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网友评价:
- 倒不是文人相轻,只是李零实在是今之狂也荡,戾气太重了些,话也说得粗俗。不过自序论知识分子流离失所的宿命,中间时不时穿插王朔,结束语还是国际歌,同为愤青也觉得有被情怀到。写得有些不伦不类,半学术考证半读书心得,李零与其说是喜欢活孔子非死孔子,不如说他喜欢的一直都是他理解的孔子其人(堂吉诃德式的末路英雄),而不是孔子之思想理念。大概知识分子都喜欢那种天下丧我时不与我的孤独感,这份孤独感还泡在宿命论里,若是整本书都写孔子如何栖栖遑遑无所依傍倒是有趣,如今却只剩书名与序言有内容。
- 考据功底这么深,语言这么白的书,怎么就绝版了?因为解构太认真么。一定要买带附录的版本
- 李老师对论语的解读十分公平,书中的那些干货,呈现在我们眼前,丧家狗其实是李零认为孔子的形象,孔子虽然叫圣,但是也是人,李老师把一些复杂难懂的语言,给我们尽量的口语化,变成一些简单的文字,这就是我们所谓的文学素养,李老师的文学素养很高,喜欢论语的人可以从中得到一些研究论语的新途径,不喜欢论语的人,也可以在李老师幽默的解读之中渐渐喜欢上论语。 说到论语,前几个月有一个叫贾志刚的文化写手,把所有的研究论语的专家侮辱了,说他们见异思迁,望文生义,心痛啊!
- 字里行间流出知识分子的体味,不错的
- 一本孔子去神化的书,实际上是高中时候语文老师要我读的,那时候甚至更愿意直接读《论语》原本,寻找些名人名言原始版便罢了。现在读这本,深知那些礼法与道德的虚无缥缈,只言片语里孔子其人倒是打动我。他无疑是个落败的理想主义者,他的想法永远也不可能实现,他最爱的颜回也一无所成。那些他为了学生痛哭的时候是真的动人啊,握着临死学生的手哀嚎的孔子和口吐芬芳骂学生的孔子此刻看来无比亲切。
- 20100103的十年前读过。这次从201906开始到202012,一年半时间,抄《论语》,每天上班到办公室的第一件事,从每天1则,到202008后每天几则,持续到20201225,基本没有间断过,看这本,和杨伯峻的,互相补充,各有侧重,很好的阅读学习体验。坚持,也并非很难,继续。阅读经典。20201225
- 优点是加了考古的新材料,而且不给译文强迫深度阅读;缺点是太零散不成系统,以及作者的戾气。
- 喜欢前言。和我初读论语时的感受相同。
- 精华尽在自序中
- 粗读 翻了前面和后面 / 参考性高 日后需重翻
- 学了个词,国渣,蛤蛤
- 前面有一个词,感觉很适合李零教授:抖机灵。没说出个道理也没有偏锋,其实本意他就想逗个机灵,书好卖一点。世间的人形形色色,李教授有这样的“设计”,也很正常。本来我们可以不当回事的。但是偏偏李教授影响力又还是有点大的,所以这种不严谨不深度的书,本只是他的抖机灵,真有可能给别人造成不好的影响。
- 好。前三百多页是一段原文一段讲解。后面的三大总结我以为才是整本书的精华,读来畅快淋漓,有理。
- 其实还蛮有趣的,随性,潇潇洒洒,观点认不认同无所谓,大不了拍着书页把自个儿观点喊出来
- 自序还不错,后面其实也就那么回事,但凡有点名气,读点书的学者似乎都爱解读,然后再自由发挥下。很多也是莫衷一是,我们能做的就是为我所用,比如我觉得作者这句话解读的意思挺好,是与我的价值观趋同,我也就信服认同,如果不是,我们也就不认同。
- 此公本乃圆熟滑头、曲学阿世之人,而其以气节自我粉饰,诈伪尤甚于冯道。初则为红小鬼;次则菲薄周孔,以向自由主义者摇尾乞禄,遂得美国院士;最后转至今日面貌,以歌颂大大文治武功为能事。
- 真正读论语是从这本书开始的,狠赞!
- 我实在非常讨厌李零的北京痞子气流氓腔。
- 序言和后记超神。序言很隐晦地通过自己的亲身经历爆出刘修养派自己的嫡系部队资青团去搞乱文蛤的史实;后记一句“乌托邦的功能是否定现存秩序,意识形态的功能是维护现存秩序。从乌托邦到意识形态是知识分子的宿命。”孔子从汉到清都是受到如此待遇,90年代以来又是如此了。
- 喜欢李零老师
- 神书。十几年后再读,如饮山涧清泉。
- 作为李教授的讲义,这本书看一遍是不够的,执政者之所以推崇孔子进而越推越高,无非是意识形态的使用罢了,借孔子说事儿罢了。孔子就是一个人,有他的某些劣根性,果然人非圣贤,他也仅仅是个教书匠,抛去教书匠这个光鲜的外表,他也是个人,一个喜欢听奉承顺从自己的人。莫把谁当圣人,谁也不是。是人就有他的负面。
- 其实,书名是有出处的。老爷子态度也是认真的。
- 见鬼啊mobi居然有删减!导读删了,内容也删了,这是谁干的!谁干的!
- 害,我还挺喜欢。
- 我认为序和跋非常好.正文可作为一种观点参考之.
- 看似满嘴跑火车,难得的是跑起火车来有根有据,考证扎实,多有创见。 开头四篇导读与最后三篇结论对入门研究论语和孔子很有帮助,书中主要内容是对论语每篇作分别解释分析,先从理解着手,再引申评论,能由浅入深,并结合历代各家诠释作对比分析。阅读过程就是跟随李零先生的角度将论语重读一遍,内容精到。 条目清晰,方便跳读、查阅。 建议读完论语的译注入门之后,如果还有兴趣延伸阅读即可读此书,以此为跳板,再读各大家的分析。
- 半个月时间,到今日读完。我等“文字,文句,文献”三不懂人士,从此书完成一个最基本的扫盲很是必要。
- 读此书以前,其实已经读过杨伯峻、钱穆、李泽厚的《论语》译注类书,和李长之、钱穆的孔子传记。但疑惑仍然很多。所以想读这本书释疑。 自序中作者讲的读法也是我目前的读法,所以觉得很亲切: 1.查考词语,通读全书。梳理文义,再考证疑难,把全部细节过一遍 2.以人物为线索,纵读论语。当做孔子的传记读 3.以概念为线索,横渡论语。读孔子的思想,和老子墨子的区别 4.总结,用一个知识分子的心理解另一个知识分子的心,从儒林外史读儒林内史。 随书附送的附本就是2,3两种读法的重排辑录,有很好的资料价值。 这是李零先生的讲课录,真希望能作课堂一份子,当面向他请教。
- 任何怀抱理想,在现实生活中找不到精神家园的人,都是丧家狗。
- 总体不错,但是李零从哪就读出孔子看不起农民了?孔子只是不想种地而已,好比我不想干张柏芝一样,是因为我干不上,不代表我鄙视,相反,我喜欢的很。
- 主要是看不懂,看得懂的部分都很好。
- 就读了推荐书目那两章。
- 去神化,拉下神坛
- 谢谢胡了了的推荐,是本好书。李零写得很见个人性情,所以好读又真挚,难得的是没被儒家传统搞花眼,染上酸儒气,是个心智在线的。
- “任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。”
- #孔子是个什么样?#慢慢悠悠翻完了全书,当然首先是了结了自己通读完论语的计划,其中李零老师的注(?)和开头结尾的导读与总结,是一种坦率打开孔子为人一面的直。作为一源,论语的影子在古代和当下无处不在。尽管孔子是人,但也是值得学习的对象。而不是任人批驳的稻草人。
- 首次读论语相关的书籍,感觉挺好的。有解读也有作者自己的观点和理解,评价中肯,值得一读。喜欢
- 超厚版《论语》读书笔记,儒学入门可读,前50页的导言很突出。“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。/所谓传统文化,都是以现代化为前提,都是现代化的边角料,只有摆脱现代化的压力,才能腾岀手来保一保。/越是没道德,才越讲道德。/“文革”当中,真正整知识分子的是谁?主要是知识分子。/知识分子心明眼亮,比谁都专制。如果手中有刀,首先丧命的,就是他的同类。”
- 有意思,中国人忽而自信忽而自卑,又忽而尊孔忽而批孔。李零对《论语》的解读是我认同的,同时他也提供了一个历史视角和政治-民族的纬度来剖析“孔子—儒家—儒教”,“丧家狗”这个名字取得好,很解构很真实。
- 很好看,很舒服。
- 有小学功夫在,解读没大问题。虽然也好引申,但比北大同事辛德勇态度可取。
- 每一个怀抱理想在现实中找不到归途的人都是丧家之犬
- 比于丹好得实在太多了。
- 老子不可不读,孔子亦不可不读
- “不跟知识分子起哄,也不给人民群众拍马屁。”李零确实性情中人,本书学术扎实,文字接地气,实是不可多得的好书。
- 丧家狗责任在家不在狗,然狗状甚凄,忠心未减~
- 导读、附录很好
- @2011-01-12 23:58:30 @2020-04-07 11:56:12
- 学论语必读书之一
- 李零子读孔子,旗鼓相当
- 看的残缺版,有些观点很新奇很喜欢。看以后有没有机会补课。
- 哭着闹着要学国学的,先看一看
- 我还真读过
- 俺觉得阐发得挺好的。
- 学术单口相声。
- 去圣是胡适以降读孔的一条路子,并不新鲜,只是更合我意罢了。不过最后附录三提到的国家统一宗教在西汉末年因王莽变法而崩溃,于是国家宗教和民间宗教彻底隔离开来的说法,更吸引人。不知道有没有更深入的研究
- 带着偏见看世界,就喜欢不一样的解说。
- 题目给的有点像流行文字,开始还以为韩寒那样水平的人的写作,看到里面,次啊知道,有东西!有现代学术的影子,开放精神是书籍最重要的点
- 怎么就读不完呢???
- 书的结尾李零写的一段话很好——治天下是谁的事?孔子说,“不在其位,不谋其政”(《泰伯》8.14)。你又不是宰相。做百姓的治于人,责任只在配合(学道德)——除非准备往上爬,全是咸操萝卜淡操心。
- 李零先生的解读,其实很中肯。我并不赞同李零书中所有意见,但李零提供了一种解读《论语》的态度,即利用对考古资料的熟悉,尽可能靠近历史真相。例如,上博楚简中,“颜”和“言”都写作“言”,李零就怀疑,儒分为八中的“颜氏之儒”,很可能是“言氏之儒”,并非如后人设想,是颜回的后学,而可能是言游(子游)的后学。当然,李零的虚无主义心态不可取。
- 考察态度严谨言语通俗,读来没什么理解上难度,有朋友想了解论语会推这本。打四星是因为观点强调太多就廉价了,还有不喜欢有的部分。
- 去圣得人,把人当人,是为仁。
- 真实的孔子,真实的北大教授
- 读过许多遍《四书》,常读常新
- 对我来说这本入门好
- 解构了神话和屁话,还原了一个活着的孔子,这就够了,你还指望造出什么来,一个新的神话?孔子求仁得仁了,但世界并没变,李老师也求得了,世界还是没变,你还指望构个啥?
- 大学时候读过。重读,不过如此。
- 6月唯一一本&考前最后一本 想了想,还是五星吧,是对我启发很大的一部书,尽管知道历史人物不能太神化,但这是第一次把孔子当做真切的“人”,觉得他执拗亦可爱,可敬亦可叹,毕竟现世周公之梦不可得,而儒学却扎扎实实流传多年,被我们“继承中发展”。读一遍太草率了,所以很确信以后的某个时刻会再翻开它。
- 与于丹相比,高下立见
- 从中看出古史辨和历史层累说的要义来
- 虽然是口语化的著作,但材料完备,整理得清清楚楚,是读《论语》的可靠参考。李零为了跟新儒学吵架,太着力于刻画孔子的“丧家狗”形象,其实孔门的社会背景中有很多值得玩味的线索,与儒学联系起来理解,挺有意思。
- 中学时读过,印象里是说去圣乃得真孔子,又在某处说过我们都是丧家犬之类的话。不要搞错好不好,两者所处的社会关系,角色和作用完全毫无瓜葛,近乎碰瓷…
- 李零真的有点意思
- 這是一個做學問態度嗎?
- 军元兄推崇此书,故读之。有一些新发现和新见解,不过并未对我有大的影响,和我的理解基本一致。和我不同的是我推崇孔子,觉得至少是人之楷模;李零觉得其人不过如此,不过如斯,不褒不贬。
- 孔子大讲道德那阵儿,就是社会太缺德;“扬弃”可太重要了,不然按照孔子的说法,你我皆是朽木不可雕也;书有标题党之嫌,但可读性尚可,作者有观点,有见解。
- 不看《论语》不了解中国社会,单看《论语》会让人迂腐且束手束脚,看丧家狗是个折中的选择,适应现代中国社会的中庸之道。
- 老師推薦過的書,特地借來一閱。作為通俗讀物頗具水準,且提供了論語不同版本、注解的相關信息,行文隨意較為散漫,也可見一番性情。有人評論李不過又是個于丹,抱歉我沒看過于丹,也不知道這樣類比合適與否。
- 更加周全的理解孔子和儒家。
- 其实也是给麻瓜看的,不过是高等麻瓜。里面的范式值得学习
- 要德才兼备,无德不长久,无才难立身。 真孔子是心怀政治理想却不得其门之人,其学说和施政理想于当时社会而言就是乌托邦,并不能作为施政者的意识形态工具。但这套理论经由其后代学生补充阐释发展,被执政者所选择并成为了中国学术大一统,思想大一统(士族读书人)的重要理论基础。 论语中有诸多论述施政原则的内容,比如礼之用和为贵,平衡各方利益和稀泥,就深深的影响了中国人的处事原则;也有愚民的言论,民可以使由之,不可以使知之,这点放到历史背景下也有些道理。 最倾佩孔子的是他追求理想的精神。虽累累若丧家之犬,仍上下求索,真实的孔子也值得我们尊敬。
- 李零真不愧贫下中农,完全不能理解春秋贵族社会。孔父嘉这样家世数百年的摄政级大臣居然出身卑贱,无怪乎他老的孔子相当于于丹和范进的合体。
- 虽然中间好大一部分我觉得李零老师是在瞎唬弄。。。
- 孔老夫子绝不可能了解两千年多年后的中华,我们又能从中得到多少?
- 算得上近些年国学热浪潮中一本不错的解读类书籍。作者的立意就是要去圣存真,这一点我很赞同。夏桀商纣被历来的儒家塑造成暴君的形象,成为历史祭台上的牺牲品,是为了说明汤、文、武的正统性。反过来,为了说明儒家的正统性,汤文武又被塑造为从不犯错的圣人,他们又何尝不是历史的牺牲品呢?孔子亦如是。一直以来,孔子只是符号,而李零想做的,就是把孔子重新变成一个人。
- 非常好,讲得直白泼辣深刻,特别真诚。这本书需要为之“必也正名”一番:以往听人讲起,十有八九都带点调侃语气,似乎其书其名都是解构圣人的戏说,更有一些明明受益于此书却羞于提及者(如我高中语文老师)。这本书是态度严肃的讲读,采用的却是去学术的大白话(文字考证除外),虽然部分解释有硬伤(有名的如“觚不觚”),但大方向上把孔子的面孔精确把握住了。李零老师阅读《论语》的方法和结论都很好,更重要的是他展现了一种令人敬佩的“文摊文学家”的态度。我不知道那些被人民养着却满口学术黑话的“学者”何地自容。
- 读的书不多,对于李零对于孔子的去神化以及政治,宗教,文化的分析还是比较认同的。最后一篇总结读起来感觉充满了情绪,不知那是不是就像其他书友评论的,是虚无主义在作怪,对主义实在没有啥研究…
- 如果忽略体认自得的身心实践而空谈客观,那就不可能把握儒学的真谛,因为对于一种缜密深刻的学说,如果不用真切的工夫去体认,只在外围打转,那终究是“对塔说相轮”。李零以为凭其本行来解构论语是创造性新方法,然而这和真正的创新差之千里。尤其致命的是他极其严重的先入为主、个人立场先行,致其自以为是的客观实则比任何人都要主观。李打着解构、还原的旗号,师心自用,刻意歪曲“孔子本人的想法”,一股装明白人的俏皮味道,掩饰不住解构意识下的自负情结。在文化视角的意义上,本书无视历史的客观演进过程,斫干为支,刻意把儒家的地位踩低而扁平化,莫非这就是他注书的目的?李零看不得传统复兴,尤其看不得尊孔崇儒,心里不爽,所以对孔子污名化来吓唬人,又以“谁敢说个不字”来炫耀自己开炮的勇气,真是文化虚无主义与历史虚无主义大师。呸!
- 购自中环季风书店
- 主要是论语句读注释和翻译,篇首篇末有作者自己的见解阐发,优秀的现代释论语作品。对孔子和儒学的观点尤其中正,是我们这个时代的精神。
- 李零先生在北大的讲义改写而成,内容平实,脱却讲述显得有些乏味。
- 就着《论语译注》一块吃的
- 熟于简帛、长于考订的长处与好逞小智、师心自用的缺点同样明显
- 还挺喜欢李零的痞子气。书末总结三堪称此书精华。“乌托邦的功能是否定现存秩序,意识形态的功能是维护现存秩序。从乌托邦到意识形态,是知识分子的宿命。”令人慨叹。
- 是我没有好好读呢,还是你没有好好写?
- 训古考据学者的不文、去传统叙述。颇不得国学大师们的心,本人弃我取之心,故品之。 先 生 所 言 甚 是,讲心得前,必需先理清老二究竟说的是什么,否则将贻笑大方。
- 图文五楼看的
- 任何找不到精神家园的人都是一条丧家之犬。
- 2010年3月27日,当当网买的
- 李零的書,每本都值得一讀~
- 二零二零,五四。
- 好读好看,导言也不虚头巴脑。
- 算是一家之言吧,可以参考,不可以全信
- 辩证地看待论语和孔子。
- 最近刷开卷八分钟…这是其中一部
- 赤裸裸的有趣,帮我洗去了于丹的流毒。
- 真厉害,敢讲👍
- 很好看啊。“有一次,我们学校评价,死人也参评。这种奖,可以叫‘慎终追远奖’”。
- 小学初中时候,《丧家狗》是少数能把名字印在教材教辅资料上的晚近书目。断断续续读了一周又大半,有些失望,觉得就是从前熟悉的那股痞子味儿,和王朔等等,通着气。孔子说,“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝”。李零批注说,当领导要有当领导的样。孔子又说,“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”李零的解释也很调皮:Who's been messing up everything,都是林放的馊主意,“你们糊弄谁,也糊弄不了泰山”“骗谁也骗不了泰山”。再往后,“君命召”“朋友死”,写写就能感天动地的大事,都是一句话打发掉了。“想盖都盖不住,就是它没有后人的那种虚伪劲儿。”批评南怀瑾,“蹩脚的海聊神侃大杂烩”,杨译寡而失要,宾四迂腐至“不提时人一字”(牛泽群),傻瓜。小者友教士大夫。这么越来越想着,就不失望了。
- 这本书我觉得是比较好看的一本书。李零老师的价值观我非常赞同。
- 迄二零二一年二月六日午,歷二十日,讀一過。
- 其实是第一次完成读完论语。
- 亮点在序言、导读。
- 就这也能让“新儒家”炸毛?(大陆土产)新儒家吃屎!
- 重新解读“论语”,走下“圣坛”的孔子,普通的夫子形象,任何怀抱理想,在现实世界中找不到精神家园的都是,都是丧家狗。读此书,对我来说,抛弃孔子的“政论”,吸取“修身”的内容,坐而论道,起而行之。
- P.43孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老辣的、道德的教训,从里面我们不能获得什么特殊的东西。——黑格尔.......内容上来说,李零的心得体会吾未见得比其所不屑的于丹好到哪里去,即不见精深也不见偏锋,只有胡同大爷的抖机灵。形式上来说,天马行空云山雾罩,有北京侃爷的架势,散而不精。
- 孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人
- 并不觉得此书有什么好的
- 于丹看后可以饮屎自尽
- 相当吼!资瓷!但是对论语文本的生僻字含义没有做解释。有些晦涩的句子如何由逐字的意思翻译出整句的意思也稍有欠缺,需要再找一本做补充。个人感觉李零老师推荐的“论语注译”孙钦善的不错
- 很有启发的书。
- 读论语,也读孔子
- 任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。
- 论语读过很多遍了,今时今日,有两点新的感受 1.孔子对于伯夷叔齐采薇而食,对于比干犯颜上谏,对于完全避世的隐者都是认可的,但他自己选择知其不可而为之的态度。苟且不合作和挺身而出都是个人选择,主要是看背后义之所在。需要警惕的是那些见利忘义、居心叵测之人。 2. 先是承认不平等,在此基础上有“利”、“和”,这一点其实对领导力的理解也是有帮助。
- 角度新颖,观点新颖而不至于偏激。
- 后面出的去圣是败笔
- 大失所望的书。。。。
- 适合长期读,天天读的一本书。可当成教材使用。
- @2011-01-12 23:58:30
- 犀利有余,气度不足
- 非常适合不想读古注又不想那么“一本正经”读“圣贤书”的人,又很适合想细细读之的人。至于其他,大抵有才华的人多少有那么点桀骜,著者挺可爱的,也很真实。附录有部分依然是专题或关键词,看来抓住核心范畴很重要。
- 李老师辣评孔子及《论语》,从全书的论述方式来看,可以发现课堂教学的痕迹犹存。于文本的细致解读之余,还有诸多尖锐的现实批判在。“丧家狗”书名争议虽然大,我却认为其是足以最恰切地形容孔子式知识分子(也是相当比例的中国读书人)可怜的存在方式的称号了,但孔子毕竟又是一位可爱又有一点迂腐的老头儿,要打倒的并不是他,而是后来那些造神的蠢类捏出的偶像/教主。
- 很一般不怎么样
- 李老师用上课一样的大白话,讲时下又被尊回圣人的孔子、圣人经典的《论语》,他们是见过孔老二被打倒并踏上一只脚的一代人,对这种复古风潮觉得有点无厘头的滑稽吧。 棒杀和捧杀,都要不得。
- 这一年拖拖拉拉打发时间的时候读的 很好的书 期待重读
- 不错的写作技巧 不错的小言论
- 考据好,油腔滑调
- 任何怀揣理想,在现实世界中找不到精神家园的人,都是丧家狗
- 感觉到作者想讲得鲜活有趣,但实际是又水又白而已。
- 每个找不到精神家园的人,都是丧家犬。。
- 真正的孔子,活着的孔子,既不是圣,也不是王。
- 从来没有救世主,改变命运靠自己!
- 写得还是不够狠啊,只点出了孔子的一些虚伪和懦弱,并没有展开来讲。批判孔圣人是一门大学问,很多点可以展开来讲,孔子的原生家庭,孔子的成长经历,当时的社会环境,和同时代伦理学的对比,和其他文明的思想哲学体系对比。中华文明以孔子和儒学为标志,没有逻辑和逻辑学,名家没搞成,所以没有体系性的开枝散叶。实际上以安史之乱为标志,中华文明陷入了衰落和循环,像古埃及和古印度一样。不知道李零是否和孔庆东碰面,会不会有一点尴尬。很多中华文明的严重缺陷都和儒家孔子有切身的关系,实际上法家的两千年专制就是在儒家的基础上发展出来的,以荀子为转折点,李斯和韩非都是荀子的学生。后面找个时间写一篇书评好好说一些这些点,有必要的话需要些一本书。
- 论语最佳读本,参与当下思考
- 夫子燕居,申申如也,夭夭如也。要什么解读?于丹算了吧,李零算了吧,保安保重吧。大家都自行其是吧
- 孔子欣然笑曰:"形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!"
- 我的论语读本
- 后学不仁,以圣人为刍狗。
- 这是我读过的最好的一本关于《论语》的书,讲得通透,不迂腐。
- 第一次完整地读完论语,对孔子的生平也有了很深的了解。孔子被推到至高地位,普通大众对他的认识其实很模糊,作者试图从作为一个人的角度来解读孔子,这个角度我很喜欢。
- 国学是“国将不国之学” 哈!
- 大学时候买的,这个春节又读了读。李零把北京人的幽默不由自主地露出来,读起来很是轻松。可以推荐,但还是不如李泽厚的《论语今读》——虽然李零一定不这么认为。 @2020-01-28 23:46:44
- 算是说了一些实话。
- 李零的嘴又碎又贫。从没正儿八经地看过论语,看完这本勉强算读过论语了。
- 《史记-孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子,孔子欣然笑曰:‘形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!’” 任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。
- 三军可夺帅,匹夫不可夺志也,最难,贫而乐,也不好学,现在学《论语》的,不妨先学这两条,李老师总结说的。人生就是道理我知道,就是做不到,做到了就圣人了,呵呵。国学的书要坚持看,常看,毕生的学习过程。
- 贬的有点刻意
- 孔子不是圣人,说的也不全然是真理;《论语》不是圣经,也决然不必全信;对就对,不对就不对,是就是,不是就不是,虚伪的不要,是非全凭个人原则说了算。 “任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。”
- 总感觉李零一些训有些不够严谨(可能还是和“讲义”有关)(“丧家狗”一词也确实可能出现错误)看得出来李确实不喜欢讲大道理hh,一些句子一句话就带回去。一些大篇论述还是蛮有趣的。尤其是宰予昼寝。李说的这句话我也喜欢“深刻的道理永远不可行,它有点像精卫填海。我叫它——徒劳的悲伤”。 另外对圣、仁、智、恒的论述也蛮有趣。
- 李零太诚实了,把一个被捧上神坛的孔子硬生生拉下来,书的前言我看了整整三遍,口语化的写作拉近和读者的距离,整本书读完,我觉得孔子和北大教授一样可爱嘛,比较下来,确实都可爱。
- 《史记-孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子,孔子欣然笑曰:‘形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!’” 任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。