作者:许宏
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网友评价:
- 让许先生把原先那些熟悉又陌生的词一个个串起来,也算不枉自己的热爱
- 考古学小白一脸懵逼地读完,啥啥啥?
- 这本书的价值是作者认为取证应尽量摆脱证经补史,而应发挥考古学自己特有的语言,用事实说话,哪怕它回答不了具体族属或国别问题。“我们永远也不可能获知当时的真相,但仍怀着最大限度迫近真相的执着”!
- 从考古普及文章也能看出许老师学力深厚。
- 实际挖掘现场的劳动者并不知道自己在做什么,并不知道自己发现了什么;实质也是如此,现场之人未必知,而你自己要知
- “作为考古人,我们无法像社会学家和文化人类学家那样,能幸运地深入到活生生的人群中去,观察有血有肉的人们的日常生活,直观了解他们的社会。我们只能通过古人留下的文化遗存,来探究他们的存在方式。”
- 诚如作者自己而言,这是一本小书。类似于博客文的行云流水,看着很生动。前几章讲到了陶寺遗址、龙山文化和二里头文化,根据考古发掘出土的史料来做相关的推测,最后一章是大概的结论和推测总结。考古出土的材料是学者进行研究推测的重要来源,这与传统的书文典籍还不一样,需要考古学家的科学合理的想象与推测,那这个推测的界限在何处应该是最难回答的问题之一,因为我们也无法保证推理的逻辑是古人所做所为。另外,考古的史料与古书典籍可以互为补充。考古真的是迷人。
- 已经很久都没有工作日把时间分给看书过了。享受现在的状态,有心情,有愿望。再m一遍特别特别感动的一句“我们永远也不可能获知当时的真相,但仍怀着最大限度迫近真相的执着。”
- 在其时文字材料缺乏的情况下,针对先商古史重建的“证经补史”范式已毫无疑问走到了尽头。当代中国考古学的主要任务,已从以实证材料嵌套传世文献的线型叙事,变为建构符合考古学研究趋向的全新话语系统来完善对上古时代华夏文明的周转演变的认识。近二十年来,学界普遍意识到,传统话语所展现的“夏王朝”文明的独一性和整全性,已经被考古发掘证实的多元竞逐、互相交融的中原图景所取代。
- 公众考古的优秀典范,同时也是考古学者参与古史重建的成功尝试。作者采用精短的篇幅,将公元前2000年的中原景象娓娓道来,展现了从陶寺遗址至二里岗文化的古老时代。观点博采众长,偏于保守。
- 比《大都無城》要更散、更通俗,看了後記才知道原來是因為是從博客系列文章改過來的。許氏從陶寺一直寫到了廣域王權國家的建立興旺,儘量依靠考古材料而不是後起的傳世文獻去描繪圖景,某種程度上有許氏試圖突破舊範式的努力,然而舊有的材料和結論根深蒂固,也許只能做到戴著鐐銬跳舞或者雖然破除鐐銬卻仍然待在監獄的圈內,沒辦法徹底破舊立新。《餘論》一章說「避開無法回答的族屬、國別等問題」,就是如此,私以為可以更進一步,破除中國學術界根深蒂固的實體論氛圍,明確那時候根本無族屬可言。另外我們也可以看到具體的討論才是最關鍵的,頂著「疑古派」帽子的許氏和頂著「信古派」帽子的孫氏在討論很關鍵的牙璋時,大多相通,民間、科普乃至學術界的很多爭論,其實與此類似,執著於帽子而非細節,因此毫無必要、雞同鴨講,例如方言區的分界問題。
- 考古学书籍。探讨中国的开端。中间有段谈dy治水的地方没想到。引用日本人不少。公元前二千年中国版图的雏形可见。
- 考古学的角度就是细致、严谨,对文化的论述专业性和概述性太强,基本呈现了当前学界对古中国公元前2000年左右文化地域史的研究状况,不过本书最大的问题就是总结性的议论太少了……
- 偏向考古的专业书籍了,不是很好懂,索性不是很长,耐着性子看完了。小时候一直想当考古学家,但原来其实考古和历史、人类学等其他学科是分开的~
- 或许,双槐树就是作者找寻未果的二里头的起源?如果是的话,本书会修订吗。😂
- 源初之始以成中国
- 以前生活在平原某省,周围全是样式一模一样的村落,觉得离城市很遥远,县长都是出现在电视上。后来出来混,去了许多城市,且目前搬砖在所谓大城市,发现乃至最微小的村落都存在网络中,政治、经济、文化的网络中,这个过程估计也就开始于二里头前后,且速度越来越快,从村落结盟到城邦出现,以至于中央集权的列国并立,直至秦统六国,至今所见的华夏一统观念越来越成为该地块的先验理念。
- 一本七万字左右的小书,但是以小见大,内容丰富。作者从考古学角度出发,探寻三代史。从田野考古的尺度,很完整的还原了上古文明发展的脉络,真正做到了跳出经传寻史的框架。文字轻盈,毫无枯燥乏味之感,值得一读!
- 晚上和主业经济思想史的X师俩业余分子聊到这本和孙庆伟的《鼏宅禹迹》,前者的田野实证和后者的文献想象同样精彩。想说的是,理性“疑古”是建构合理“信史”的基础,“民族史派”对“三代”系统的执着、对上古文明范围的重识,既是审慎的猜测,也是同情的推论,更是良史的担当和包容的格局,谈不上狂热民族主义吧。
- 这本书可以看成是《最早的中国》的续作,从考古学的角度讲述了公元前2000年以前,即现在意义上的国家尚未形成之前,“中原”何以成为“中原”。而“中原”之于中国的意义,我想这是作者将此书命名为“何以中国”的初衷。 我不是学考古的,亦无资格评价,但对作者是由衷倾佩的。作者严谨的学术态度,实事求是的精神,是畅销书作者无法与之相提并论的。
- 很好的考古普及书,好读。难能可贵的是其中体现的自己的思考,对考古能及范围有限的认识,对证经补史的破迷出惑,作者以一种理性平静的状态阐述着中国文明的开端,广域王权国家的源流和演变。
- 陶寺 嵩山 王湾(王城岗) 煤山(郝家台)新砦 二里头 初代中国 考古在研究“物”的基础上推及到人的活动,推及到社会乃至文明的发展阶段。这过程当然充满了推测和联想,但其神秘性和逻辑性又确实非常令人着迷。 如根据二里头二三期兴建宫殿中,日常生活轨迹如水井窖穴等数量分布上的显著减少,推测宫殿区使用性质逐渐由生活性提升到一种特殊性,或许是统治阶层独占以从事特殊活动的,排外的,例如举办祭祀活动的特殊场所。如“搭桥法”也称“桥联法”,根据不同遗址各自出土的日常器物之间的相似度来判断两处遗址文明的“共时性”。如比起日常器物,上层阶级具有身份地位象征意义的礼器,对当时对国家政治脉动有更大的参考意义。都很有意思。 这本书正如作者自己总结的,很“好读”,毫无相关知识也读得兴趣盎然。
- 作者是彻底放弃了文献史料作为佐证,用考古发掘的成果来试图重建上古史。论据扎实,论述严谨,但是真的好难读啊!后记提到大部分篇章完成于没什么烦人杂务的党校学习期间。嗯。
- 太学术了 不好看
- 探讨当代上古考古学与上古史之间的关系。1、仅仅是如实叙述陶寺、嵩山聚落群、新砦和二里头现有的考古资料,就足以令任何尊重证据的读者不得不发现,这些考古成果还不足以支撑起文献记录上的夏代及以前(如陶寺与唐虞)。2、从学术上看,作者致力于对长期笼罩着上古考古学“证经补史”传统或曰学术取向提出质疑,出于谨慎,作者反复解释不是“证经补史”不对,而是考古学不必承担这一任务,田野工作不必“落脚在无从验证的族属和朝代推论上才能彰显研究的深度”。这一看法也恰恰与当代的各类思想显学截然不同。3、显然,当作者提出这一学术思想时,就已经触动了某些政治的敏感处,也进一步挖到了那些民族主义者粗陋不堪的想象的根基。当然,悲剧或者说喜剧就是,那些人自然不会读这本书,而假如听闻这本书的观点又绝对会去谩骂……
- 读的一愣一愣的 爱考古和历史 还有许多要学的
- 专家写小文章,很好的普及读物
- 考古学如何构建没有(足够)文献的历史,追溯中国(中原)的最早起源,叙述中强调考古学的本位。摆脱“由物见人”的“人”,强调见“物”本身的魅力。从陶寺、嵩山、新砦同期的群星璀璨到二里头后期文化的以其为中心扩散,“作为广义王权国家的‘中国’由此起步。”
- 很小的一本书,聚焦在华夏文明首个广域王权国家的都城二里头,展开了想象整个华夏文明的文明起源的卷轴。抛开二里头是不是夏王朝这一争论不休的问题,仅仅从考古发现本身,就能感受到探秘作为华夏一员的自身的起源的神秘欣快感
- 夏到底是个怎么样的存在
- 追寻夏王朝的踪迹
- 《何以中国》 作为一本面向大众的书籍,这本书很好的扮演了这一角色。全书以龙山晚期这一时段对中原各个部落族群进行描述,介绍其兴衰以及各地区之间的交流、碰撞,为读者展现了一幅龙山晚期激烈动荡的中原图景。 许宏先生这本书的各章起先也是在微博上发表,这次汇总成书将其连贯起来。 基于本书的初衷,所以深入探讨的内容也不多,没有找到我所想找的东西,但还是拓展了我的视野。 全书最引起我的注意,是后面的索引,其中大多都是上个世纪八九十年代的研究成果还有部分世纪初的,难道对于二里头遗址的研究已经陷入进退维谷的地步了吗?
- 与其说这是一本以考古学话语讲述“广域王权”的中国诞生的过程,不如说这是一本关于作者对于考古学本身与治学的经验谈,而那也是本书更为重要的部分。 概念界定对于考古学来说从来不是最重要的,考古学的研究对象为实物,善于从宏观把握,有着自己的研究方法和理论基础,考古学话语已经构建,但在它和历史学的交界处,有些重合的事物欲被厘清,“对应”成了考古学的冲动,解释性崇高超越了经验的基础,考古学的成果似乎成为一个解释学问题,考古学与古史构建挂钩了,但从宏观中把握微观,差异不可避免,而差异是解释的差异,遗存就是那群遗存,古史重建从来不是考古自己的使命,这是外部的使命。正经补史不是考古学应做和善于做的,如作者所说,考古学家如果不甘当一个泥瓦匠,便要思考形而上的问题,考古学有考古学的话语系统,它是综合而非纯工具的。
- 为什么那么多我读完的书没有记录
- 何以中国还需要看考古啊,文中很少引用古文献,就如同书中所说“这不是‘二重证据法’所能解决的问题,而是立足点究竟在哪里的问题”。
- 关于夏商周文化的考古实录,数据多,值得一读。中华文化的源头在历史上也有印记。
- 通过对长时段的、历史与文化发展进程的宏观考察,发现何以为中国。其实重要的还在于「用事实说话」
- 学术著作,不适合小白。
- 在我这个考古门外汉来说,提起“新石器时代”浮现在脑海中的就是一副原始人穿着皮毛拿着石斧的画面,而说起“旧石器时代”肯定是《2001漫游太空》黑猩猩敲骨头的形象。而距今5、6000年的人们与我们已经没有太大差别。开始有城邦,开始有阶级……
- 这是本以考古学为基底的著作。考古学与文献史学的最大区别在于,一个是让物说话,一个是以文字为对象,所以注定考古学角度的叙述是粗线条的。 通过这本书我第一次了解到考古学,一个物件的新发现就有可能推翻历史,共时性的模糊就可能会出现许多分歧的观点,实在有趣。
- 补记。大学读的第一本学术性的著作,写得非常好。
- 是比较专业的学术书籍,但不适合小白读,如果对早期各文化的脉络不了解读起来很吃力
- 许宏老师的《何以中国》相对那些枯燥又拗口的考古学术书籍和论文确实好读,文字简朴,生动,又平易近人,文如其人。用考古材料写史,而不单单只是文字史料的补充这个是一个有趣而又严谨的想法和尝试。
- 从满天星斗的城邦迈向广域王权的第一步
- 因为是博文集,所以读起来很平易近人。其实无需说明,字里行间就可以看出许宏老师的愿景在于考古学能摆脱“证经补史”的从属地位,独立参与古史建构。也许很多问题永远都没有确定的答案,但我们可以试着跳出一些旧有的框架来审视它们。
- 考古人是文科生中的理科生,由他们来分析远古历史感觉更靠谱。
- 龙山文化-新砦大邑-二里头文化-二里岗的考古文章小合辑。许宏是考古保守派非常就物论物的学者,取了一个这么大的名字,却完全没有narrative,夹在殷商之前的历史一页便有丰富如此之历史,考古学家们在历史的皱褶里掸出灰尘,“中国”这个概念在我这里永远是洛河伊河颍水这一片中原大地,能不能断出夏,在这迷人背景之上好像失去了必要性(当然为了研究出黄河之水为何天上来大禹作为黄帝和颛顼的后代为何是个人类还是有必要的),因为确认夏的存在多少有些比较感-非要和古埃及和美索不达米亚平原争个高下,但其实比照玛雅印加,小城邦就是国家。最后就是简体中文这个学术科普写作语言读得太折腾人了,到后面习惯了好一点,开头读的比GRE逻辑题还头疼。
- 不记得是什么缘由买了这本书。写的是从考古学的角度来说“中国”这个概念大致起源何时。读这本书至少要了解陶寺都邑,王城岗遗址,禹都阳城,或者二里头文化。我对这些都不知道,所以读得挺费劲。3星都给作者认真严谨的态度。
- 文笔优美,二里头是夏朝
- 作者博文的汇总,每一章都很短,比较好读,从考古和地理上说明了为什么最早的“国家”出现在中原地区;但其实二里头和之前的聚落并没有特别明显的一脉相承的继承关系,怎么突然冒出这样一个大型城市现在还没有明确而统一的答案;作者在文中提到,把考古学文化所代表的人群与历史文献中的国族或者王朝归属对号入座的研究,“在没留下文字,死无对证的情况下,但凡头脑清醒些的学者,都知道“对号入座”贴标签的危险性。说有些研究结论就是在猜谜,属于无从验证的假说,毫不为过。”真是不能再同意。
- 不光是丰富厚重的考古学内容,文字之生动流畅简洁准确也让人钦佩
- 内容丰富深刻的一本小书,虽小,但读之用了约一周,因为边读边查阅资料,扩散地了解了龙山文化,陶寺文化,二里头的知识,算是对上古中国的真实情况有了大概了解,跳出史记和尚书,竹书纪年等典籍的固定思路,上古时代,仅说夏朝,可能类似现在的美国联邦吧,二里头相当于华盛顿,周围有其他大小部落,经济自行发展,但全国整体的文化是大约一致的,看来国家制度和治理体系从古到今,也就这几种之间转变罢了
- 就好像天干顺序要到高二化学学了有机物才背得下来,四年前拿起又放下的这本书也要到今天备高中第一课才完整看完。作业比兴趣让人有执行力多了。
- 商代以前中国古文明的考古研究,有些意思
- 图文并茂,但是感觉还是不够过瘾,基本没个定论……
- 好读。属于考古科普类。作者对于夏的发源地还是有阻力
- 非常浅显易懂,但是各种文化的名字和纪年过于难记,希望一开始就有年表。
- 简单梳理了三代史的基本框架,通俗易懂又浅显的启蒙。读起来很流畅。
- 有意思,考古人不叙夏(眼下似乎也叙不了夏),只叙二里头,这是否意味着考古学与古文献学的分道扬镳?果如此,那这“殊途”又将在何时能够“同归”呢? 对我这个门外汉来说,感觉此书的唯一缺点就是地图太小了,不少地图我都是用放大镜才能够看清楚里面的细节的。
- 一本小册子,考古学真是有意思又严谨~
- 考古入门知识
- 很喜欢这本书,读起来非常舒服,也受到启发。
- 考古学不应成为正经补史的工具
- 一本普及性质的小册子,尽管内容较为枯燥,但许宏老师写的很有趣,适合茶余饭后翻上几页。读罢能感受到考古学者的谨慎,多点到即止,这和学科特点不无关系。作者重点是介绍陶寺、新砦、二里头等处有什么,学界有什么看法,至于作者本人的态度则多有保留,毕竟考古学研究实在艰难,有时候很看运气。其实本书在介绍之余时不时透露的思考更有趣,中国考古学自诞生以来就不那么纯粹的学术,从“证经补史”的倾向和尧舜夏商相关的争执中我们能看到很多学术之外的东西,尽管某种情怀并无不妥,但还是让考古少一分上头的定性,多一点下面的探索吧。
- 可读性很差,如果不是热爱真的读不下去
- 对于我这种纯考古门外汉来说,这本书实在是适合从考古角度了解夏朝这段时期的历史
- 不靠史书记载就靠地里翻腾。什么情况下才会判断这个地方是一个国家,又是什么情况下称生活在一块土地上的人们为国民。好在有碳十四,好在有很多埋藏在地底的古物,不然真不知道历史究竟如何。作者泛泛一讲,读者也就略略一看。
- 夏啊,你在哪里。
- 眾說紛紜,斷代史搞了那麽多年還不就是那麽回事。中國的歷史,被某些人搞得早已失真。
- 作为去年南博讲坛最后一期的嘉宾,许宏老师当时讲的是二里头以及最早的中国。许老师的现场还是挺幽默生动富有感染力的,反正我当时就是不断打开豆瓣标书然后一下子想明白自己睡了这么多场讲座到底听了个什么主题。这本书是最早的中国的前传吧,本来是在博客上写的,所以也是面向外行的科普读物。一共五个部分,陶寺、嵩山、新砦和二里头,以及最后的一段总论。总的来说还是生动有趣,但还是配图或者说明少了点,或许去了现场更容易理解或者感悟吧。
- 考古学的很多证据都表明中原王朝文化是融合的结果,与文献记录的正好相反。
- 中国为什么是中国?何以中国,写的很好,无论是不是历史专业都可以看懂。
- 中华文明起源的难题 夏都定不了 开始找尧都 舜都 从陶寺开始吧 看来还是当不了伪考古爱好者 不太看的懂
- 没有看过全貌的人,很难知悉史学与考古学的具体差异,看过各种简史,通过王权,皇权,战争印证着一个个的历史事件,拼凑了一个过去的世界。考古学到像是另一个视角,在坑坑洼洼的城邦遗迹,甚至墓穴中挖出了个所以,到像是在证伪着史学,一代又一代的人在这条路上奔忙,佩服他们的执着与坚持。
- 14.感觉近来看过的书中,这是非常好读的一本。看后记,脱胎自作者的数十篇博文,考古著作采取此类方式,确实平易近人的多。在世纪之交的夏商周断代工程后,类似的题材缺乏叙述性作品,别说普通读者,即令考古学近邻的历史学者,也对此并不明了。本书出现的可谓及时。不过白璧微瑕,考古学文化类型分期与术语,一般人望而却步,如果能稍稍多费笔墨,或者列个简表,会更适合大众阅读
- 野心不在于试图描绘其所见的“三代”景观,野心在于其尝试摆脱“证经补史” 的传统历史研究取向,试图展现一种考古学参与古史建构的能力和前景。
- 就物论物的叙述,读来云里雾里却也津津有味,待有时日去中原看看
- 文字严谨,考古学的“语言”在漫长的历史长河中也不过是沧海一粟。
- 中华文明有两个非常重要的问题,一个是殷墟以前有没有文字,这问题决定了严格意义上文明的开端,另一个是焚烧坑儒以前中国有哪些典籍记录,这决定了中华文明自身文艺复兴的依据基础。只要民族主义神话取向存在,中国夏商周断代工程那种牵强附会无耻谎言胡编乱造的考古灾难就不会结束,还有吴晗郭沫若式的破坏性考古,先秦考古和历史研究对现在的中国非常重要。这本书简直是考古界的一股清流,实事求是,讲事实。
- 依托器物、遗迹,推论公元前2000年聚落的交际往来和生生灭灭。从器物形式上的相似,推论中原文化扩张的路径及理由。怎奈实物稀缺,止步于鸟瞰,不能细察。
- “暂时不知道二里头姓夏还是姓商,丝毫不影响它在中国文明发展史上的地位和分量。”往大了说,考古学家和历史学家的任务都不是“由(古)物及(今)人”,研究时还是不能太被现代的种种事物所困扰,有一分证据说一分话。 (ps:假期心无旁骛读书可太痛快了!)
- 考古学的书历来就不好读。但许宏老师的这本书,从对考古成果的梳理到结构的安排,都很见功底。最难得的是,一本严肃的考古著作读来丝毫无晦涩之感,力荐。
- 是考古学话语转变的环境之下的一次尝试,博客文章汇集成书不得不说还是有点混乱,脉络非常不清晰,但是单篇读起来确实挺轻松,算是实现了一半的“好读”。但是本书的写作建立在《最早的中国》观点的基础之上,主体观点感觉论证并不清晰有力。比起回答“何以中国”,“图景”做得更好。对考古学方法与界限的探讨蛮深入的,但几乎避免了直接分析文献,稳妥也保守。
- 才翻出来读完,土土地嚎一句:考古学牛逼!好羡慕。我不配。
- 考古学家写历史,关键处往往含糊其辞不敢确定,是令人气闷处;这一令人气闷处,恰也反映出考古学家的严谨——是以这本书的脉络还算清晰,清晰地只有轮廓。仅此轮廓,却也能帮初入门者建立三代前史的基本框架了。毕竟是博文汇编,结构上还是松散了些;图小,亦是一大弊端。
- 导师在课上给大家留了几个问题然后推荐了这本书,带着问题读完了。试图让大家理解但是又较为专业的讲述了中国这个国家出现前各文化类型以及它们是如何汇聚于此的。虽然只是一个大概的轮廓,但是精简有力。看完以后对自己的专业又有了新的理解并且更喜欢了一点呢!(看着看着还发现许老师引用了我们向老师的文献哈哈哈哈突然的亲切!
- 其实挺有意思的,可惜大一的时候考古课没看呐
- 通俗易懂,但感觉内容不沟通详尽,而且论述的观点和逻辑也不明确
- 在看这本书以前,看了讲谈社那套的前两本,当时因为涉及到很多考古学的内容,疑惑重重。再看这本书的时候,倒是感觉之前的一些内容可以互相印证联系起来。非常理性的一本书。
- 本书缘起陶寺、嵩山、新砦同期的群星,直至略尽了以二里头后期文化为中心的文明扩散,广义上作为王权国家的‘中国’由此起步。只是这部分文明是否是唐虞禹夏。想来如何摆脱传统的“证经补史”桎梏,实现考古本位取向是每一个考古人需要面对的问题。可惜文物不会说话,或着亡佚,或者残缺,只能依靠深厚的学术功底和非凡的智慧想象来凝结碎片,填补构织起远古文化空白~
- 普通人不适合读,不知所谓,没有一定的考古学知识看不下去。这个书名太宏大了,而作者也没有给出答案,看完也不知何以中国
- 小册子艰难啃完,没有考古基础知识很难跟上作者思路,对早期国家形态的介绍不超过学界共识范围。陶寺发生的远古阶级革命,二里头体现的文化软实力扩张,都非常值得注意。地图和实物图很棒,注释放在书尾不太友好。
- 总算对早期中国的国家形态有了大概了解。 最感慨的是,文明草创时期文化习俗的轻微变动,最终能汇成浩浩汤汤的历史大势,构建了后世中国的文化根基。 对陶寺那几件以铜铃为代表的礼乐之器印象很深。谁能想象到这些做工粗糙的器具后来会奠定三代以礼为核心的统治秩序。
- 作威作福的陶寺贵族遭遇了一场史无前例的“大革命”,这场来自群团内部的血雨腥风,摧毁了它的贵族秩序和精英文化。“水能载舟,亦能覆舟”的古训,大概就是从这类历史事件中被我们的先人提炼出来的,而陶寺“革命”应当是迄今所知最早的实例,陶寺的是贵族随葬品中显现出的礼—三代礼乐制度的雏形。礼制的核心是等级制度。与体现平等观念的原始习俗迥异的是,礼乐制度体现的是特权和社会成员间的不平等。礼制即等级名分制度,用以确定上下、尊卑、亲疏、长幼之间的隶属服从关系。举行祭祀、朝聘、宴享等政治、宗教性活动的建筑物及使用的礼器,既是社会地位的象征,又是用以“明贵贱,辨等列”,区别贵族内部等级的标志物。所以有学者提醒我们,很多人在自豪于“文明古国、礼仪之邦”的时候都忘了,尊卑贵贱恰恰是中国古代礼的核心思想。大禹治水的气候
- 作者融汇各家观点,聚焦陶寺、嵩山、新砦、二里头这四个坐标,勾勒出中原千年的历史,知识性强,通俗好读!
- 摆脱“证经补史”的观念,意义很重大,虽然在国外可能并不是什么问题。不过对通过剑的出土判定商时期九州范围的方式保留意见。如果这样看的话,自古以来中原和北亚就应该是一体的了。
- 后面一些有点读不进去
- 《何以中国》这个题目不算贴切,到最后也没明白何以。正文最后一句话:作为广域王权国家的“中国”,由此起步。更能概括此书内容。
- 许宏老师在后记里介绍了这本书的由来是博客小文的汇总,怪不得全书读完有种较为零散的感觉。新砦文化上承龙山时期下启二里头时代,虽然只持续了一百年左右,但对结束中原(嵩山地带)城邑林立的局面有着非同小可的作用。贪欲是社会形成的动力,但只有动力不够,需要制衡器—国家,最硬的拳头终止动荡与争斗。最喜欢开篇讲陶寺文化的一章,考古学家根据遗存阐释出一场关于下层报复上层的暴力革命,2000BC前的古人就会用牛角插入女性阴部这种残忍手段折磨战俘了。
- 对于上古史从考古学角度来分析,喜欢,专业且严谨且详细。本来以为会是文化方面,没想到更加偏向于考古。 全文的格式和语言让我觉得怪怪的,作者讲是自己的博客整理,这种形式很有意思,虽然我自己不太接受,但是轻松一点未尝不可。
- 屁桃读史2102 考古学家的史学blog,栅栏间隙许老师尽力泄露了断代工程“厉害了我的国”这一制造壮阳药目的的虎头蛇尾,无法服众。用文物遗址来探寻五帝三代传说的落脚点,(试图)轻松诙谐,图文并茂,地理位置的古今对照将一干海外汉学家望文生义的瞎吹乱凑直接戳破。可与宫本一夫讲谈社中国史同期著作对照看,是不错的补充。
- 考古学家参与”信史构建“的尝试。 作者开篇便指出要突破过往考古学”证经补史“的旁系学科定位,主张考古学家要主动地参与历史叙事,全书夹叙夹议,从陶寺”革命“起叙述至二里头文化末期,中间夹杂介绍众多学者在某些问题上的争议,因为是类似普及性的读物,对复杂的考古学理论并无过多的描摹,本书作者的观点都偏于保守,不少判断都加了限定语,也不止一处强调考古学家的大多观点都是”推论“和”假说“,考古材料的稀缺也使我们”复原“三代之前的社会十分困难,但是随着所谓的”探源工程“和”夏商周断代工程“的进展,人们似乎对考古学寄予了远超出于其能力的期许,对此许宏老师却依然十分谨慎,毕竟对于考古学来说”小心求证“往往是”巧妇难为无米之炊“,这种态度恐怕对于治先秦史也是很重要的。
- 从龙山后期,到二里头真是英雄逐鹿的学术世界啊。看得都像投笔从戎去考古。
- 说句略显悲观的话,我们永远也不可能获知当时的真相,但仍怀着最大限度迫近真相的执著。”是初心啊🤞
- 幸亏没有在2007年读到这本书,否则我一定会抵住老师、父母的压力,不顾一切地报历史系,并选择考古方向。我对上古时期华夏国家群形态的朦胧思考与书中描述和解释相似颇多,读书读到这个地步,才快乐。