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网友评价:
- 多年前读过的,标记一下~~~~~
- 除了黑大土共,还有夹杂着英文的中文不好看,说得还好。讲佛教的部分有点虚,没看明白。
- 读过两遍 启蒙书 牟氏的书怎么夸也不为过
- 因为是演讲稿的记录,所以很重复罗嗦,但瑕不掩瑜,个中解说远非庸辈可望其项。
- 断断续续看了两个月,收获太大了,厘清了中西哲学哲学之间、中国哲学之间很多似是而非的地方,顺着牟先生指出的方向可以开出不少东西,干货很多,讲的清楚明白,不会说哪里不能深入就滑过去。
- 道家讲无,无即虚一静。虚则灵,不黏着。一即纯一无杂,不受矛盾冲突纷杂困扰,不使其支解生命。静即不浮动,随生命驰骋。无是普遍的,是灵活的心境,有则具徼向性,要求生命之贯通与纵深……有而不有即无,无而不无即有。初读只觉得这句话在玩语言游戏,就好像不存在不存在之命题,再读,刹那间以为自己懂了,其实还是没懂。
- 牟先生随口讲讲的内容都比某些人挖空心思写字论著都更有深意和内涵!
- 新儒家代表人物,读完以后让你对儒家思想有一个全新的认识
- 非哲学类的表示看着觉得晦涩难懂,前面老庄孔孟的还有点印象,后面康德,佛教之类的就是完全不懂,这个还是需要有基础的才能看~
- 一家之见,也颇值一鉴
- 先秦诸子部分。
- 对理解中国哲学各家各派的特质大有裨益
- 佛家的东西还是需要有些基础,再看这本书!!!
- 需要了解康德的思想再度此书,否则难度略打
- 道家和魏晋那一章讲得好。把“实有层”和“作用层”两个概念搞懂,畅读无碍。牟宗三是创造型哲学家,和他老师熊十力一样,喜欢发明新名词。
- 这书上海古籍竟然出版了?
- 能再读懂多些就好了
- 果真是大师,讲的妙极了,但得有一定的哲学基础和悟性才能懂。解除了我的很多困惑,而且使我对中国哲学的理解更深了。早前哲学知识弱时读估计我是消化不了的,现在读觉着通俗易懂。小小一本书中,已涵盖牟的所有基本观念,但不可能在这个讲论中发挥完全。要深入进去,得读他的其他著作。近世新儒学,最为欣赏牟宗三。义理高妙,逻辑晓畅,涉猎广泛,通西哲,懂历史,又有伦理和政治关怀。学中国哲学,从牟入手是最好的。牟宗三花了很大的力气探究智的直觉和圆善问题,前者我未明了,后者总觉不够究竟。牟的哲学领悟力、逻辑敏锐性和智识的深广都令人赞叹,但恐怕终是欠了一着,否则早就造成新时代的哲学突破了。这个问题只能由我来解决咯
- 还是得去看《心体与性体》啊,不能偷懒
- 读了十日,该记笔记
- 佛学那部分一直读不下去,假装读完这本书了🙈
- 三个月,读得极为吃力...
- 人有时不能太自我.
- 门外汉只能管中窥豹……“我们通常在开始研究一个问题时,概念都是浮动,到后来才逐渐定住。但其实浮动的并不是概念,而是我们自己。概念本身自有其恰当的地位。因此,主观的了解很难与客观的原意结合。这种工夫非作不可,这样才算学术,才能显出一个客观的地位。”
- 比《中西哲学之会通》要简单多了哈哈哈(后四章不含于此集合) 此书已是先生暮年之作,但那正是他学术生命的顶峰。我无缘见识他年轻气盛的样子,只能读到他后来祥和睿智的样子写出来的话。可我猜,他年轻时一定是个读到激动处也会“发烧”的赤子——所以他是新儒家,是断壁残垣中敢当中流砥柱的道义者——所以他即使老了,写文也依旧气势磅礴,刀光剑影。生命放光辉,就是才华,就是英雄气概。之前读梁启超,深感我们这一代对儒家的误会太大了;近来读牟宗三,又感我们这一代读的太少了,就妄自论断。No idea therefore no life,所以每一个思想家登台前做的第一件事都是反省:他的反省从春秋开始,泄泻而下至明清。到了满清三百年统治后的自然结果是 “这鄙陋 这浅薄 这一样的鄙陋而且加上浅薄。”握紧拳头,希望在未来。
- 东学西学,只是一气胡说
- 没看懂吧其实 只是略读了一遍 下次在看的时候应当彻底研究了
- 值得细读精读
- 演讲系列4册之一,过瘾啊,读了好几遍了,次次有惊喜。。。
- 最大的价值在于能够接着提出更多可供思考的问题
- 这才是哲学嘛 这才是哲学家 不禁感叹过去这三个月读的都是些什么bullshit,净知道玩些概念游戏,平庸得可怕 分析哲学分析得倒是很清楚的,就是问题意识太差劲,只能是庸众的哲学,够不上智慧的哲学 可是哲学的本义是爱智慧啊! 用康德哲学和中国哲学互参 牟宗三是真的厉害 respect
- 贵有中西贯通之功,先秦诸子的梳理和佛教义理的贯通足见作者功力深厚。然而对于宋明理学一脉的梳理本书比较简单,有些观点需要深入去分析才可做判断。囿于篇幅难以总括中国哲学全貌:两汉经学、明末清代学术没有交代。但是无碍于本书于学于思的深刻启发性。
- 中国哲学启蒙最佳之选
- 我读牟氏的第一本书,这是牟先生对魏晋玄学南北朝隋唐佛学宋明理学的综述(详见才性与玄理 佛性与般若 心体与性体 从陆九渊到刘蕺山)的再综述 有很多见解独到处 并抒发了如何治学的态度 堪为老一辈学人的楷模 说拿个博士就想写大部头书的人是不老实的 当以学术为终身事业 并对唐君毅表示惋惜
- 只读了三章讲道家的也算是读过吧……牟宗三先生讲中国哲学,用的是西哲的思维,这点与冯友兰类似,我作为无西哲基础的渣渣,理解起来有点困难。这三章我看了好几遍才懂了个七七八八。感受就是醍醐灌顶,豁然开朗。
- p.35 提到g.w.f.hegal的哲学诸如艺术宗教历史都是concrete philosophy不是正统的西方哲学;《史记·商君书》,论至德者不和于俗,成大功者不谋于众;p.178 战国法家引领君、士、农的解放;p.207 惠施十事修作八条;p.224 说宋明儒源自佛老都是妄言;p.252 说“佛教的中国化”“中国的佛教”之类说法不对;.391 《宋史·道学传》,濂洛关闽 p.415 聂双江、罗念庵并不代表王学,及门弟子钱王一派;宋明三系,陆王、程朱、胡五峰刘蕺山。
- 之前只看过冯友兰的《中国哲学简史》,没什么哲学基础,看到佛教部分太吃力,就看不下去了。虽然作者对科学的观点有待商榷,以及在西式民主上有一定局限性,全书总的来说还是不错。
- 老先生讲的透彻,研究古代思想却处处联系现代社会,真是难得!我觉得他对老庄的评价实在是很有见解,他认为道家的文化其实就是一个字:忘,道家文化其实就是忘的文化,而我理解的忘,其实就是:舍!
- 入门就免了,像这种哲学史还是少看
- 第一次与他弟子王财贵在庐山东林寺相见,然后看了此书,第一次了解国学。
- 后面实在看不懂……就弃了😂😂😂 @2014-08-18 21:24:32
- perfect。
- 记住的,如上
- 牟老确实是大家,但就是喜欢创造概念,也不好说是缺点,但需要反思。
- 先读此书,再读其师熊十力的书。真是感觉前三十年白活了,原来我从小读过的文字,听过的人和事儿是这么个意思!
- 只懂了百分之二十吧,严肃的哲学书还是很需要基础和耐心的
- 了解牟宗三先生哲学思想的提纲挈领之作,值得力荐。具体牟先生所主张的内容,倒不见得全部接受。
- 还是不错滴,比如关于佛学,还有名家法家部分,不过不是很懂罢了
- 仍然是牟老,這書雖說是講課筆錄,但並不如想像中之易讀,好在只有十九講(沒有讀完),萬一來個三十九講、七十九講,我想讀完之日是我退休之年!
- 书的内容通俗易懂,是根据作者的讲课笔记整理而来,书中作者的个人观点和思想特点非常明显。感觉比较适合对中国哲学史有所了解之后来读此书
- 牟先生講學,貫通中西、旁徵博引。他從中西哲學對比的角度來解讀中國哲學,所論述的種種皆頗具創見。 讀此書,需一定功底,自己淺薄,尚需努力。
- 這本書在有一點國學知識的情況下閱讀會非常有收獲,對於我這個階段收穫最大的是知道了每個朝代的學術貢獻和東西方哲學的連接點,好書
- 牟先生在最后说乾嘉以将,一直到民国,一次次的思潮,处处令人丧气,中国哲学消亡了。
- 書是好書,可惜有刪節。
- 大力推荐 只怪自己才疏学浅 达不到这个高度 生活忙乱 内心依旧静不下来 希望有一天能够认真的走心的慢慢的重新认识重新开启
- 中国哲学史类著作暂未见其匹 再刷
- 遇到文言文我就犯愁,不管是这本还是冯友兰的中哲。什么时候可以把文言文拿起来,达到写个日记的程度就好了
- 图文五楼看 http://book.douban.com/review/1755378/?post=ok#last
- 道家作用层和实有层的区分很精辟。儒家孔孟讲得不多,宋明理学只是简述了分系关系。法家和佛学没看。该看计算机控制技术了,要考试了。
- 這一本書已經大大地超越了馮友蘭的《簡史》、胡適的《大綱》。后兩者是用西方的概念和框架來整理“中國底哲學”,而牟宗三先生已經將西方中國雙方的哲學觀念進行了融會貫通的嘗試。尤其是在講道家的那一章,一種新的,而不是西體中用的解釋方式,很讓人得到啟示。不過有一點,最好是有一些西方哲學的知識積累,這樣比較好進入,因為牟先生受到康德和海德格爾的影響很大,尤其是康德的“道德形而上學”的觀念。
- 后面实在看不懂……就弃了😂😂😂
- 牟先生大概就是古人讲的天纵之才吧
- 东拉西扯,稀里糊涂。对当代学者有一个很简单好用(不一定总是准确)的判断方法:他涉及的方向越多,说明他的深度越浅。
- 近期需恶补康德
- 从十三讲开始晕
- 读至讲道家法家后,不愿再读也
- 其实除了序和开头比较绕,后面逻辑性都比较好
- 作为理科生,又梳理了一遍传统文化,感觉高中历史读了等于没读,太片段。总之,这窗开的不错。
- 没有不认识的字,但是看懂的不超过1/10,缺少的是逻辑和智慧
- 有删节。内容讲的有些虚。
- 好深奥啊= =
- 任何文化传统都有其发源的“窗口”,或地理或气候或某个小事件,当然少不了前前面的“无文字”时期的“神话”,,
- 春秋战国诸子百家是为了应对周文疲弊而产生的,儒家肯定周文提出了仁,唤醒良知,道家否定,提出无为。南北朝后佛教兴起,佛教缘起性空认为万事万物不可理解。中国哲学的纵贯系统。
- 从学侣处得知牟子已有数年,但至今方读,恨晚恨晚!无一处不精彩,无一处不中肯,无一处不深刻,无一处不启发!现代新儒家我还稍读过熊子、方子,在我目前看来皆远不如牟子。把牟子的书与我之前读过的李泽厚先生的《中国古代思想史论》一对比,我便觉得后者不过是平庸之作,前者方乃天才之作。读牟子书后,顿感之前读过的许多关于中国哲学的研究文字都是虚耗生命浪费时间,诗云“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”是也。
- 作者一气说完,我看得晕晕乎乎地。最精彩是讲到自己以前不熟悉的法家,对了解中国历史和社会的脉络倒是给了一些线索和提示,以后再找点与法家相关的再看看。如牟宗三这种贯通中西的大家当世还是太少。另外当世最需要的还是一场思想启蒙运动吧,启发民智,不然在这个思潮混乱的时代总免不了活得战战兢兢。
- 牟宗三先生不愧为近现代中国最具原创性的智者型哲学家。处处见工夫,处处洞见!
- 每一讲对我而言都好长好长,而读来又那么深奥!对玄理学的讲解分析,给了思考中国古代为何缺少大科学家的新视角!
- 新版的印刷用纸明显不及老版 2000年以后就算学术书都做得很不用心了
- 是牟先生讲课的实录,所以行文稍嫌啰嗦,若改为书面语就更简洁了。内容是非常有启发性与深度的。
- 概念的借用。
- 写的不错,算是深一层的说法了
- 高中时候纯粹了zb看的,其实完全没看懂当时
- 考研时读的,书很不错,可惜时间太短,没读完,也没考上.以后吧.
- 有些地方有点饶,读起来慢,但若是钻了进去,发现里边实在是通透得很,受益匪浅。
- 开窗之书,看到了科学大旗的另一面,前几年觉得胡适先生的“拿证据来!”很痛快,现在朦胧的感到除了可证之外,还有另一种思维的存在。
- 读一遍是没有用的。
- 从此书,第一次了解中国有哲学。不遭人排斥者是庸才?~!一念三千~一心开两门~周遍计度~内心独觉~逆觉体证~纵贯横讲~调适上遂~有心俱是实,无心俱是幻;有心俱是幻,无心俱是实。。~thing=matter+form~?同类相知?异类相知?~求同求异~毕同毕异~求同存异~
- 硕士论文所研究的对象,初读时稍有排斥,读来也觉得未免空疏,但回过头来看看对自己却影响至深,先生所言虽有不切实际之处,却仍不失为经典之著作
- 由于是记录稿,所以读起来有的地方不容易理解。由于派别问题总是穿插批判中国共产党的(个人认为比较口头抱怨且莫名其妙。。但其看待和研究的角度很适用于了解中国哲学。
- 轻松写意19次讲座,就能横跨诸子儒道佛,信手征引康德黑格尔罗素,鄙视分析哲学和存在主义,分分钟怒骂供馋党,大师气象喷薄而出,差不多是所有绞脑书生的毕生梦想了。然而这大师洒水点评的路数,一个特点就是打比方特别多,横向对比特别多,有助于贯通开悟,但也很容易引偏,细究起来还是得回到原典去啃。那么多牛逼哄哄的概念,背后实则都是巨大的意义陷阱。不少提法很有启发性,显出精微的思考,所以力荐。不过新儒家喊了这么多年救世要靠中国传统哲学,但实际却是一点也没能真正救起来。读了这书,便能感觉旧文化统而杂糅,一等一的悟性尚难弄通,遑论大众。这样的学问,如不改换形态,是不能霖及人群,不能复活振作的。
- 一个通宵读完!
- 挺长篇幅写佛教的,这段没有细读。细读的是先秦诸子和宋明理学这一块,写得非常好
- 这本书虽然难 但是真心要学中国哲学的人 要啃这本 别去看冯友兰的
- 因为是给学生们的讲本,讲的深入浅出,还是很好理解的。
- 在哲学门外看了这本书,是我之幸
- 好书,不过并不强烈推荐,哲学书需要枯坐息思诚意正心去读,很累。法家那块是很有兴趣很喜欢的,读起来酣快。内容很大胆,大陆居然能出版?或是和谐版?还有,若不是后来挑章节看,会陷进道家profound, mystery的玄境里,跨年也读不完。
- 跟徐梵澄没法比呀
- 非常好,一人之力撑起康德哲学和中国哲学的架构
- 这本书,由牟宗三先生1978年在台湾大学哲学研究所给研究生讲课的录音整理而成,整理者是学生,审校者是牟宗三自己。
- 中国思想与西方思想,康德,新儒家与牟宗三
- 感觉牟宗三好正啊!
- 提升中华文化境界,大陆学界汗颜
- 继续拜读先生的其他书。里面说不要读他五十岁以前的书,还替唐君毅被行政耽搁惋惜了一把。
- 补标/学生时代大学图书馆借阅。1/由于中国哲学向内的传统,也因此中国没有发展出科学的传统。2/佛指觉悟,性,意为不变,佛性的意思就是人人都有觉悟的能力。
- 牟宗三先生是中国哲学、中国儒学继王阳明之后的又一个高峰,“你可以越过他,但不能绕过他”。
- 牟宗三读起来真气人,总是讲到关键时刻就不讲了,你等啊等啊等,就是没有下文。真气人。讲道家的时候说,”道家的无不是个存有论的概念“,那是啥呢?你倒是说啊,硬是三章都没有说出来。比如说,朱熹继承的是程伊川不是程明道,程明道才是正统,然后拉拉杂杂说朱夫子不好读,但是正统的理学到底是啥程明道到底有什么思想,也没说。所以本书大概胜在谈人生谈学术谈的好吧,印象最深是在他说”朱夫子到三十七岁才开始思考问题,一般人在四十岁之前的了解程度是不够的。“一句话说的人沉心静气,感觉能耐得住寂寞再战三十年。
- 牟宗三先生很有才。从他那里了解中西哲学的一个分别,他的一心开二门的说法尝试构建一个可以用传统中国哲学包涵一切学问的体系,很大胆也很有启发。也是从这本书中略微了解了儒者对生的关注,也对佛教有了些了解。
- 可能是讲稿整理,所以难免有些啰嗦。把儒道佛和康德哲学放到一起讲,对于了解中西哲学的差异很有帮助。不过感觉这本书只是一个导读,对于中国哲学的静脉和各家的方法论有一个基本的概念,要深入得继续看另外几本。冯友兰被cue了好多次,点名有误读,之前读过冯先生的简史,对比之下确实没这么深刻,但是正的方法和负的方法那个观点我还是觉得很棒。
- 几个疑惑。 第一,为什么一定要用西方哲学的东西阐释中国东西呢?中国哲学和西方哲学对话何以可能呢?如果不以西方哲学为扶手,我们是否就不能理解中国哲学的内容了呢? 第二,中国哲学的内容到底是什么呢?似乎是一些透过西方哲学框架观察到的文献引用,似乎是一些历史事件,似乎是关于一个古老国家的文化,似乎有一些零碎的串联不起来的核心概念。中国哲学到底是什么,我们又应该以各种方式把握中国哲学呢?
- 赞~吾辈也要这样读书才好
- 先生真有学问,就是不是特别对口味
- 还是不错的。