作者:[德]弗里德里希·恩格斯
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网友评价:
- 知识浅薄没有看出门道来
- 从历史发展上来看,一夫一妻制仅仅是权衡了利益之后做出的选择,并非所谓的爱情和灵魂相通起了作用。因为婚姻制度中存在着经济因素的重要影响,要想实现婚姻中的男女平等,最重要的就是要改变经济上的从属关系,其次就是妇女自身以及社会大环境观念的转变。所谓的男女平等,并不是男女对等,因为性别上的差异决定了男女在优化分工上的差异,一个全职家庭主妇带来的价值并不一定就小于职业女性带来的价值。
- 太屌了!我对婚姻本身的厌恶找到了思想武器。
- 恩格斯表示:西方资本主义婚姻不管你是天主教还是新教,结婚都是为了钱,都是乱搞!只有我大共产主义才是真正的男女平等,只会因为爱情结婚!(毕竟我们都没有什么资产需要继承……)
- 果然是大师写的书
- 这书为什么不和共产党宣言一起变成大学生必读?
- 恩格斯说由于财富的积累(男性打猎积累更多财富)和私人家庭的出现(女性劳务丧失了公共性),母权社会开始变为父权社会,女性在私人家庭中处于被统治地位,因为他提出的方法是要么重新回到gc主义,要么女性更多的参与公共事务,但我觉得,女性参与公共事务的前提是男性不再处于公共事务的统治地位,只有这样,女性才真正有可能从被压抑状态中解放出来。 恩格斯在国家形成的那一块,分别论述了古希腊,罗马,德国三个国家的形成,是在控制阶级对立的需要中产生的。他区别了国家与氏族,即国家公共权力(比如武装力量,监狱等)的建立,按地区划分国民;捐税等。 整本书前一半讲婚姻相关的,后一半讲国家如何形成的,其中关于国家形成的部分,恩格斯格外称赞氏族。即他认为氏族是真正的无产阶级形成的乐园!所谓文明时期在他看来并不文明。
- 弗里德里希yyds!
- 讲真,看不懂。
- “鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂;财富,财富,第三还是财富—不是社会的财富,而是这个微不足道的单个的个人的财富,这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。”即使过了二百年,社会还是没用跳出伟大导师的怪圈,而社会里的人却不再像伟大导师那般充满对未来的希望。
- 这怎么是女权圣经?/大多数国家中,公民的权利是按照财产状况规定的,国家是有产阶级用来防御无产阶级的组织。p191。家庭亦然,预示着终结。国家的消亡也就是家庭和道德的消亡。
- 「醍醐灌頂」。
- 对于女权,我更偏向马克思主义下的女权
- 婚姻随着母权制的崩溃而出现 嫖妓通奸与专偶制相伴而生 婚姻作为利益权衡的集合体 其存在就是对女性的压迫 我不是恐婚 我只是恶心婚姻本身15
- 还是第二章 家庭 最吸引我。
- 1. 家庭可以理解为经济单位。 2. 以平等自由的爱情为基础的婚姻,是从史前史一直到文明时期漫长演变的成果。这一成果将随着生产力的发展,无产阶级的觉醒得到进一步巩固。 不得不说,群婚,对偶制,专偶制,越发反应对财产流向的关切,甚至可以说是生产力发展的结果。 3. 生产力进步,则被压迫阶级即大多数人生活状况退步。
- 看《盲山》的另一种视角。
- 所以无产阶级的男女婚姻是一手更高级形式上的釜底抽薪。
- 所有共产主义者都是女权主义者
- 从群婚制发展到个体婚制,代表着女性性自由的衰落和以私有财产为基础的父权制的兴起。群婚时期实行的共产制家户经济,仍然是在母系氏族的框架内,以妇女为最高地位的劳务分配方式,这与妇女往往担负着过重工作并不矛盾。随着家庭经济的壮大和财产逐渐归私人所有,一方面确立了父权的最高统治地位,并以专偶制的家庭形式确保生育为延续私人财产继承权服务,另一方面妇女被隐形的家务奴隶制所规定,家务丧失了公共的属性,这又与现代个体家庭作为社会经济计量单位相关联。因此,恩格斯总结道:“最初的分工是男女为了生育子女而发生的分工,最初的阶级对立是同个体婚制下夫妻间的对抗同时发生的,最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”。
- 生产力决定一切
- 真正的女权主义者
- 醍醐灌顶。妒忌,贪婪,剥削形成了家庭,私有制和国家。社会从未进步,一步步往五浊恶世的更深渊走去。
- 2020年了,我们还是需要有人来戳破婚姻温情脉脉的面纱……
- 奴隶的强制性劳动构成了整个社会的上层建筑所赖以建立的基础 以前是奴隶现在是社畜
- 唯物主义就是叼。什么文化、传统、意识形态、道德去他妈的。
- 我的世界崩塌离析。这种命运的痛苦,该怎么排解呢?
- 对蒙昧和野蛮时期的氏族并不感兴趣,所以重点只看了最后两章。在现在看都是很老、且被从无数角度质疑过无数次的论述,但最大的问题还是在于恩格斯太缺乏论据了,只有不断的、不断的主观描述。倒是结尾引用摩尔根《古代社会》的选段让人感到心潮澎湃。
- 开篇阶段一些关于探究原始部落时期的制度啥的不是很明白,但从探讨婚姻本质开始我就渐入佳境了,我看婚姻的本质就是吃女人
- ……跟先前所知道的完全不同啊,某些东西都编了什么鬼话
- 这种人类学的书太容易过时了,但还是那句话,精神永在啊
- 属于共产党人的历史终结论,考研狗看完前两章直奔第九章。虽然已经在教科书上的国家理论部分了解了主干内容,但读到最后依然心潮澎湃。 恩格斯在最后引用了摩尔根的原文,“巨大的财富以及复杂的财富管理方法已经让人类在自己的创造物前迷茫而不知所措了……但总有一天,人类的理智一定能强健到能支配财富,回复古代社会的(更高形式)的自由、博爱与平等。”
- 我猜,当人类社会发展到很高阶段的时候,随着国家消失、家庭也许也会消失吧!人类渐渐摆脱低级趣味都开始追寻精神上的永恒与无限,从而不需要爱人也不结婚生子,只需灵魂伴侣…然后人类因不再繁衍后代而最终灭绝,另一个全新的时代将会开启🔛有点小期待(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)
- 「长期的未婚夫状态,十有八九都是婚后不忠实的真正的预备学校」
- 观点非常独特清晰,就是推论过程我有些看不懂,放着,等以后能看懂的时候再来看一下。
- 婚庆必读手册
- 应该早点看到这本书
- 一百多年过去了,什么似乎都没有改变……恩格斯畅想的理想婚姻形式真的是太理想了
- 如果没有财产私有制,财富将会毫无用处。 如果用情无法专一,美丽也将毫无意义。
- 中间希腊罗马和德意志那部分不懂欧洲史好难读
- 可以直接看第二章和第九章。
- 恩格斯屬實牛批!
- 这本书的装帧真的豪华,对折买血赚 专偶制婚姻的诞生就不是以自然性爱为基础,而是以经济条件为基础,是为了确保丈夫的生育权。且婚姻作为一种义务自始至终是个人的负担。 当实际利益能提供足够的推动力时在传统范围内打破传统 ——马克思 “国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是承认:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围以内,这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量,就是国家。” 这本书居然只用了两个月,给跪下了。
- 恩格斯比马克思说的话好听也更好懂。不愧是社会主义女性主义的启蒙著作。字里行间里都能感受到恩格斯对资产阶级的恨、唾弃、鄙夷。读完更坚定废婚了。
- 何其雄辩又让人不安。如果我们对婚姻和家庭的算计是私有制的表现,那么寄希望于物质极大丰富的未来时代的无私人性是一个唯一的出路吗?按照恩格斯的逻辑,今天中国女性在普遍参与劳动的前提下提出的诉求和无产阶级所要进行的斗争差别应该很小,但是今天的斗争目标实际上是极其强调个人性的,性别平权运动的目标也远远不如无产阶级政党那么明确而单纯。无论身在哪一立场,都还有很长的理论道路要走。
- “天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”
- 书名就能给人无限灵感
- 综合了人类学、社会学、文学、词源学等多学科的知识,再加上翻译出的语言习惯与汉语有所不同,读起来有些吃力。如果不扣细节,把重点放在作者的论证和结论上,反倒会顺畅些。 “家庭”、“雅典国家的诞生”以及“野蛮时代和文明时代”三个部分尤为精彩。 恩格斯指明了女性解放和国家消亡的方向和前提,既让人振奋又有些迷茫。 p194,作者疑似挺计划经济而否市场经济,有待继续考证。
- 文明时代剥削阶级的伪善在于将剥削行为粉饰为对被剥削阶级有利的行为甚至让后者感恩戴德……最后的美好憧憬是重获古代氏族的自由、平等和博爱,但并非退步,而是复活……关于女性,“母权制被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败”!总之,这本书的冲击力太强,伟人的头脑大概是被开光过吧,膜拜!
- 推荐阅读,超5星
- “个体婚制是一个伟大的历史进步,但同时它同奴隶制和私有制一起,却开辟了一个一直持续到今天的时代,在这个时代中,任何进步同时也是相对的退步,因为在这种进步中,一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。” “现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶之上,而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。” “妇女的解放,只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产,而家务劳动只占她们极少的功夫的时候,才有可能。”
- 恩格斯说爱情应该是两个人在一起的条件,而不是经济。如果这样,反对婚姻制度,只谈恋爱就挺好的。婚姻法最重要的内容应该就是经济吧,毕竟婚姻法它也保障不了感情啊。如果不是因为经济在一起,只是因为感情,那么最好不要结婚吧,不要给婚姻制度打补丁,等着它灭亡吧。国家最终也会消亡,期待更好的社会。
- 原本想打五星,读到最后关于商人和市场经济的议论扣一星。
- 冒昧加上了历史社会学标签。前面原始时期,蒙昧时代看的略微云里雾里,到了野蛮时代文明时代突然开阔了。国家自主性,战争与国家,近代民族国家起源,均在其中有所提及。宗教的虚伪在其历史发展中展露无遗。值得再读🤔
- 所以,人类真的能控制财富吗?
- 说好的唯物论,恩格斯和马克思却也希望并且愿意相信爱情。取消了私有制,实现了共产理想,人们选择对象有了充分的自由,那么会不会有些人正因为此而找不到对象。在这样的社会下,权利和机会大家都公平了,那容貌呢?此时容貌会不会就上升到了权力的地步,颜值即正义,颜值成了唯一有价值的硬通货。
- 噗,被描写资产阶级婚姻那段笑死
- 我觉得可能被考研政治洗脑的过于彻底……里面很多话读起来的感觉都是理所当然
- 读了这本书,我才明白“国家机构是暴力机器”这句话是什么意思,也才能理解为什么有那么多人痛恨996,而我以前还嘲笑他们:自己不努力奋斗,反而抱怨雇佣自己的公司。这本书颠覆了我对家庭、阶级和国家的认知,现代社会中那些不可调和的矛盾也能在这本书中得到解答。能站在巨人的肩膀看世界我感到非常荣幸!感谢伟人!
- 在已有史料的基础上阐述了家庭和国家的起源及发展,通过分析家庭如何从氏族中剥离,展现资本主义如何随着生产力的发展逐渐产生。文笔清晰生动,逻辑顺畅深刻,令我拜服。书中提到的很多问题自己平时都有思考,所以读起来这本书有种拨云见日之感,尤其是第二章-家庭和第九章-野蛮时代和文明时代,跪感强烈!
- 恩格斯居然是个女权主义者
- 家庭的章节真绝
- 看了恩格斯的《家庭,私有制和国家的起源》第二章家庭就解决了我现在对于两性之间关系的诸多困惑。
- 宏大而广博,当然一定程度上也是因为站在摩尔根的肩膀上。精华在于第二章和第九章,其他部分很多都是史料和民族志的考据。从血缘家庭到普那路亚家庭的转变写得有些简略?
- P54引文中男爵señors标成senyors了 P95第八点“印第安人的氏族有无专有的宗教祭祀,很难确定”,英译本写的是can hardly be found,不知道哪个准 https://www.zhihu.com/question/31170156/answer/901521142 想知道这本书中还未过时的有哪些。找到两个延伸阅读,Cynthia Eller的《The Myth of Matriarchal Prehistory》和Max Dashu的《Knocking Down Straw Dolls》,分别是批判的批判和对批判的批判的再批判()莫得中译本,先码着
- 生产力才是决定一切事物的基础,也包括了家庭制度。还是期待古代氏族在更高级形式上复活的那一天,也就是共产主义的那一天的早日到来。
- 女性的解放,男性的解放,劳动者的解放,人的解放,全人类的解放!
- 挺喜欢,解释力很强,拓宽知识面。发现对于西方的具体文明还是不太熟悉,我主要了解并概括的是其理论。
- 对于家庭、私有制与国家的分析很透彻,这些都不是自然就有的事物,也不是应该永远存在的事物,就像马克思在另一本对黑格尔的“存在即合理”的批判,事物会运动到自己的反面,最终被扬弃,这些事物都总有一天会被留在历史的往事中
- 我对家庭那块看的真的太有感觉了,原来为了实现共产主义,妇女的地位可以得到这么大的提升,从最开始的群婚制、对偶制、专偶制一直往下讲,妻子保持贞操→保护丈夫的权力(财产继承)→(当生产资料为社会所有)不再需要财产继承(毕竟丈夫在家庭的统治地位就是因为经济的统治地位)→专偶制不会消失,反而会得到实现(毕竟现在妻子方面的专偶制根本不妨碍丈夫的公开的或秘密的多偶制)。 太牛逼了,恩格斯真的厉害!!!
- 共产主义女权圣经
- 私有制的诞生与发展伴随着妇女家务服务的私人化以及妇女从社会大生产的脱离。现代的个体家庭建立在公开或隐蔽的家务奴隶制之上。而妇女解放的先决条件是一切妇女重新回到公共事业中去,要达到这一点就必须消除个体家庭作为社会基本经济单位的属性。废除婚姻制度、消除私有制才能实现真正的妇女解放。 少部分观点不认同,但仍是醍醐灌顶。
- 不再推荐,看到了进一步对于马克思女权主义的论述和对于恩格斯这本书的总结和批判
- 想读很久了,莫名的执念。 / 反对父权制自然是要反对父权制的一切(砸烂警察、法院、监狱,甚至是父权制的法律和国家)
- 其实看到氏族国家那几章时有点倦了,但是最后一章的总结,太牛了,边看边感慨,越看越清醒。对于《家庭》那一章希望能够入选语文课本,让女性明白自己的价值,让男性明白女性的价值。
- 真理永远是真理,哪怕隔了几百年
- “我看不懂,但我大受震撼。” 尽管有诸多不足(论据不一定充分,论述本身多年来也遭受诸多质疑)但本书的学术史地位与意义依然难以撼动,而恩格斯本人鞭辟入里的分析和精妙的语言也让人受益颇丰。 在诸多评价之中,不少是希望将此书作为教科书而使得更多人阅读的朴素愿望,然而教科书里对马克思主义与唯物主义的论述的问题却在于为了突出其他而过度地贬低了其他的政治与哲学观点。仅仅阅读有何意义呢,本书某版本的热评第一居然是“我只会在看过这本书的人里找对象”,真是扑面而来的傲慢。马克思主义是我们可以运用与信赖的武器,我们无须将它作为标榜自己具有远见卓识的“新衣”与符号。 “经验、理性及科学正在不断为这一阶段而工作着。它将是古代氏族的自由、平等及博爱的复活,但却是在一个较高的形态上。”
- “如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的,那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”
- “文明时代越是向前发展,就越是不得不给它所必然产生的种种坏事披上爱的外衣,不得不粉饰它们,或者否认它们……在下述说法中达到了极点:剥削阶级对被压迫阶级进行剥削,完全是为了被剥削阶级本身的利益;如果被剥削阶级不懂得这一点,甚至想要造反,那就是对行善的人即对剥削者的一种最卑劣的忘恩负义行为。” 你看,即使今天已经是2020年了,中国的资本家们也不过学到了西方世界1844年的水平罢了。 所以,到底是金字塔顶端的资本家们养活了数以亿万计的劳动者,还是劳动者们养活了资本家呢?是资本家给了劳动者享受“福报”的机会,还是资本家的生存不得不依赖于对劳动者高强度的剥削呢? 到底是什么样的力量创造了繁荣的现代文明?文明的繁荣最终又被谁来享用呢?
- 共产主义有可能是美好的乌托邦,即便物质不断发展,社会形式不断改变,但人性不会变。如果人性不会变,那就达不到共产。
- 其实这本书是入坑马克思主义的第一部,回家的高铁上看了三分之二。我很庆幸我在这么年轻的年纪就看了两三遍,也遗憾没有再早一点遇见。
- 看了这本书,你就会明白,什么是真正的女权,以及为什么一个女权主义者,首先是一名共产主义者。
- 我也没想到这本书我会读到热泪盈眶 马列主义是被剥削阶级的启明星💪🏻
- 在某个女权主义书单里出现过,一开始我不太理解,看完之后击股称叹。以我肤浅的见识看来,恩格斯着实是雄辩之才。在图书馆里随手借的书,看完之后立刻自己买了一本放在家里,翻译也毫不晦涩,值得一读再读的好书。
- 时隔一百多年,恩格斯在撰写《起源》时主要引用的路易斯·亨·摩根的古人类和史前史研究必然存在过时的东西,但即便以今天的眼光来看,导师论证的过程、以及所提炼出来的观点却都高屋建瓴、精彩无比,如引言所述,堪称“历史唯物主义的伟大胜利”,从蒙昧、野蛮和文明三大时代的划分,到家庭、氏族、国家的进程,从以家庭为单位的演变、到随着生产力的发展,私有制、阶级到国家诞生和消亡的历史规律,一定程度上,导师用严丝合缝的逻辑推演,完成了对爱情和婚姻的祛媚,论证了科学的平权主义,只有属于旧时代、含有阶级属性、人身依附式的婚姻制度随着私有制被扫进历史的垃圾堆时,那种建立在公有制基础上,不以财富的占有为标签的新的“婚姻”,才是爱情之自由选择的土壤。导师是货真价实的“女权主义者”,而他所呼吁的,才是女性真正的终极的解放。
- 我只会在读过这本书的人当中找对象
- 粗读。从某种程度上来说此书是卢梭二论乃至霍布斯学术方法的某种延续。第二章探讨家庭和对希腊氏族与国家起源的探讨连同最后一章尤为精辟,恩格斯本人发挥较多的德意志部分反而不如前者条理清晰。值得注意的是,恩格斯和涂尔干使用的人类学资料有很大重合,但结论却大相径庭,颇为有趣。尽管恩格斯就其现有资料做出了历史解释和未来构想,但或许仍有Naivität的弊病。
- 在消除了财富所带来的异化之后,将古代氏族的自由平等与博爱以更高级的形式复活。
- 在这里就已经表明,只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动,那么妇女的解放,妇女同男子的平等,现在和将来都是不可能的。妇女的解放,只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产,而家务劳动只占她们极少的工夫的时候,才有可能。而这只有依靠现代大工业才能办到,现代大工业不仅容许大量的妇女劳动,而且是真正要求这样的劳动,并且它还力求把私人的家务劳动逐渐溶化在公共的事业中。
- 获益匪浅!尤其是关于原始家庭和氏族的内容。
- 看了一半,看到国家的由来部分,实在不感兴趣了。但是前面的母权制和父权制,印象很深刻
- 恩格斯用摩尔根的人类学材料来支撑自己对于家庭关系的演变以及在此过程中女性境况变迁的论述,并且犀利地指出现代个体家庭实际建立在或公开或隐蔽的女性的“家务奴隶制”之上。此书也是张老师总结的女性主义理论谱系中与政治经济学领域相关的一环(麦金农《迈向女性主义的国家理论》也同属这一环,可与前者进行对读),其中特别指出了(在私有制发展的背景下)“母权制被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败”,可惜作者对此进行的论证不足。
- “剥削阶级对被压迫阶级进行剥削,完全是为了被剥削阶级本身的利益;如果被剥削阶级不懂得这一点,甚至想要造反,那就是对行善的人即对剥削者的一种最卑劣的忘恩负义行为。”文明时代越是向前发展,这种流俗的伪善就越是严重。
- 2020.6.18,学史意义上的五星,终究是镜花水月。
- 这本书在19世纪美国学者摩根名著《古代社会》及马克思评论基础上,系统阐释了人类从动物式混居和血婚制,到形成有序传承的氏族和对偶婚制,从共有的母系传承过渡到私有的父系传承,再在大规模交互中由基于血缘的氏族部落升级成为基于地缘的国家形态的过程。同时,作者把人类社会做了分期,告诉人们在不同的生产和分工,是怎样影响乃至决定社会构成的(如家庭、氏族、部落、国家)。模型之外,作者还用美洲易洛魁印第安人、古希腊、古罗马、古日耳曼人和凯尔特人的发展,套入理论模型进行了推演。虽然近百年的人类学研究,都证明该理论并不完备全面——如过渡状态的广泛存在、各人类群体并非严格按顺序发展(如传播作用的影响)等——但构建一个在理想状态下确定的模型,让人看懂其中的必然,就是伟大的成就。全书仅200页,逻辑超级清楚,令人叹服。
- 虽然关于母系社会的结论已经很大程度上被西方学界推翻,但是恩格斯的分析方式还是非常精彩,值得一看。
- 这个版本的字体好~大呀!
- 只要进步仍然是未来的规律,它对于过去那样,那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了
- 在家庭劳动的价值还没有被社会普遍承认的情况下,普通女孩子都给我去上班去打工!!!去给我赚钱!!!
- 历史地看,婚姻制度、家庭形式与浪漫爱没什么关系,婚姻总是权衡利益,并且婚姻是前所未有的两性冲突的形式;婚姻的充分自由,只有在消灭了资本主义财产关系以及与配偶选择相关的一切附加经济考虑之后,才能普遍实现;妇女解放的先决条件是消除家庭作为社会基本经济单位的属性,进而使一切女性重新回到公共的事业中去。
- 共夫共妻共同负责,繁衍生息发展壮大 有了数量才有质量,共产共劳共同生产 女性产人又要产物,劳苦功高自然尊崇 生殖隔离不断加强,产出质量稳步提升 狩猎采集越出森林,物质必然先于意志 农耕需得谷丰地肥,畜牧需得畜足野旷 欧亚真乃得天独厚,拉非只能自认倒霉 农耕畜牧规模庞大,产出所得今非昔比 用上奴工私有单干,产出比值翻倍增长 生产进步日甚一日,士农工商业业勃兴 自不患寡而患不均,阶级形成共产衰亡 男性主宰社会生产,女性只剩附属劳动 公民议政不分血族,私财多寡论长论短 士家大族把持公事,政治沦为私家利事 公社崩解国家建立,苛捐杂税衙蠹军警 剥削阶级日益做大,籍田贷产税汲民血,十室九空日益衰败,民败人亡武力不继,蛮族侵入国败家亡,私有溶炉腐蚀一切,恶性循环何日断绝? 唯有科学共产主义!
- 一些观点读起来真的很迷人
- “母权制被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。”
- 论证的思路真的太赞了,第一遍读仅记了笔记,需要重读。家庭一章每个人都应该读一读,尤其是女性。
- 看完卢梭《论人类不平等的起源和基础》来的,给卢梭作了更深层次的补充。里面的理论对于如今社会的发展具有指导意义。恩格斯对于男女平等的阐述鞭辟入里,对于劳动、生产力、雇佣劳动制的理解深刻透彻,我为啥这么晚才开始看马克思恩格斯,恩格斯赛高!
- 文明时代越是向前发展,越是不得不趋向流俗的伪善……
- 一個真正關心人類命運的人一定首先是一名女權主義者。
- 专偶制的对象是妇女,在家庭的内部,妇女是无产者,是压迫的对象。而由这些个体的家庭组成的国家是承认,承认这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,承认这个社会已经分裂为不可调和的对立面,但又无力摆脱这些矛盾和对立面。
- 深入浅出地讲了一遍人类进化史,只是涉及欧洲历史太多,基本没有中国及亚洲历史,读得吃力,一知半解,需要再读一遍
- 相较于马克思极富煽动性的语言,恩格斯的文笔要克制得多。
- 第81页:长期的未婚夫状态,十有八九都是婚后不忠实的真正的预备学校。
- 这个世界最可笑的事情就是韭菜说我爱国,这个国是剥削阶级的国
- 希望有缘分再读吧
- 只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私有劳动,那么妇女的解放,妇女同男子的平等,现在和将来都是不可能的。
- 成为大他者是对抗虚无的必然吗
- 恩格斯的学术水平也是很高的,只是不太明白他为什么那么喜欢搞分类。马克思的文字更有力量,法哲学批判的序言简直是振聋发聩,但是会给人种神龙见首不见尾难以掌握感觉;恩格斯叙述更有条理,凡人们读起来可能更容易理解吧,但是什么社会阶段分类等举世知名的对马克思的误读基本上就是从他这个源头传播并蔓延开来的。喜欢搞分类这个不仅仅是吐槽,同时也是严肃的批评;因为这个习惯本身就说明了对关系性问题理解的不到位:一旦界定了分类在叙述过程中多少就会有望文生义,从而跳过了过程的详细描摹。
- 恩格斯真是太牛逼了,家庭和私有制的部分分析得鞭辟入里。阶级革命是女性解放的必要不充分条件。但是一旦废除了私有制,随着卖淫的消失,作为卖淫的对立面,专偶制也必然消失,婚姻制度必将消亡
- 在恩格斯眼里社会的对立不仅仅在于统治阶级和被统治阶级之间,还在于性别之间。仅仅谈家庭起源的部分,突然感到有些印证女权主义者的口号。
- 大概是19年初读完的书,对家庭有了更多的理解和思考,不得不说恩格斯马克思真的很厉害。
- 金句太多。 恩格斯的严谨治学,博闻广识及偶有的辛辣风趣,完全迷住了我。 感慨现今引发全网大讨论的男女对立、劳资对立,无非还是阶级斗争。伟大的革命导师太伟大了,一百多年前就准确推演出社会发展趋势,清晰、透彻、一阵见血地揭露人类文明发展本质。 共产主义实在是崇高伟大的理想。
- 相见恨晚,诸多领域的开山之作。 一些观点,或者因为资料不足和科学认知的局限,或者因为立场和革命需要,有不妥之处。但是恩格斯总能一针见血,震碎人的三观。
- 伟大的马恩专著,这才是妇女解放的先声。
- 今年二刷这本书,对于恩格斯依旧钦佩。
- 纯洁而专一的爱(忠诚)必然将和自由而不羁于世俗的个人性爱(一种现阶段的不忠)同时出现的,很奇妙的理论
- 2021年初“墨茶之死”事件,彻底说明了私有制社会的福利是无法脱离家庭落实到个人的,更加证实了共产主义的科学性和正义性。
- 所谓的婚姻、家庭乃至氏族、国家说到底都是经济的产物,哪来那么多感情~~~就像第一次知道 时尚只不过是工业社会时期发展出来的区分上下级阶级需要的产物 一般震撼~~
- 这版的字体,封皮和大小一看就是很有底气那种大hhhhhh前天晚上熬夜看完的,导致我昨天听培养皿的时候一个头两个都在睡觉。 当史前史看也没什么问题,唯物史观属实好啊,恩格斯把脉络理得很清楚。整本书都挺有意思的,尤其是恩格斯阴阳怪气的时候。 关于妇女平等,以及母权到父权制的转变尤其值得一看,这部分思想更应该在我国传播才对。那个时代就可以对家庭妇女做出如此清晰的评价,了不起。
- 从前的人们为时代革命而读,现在的人们为生活困惑而读。反正不管出于什么原因,此书足以令人醍醐灌顶,足以颠覆以往认知,足以刷新读者对文明社会一切事物的印象,足以令人重新审视自己所处的世界。