到了首要的推动作用。各种资源分配，都是由政治决定，而不是由生产力决定——如果用一句话概括这本书，就是这句了。 2.文明的最直观标志，就是城市。从本质上来说，中国古代文明城市不是市场中心，而是政治心脏。 3.中国古代城市从出现起，就和西方城市不同。它不是人口、资本或生产设备自然集中的结果，而是行政网络上的一个结，是领主和他的下属官僚们的据点。 4.政治推动力的另一个表现是：宗教、法律、社会文化的发展，都是在政治权威的建立过程中完成的。帝王想要维持政治统治，不仅要有血统，还得建立符合天命认可的权威身份，具体方案就是垄断文化、道德、宗教等社会稀有资源。 5.最重要的一环是，统治者独占了天地人神的沟通手段。
• mind blowning! 太有趣了！
• 我自信可以超越张光直。
• 作者在序言中说，古代中国的艺术与政治有着不解之缘。本书第四章主要就是论述了动物纹样这种“青铜装饰艺术”，认为它们是协助沟通天地神人的各种动物形象。这当然与下述观念拉开了距离：以当今西方之艺术观念格远古中国之艺术，认为它们只是纯粹形式的。或许，这也可以与李泽厚先生提出的青铜饕餮的“狞厉的美”进行对话。
• #得到#观点：做为硕果仅存的连续性、整体性文明，中国古代文明的推动力不是科技文化进步，而是对政治权力的独占和支配……比较经典的社普书，可以一读。
• 作为一个外行，森森地震惊了。好厉害。这么一本小书居然指向了一个那么大的问题。
• 这书考古类t10是我没想到的，我心中张老师t1绝对不是它反正...
• 没有民族主义，不需身份壮胆，一切基于现有资源与材料来推断，才是一个学者的基本素养
• 是的，竟然看懂了
• 薄薄一本小书，却令我醍醐灌顶，茅塞顿开，艺术，文字，宗教，特别是三者的结合体——青铜器，对于古代中国政治体系的建立与巩固有着密不可分的关联。图文并茂，受益匪浅。
• @2013-03-20 20:25:16
• 关于东方文明的生成。美术的表征背后是政治文明的运作。一个社会自有其适应性的变动，异常其实是平常。学者们多少都有雄心去探索一条普遍规律，但事实和规律都是格外多样的。
• 感觉好无聊啊
• 里面提到青铜器对称动物纹样起源可能1，一种三维映射到二维的“立体主义”尝试 2，商代思想和制度的二分法。“铸鼎象物，使民知神奸”被解读为动物纹样的祭祀功能，佐证以文献中的动物祭祀、二龙、卜辞。人兽结合的纹样，兽口作为此岸与彼岸间的洞口或者风的起源，人可能是巫师/王。（之前读神女里面讲女娲是龙并且图像是蛇尾，这次看到图了hh
• 找到了影印版，还没开始认真读下去。。。 读完了，有收获，但是信息量太大，密度太高啊
• 探讨中国的古代社会。如果结合Morgan的古代社会，马克思恩格斯关于国家起源的论述，韦伯对于中西方的比较，更能体会到这个作品的价值和意义。然而其实没看明白东方的连续性和西方的断裂性到底意味着什么。。。
• 书中有此论述，所谓器物，器指的是祭祀使用的器具，物指的是动物，附着动物图案的青铜器称之为器物。
• 重读。这是艺术社会史的一种研究思路，文明的发端、政治权力的攫取、社会结构的重建，诸种问题都从原属艺术史研究对象的事物中重新阐释。大家小书，不能赞更多。
• 是我专业课读的第一本书，第一本读懂的书，第二本是巫鸿的，没读懂……是对于商代文化的逻辑缜密的著作。可惜绝版了。
• 赶紧把大一就该读的中国青铜时代补上
• 通俗易懂的偏专业类书籍，可以作为三代历史的入门读物来读。
• 张光直先生是著名的考古学家、人类学家，曾任中央研究院院士及副院长、美国国家科学院院士。他主张对古代中国的研究要跨出传统的专业局限，从历史学、考古学、美术史、古文字、古地理学、中西方思想理论等进行跨学科整合。本书以Art, Myth, and Ritual: The Path to Political Authority in Ancient China（《美术、神话与祭祀》）为名，首版由美国哈佛大学出版社于1983年出版，书中运用了考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，对中国文明的起源和它早期的特征做了精辟阐述，是作者一生研究古代中国的综合性成果，也是张先生最为喜爱的一本个人著作，因为这本书的对象是一般的读者（刚开始是他为哈佛大学本科生所设计的一门新课的讲稿）而不是专业的学者。
• 学习小知识。
• 从青铜器物、祭祀仪式、艺术文字等方面探讨夏商周三代政治权威。读得还是比较浅，纳入二刷书单计划
• “中国的历史也同西方一样的惊心动魄，一样的宏伟壮观。但人们还没有把它作为总结普遍规律的研究对象。19世纪和20世纪初，当中国和西方相遇时，社会思想的传输是单向的：西方流入中国。当时，大多数西方社会思想家和历史学家还未能找到合适的手段或方法，以借助两千多年的文字记载来探索陌生的中国历史，也很少有人为了新的综合而努力消化中国的材料。”
• 【2013.1】只有12万字，一百来页，却断断续续看了接近两年。高三那会儿无聊了有时就看这书，大一那会儿有时上课无聊了也是这书。还好没跨到第三个年头去～总算了了件事，可以送回家过年了。
• 很老的文章了，收获没有想象中多
• 兽纹部分尤其精彩。
• 世界上真的有超自然力量的存在吗？祭祀、礼器等固然是统治者彰显力量，统治大众的一种方式，但也如作者所言，世世代代的统治阶级举全国之力所锻造的这一切，真的只是一个幌子吗？有趣！ 此书已不再版，只买到了影印本。可惜
• 对文学（神话）、祭祀用品的解读非常好。但还是对试图总结出一种“中国/东方特色”与“西方”做对比这件事比较怀疑……
• 如果张光直先生能健健康康多活几年，能看到金沙出土，可能很多观点都会有变化吧，有点遗憾呐
• 最大的收获是认识了一个生僻字：“古陶文孴（ni）录”，本书印成了“看录”。
• 英文题目中的The Path to Political Authority in Ancient China对理解书籍脉络很重要，不知为何没有翻译出来。
• 不务正业读的小书，讲得极浅，但看得出背后的理论和积累很深。强调巫术和政治力量对于文明形成的重要作用。交表婚、商代两分制思想、青铜器的垄断与商周迁都。
• 重温张先生的这本书。虽然说的是夏、商、周，的确可以说是从源头来理解中国文明。中国古代文明的产生，依靠的不是科技的突破引起社会质变，而是通过政治权威的建立。所以，一直以来，古代中国的王朝循环与文明的兴衰并无太大关系，中国文明的能量都被消耗在不同政治集团的政治博弈之中，所以一直在玩“零和游戏”，历史循环。
• 中国强烈的政治性自古有之 认识上古中国
• 因为先生的这本书太过有名气，所以很多观点在读之前就已经了解了。但是还是想感叹下其论证的严密性和从容不迫的层层推断。
• 物质财富的积累促进了氏族宗族的分级分层，具有资格的氏族通过建立功德在竞争中赢得统治权，利用上古神话假借上天的旨意宣称自己为天子，通过控制巫术掌控了人与天的沟通渠道。祭祀以动物为媒介，作为祭祀器具的刻有各种动物图案的青铜器，其制造工艺异常繁杂且需占有资源和组织人力，非具有强大政治权力的人不能办到。文字作为同上天和祖先沟通的载体，是取得统治和预言能力的关键，同样被统治者占有。对祭祀、青铜器和文字的掌控促成了政治权威的兴起，所谓文明，即是政治权威兴起的结果，也是其必不可少的条件。文明是聚积的财富之体现。
• 国庆评价为“该方面最好的一本著作”，我对张先生的喜爱远不止于此。感觉不是张先生最漂亮的一本，论述略有些逻辑不清，关于巫觋的起源很考究。#看论文后遗症：开头结尾#
• 如果不载附录《连续与破裂》，会有些怪感——初稿是面向美国大学生的讲座，做比较政治学/宗教学研究大概会有些收获。
• 本书的相关论点在《中国青铜时代》中都有更详尽的论述。对张先生政治权威的提法我是深以为然的，然而政治权威又从何而来呢，张先生的解释就不很明白清楚了。另，对于学术著作来说，能有这么多的插图，读起来是多么幸福的事情啊！
• 夏商周三代为了维护自身氏族的统治，通过文字、艺术等手段攫取权力，并以控制少数几项关键资源的方式，以积聚手段的方式达到占有手段的目的，使得政治权威得以树立起来。 张光直认为这就是中西方连续式文明和破裂式文明的不同，前者以人与自然关系的改变为契机，通过技术突破、生产工具和生产手段的变化引起社会质变，这与旧时代形成了断裂；而后者则以人与人关系的改变，在技术没有巨大突破，通过政治权威的建立与维持开创新时代，这就从史前继承了各种制度，形成了整体与连续性。 张光直运用多学科和多视角，学贯中西，力图破除西方固有话语模式，对西方中国学的局限性进行批判，试图建立起一套独特的中国历史话语模式。
• 配合河南博物馆服用
• “历史理论可以建立在其他文明的发展之上。而这些理论可以为我们讨论抽象的历史规律和未来的政治活动提供崭新的视角”。 “文明是财富集中的表现。是政治权威崛起的结果”
• 得到APP每天听本书分享：第一，古代中国文明的形成，分为村落社会、村群社会和国家社会这三个阶段。文明产生于国家社会阶段即夏商周三代文明。社会形态此时出现了经济阶层、城市文明和国家之间的互动这三个重要的文明标志。张光直认为中国的文明形态是连续性的。第二，中国文明的主要推动力是政治。各种资源分配是由政治决定。城市的出现也不是人口、资本或生产的自然集中，而是政治结构的需要。文明中的宗教、法律、社会文化发展，都是在政治权威的建立过程中完成的。第三，中国古代的社会财富、金属工艺、艺术、文字这些标志性文明产物，也都是围绕政治运转而产生发展的。中国古代文明的这个特征就是各种资源都由政治权力独占和支配。
• 神作 认真看完最后一个字 感动只可惜作者太早离开 我本身并不是这个领域的 但这本书可以说对我启发的意义重大 现在很多人写出来的论文都是个啥 ？更不用说无脑喷社会根本不能称得上算是观点 毫无靠谱理论支撑 亲自考证 花时间精力梳理出来的论证依据和极为严密的推论 精彩的总结 值得深挖 文明的起源和现有社会的一切有太多千丝万缕的关系 很多人光从西方体制来套用 连自己本国历史还没有研究透 三代竟然跨了两千年 更不用说之前的历史 许多部分还未得知“对中国、马雅和苏米文明的一个初步的比较研究显示出来，中国的形态很可能是全世界向文明转进的主要形态……”
• 人类是政治的动物
• 在 19 世纪到 20 世纪初期中西方开始碰撞之时，社会学理论的传播实际上是自西向东的单向过程。当时，大多数西方社会理论家和史学家还找不到合适的工具或技术以借助两千多年的文字记载来研究其所不熟悉的中国历史，也没有人想要融汇贯通中国 的资料以建立新的概括性理论。上述关于马克思和韦伯的一些题外讨论恰恰证实了这一点。各种各样的社会科学范例、模型、概括性理论和概念被应用于中国研究，然而以中国原始材料为基础的原创性研究却少之又少，Mary Wright 曾痛心疾首地提出：“如果说社会学学家的目的是为了建立最具适用性的概括性理论，如果说概括性理论的适用度取决于其所适用的现象的范围，其自身研究的理智需求难道不会引导他们去研究一下中国资料中的相关内容吗？”
• 科普读物，只是不知道关于青铜和祭祀政治权利垄断这些理论过时没有，但对于我来说还是涨姿势的
• DS 741 .65 C531 2013
• 大家的手笔，纵观全局的审视和举重若轻地阐释。此外，后记里谈到张先生对此书的中译本似乎直到最后也不甚满意，看来还有提高的空间。
• 一口气看完了。从青铜器上的动物纹样上大开脑洞，跨越到中美洲的文化，将巫与萨满联系，最终附录“连续性”与“突破性”的观点是点睛之笔
• 啊，习惯性地还是会天天翻一些先秦两汉的书。
• 文字来源于祭司
• 有意思的小书~
• 生活在中国的我，觉得巫术到权力的让渡，政治中心是常识啊，就方法推演特别了点。文字很清晰，有些类似排比很简明有趣。
• 入门的入门，内容有点浅。
• 写读书报告了
• 简单的小书，但是内容很有意思。
• 你们真的都看了？这本书有这么好？这实在是一本“太简单”的书。不敢轻言作者的观点对错，但受限于篇幅，一些论断缺乏说服力，站不住，跳跃性过强了些。
• 虽然页数不多，但是内容充实。据说是张光直先生上课的讲稿集结成书的，所以并不难懂。里面关于中国文明的形成与各种文化活动，例如祭祀、祭祀用品、占卜等等有关，提成连续性与破裂性文明的区别，等等，受益匪浅啊
• 已经知道的东西被另一种“看起来比较厉害”的方式表述出来占50%，以前不知道的东西/新思路占30%，存疑/可以商榷的内容占10%，因为翻译不说人话的原因拆开看都懂连在一起就无法理解的占10%
• 书是好书，张光直先生端坐史前政治史巨擘地位数十年之内，除非有重大发现或极高明的天才出，张先生的书依然是中国政治史的标杆之作。唯一缺憾是，三联的校对实在太过糟糕，例如第三章46页，殷人就以奢酒而著名——不知奢酒是何典故。
• 一本轻松的融和了考古学、史学、古文字…的小书，书虽小但含金量很高，让我重新认识“萨满式”的中国古代文明，一切都起源于“权力游戏”。2020#020
• 过于强调祭祀在生活中的重要性，是对生活其他重要领域的褫夺。
• 引后记一句“这是站在学科顶峰的人，才能写就的大手笔”
• 这书的优点是简略，缺点也是简略。很多观点很精彩，但诸多精彩的观点也只是蜻蜓点水，一带而过。如果将观点展开，配上相应的史料和文物参证，一定更加完善也更加精彩，足以探微决明，泽被后生。何况书初稿成后至张先生逝世凡二十年，中国考古成就日新月异，颇有值得发挥之处，此书竟不作增补。作为张先生最喜欢的，写给普通人的著作，实在不该满足于此。
• 论证过程较简略。
• 第一次听到对这本书的推荐是从梁文道老师的一千零一夜，后来又听阿城讲青铜器与致幻实在太有意思了，但是说到对青铜器产生兴趣还是要感谢巴黎的两个亚洲艺术博物馆还有哈佛艺术博物馆，原来青铜的“狞厉之美”还与萨满以及致幻有关，真是有趣！以及最初的史学家就是记录甲骨文上祭祀结果的通灵者！张光直先生说“文明是物质财富积聚的体现，它既是政治权威兴起的结果，也是它存在的条件。”
• 张先生学贯中西，他利用考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，对中国文明起源（夏商周）和它早期的特征做了推测，即中国文明的起源关键在于政治权威的兴起与发展，（而不是技术突破）而政治权力的取得，主要依靠道德权威、知识及其他稀有资源的垄断、对跟人神沟通手段对垄断得以实现。在古代中国，政治文化对资源的分配起首要作用。一个很显著的佐证就是青铜器在夏商周用于政治与宗教活动而非生产工具。一个有趣点，古人认为风是动物吹出来的，山海经上有因因然这个角色，青铜器上的人物形象可能为巫师，他们与猛兽并列，是因为动物是他们通灵的助手，而常常脚踏两只兽，是去和返都需要媒介。
• 得到app贾行家解读。感觉答案是政治就跟答案是重力一样。
• 前半部分逻辑有点难受，统合起来以后舒服很多，但是实在不适合单独来读
• 三代入门。管窥古中国之宇宙观，对青铜器皿、纹样和仪式巫术之论述有意思。控制矿山和交通路线这一条和山高县的说法嘿嘿
• 2013.7.9~7.11 中国古代政治权威兴起的原因的初步分析，通过考古学对考古材料的分析，对文献中的夏商周权力的崛起做了初步的探讨
• 以血缘关系为主导的层级分明的父系氏族作为政治权威崛起的起源，青铜器作为兵器和礼器实际是权威的象征，神话亦为权威增添合法性。文字、巫术皆与之相关。 其实大部分观点或多或少都看过
• 都是政治的操纵
• 初版于83今年三联重印的小册子，不足150页。脉络非常之明晰，但是限于演讲的篇幅，只点到即止，未能详谈。读来默默有种奇怪的熟悉感。。后来才知道，张光直先生。。原来是是巫鸿先生在哈佛时的人类学老师啊。。（ps 这一套装帧真是好 而且有内置书签的设定
• 作者认为，在中国，资源（文明）的最初集聚，是通过政治手段而不是技术手段来实现的，人口压力和地理限制的因素也应被排除在外。 政治权力在中国的生长为几个有着内外联系的因素所促动：亲族层序系统（宗族、神话、婚配），统治者的道德权威，武装力量，对神与祖先沟通的独占（借助祭祀、艺术、文字等手段），以及对财富本身的独占。 与西方的破裂性文明不同，中国文明是连续性的，这种连续性体现在人类与动物，地与天，文化与自然的关系之中。
• 张光直先生让人欲罢不能
• 《美术、神话与祭祀（与政治关系）》
• 上古史及三代史太有趣了！讲了很多考古学的具体作用及贡献：碎片化的考古发现（青铜器铭文/龟壳/墓葬式样/聚落遗址）—>不同学说—>历史印象。若不谈学术价值，观赏青铜器上的饕餮/肥遗/虬等纹样本身就是一种乐趣
• 该书系张光直先生对哈佛大学的一门选修课讲义的整理，是从考古学视角对三代史的一次重梳。从考古学证据上，张先生反对马克思的“亚细亚生产方式”（“东方制度”），他认为：“文明是物质财富集中的表现，是政治权威崛起的结果和必要条件”，技术、人口压力与地域限制并非（中国）国家或文明出现的主要动力；相反地，中国早期的资源集中（文明）并非通过技术进步，而恰恰是通过政治手段而实现的。道德权威、强制力量、祭祀宗教和仪式成为早期统治者垄断权力与稳固地位的基础。由此，张先生直指古代文明的普遍性理论及古代中国文明特有理论的关系问题，反思文明普遍理论的更新与重写。颜师的“中国早期文明”课程也多少吸取了张书的观点，从字句间读出两年前欠下的读书账，惭愧不已。
• 原来张光直还在书最后不咸不淡的评价了几句韦伯
• 精炼的小书，适合入门者，然而并不缺乏真知灼见。大家手笔，深入浅出。
• 爱枯里，叶枯里，银色鹡鸰。
• 作者说写这本书的时候，虽然自知不成熟，但写得很兴奋。怪不得每一篇都如此活泼，这就是跨学科研究的魅力所在啊。
• 现在看是过气儿的，当时可够新鲜。比如知识-权力的思想、萨满等，是西方思想对考古学的拓展，与国内的二重证据法走着截然不同的两条路径，所以后来有精神考古的新提法。作者站在当时学术的前沿用新方法解读老材料，得到意想不到的收获，无疑是一种把中国考古学（文明）纳入世界学术体系的尝试。连续与断裂的观点更是破石惊天，将中国文明起源、发展的模式作为除西方外的世界各地的普遍模式确实是大胆的结论。一本针对本科生的小书，写得通俗易懂了，基本涵括了作者重要的的研究成果，是放了糖的水。
• 对所谓的“亚细亚生产方式”的一次溯源式的证伪，从考古实物证据与文献证据两手来说明中国政治权威兴起的原因，因为是面向本科生的普及性讲稿，有些内容也论证得颇为马虎，比如《艺术》一节中，对于青铜纹饰中“张口成风”与“分剖的双龙图样”的关系，解释较牵强，难以服人。《文字》一节，应该是借鉴了斯特劳斯在吉大港山脉的人类学研究结论，但对于汉字与权力的细微关系几乎没有展开，就敷衍过去了。关于青铜器与矿藏以及迁都的猜想有意思。看完想去玩《秦殇》……
• 绵密的推理过程啊
• 古代人的生活方式今天的人们只能想象，依靠考古发掘的蛛丝马迹拼凑。但作者告诉我们无论是过去，现在，未来，都没有绝对真理，现在的定理也都是假设，未来很有可能推翻，他也希望被推翻，那才叫进步。另，本书从人类学角度解释了古代文明为什么喜欢“炫富”，因为这就是文明的标志，古代政治造就了财富的积累…
• 讲了三代的家族部落系统与王位的关系，通灵的巫师和掌握文字知识的人帮助维系帝王的统治和神性。书很薄，又简单易懂～
• 本书追溯的夏商周三代是解开华夏文明的关键密码
• 确实，如张先生所言:“是时候考虑一下这些问题的可行性了:历史理论可以建立在其他文明的发展之上，而这些理论可以为我们讨论抽象的历史规矩和未来的政治活动提供崭新的视角……中国历史与西方历史一样强大而厚重，却没有人以同样的方法对其进行分析并总结规律。” 这又是一次对西方中心论的打击。 宗教（绝地天通）、文字读写技能（历史记忆、预测能力）、青铜（军事）、居住地（众星拱月），这些稀缺的资源被统治阶层（征服其他部落、氏族的那些宗族）垄断，成全了他们的政治权威。
• 政治取代生产力成为一切发展的源动力
• 总觉得想继续深入看下去的小书，印象最深莫过于青铜器纹饰来由的部分，与我曾在校园学到的知识大相径庭，更加深刻可信
• 非常论文 啥时候能写出这样严谨的论文 是时候去一趟二里头了 不知道盖好了没
• 还是。。太专业太理论了。。智商不够用啊〜〜
• 好多年前了。好
• 非常薄的一本书，真正的内容大概100页吧。作者把神话、图腾符号、文字等等东西结合起来，从城邦规划、宗族、礼制、巫觋、财富等方面论述中国古代的政治体制是如何被建构出来的
• 美存于意识之中