作者:[英]阿诺德·汤因比等
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网友评价：
- 感觉要适应时代发展，这书有些材料看起来感觉有些过时
- 模糊的观点和论证。
- 非常好啊，给我影响很大
- 全新的历史视角。
- 技术进步是文明发展的结果
- @2010-12-13 21:12:31
- 史实铺陈的圣经变种。
- 啃了大半个月，终于读完了，视域之广阔令人佩服。对宗教的阐析尤有价值。按照作者的说法，宗教才是历史的主线。文明的历史是多元的、反复的，而宗教的历史是单线的、渐近的。换句话说，历史的主线可以看成是不断为尘世的人类灵魂开辟更多的精神出路，各种文明的兴起和衰落伴随着它们在宗教史上的作用程度。有意思的观点。
- 其实也就是浑沦吞枣 汤因比不说人话！扣一星（振声
- 汤因比欲以其昏昏使人昭昭。与其说是历史研究，不如说是哲学研究，西方及宗教倾向严重。理论框架、具体事实都不甚合意。更可恶的是，一缩再缩之后的节本，都有955页！
- 汤因比不懂社会史，手里这么多材料却只能夸夸其谈一番
- 各种文明的比较，内部无产者，外部无产者。外部刺激，挑战，是文明保持活力之源。
- 非常难得的一本书，在这里历史不是某个王朝，而是同属一个社会文明的研究，一开始以为会很枯燥，看下去却一步步引人入胜，挑战～应战，归隐～复出，不仅仅存在于社会文明的发展过程中，我们每一个生活在这世上的个体都是重复着这个过程的，在挑战应战，归隐复出中不断升华，五星好书，赞👍
- 这套书的主要优点在于摆脱欧洲中心论，把不同文明与之等同起来，至于其余的地方充满了神学色彩，而对文明的生搬硬套和历史规律的探索有点导向悲观的宿命论结局，内容厚而庞杂，想一个举一个，没有鲜明的条理性，直接看论点摘要就好了，不推荐看全文。。
- 虽然读的挺累的，但受益良多，知识体系更加完善。
- 这本只是节录本，希望有一天能读到12卷的全本！虽然其中有一些过时和谬误的东西，但瑕不掩瑜，煌煌巨著，半个多世纪过去了仍然是真知灼见，历史学家当如是也！
- 读完感觉受到一系列新名词的冲击大大大于对内容的接受。可以说有点Hold不住。
- “挑战-应战”模式与“优势的诅咒”
- 作者写历史研究单位是以群体为单位，历史研究不像人生一样是线性，是以某个段发生的重大事为研究。写的历史都没有绕过宗教的影响，写的1945年前所有的历史战争都与宗教有关，我也不知道对与否？怀疑态度。人类的历史是追求精神的自由，精神是宗教（四大宗教伊斯兰教、基督教、佛教、印度教）总共来说是追求自由的，中国的宗教都是避世的和官僚体制衔接不像西方宗教那样契合，是否也是导致中华社会朝代更迭翻来覆去的本质原因，就是社会没有解决到根本的原因，是停滞和衰落的，衰落也是一种解体。社会的一种畸形发展可以预知未来是往衰落方向发展的，不管是几百年还是一千多年。蛮族文明的征服到一种文明，从历史发展看只是一种表面上的征服，潜行下去，最终被征服文明会反抗下去从阿拉伯文明 中华元明清就可以看出。最后展望未来，毁灭的是人类自己
- 断断续续看了一年半多终于读完了，战线拉得太长。汤因比的文明兴衰视角非常宏观，书中信手拈来的任意一个例子就可以写成一本书，还需通读各种史实后方能更深入的理解汤氏的思想。
- 欧亚大陆游牧民族的命运从17世纪两个定居文明帝国——莫斯科大公国和清帝国伸出两个相对的触角把欧亚大陆的草原包围起来的那一刻起就注定了。
- 这种大而无当，满是臆测，缺少实证的东西，如何让人相信其中内容的真实性呢？
- 宗教和种族部分与《世界服饰图鉴》一起看的，趣味横生
- 以一个文明社会为单位，结构历史发展文明进化的过程，视野够宏大，虽然出自半个多世纪前，现在也不觉得过时。
- 兜了半天圈子，最后还是讲宗教的
- 博学，洞见，深邃，浩瀚。
- 这个缩略版也看得我很累啊
- 补标，前两天看学妹在读，今天又碰到这本书。记得是高一升高二假期读的…当时还挺受触动的来着
- 这本书我读了八年，对，八年。每次都是读大概一个章节，然后就放下缓个儿把月，在一个活久见的2020年，我终于，借着小半年都没有怎么看书的负罪感（也可以说是压力消除感），走马观花的把它看完了，历史这东西吧，怎么回顾总结都会有个例，再往未来推导点什么也容易打脸，而汤因比先生浓厚的古典学功底举出来的那些例子，我不熟悉也没共鸣，但文明的产生衰落，文明间的对抗，挑战与应对，确实也不是无迹可循。
- 历史哲学杰作。不管你同不同意汤因比的观点，但他看历史的方式和视角你以后恐怕很难绕过去。汤因比把文明比作生物体，有其起源、成长、衰弱和解体的过程，并探讨了内部统治者、内部无产者（高级宗教）、外部无产者（蛮族）在上述过程中的互动。作为笃信基督教的史学家，汤因比要解决的是西方资本主义文明在与苏联共产主义的“冷战”中是否以及如何存活下来的问题。因而，此书便有诸多开脑洞的奥妙之处。汤因比最终想说的是，单靠经济和技术手段并不能让西方资本主义超越“起源、成长、衰弱和解体”的刻板过程。唯一的“救赎”之道乃是复兴基督教价值观，让其作为统合人类、消弭战争的“情感共同体”。当然，关于基督教，汤因比主张“一种宗教，各自表述”。也当然，这个愿望放在今天愈发地像是镜花水月了。
- 我所看的版本附录了索罗金的批评，基本上索罗金讲出了这本书所有缺点以及论证不够严密的地方。令人感到尴尬的是，尽管作者本人极力避免某些立论缺陷但是还是没有能够完全挣摆脱他所批判过的历史观的影响。尽管如此，这还是一本很不错的历史哲学作品（如果把作者如此疯狂的宗教立场排除在外的话。
- 的确很难看，也许根本不该是我这个读法。暂时先这样，汤因比的思想比他的研究更有趣。
- 这一本写的很nb，虽然有一些想法我不是很认同。不过内容暂且不提，汤老师有两点深得我心：一是把民哲斯某某某损了一通，二是大力颂扬了心理学。【为了与某人的超级粉丝和谐相处已对相关人名马赛克但好像欲盖弥彰啊不过为了此梗与某人已经掐了不止一天两天了ある望天装无辜ある
- 瑕不掩瑜，想要对历史有一点点认知，这应当是入门必读。
- 史论深厚，文采飞扬。
- 这个版本的翻译还是比上世纪那套好读一些，有时间一定要读十二卷本
- 同时在看中外几本文明史的著作，汤因比作为是大师，立意和叙述结构和其他作者已经不是同一个层次。
- 太爱这套书了。真是震撼了我很多固有的世界观。年初时候第一遍还没看完，年末第三遍都快看完了。真是挚爱！
- 大师汤因比将“文明”作为历史研究单位，以宏大的视角讲述了世界26个主要民族文明的兴起和衰落，在研究文明衰落的同时还思考人类未来的命运。令人自豪的是，他曾预言，中国的儒家文化与大乘佛教将在21世纪照亮世界！
- 目前唯一一本不属于老辉格脉络，却想给六星的著作。
- 很好！很好！很好！
- 读了两年，对世界历史尤其欧洲历史了解不够，理解起来有些困难。
- 像汤因比一样研究历史
- 史地学的历史观。文明如是，社会如是，你我如是。
- 事无巨细，皆有思理。得看很久。
- 作者单刀直入力图寻找文明兴衰的基本规律，对西方文明怀着深深地忧患意识看待西方的前景，作为对照，我对东方文明的前景悲观的多。
- 最后一章说“历史学家的天职是响应上帝的召唤，‘寻找神，找到神’”，反对到无以复加。
- - -早知道买插图版了。。。。。。。
- 不适合当闲书看，看的很痛苦。。
- 等有时间了慢慢看，里头还是有不少真知灼见的，可惜部头太大，不是迫切需要读的。
- 傑作。需要反覆咀嚼更需要已有一定中西文史哲閱讀量積累。印象最深的，是湯因比分析烏托邦社會幻想的由來、試驗與問題。精辟。
- 自成体系的上卷读完。汤因比围绕二十一种文明，就文明的起源、成长、衰落到解体的过程，援引了丰富的世界史文献进行分析与归纳。总体上说，该书代表了一种对文明发展演进的理解。汤因比在逐一分析了复古主义者、未来主义者和哲学王等人之后，树立了一个化身为人形的基督来解救文明，这就是由归隐到复出，也就是开篇“阴”和“阳”不断转换的问题，正所谓世界文明大事，盛久必衰、由衰转盛。此书写作上操作难度极大，往往容易让人堕入到繁冗的世界史案例中，所以全程快速扫读，好在这还是缩略本……感觉下册会更有趣。
- 需要专注地读。
- 断断续续地读，不知为何很在意译者的勘误。
- 这本书买来六年，一开始看了半个月，搁置了一两年，又断断续续看了一年，期间查阅各种资料，读得苦不堪言，遂放弃。断断续续又看了一两年，这个月终于把这本书看完，是的，做笔记找资料查维基，最后坚持不下去，牛嚼牡丹似的看完。 我感叹汤因比之所以是汤因比是因为《历史研究》，我之所以是我，那是因为我是个文盲！积累得不够的人看这本书，真的累。
- 鸿篇巨制，看了整整一个月，不加妄评
- 大学时买来读过，没读完，抽空好好研读一下
- 大二历史导论课的参考书目，断断续续看了两年多，毕业了才看完。强哥，对不起，这本书的读书笔记我是抄的 T T
- 说实话，看不下去，最后就是看的书尾的结论和论点。
- 大段大段查背景，小段小段会心笑。哥太浅薄了，等退休了看吧
- 忘了是哪年看的了，打算再找出来看看。
- 书后的附表和论点摘要简直就是学霸笔记，言简意赅，全是要点。有机会想读全册。
- 世上有两种骗子最难防，美人和语文好的人
- 这是一本哲学书。研究做得很好，但是我一开始竟然打算把它当做通识读本来看。。。
- 虽然并非全本，但毕竟是汤老亲自审定缩减的，除了崇敬还是崇敬。。。
- 书很好，但是自己阅读速度太慢了。假装读完。
- 文明诞生在人类与自然冲突最激烈而人类能略占上风
- 看了很久，受益匪浅
- 文科生就是要攻坚..
- 宏大叙事的绝（挽）唱（歌） 虽然历史哲学是历史学的敌人，不过还是好评吧
- 不舍得的读完的一本书，仿佛思想上经历了上千年的洗礼。好的历史书可以激发思考和情感并颠覆以往的认知，而不是简单的材料堆砌，把历史写成文学和哲学的能有几人？当然翻译得也很好，文爱流畅优美，思想深邃，时不时抖个机灵令人捧腹。不同的文明就像电影胶片，可以压缩倒放进行比较。作者对宗教和古典文明的兴趣和热爱让文字有了温度和灵魂。 索罗金最后的评论也很贴切，汤的写法视角太广，思辨性强，自然会有不少漏洞，不能太苛求
- 关于文明思考的鸿篇巨著。文明的发展是多种因素相互作用的结果，静态与动态交替循环。比较喜欢他对文明的复兴与历史意义上的未来主义的论述，很有启发。
- 体系宏大 不枝不蔓 语言扼要 非思理细密 有大规格者 不能读
- 这部书，不读也罢
- 虽然很多文化的情况不是很了解，但是依然为作者的博学和分析问题的论证角度所折服。 对于各个文明的细节不是很了解，能明白文明的发展，成长，辉煌，没落，有一定的规律性。 最主要的是内在的因素和外界的侵略。其实和一个公司一个人的发展规律类似的。保持探索欲，学习进取，是不变的道。
- via得到听书
- @2010-12-13 21:12:31 @2020-08-08 16:41:27
- 20.12.02整整一个月，终于看完了这部历史专著。尽量不囿于西方的角度，剥丝抽茧的分析文明起落。历史最有趣的，根本就不是故事。本书打开我历史学习更广的天地。
- 此书在20世纪之重要性，基本无需多言了；虽则毁誉参半，但其对后世的影响力，只要看亨廷顿写的文明的冲突论即可知~
- 能用含有大量过时的理论材料完成宏大的历史拼图工程， 不愧是历史神学家。 描述和认识人类历史生活的工具在这里又找到了一把→莱辛所没有主张的，人类学。
- 未来主义会带来历史的反弹，比如修改law？
- 粗读了一下，因为缺乏基础知识的沉淀，很多地方比较难以理解，但能感知到作者试图以一个更高的位置去思索文明的发展范式和路径，而非简单剖析各文明本身。
- 这书不是吃面条就能啃下来的。
- 花了一个月的时间看完，非常失望。不能说完全没亮点，但是花这么多时间只看到一个以文明角度分类研究历史这个比较有价值的框架，实在是不值当。整本书观点先行太重，而且气味很陈腐，文明发展目标的落点都落在基督教精神召唤上也是太无语了，总体不适合非基督教文化的读者。
- 以前的文明社会就像是一群昏睡在山腰部一块突出岩石上的人们，上下都是悬崖峭壁。现在的文明则像是正在攀登绝壁的人们。那些静卧的人并没有真正瘫痪，他们是经验丰富的体育家，已经成功地爬到了那个高度，正在享受因自己的那番劳作而得到的歇息。那些攀登者正刚好离开那块岩石，开始攀援上头的峭壁，然而我们并不知道下一个攀援高度是多少，要花费多少力气。攀岩者中有很多人已经掉了下去，有些摔死了，有些掉在下面的岩石上奄奄一息，有些瘫痪在岩石上不能作更高的攀登而等着被风化。
- 以文明为单位的历史观。据说这是十二册巨著的摘要版。
- 节选本都有近千页，但都是干货啊。着重看了上卷的几章，汤因比的历史观里有很多发展、辩证和矛盾观的思想，还是能看到马哲的影响。甚至有些一针见血的观点，其实受到了马哲辩证转换方法论的驱动，如技术进步不是文明发展的原因，而是顺应社会发展的结果。但对精神力量的强调，又让他的观点中出现很多有悖于马克思主义的东西，过度决定论的东西，也是最有争议的部分。但看历史哲学最有趣的不就是这种个性化甚至偏激的观点吗，总的来说还是很有启发性的。
- 这个博大精深，内容详实。
- 本来是作为全球通史的巩固，没想到完全不是一类。看完还是学到很多。
- 汤因比构建的体系太宏大，佐证体系的过程引经据典太过于自如和广博，我不得要领，跟不上作者思路，无法进入。
- 文化如生命，成长和衰败，纵览之，对中华文化信心十足。
- 论普世价值其实是最大的意识形态
- 汤因比并不局限于20世纪的一时一代，而是像摄影的“长焦镜头”一样，把视野拉伸到更远的古代，从全人类的高度对不同时代的“共性问题”进行剖析。这种跨时空、跨地域的对比研究，体现了真正博学通识大师的功力。
- 专业书 难懂
- 如果考虑翻译质量就只能给三星了
- 绝对比《全球通史》写的好，而且是写给专业人士看的，里面的论证极端详实，为此编者自己还删了不少
- 我擦神作好么！
- 半个月看完上卷。汤因比是历史学家、西方人、基督徒：分析衰落文明时竭力把西方世界剔出这个队列，煞费苦心地把西方对“落后文明”的暴行解释得人道些；搬出耶稣基督作为拯救文明的唯一救世主，把革命当做危险的“未来主义”——这本书本身也是对其他历史观的“挑战”。
- 极其宏大的文明视野
- 西方文明鼎盛时期观照下的历史研究，提供了一种思考人类历史的叙事模式，起源——成长——衰落——解体，挑战与应战，少数统治者，内部无产者，外部无产者。如果不是因为下卷西方启蒙者的姿态以及用西方的主体经验划分文明为少数统治者，教会和英雄时代，或许我就给五星了。 在西方文明架构以外，还有东方文明，尤其是中国，超越西方集体与个人（斯巴达与雅典），在个人与社会之间还有家这一单位；在国家民族主义之外，还有天下思想；在征服自然之外，还有天人合一。
- 看的是插图本
- 缩略本，很费事……
- 第五部很好看，汤老谈论文明解体和宗教思想相关的东西真的是很适宜
- 对简略本都这么难，实在难以想象全卷的深度和广度~
- 盛名之下其实难副
- 这部经典史学其实可以叫“文明研究”，它将社会——“文明”作为历史分析的基本单元。时隔六十多年，文明的观念已经深入人心，甚至成就了我最喜欢的电脑游戏CIV。虽然我觉得文明这个概念有些绝对和模糊，并认为书中的一些知识和观念需要更新，但这丝毫不影响我对作者的渊博学识和宏大视野的敬意。四星半。
- 你以为他在讲历史，他其实是在讲文明。你以为他在讲文明，他其实是在讲宗教。 “没有好奇心的激励，没有人能成为历史学家”
- 汤因比提出的挑战—应战模式。
- 约十年前读过此书。当时觉得把人类社会当作生命有机体的办法十分可行。书名也可以看出作者的雄心，遍数人类社会，穷尽文明历史，是一种十分现代主义的努力。现在自己对史学的认识已复杂许多。Respect！
- 有高度的全球历史，虽然是简化版，读起来也很费力了。
- 这书真是厚重，不静下心来很难看得完。我觉得起名《文明研究》更好。
- 把人类历史从文明的角度来解决，并且能以文明之上的视角来做分析。挑战与迎战，是文明发展的原因。
- 很多硬伤 和奇特的逻辑
- 本科时没读完的书终于在得到上听完了大纲（
- 一部有深度的书，要有较好的世界史基础。难能可贵的是，翻译的还不错，说的都是人话。
- 大历史，文明兴衰与互动，斯宾格勒、陈寅恪、亨廷顿都有类似观点。
- 这本才是我读的版本，本书已然超越历史学、社会学，在自然哲学和社会哲学的高度摩拜本书都不为过。 汤公的伟大还在于能跳出国家强盛蔑视一切的傲娇，谨慎的道出他所看见的真理，谦卑的呈现在你眼前，让你不至于在主观世界的自我里忘乎所以，真正提高自己的认知水平。
- 终于读完了……内容三星，翻译一星，启发半星……
- 踩着李海鹏的推荐来的，看了才发现，好难得的观点和写法，可以发现历史问题背后的动力来源，系统而非隔离的看问题，中医思路吧，嘻嘻，自己喜欢的类型。赞一个，看完上卷再来更新
- 下册更好看。总有灵光闪现。 47，历史学同戏剧和小说一样，都是来自神话。……比如，有人说如果你一开始把《伊利亚特》当作历史来读，你将会发现它充满了虚构；同样，你一开始把它当作虚构来读，你将会发现它充满了历史。 《史记》也是宫廷著作，《伊利亚特》也是皇帝读物。后者是史诗，诸神在其中浪漫的飞翔；前者也不逞多让，看看帝尧活了多少岁，看看帝舜受过多少罪就都明白了，有的只是外表严肃而已。
- 宗教的视角，文明的立论，历史之上的历史，当下之后的未来。
- 观点一般 写得好看呐
- 说个笑话：《历史研究》是一本优秀的历史研究著作
- 太深奥，不幸烂尾。。。
- 042 043 20180918 80万字 引人入胜 原来历史可以这么些 总结和反思 自己读到的最好的关于历史的书籍 甚至产生了想去读历史系研究生的想法
- 断断续续读了一整个月，虽然是缩略本，本书带来的愉悦和震撼却无法形容，认知一次次被刷新。称作者为世界通哲、近世以来最伟大的历史学家没有过誉。比如:1)作者说自由和平等是一对相互茅盾的概念。放纵个人自由势必将导致弱肉强食，若要最大限度的实现社会正义，就必须限制作为人性创造力源泉的自由。2）说到文明的发展过程，作者说文明会经历产生、发展、成熟、衰退甚至消亡的阶段，周而复始新的文明再次经历上述过程。作者进一步阐述到，次要的周期性运动体现出来的主要运动不是一种重复而是进步，如行动中的车轮就说明循环中同时伴随进步。相异运动的相互协调，一种主要的不可逆的运动产生于次要的重要性劳动。人类不是伊克西翁，也不是西西弗斯。
- 13.6.24，亚马逊
- 虽然今天读来不无牵强处，但是这种宏观的框架感和微观的丰富感本身就有无穷魅力。爽!
- 的一本书，作者对于文明的发展内动力探讨很深入
- 挑战-应对理论
- 以前上高中时买的……记得好像花了八十八，那时候没看懂，哈哈，过几年再看，有点意思了，今年有时间了再看看
- 视角独特，内容丰富而细致。也正因为这本书的独特所以不能错过。历史研习者必读书籍，但并不适合历史普及读物的爱好者，书中结构稍有复杂内容也有些许生涩。如果已购买本书可先阅读最后部分的论点摘要在进行逐页的翻读。对我这种历史普及读物爱好者来说，虽然本书的阅读体验比较生涩枯燥而且乐趣低迷，可从书名出发确实是一本难得的书。另外说个老话题，本书的翻译确实是很不怎么样，多人翻译真的不能一以贯之很难让人清楚的理解原文想表达的意义。历史研究者们可以上了
- 自己最后弄的缩写本
- 挑战-应战，创造-模仿，统治者-无产者，这些都是汤因比为历史分析提供了关键框架。在构建分析的过程中，理论-宗教神话-历史事实构成了起解释历史的武器。但是，当真理的彼岸世界随着“上帝之死”而离人类远去之后，再想通过“上帝的律法”赋予人类杂乱历史以意义的做法恐怕难以得到有效的支持。中译本整体翻译的流畅准确，展现了作者丰富的视野和庞大的知识储备。
- 得到APP每天听本书分享：文明中心论是世界范围内的误解。它并不是西方社会独有的，也并不是近现代才有的。汤因比认为：推动文明发展的动力是综合性的，并遵循“从静态到动态”的规律；像生物体一样，一个文明在主动权缺失的状态下会带来替代能力的发展。历史学意义上的技术进步是文明发展到一定程度的结果；生物和社会都要遵循新陈代谢的规律。对待年轻群体“多样性”的压抑会导致文明发展停滞；作者把类似历史观概括为：溃败-重整-再溃败-再重整；或者分散，统一，再分散，再统一。文明的对峙会促进社会的转变。文明的复兴在世界范围具有普遍性，它指社会在发展进程中，会以某种形式来重复之前的“社会发展成果”。历史意义上的未来主义存在于人类发展的始终。它指人为的和过去的传统切断联系，具有激进性的特点。未来主义通常会带来历史的反弹。
- 对东方的青睐，是在西方的语言游戏中，穿过所有形态的考察得来的，路还得自己走
- 作者做说的上帝，应该是内心中接近美这一类的东西。 这个译本很好，如诗如画。
- : K06/3162-2
- #妹子借書# 开头燃，点点契合我内心想法，印证了瞭解过的哲学观点，让我有一种世间所有经验反思都指向同一个真理的自信与兴奋；到後面渐渐枯燥，历史虽是研究素材，这却有点反被套牢的意思，大而全即无味。到这里才明白不事体系的妙。
- 一边反对西方中心论，一边无法挣脱西方中心论，打着红旗反红旗
- 思辨历史哲学的狂欢与没落。非理性主义文化思潮背景下极具野心格局宏大的著作，尝试将人类的历史与文明系统化，文明的兴衰灭亡公式化，虽然是删节版可读性仍然很强，但是看完后也大概了解了汤因比的学说被当今主流史学放弃的原因。绕不开的问题仍然是：在各专业领域对特定对象以经验为基础的理性把握外，对于同一对象，有意义的二度哲学言说是否可能？
- 对我来说是一种崭新的视角
- 业余读者，说下个人欣赏的点：汤因比尝试把精神和灵魂层面这些不好具象化的事物发展规律放在历史的基础上进行论述；另外可以看到他把各种影响历史的事物做了明确的分类梳理并且按照自己构思的逻辑来讨论。这种水准著作需要经年累月的思考与积累，也需要一种表达的勇气和智慧。特别推荐看每册最后的论点摘要，是掌握本书框架的最佳方式，甚至没有太多时间的朋友可以直接去看这部分
- 虽然汤因比的观点有时候比较唯心，但是还是很有启发性的，非常值得一读
- 今天annual leave今早我在咖啡馆看书。《历史研究》下卷读完了。这下卷易读都是一些总结性的话语。最后作者把希望寄托在心灵上帝。这与王阳明致良知很相似。上卷写了21个文明。空间太广阔、时间太遥远。我不知道站在哪儿去看它。或许我目前的知识储备难以支撑我的理解力。回想这是我读上卷时烦的原因。
- 从宗教和文明冲击的视角，以文明社会为主体，多方面分析了文明的孕育、成长、繁荣、衰落的背景和原因，宏观而不失细腻，庞杂而不显纷乱。
- 人类文明的二十一种类型
- @2014-05-04 23:41:39
- 大的角度，维多利亚时期的自信，文化和民族的动态交流
- @2016-12-19 16:43:39