作者:金观涛
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网友评价:
- 读完此书,我对现代社会的认识已脱胎换骨,终于明白现代社会普遍的虚无感从何而来!
- 就连把某朝从极权主义择出来的理由也是大师角度,逻辑说得过去,比起来张维为只是个胡搅蛮缠的混混,叼盘更像文盲
- 金观涛牛逼之处就在建立一个有说服力的框架,从宏观视角去解释现代社会的起源以及演变的历程。这种基于系统论的大历史观真的是让人惊叹
- 不明觉厉。【请原谅我词语的匮乏
- 个人觉得这是一本极其值得深入思考的书,读的比较快,未进行深入思考,后面会抽时间填补这方面的遗憾
- 读此书有两叹,一则赞叹,一则哀叹。赞叹作者数十年前就有这等见识,哀叹数十年后这都没成国人的共识,乃至常识。
- 三年前看的,启发很大,很厉害
- 这本书回到历史深处在更广阔的历史和地理尺度上去溯源主宰当今的消费主义和科技洪流的现代性。读完此书感受到的失落大概和读完《未来简史》的失落一样,二者不约而同把今天的人文关怀衰落以及自由经济和科技主宰一切的局面看成一去不可复返的结果。即便我们追溯到那个因,也无法改变人类命运的走向。作者以宏大而严密的逻辑体系,梳理现代性在不同宗教,民族,文化和时间域上的发展变化,最终回到现代性无法解决个体终极关怀的问题以及现代价值最终消亡的可能。所以为什么越来越多人的开始回到东方哲学里寻求慰藉,这大概是唯一能做的从个体意义上去对抗现代性的虚无感吧。
- 读起来很艰难以至于不敢评分,虽然还不能完整串联作者想表达的脉络,但有很多部分都能给我一种原来如此的恍然大悟感。附录部分放一放再读…
- 采用系统论的方法,构建起一整套解释现代社会起源与演进历程的宏大叙事理论体系,理工科出身的作者文字逻辑清晰,论述严谨,层次分明。尽管其理论体系,有相当一部分来自马克思、韦伯和帕森斯思想的影响,但作者的论述分析水平和理论建构能力,仍然让人叹服。
- 用线性思维看历史是局限的,主要矛盾可能并不是单一矛盾占到50%以上,而是三个矛盾各占30%。金教授的系统论史观,将社会结构分为三个子系统:经济、政治、意识形态(价值系统)。三个子系统的功能耦合,构成了稳定的社会结构。随着社会的发展,原有耦合变得脆弱,子系统中没能耦合的某些功能逐渐变大,子系统间形成新的耦合,社会结构完成了一次锐变,由此分析的现代社会起源醍醐灌顶。人类脑部的进化,让人类区别于其它动物,拥有强大的组织能力,能够开展大规模合作,是这种组织能力实现了子系统的耦合吧
- 非常的视角,揭露社会发展运行的规律,尤其附录篇说的很好,一切结构在它建立的时候就意味着它要灭亡,不以任何力量为转移。说到大一统王朝灭亡的普遍原因,中央税收收入减弱支撑不了帝国运行的成本,土地兼并导致社会结构发生变化,底层人民处于不稳定状态。和现行的农村土地流转政策是个警告。有时间还需要拜读
- :作为现代性批判者的马克思主义是成功的。 但十九、二十世纪的马克思主义的功能远不止此,它直指一个具有无比魅力的“现代社会之后”的理想世界。当乌托邦的社会蓝图被认为是科学的时,它必定转化为人类大规模的社会实践,主张建立一个不同于资本主义全球化的另一种现代社会的尝试出现了。 然而,正如镜子的功能本是让照镜者意识到自己的缺陷,反思之巨镜是不能脱离其反思对象而存在的。根据镜子想象的图景去建立了另一种不同形态的现代社会,并不能保证该社会允许科技无限运用和经济超增长,也就是说它不一定能同现代资本主义竞争。其失败反而会导致反思现代性巨镜的粉碎,生活在现代社会的人类将面临思想死亡和批判意识丧失的时代。 (摘自第九章 什么是马克思主义?)
- 2020#50th。绝对的大师手笔,人生必读。金先生用不大的篇幅即描绘了人类历史的现代化进程,并通过系统论的方式拆解了表象之下隐藏的规律,几个子系统之间的相互作用就形成了完全不同的现代化制度,令人醍醐灌顶拍案叫绝。通常的历史类著作都是描述历史解析历史,而这本书可以说是在建构历史,任何对社会学政治学或者历史感兴趣的朋友都应该找来读读,一定收获满满。
- C913/85 B5 库本 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTEwNTIxOA==&mid=2653041676&idx=2&sn=bc83119b8f240a5eab53e7a455c27204&scene=7#wechat_redirect
- 理解本书的关键词:马克思、韦伯、基督教、工具理性·个人权利·立足于个人的民族认同、系统论、藕合、西方价值起源、英国工业革命,法国社会革命、德式民族国家、美式民族国家,马克思在俄国&中国、全球化、畸形发展:法西斯主义、自我修正以及轴心文明·大历史观。从古罗马到资本主义在西欧的崛起。
- 第一遍读完,跟着作者的逻辑分析,模糊地理解一些历史的演化规律,只读一遍是远远不够的。
- 思维锻炼让你明智
- 冲着前半部分看的,用系统论分析现代社会产生的机制,框架很清晰,双层次叙事:第一层为国家内部发生的价值、政治、经济三个子系统的耦合,第二层为国际层面上的民族主义、全球贸易和国际法所代表的三个系统耦合
- 信息量大不仅在于选取的历史广延跨度,还在于金建模和推理的深度,被反复推敲压缩过,真是难读又怪好看的。喜欢,庆幸。最后的告别历史的部分,大约是第一次感觉被说服,而不是被迫适应,有什么真正全新的在开始
- 1.现代性的建立分为两个层次,第一个层次是以民族国家为边界的国家内部社会结构,源于三个系统的耦合:现代价值系统、不断扩张的市场经济和民族主义下的政治共同体;第二个层次是民族国家之间的国际社会,以民族主义、全球化的市场经济秩序和国际法秩序作为三个系统相互耦合。2.现代价值系统包括:工具理性和个人权利。依据工具理性,信仰与理性二元分裂,宗教归宗教,退出政治组织;依据个人权利,追求利益最大化成为正当,由此产生自由经济;让渡权利组成政治契约,对私有财产进行保护。3.第1点所说的两个结构以民族主义作为支撑点,当工具理性使得社会有机体解体之后,唯有依靠民族主义的认同才能形成“我们”,这个认同可以是主观认同,如美国,虽是各个民族之融合,但自觉性地认同自己是美国人;也可以是客观认同,如德国是日耳曼民族。
- 写的非常好,值得多次阅读
- 读过了系统论,本书是使用系统论方法对社会的研究,理论应用于现实,很强。本书认为工具理性、个人权利和民族认同是现代性的三大要素,这是文化价值系统的组成部分,与经济系统,政治系统功能耦合成了现代社会。随后又从系统异化,系统成长等方面对社会未来进行剖析。虽然结果是社会最终是自我毁灭,但对于指导社会变革给了新的角度。
- 作者是当之无愧的思想大家。人类社会发展历史中诞生过无数的政治、经济、文化形式,在常人看来过于纷繁复杂,各不相关,只是无序拼凑起来的碎片。在金观涛的系统论大历史观视角下,这些碎片却组成了有机的整体,规律的演变,历史研究仿佛变成了物理定律般简洁明了。
- 这本对我还是有吃力,先囫囵读过,绕不过的政治和哲学啊,啥时候心情好了补补课
- 作者的系统论方法对现代性起源的解释逻辑是否成立有待商榷 但恢弘的宏观叙事还是让人手难释卷
- 和《探索现代社会的起源》是同一本书
- 振聋发聩,很多疑虑得到了解答,又增添了很多新的疑虑,胜读十年书啊
- 金先生宏大的历史观和严谨的逻辑体系让我叹服!我一遍遍读着那些用我熟悉的文字写成的语句写成的段落,总觉得太美妙了,流畅清晰优美,真是享受。笔记记了整整17页,初看有点吃力,看到后面就会对前面有所理解,并惊叹于十几万字能围绕一个如此宏观的系统展开而错落有致,条理清晰!突然想到朱光潜先生的谈读书里面说“没滋味就啃,啃多了就有滋味了,要是还没滋味,那就是啃得不够!”接下来入了《开放中的变迁》来了解中国的超稳定系统。
- 历史的巨镜可以照出“模样”,却找不出解决问题的办法。历史的演变,往往是无数的偶然促成的必然,而演化的方向发展却有时候又仅仅因为“偶然”。这里面的推演真是环环相扣,十分精彩。都是在解决历史问题,只是选择不同,有的选择了改良资本主义,有的选择了马克思主义,有的选择了伊斯兰国,有的选择了法西斯……更多的人没得选择
- 喝了点酒,就看完了,觉得这书也有点酒味
- 这两年来读过的最棒的书!没有之一!!金观涛的系统史观解决了很多之前我的基础困惑,工具理性、个人权利和民族主义的概括也很精当,很多剖析层面有醍醐灌顶之感。尤其是传统社会的现代转型的论述,感觉处处打到了七寸。啊啊我们中学都学了些什么历史啊…
- 工具理性、个人权利、民族认同,三大基石建立现代性,再至第二层次的全球化、民族主义和国际组织,系统演化史观分析社会结构演变和现代化进程,解释力很强。推荐阅读。
- 本书主要是讲述西欧文明如何发展出现代社会的,虽然内容与中国文明能有所借鉴,但内在逻辑相距太远,用历史的巨镜未免过大。加上一个「论西方现代社会的起源」会比较好。 而且本书确有前几个评论所说的逻辑问题,虽然旁征博引但仍令人有所疑虑,不敢尽信。
- 思想将死,唯有创造
- 科普现代社会的知识,
- 没觉得特别亮眼
- 读的可带劲了。
- #2019阅读书单#第44本,《历史的巨镜》258k。现代化的三个要素,工具理性、个人权利、立足于个人的民族认同。之所以发端于西方社会,正是基督教氛围下,率先实现了理性和信仰的二元分裂,让工具理性成为社会发展的指导,结合个人权利逐渐形成契约社会,而民族把人群凝聚在一起。金观涛教授的书,理论完备、逻辑缜密,和他对工具理性的描述完全一致,值得多读几遍。所谓超越,就是退而瞻远——standing back and looking beyond 。
- 历史的巨镜已经开始破碎了,唯有一个个孤独的个人行走在茫茫的黑夜中,借着碎片反射的残光匆匆赶路。
- 介绍了何为现代社会:工具理性和个人权利以及民族认同。同时也分析西方现代社会的起源,基督教的发展及信仰和工具理性的二元论。回顾整本书确实可是说是历史的巨镜,西方社会的发展在某中程度上符合现代社会的发展路程,但弯路不论是谁都会走的。以及宗教的发展在西方社会的发展中起了较为重要的作用,它从某方面促进了法律的形成,将权利从皇室手中拿走一部分。说到信仰或者是这种虚的东西,个人认为社会的发展一定是需要思想的指引的,否则就会陷入虚无。书里也讲述了两次经济全球化的过程,对于今时今日来说有部分参考价值,也让我明白了当时为何会有人反对经济全球化。不论怎么说,我们始终都在追求个人权利的路上,工具理性就是靠科学的认知,至于民族认同这就靠国家这一体系的维护。
- 初读之下,感觉很有理科似的层级结构。事后反思,只不过是用贴标签的形式来代指当时当朝的社会形态,并根据标签来衍生自己的理论。但是这种标签本身就只是一种代指,可以用它来承接上文,但是怎能把标签视为全部呢?
- 耦合的方法论论述十分出彩,真知灼见迭出,且思路非常清晰
- 大历史是理想主义者的表达
- 思想者的流失只是让社会更快乐。
- 用不足一百页的精炼篇幅解释现代性这一宏大主题,可见其功底,行文逻辑穿插着系统论的耦合思想,将工具理性,个人权利和民族认同看做现代性的三要素。只不过如今的人文社科普遍"重技而不重道",宏大叙事一直为人所诟病,此书也不例外,细节部分值得商榷,部分推理显得牵强附会,但是依旧是理解现代性不错的尝试。
- “在某种意义上讲,文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一个过程,这就是理性与信仰的二元分裂”。就凭这句话, 5星好评
- 在暮色中匆匆地赶路,去响应那个我们虽不能度过却必须面对的新世纪。
- 囫囵吞枣,难见其宏图大观,他日当二遍重阅
- 常人研究人类社会的发展史,大抵是从一系列的历史文献中去寻找各个国家发展阶段中的异同点,然后提出泛泛而论的规律(假设)。但金观涛却从中提取出几个重要的基础支撑点,然后用这几个支撑点构架出一套逻辑自恰,也能用假设数据推演及用历史真实数据验证的系统框架。如果用程序员的角度来看其理论,整个人类社会史的发展就是一套可运行的代码程序,目前才跑出部分的结果,还将继续演化run下去
- 思想的死亡是虚无对现代人的胜利,人类正面临前所未有的思想黑夜。个人的终极关怀已经被湮灭在多元文化之中,如何能做到退而远瞻,值得思考。
- 历史社会学著作,马克思主流观点,书中内容本科世界史课堂都有涉及,某些地方对人有启发,整体新意不多,后面有些推导有些机械与牵强附会
- 似懂非懂,有所收益。
- 严谨的逻辑,强大的系统史观和理论框架,从思想史切入,解释现代社会起源以及演变过程。环环相扣,特别喜欢,看得非常过瘾,正在加入购物书单。
- 理论概括解读世界现代史,满页都是要点,先学习着
- 一个理想主义者的时代挽歌
- 对于宏观历史的有想法的解读,可惜了当前的出版环境,欲语还休。但有些事情总是有人去做的。
- 西方意识形态史。稍显吃力,但依旧精彩!
- 为坚持而坚持!!!
- 金观涛教授1980年代达到的高度令人吃惊。附录《为什么资本主义社会首先在西欧确立》一章提出的王权、诸侯和市民三角均衡的理论和Acemoglu-Robinson在20年后”Economic Origins of Dictatorship and Democracy”雷同,只是没用博弈论而已。正文中对现代性(modernity)的思考也十分深邃,将现代性拆解为个人权利、工具理性和民族国家,而根据系统论指出这三者中任一受到冲击则现代性的根本会受到冲击。金教授担心终极关怀的丢失会是现代性衰落的根源,从现在“白左”过度关心“私话题”(如性倾向)的现象可作为佐证。但从历史的眼光看,所以的社会结构都会经历生老病死。在西方“现代”或许正在死去,于是迎来“后现代”。而广大发展中国家或许还需静待“现代”的来临。
- 金观涛在八十年代提出用系统论研究中国历史,提出了著名的模板说。关于现代化理论,九十年代有了更深入的研究,比如刘小枫的《现代性理论绪论》,甘阳关于韦伯的评论,都是关于西方现代问题,但目光不约而同的指向中国现代化问题。对此,我们可以对比在美国的黄仁宇《资本主义与二十世纪》和余英时的《近世宗教伦理与商人精神》等著作,都有大体类似的理论工作。可以进行共同比较。
- 看看就好,有作者的新意。但是却脱离不了理工科思维所带来的窠臼,十分的逻辑化系统化,却又能几分表达时代的微妙。
- 应该说,金老先生功力深厚,博学多识,但是对于社会的发展也喜欢采取一种建模的方式进行分析和比较,可能,从社会科学的角度来讲,这种比较方式高屋建瓴,且容易为后人所理解和分析,不过,历史是否真的有那么多规律可寻,可能就是一个见仁见智的话题了。不过老先生提出如此模型,已属难能可贵
- 宏观意味着空泛。他的论证过程一直是:由果推因、臆测、总结、确立同一性标准(确立万事皆可解释的标准,也即寻找本质)。 本来想打2星,多打一星送给他建立起来的个人体系。
- kindle
- 这本书看的很慢,有时候很长时间只看一页半。因为看的时候时常会停下来整理一下被卷入这个巨大系统漩涡中的思绪。金观涛讲了现代社会的起源和发展历程,涉及到了政治经济文化历史哲学中几乎所有的宏大命题,但用系统论的工具分析起来犹如庖丁解牛。因为线索可以简单到只是三个关键词:工具理性、个人权利和民族主义。这给了我看待一些事件的全新视角,无论是过去还是现在。
- 工具理性,个人权利,民族意识
- 对现代性的起源、发展及变异进行了清晰准确的梳理,但并不全面。从思想史切入,最终无奈的承认现代文明已经走向末路。这是日暮途穷的时代,文明之光只剩下过往的余晖,面对着前方莫测的黑暗,金观涛选择企盼新生,并呼唤新轴心时代的到来。不得不说,这是一份颇令人沮丧的答卷。
- 没读下去,作者用思想解释发展,深感怀疑。
- 超级精彩 逢人必推
- 以每天一章的龟速看完了,不得不说金先生的历史系统论这一工具解释性极强
- 视野宏大,思路清晰,方法论非常创新且很有说服力,让人读得拍案惊奇!
- 弗里敦镇。。。。。。
- 我应该先起码读两本世界史、再读几本马克思、再多读些近代史哲著作,才能在本书后半部分跟上作者吧。语言背后代表的是一种思维方式。本书是操着西方理论分析框架,用汉语表述而成的“混血儿”。都是汉语,但怎么读着比韦伯著作的中译本还别扭?是系统论该背的“锅”,还是作者语文能力该背的“锅”?而且由于主题过于宏大,难免在对几十年的历史做抽象化的推断,一些地方注释不够,没有相关知识背景难以理解其推论是否合理。
- 注定载入史册的书! 本书通过研究现代性的起源提出工具理性、个人权利和民族认同三个要素,通过分析得出任何一个要素缺失都将导致现代化发生畸形和失败。对后面几章的论述都很精彩。 西方社会结构的演变缺少版图,以后希望看了西方中世纪史后再来看一遍。
- 很快读过一遍,不甚了了,有种自圆其说的感觉
- 对现代性的价值体系进行了深入的分析,但令我失望的是,如此宏大的命题,仅依赖价值体系而没有经济层面的分析,是不是有点单薄。
- 现代社会的三大支柱是理性工具、个人权利和民族认同,这是统摄现代双层级结构的结构-功能分析工具。在国家层面,市场经济、议会制度和自由主义价值系统是稳态,其他形态仍在不断的磨合之中。在全球体系层面,民族认同和个人权利危机造成了第一次全球化解体和两次大战,工具理性则出现了生态环境恶化与伊斯兰和西方之间的文明冲突这两朵乌云。终极关怀退出公共领域,思想让位于专业,消费社会逐渐吞噬了人类精神。“一个个必定死亡的个体在孤独的黑暗里发问:生命的意义何在?同类的回声即使震耳欲聋,但也无助于克服死亡的恐惧。这将是人类心灵面临的真正的黑暗时代。”如何重新获取面对危机的精神力量,成为对人类的又一次拷问。
- 多读历史社科书籍
- 系统论史观之大赏。虽然模型非常简单,但是史学界一个极有创新的研究。
- 目前读不下去,以后可能会捡起来。
- “今天,思想正在被专业吞没,我们这一代人也许是最后的思想者。”
- 工具理性和个人权利,点抓的不错,但决定论味道还是重了一点 。而且二者为什么相容嘛?
- 可能是近两年读过的最重要的一本书,作者从系统的角度把握现代社会的基本结构,层层相扣的逻辑论证,了解什么是现代社会,现代社会又是如何发展演变的。
- 当世还活着的,金观涛刘青峰是我读过里面最高水准之一。 看问题如此深度透彻,器局恢宏壮阔,推演归纳严密精准。 百度了我才明白,化学出身,理工思维模式给了他治思想社会史一种全新的路径方法和逻辑推论上的严密。 相对于现在那些屁股决定大脑的所谓奇人大家。这样牛逼的大家,竟然现在没有几个人知道了。
- 神作,需要多读几遍
- 心情激动~~~~第九章就将繁杂的唯物唯心,理性信仰,绝对精神,浪漫主义等等理论概念梳理了一个总图景,我可算是入了个门了!
- 2019年秋
- 核心关键词:工具理性、个人权利、民族认同。按作者言,离开价值系统社会行动正当性标准,是不可能认识现代性本质的。即需从扩大的马克思典范转向广义的韦伯典范和自由主义政治哲学。
- 太过于学理化和简单化了,说服力度没那么强。
- 至少使当年的山野村夫眼界大开。
- 把系统论引入史学研究,全新的视角。很有意思。
- 模式的建构有些奇怪
- 现代社会的起源,这样的话题。
- 疫期适合读书,后半部分明显比前半部分好读多了。很让人茅塞顿开的一本书。
- 看过了,忘记标注
- 前半部分《探索现代社会的起源》是精华
- 现代社会的历史就是一套西方价值系统向全球传播的历史(不管是通过帝国主义强制传播还是像日本一样主动学习),作者继续沿用系统论史观这一思路去回顾这段历史,一个角度是西方“现代社会”是怎么来的,另一个角度是其他“后进”国家是如何学习并接受的,这样就把全球近代史的发展逻辑给勾勒出来了:西方现代社会的基石是什么、马克思主义为什么产生并且为什么在中国和俄国如此有市场、两次世界大战发生的必然性是什么、美联储等西方新型政府职能为什么会出现、伊斯兰国家现代化的困难在哪里以及与西方社会的冲突为什么不可避免,这些人类历史重大事件在作者回顾中被几乎完美的联系在了一起,让我不得不相信也许这就是真理。具体相对80年的作品,作者弥补了价值系统与经济和文化的互动,并且是以价值系统的演化作为历史发展逻辑的线索,更具说服力
- 不明觉厉。 作为一个门外汉,看得好吃力。
- 条分缕析以系统论的观点解释了现代社会的诞生与发展,意义非凡,至少要看上两遍
- 已购。包括09年《历史的巨镜》和80年代的《西方社会结构的演变》,《巨镜》的篇幅不大,但是野心很大,远比《演变》好看~~《巨镜》研究现代社会的起源,并认为现代社会是建立在工具理性、个人权利和民族认同三大支柱上的。其中第十章关于俄国革命的部分尤其值得再读一遍~~
- 2019年第12本。连读了多本有用之书后,必须要用这样有思想性的“无用之书”调剂下。 简直是太过瘾了太爽了,金观涛先生不愧是学理出身,用极其严谨的逻辑、缜密的语言表达,先创建自己的系统历史观认知体系,然后将近现代世界史序列依次娓娓道来,一步步用历史来印证自己的体系。 尤其是关于马克思主义,法西斯主义,一战二战的部分精彩得让人拍案叫绝! 宏大的历史观、严密的逻辑、真挚壮阔的语言表达,真是让人爱不释手的好书。
- 金老所乘坐的,乃是最后的八十年代思想之方舟,而方舟上的徽章又是散发着理想光辉的雄狮。甲板上,一面巨镜抵住虚无如浪,多元文化化身成风神亦吹不到这面反思之镜。但这方舟又像摇篮,从荣耀的滥觞漂零至如今的大写人已死的时代,却只能止步于此,在这洞洞黑暗中,那么无力彷徨,那么让人惋惜。
- 用系统论的方法研究历史,让人耳目一新。
- 挺矛盾的。一方面系统论史观的确避免了单元决定论之弊,有助于建立一个和高中教科书教条式的唯物史观不一样的知识体系。另一方面这本书也充满了过度简化(以民族主义意识形态解释俄罗斯一战的开战与停战,宛如儿戏),引用里甚至少见外文作品,不禁让人对其历史叙事的准确性打一个问号。除此之外,也不清楚这种史观如何包含规范性维度。
- 结论很是契合,但是过程推导因太哲学而显得过于简单化,逻辑化。反倒没有那么大的说服力。
- 金老师,别悲观,关注思想,继续思考的人永远都在。您是启蒙者,定有后人跟上。而我们必将追随。
- 部分章节还须等下学期学完德古回来重读。
- 2018.01.29系统论史观,在八十年代粗枝大叶的结构上丰富了许多内容,理论的解释力比较强了,过渡和细节处理仍有些生硬,离大师水准差了一点吧。补一补史实后打算再读一遍。2017.12.27最近真不知道在干嘛,好像没啥空闲,实际上啥也没干....
- 和其另外几本相比略微蜻蜓点水,可能是因为这种宏观视角难度所限。工具理性、个人权利及民族主义造就了现代性,同时也引来了两朵乌云,即消费社会及反工具理性浪潮
- 将系统论观点应用到历史的研究中,算是哲学应用吧。本书从三个子系统,即人权(文化)、工具理性(经济)、民族认同(政治),的相互耦合形成系统的角度来探讨现代社会的形成。附录中的《西方社会结构的演变》也是相同的思路,可以说二者是一脉相承的。此外,作者的思想基本上都是基于其七八十年代的三论研究,从哲学理论到历史应用,也算是走出了自己的特色。
- 严密的逻辑论证了现代文明为何在西方产生,提出了西方轴心文明的三要素个人权利、工具理性、民族认同,西方民族国家的兴起,以及马克思主义思想的诞生;论证了马克思主义与法西斯集权主义的不同之处,反驳了西方别有用心的人将马克思主义的意识形态统治与畸形种族主义(法西斯主义)统治混为一谈,也算解开了我一直困惑的问题
- 最后的发问最有力,当工具理性发生异变,当思想隐入背景,人类应该怎么办?看看周遭,讲的都是术,是技能,是方法,又有多少人讨论思想,讨论远方,讨论终极关怀?以最后一句话勉励自己:为坚持而坚持!
- 社会结构是相对固定的东西,而社会生活却是千变万化的,因此,社会生活中必定有社会结构限制作用的盲区。社会生活越丰富,盲区越大。任何一个社会已经形式化了的人与人之间的关系总是灰色的,但具有创造力的生活之树却是常青的。
- 任何社会,都是政治、经济和文化(价值)/意识形态三个子系统的耦合体,三者互为条件;现代社会正当性的基础,则是个人权利、工具理性,以及(立足于个人的)民族认同。
- 为坚持而坚持!唉……