作者:(英)托尼·迈尔斯
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网友评价:
- 齐泽克的理论体系蛊惑性太强了,有点上头。
- 靠谱的入门书。
- 这本书让我有了一种比齐泽克还懂齐泽克的错觉,讲得太清楚了
- 文中ethnic tension与其翻成“种族张力”为毛不翻成“种族矛盾”或者“种族冲突”,这样不就更容易理解嘛?即便张力这个词更有学术装逼味。通读下来,还不如德勒兹内本好懂。
- 写得真通俗易懂,感觉我终于可以开始齐泽克了
- 很好的导论作品,对齐氏的思想观点有清晰的梳理解释(然而主体那一章还是不是很懂
- 草草读完。日后复习。
- 从齐泽克的思想渊源、思想要点,到齐泽克全部著作的点评解析,这样一本导读性书籍,为帮助读者打开齐泽克的思想之门,提供了一把良好的钥匙。虽然只是一本导读,但这本书对于普通读者来说仍然相对艰深,如果没有一定的哲学、政治学和社会心理学基础,很难完全吃透。
- 还不错的齐泽克导读,劳特利奇的这一套书可以看做一部长编的“当代欧陆思想史”,拜德雅的整体翻译也还不错,大概有点问题的是这本书还原的是一个过于拉康的齐泽克,齐泽克强烈的左翼立场和激进色彩在这本书里被隐藏了。
- 还是半懂不懂,但比拉康好懂些。。。
- 去年春天,再晚些,雁山一地冷香的时候,我在图书馆读完过一遍。多讽刺啊,大概只记得这些……还有他好像是厌女症……而且有理有据无法反驳的那种
- 解读思路偏Marxism和Hermeneutics。Psychoanalysis也有谈到,但感觉不纯粹。整体来说值得一读。
- 思想来源:黑格尔(辩证法工具)、马克思(意识形态批判传统)、拉康(想象界象征界实在界理论武器) 对主体的思考:否定笛卡尔式“我思”的绝对主观和解构主义者将人视为象征界的一台腹语说出大他者话语的牵线傀儡…主体性在自身之外,通过象征秩序借词语完成主体化…对局部大他者或他者的他者的追求…后现代(资本主义语境下)犬儒主义:他们知道他们的行动处于幻觉中,但他们仍然在做 …………主体在无。批判女权主义种族主义等等…读得一知半解。
- 一年多以前听过,二懂二懂的,记不得太多。只记得齐泽克的一些个人经历、“辩证法”是什么、矛盾修辞的概念等几个点了。不过应该对我后来理解齐泽克的论文电影有一定帮助。
- 可能因为最近在看匹兹堡学派的东西,感觉拉康齐泽克那套精神分析跟英美分析哲学的一些流派也可以相通,不应该对其有先入为主的偏见。只是齐泽克那种“我不知道革命后该组建什么新秩序,总之摆脱资本主义再说”的立场真是无力吐槽...
- 看完这本之后再回看导读拉康发现很多都看懂了。这两本可以交叉的看,互为补充。
- 我错了,在读鼻炎导读之前应当先读拉康导读,不过就算如此还是有很大收获。
- 不长,两天就看完了,顺带开了之后几本鼻炎的书
- 以六个问题串联,思路清晰。 昨天(8月2日,现在法国仍然还是3日)在赴欧的飞机上读完,很有纪念意义。航行在天上,通讯设备关闭,与朋友失联十几个小时,暂别几乎一切社会关系,已然是“活死人”(存在于实在界,但暂离象征界);“天上”大概还有先贤的灵魂,他们在作古后仍影响着我们的思维,是死而犹生的“死活人”(虽已永别实在界,却永生于象征界)。
- 非常适合入门
- 要追问大他者“che vuoi?”黑格尔的辩证宝典,法国哲学的三把剑:语言、身体、他者。击碎或许是容易的,如何忍受混沌的答案是另一回事,大他者有什么内容?实在界具体怎样?同一性总是失败的吗?齐氏别有教诲:行动!
- 挺有意思的,以及对我裸考齐泽克帮助很大……
- 1.变态者观影指南认识了这个古怪的大叔。 2.通篇看下来,还有许多不解。
- 恶魔般的才气,主体一章给我颇多启发,让我对齐泽克的思想清晰许多。
- 210320未师课程洗礼后再来 :) 20200308 入门 :) 20200221再来17-10-08标
- 虽说是导读,但是并不简单,没有点黑格尔、马克思和拉康的理论基础辅助是看不懂的,不过正是因为如此,齐泽克才比其他同时代的理论家更接近历史与当下。
- 这本书主要对齐泽克早期的思想进行了解读,而主要偏重于对于拉康的精神分析,但是齐泽克现在他的理论转向可以看出,他并非是完全忠于拉康的精神分析,而是以拉康的精神分析为表象,而内核是黑格尔的辩证法。
- 解释清楚前期的基本概念了。不过意识形态还是不太好啃
- 相比后现代那些哲学家,齐泽克更对我的路子。以拉康式的叙述方式和结构呈现马克思主义式的对现有秩序的反思。比起那些死去的哲学家更符合这个时代。
- 大部分是天书,基本靠蒙。求中国人的导读..
- 豁然开朗的论述逻辑,从笛卡尔的主体性进行论述,以黑格尔的演进逻辑、马克思的社会主义视角及拉康的精神分析切入齐泽克。对世界之夜的论述拍案叫绝,由谢林入手谈论主体性如何在文化与自然中生成,在实在界与象征界的裂隙中生存。
- 如果我来写导读的话,就写一句话:“齐泽克是傻逼。”
- 非常清晰。先对三大思想源头(黑格尔-马克思-拉康)进行框架明晰,再到齐泽克关注的几个核心母题(主体、后现代性下的享乐、意识形态与现实的互生关系等等)的多层次拆解,最后再从思想的谱系(上至德国唯心哲学下至福柯与德里达)中确证齐泽克哲学的价值。导读的过程一直保持一环套一环,语言简洁明了,论证时不乏优秀的例证。虽然牵扯到拉康的部分依然很挠头,性化公式看得懵逼,论主体时谢林的部分也遇到些障碍,不过总体上依然帮助极大。有趣的是,作者对于<导读拉康>的作者关于齐泽克的看法提出了反驳,他(本书作者)认为齐泽克更关注“维持一个行动之存在的可能性,而不是表达不可能的东西。”也正如第四章所述,唯有意识形态被假定存在,才能使其服从批判。
- 这本书的信息量很大了,说的很全,基本上把齐泽克的主要作品中的思想都串了一遍。我读齐泽克最早的目的其实是为了理解拉康,这本书的整体内容和拉康主义也比较搭,可以说本书更侧重于拉康主义和精神分析。其实齐泽克的拉康主义如果用在分析政治上,倒是和周雪光老师的一部分观点可以揉和,这是题外话。建议读完本书,可以读《当下的哲学》,后者更偏重于齐泽克的黑格尔主义部分,齐泽克曾说他更是一个黑格尔主义者,所以说了解他所谓的视差之见就尤为重要了。
- 按着理论的发展脉络读下去会比较清晰顺畅一点…理清了几个关键概念,以及作者最后在阐明齐泽克对于身份政治和马克思主义之间的冲突观点时,对我启发很大。喜欢齐胖! 1.主要讨论了齐泽克思想的三大来源2.从笛卡尔到后结构主义的主体概念中进而得出了自身的主题概念 .在象征界与实在界互动缝隙中的主体性;3.指出了当下社会的后现代性是大他者权威的终止为基础的,而这一终止使得主体的内在自反性呈现为对服从、自恋着迷的症候,而为了解决症候必须颠覆以资本主义为核心的象征秩序。4.象征界本身具有不完整性因此发现出了以意识形态幽灵为插入的三重结构。5.对幻想的特点加以阐明,指出其与享乐、现实的关系,进而指出了幻想之特殊性,而后将其与种族主义连接。 6.男女关系部分我没能成功进入黑话体系( •̥́ ˍ •̀ू )
- 拉康离我们似乎已经太遥远了,那么我们就去拥抱齐泽克吧。此外种族主义的幻想在2020年变得尤为突出。同时幻想作为一种关键概念让我从萨特到拉康一直追踪到齐泽克,事实证明了我的收获是无与伦比的。
- 太棒了 头一回系统地了解齐泽克的理论,精彩通透 ps. 第五章的翻译怎么回事?
- 史太的,太史太的!齐泽克即便不是我们时代最伟大的哲学家,那他也是我们时代最恰切的症候。就此而言,他比拉康更为洞透,或者说他更充分地回到了拉康,正如拉康更充分地回到了弗洛伊德。在将齐泽克与杰姆逊共读的时候,你才能发现当代马克思主义的强大精神。但史论结合以期洞开实践可能性的哲学是必须不断立足当下而回溯到马克思与黑格尔的。如此说来,后现代意识形态下真正成为MTV的倒不如说是伊格尔顿这名智术师,而JB(杰姆逊和巴迪欧)是批判的武器,齐泽克是这一切的当代精神分析范式。德国观念论是一切哲学的顶峰,齐泽克对谢林的挖掘和对黑格尔“具体的普遍性”观念的“属概念总是其自身的一个种概念”的阐述是精道的!齐氏在后现代从无到有的虚无主义是彻底的非虚无主义,马政至少是开放可能性,但行动的伦理学更其至关重要,深渊回以凝视
- 牛批,简单易懂,我吹爆。
- 概念的解释都会带上例子,真正好导读就该像这样,非常清晰,翻译也流畅的一批,得珍藏。
- 拜德亚搞出来的非常好的导读本,传记性质很强,披露了很多齐的人生细节。
- 我也喜欢矛盾修辞!
- 非常好读。读齐泽克这个大山的梯子😲
- 可借来破迷信。。。
- 读不懂读不懂啊啊啊啊,我不懂拉康直接把我看自闭了,等我先去入门拉康再回过头来看这本书,再从齐泽克看拉康。
- 如果说詹姆逊被哲学界称为“MTV马克思主义者”,那么齐泽克就是“MTV哲学家”,其作品的出版“甚至比麦当娜的单曲唱片的发行还要频繁。”齐泽克作为我大学时代的最爱,而现在却对他没有什么兴趣了。他的作品虽然为了阐释意识形态的运作而用拉康的术语和概念框架进行黑格尔式的分析,但是其核心依然是在把普遍性当中的例外定义为普遍性的关键。
- 4.5。齐泽克三大思想来源:黑格尔、马克思、拉康。黑格尔哲学提供了实践的思想类型和方法,马克思是他的动机和目标,拉康的精神分析提供了术语概念。他的思想涵盖多个方面,本书在介绍核心思想之前会先对这些思想的主要概念进行解读,以便读者更清楚地理解他的观点。 正如拉康“回到”弗洛伊德,齐泽克“回到”了拉康,他使用拉康的术语来阐释他的哲学、政治观,在了解过拉康思想的基础上读齐泽克效果更佳。而齐泽克从黑格尔、马克思那里吸收的思想本书也解释得够简明易懂。
- 有写作癖的鼻炎怪人👀
- 这本导读书的野心并不算大,其主要纲领是通过几个鲜明生动的例子解释清楚齐泽克那里的主体概念,并以此展开一个讨论现时代重大问题的新视角。简而言之,齐泽克创造性地借用了笛卡尔得出其主体概念的过程,指出那种普遍的怀疑与其说达到了一切知识的确凿根基,不如说是在“世界黑夜”中深深的受挫所导致的弃绝,其结果是一个空洞式的矛盾主体,扮演着象征界与实在界间滑动的钮结。因此,主体也不像后现代主义者认为的那样是完全武断的,后者恰恰因为忽视了实在界的侵入而将知识完全理解为能指链上的滑动,因而成了杀死大他者的共犯。不过,就本书展现的齐泽克而言,仍不清楚实在界以何种方式起作用:它似乎总能够简单地通过身体起作用,但这是什么样的身体?如何才能使一种对实在界——它依其定义不可正面谈论,谈论即是放入象征界——的谈论成为正当的?
- “语言是一个关系或差异的系统”,没有一个符号可以脱离其他的符号而得到定义,我们知道一只猫是一只猫,因为它不是一只狗或一只兔子。身份群体从属于整体,在外在的定义他者的结构不断崩坏的过程中,会有一种血腥而又浪漫的汁液渗透出来。一些部分内容比原文还要艰涩。 @2019-11-19 16:45:12
- 黑格尔相当于无崖子,摆下一个繁复无比的珍珑棋局,称为德国唯心主义;齐泽克如同虚竹,在笛卡尔的我思上回填一子,吃掉了名叫拉康的大龙;马克思是段延庆。
- 清晰透彻,个人觉得某些关于拉康的部分比导读拉康更清楚。当然译者也说了,已是10年前的书,且覆盖面不全,确有不充分之处。豆瓣上读过不少lightwhite的翻译,都挺靠谱的,这套书就我目前为止读过的而言,翻译质量真的不错。
- 对我来说这是通向拉康之桥中迄今为止见过的最好走的一条。长久思考初步形成轮廓的东西,原来已经在别人的论述框架里具备了鲜明漂亮、动人心魄的形体。
- 齐泽克的组成部分:黑格尔,马克思,拉康,不过他最主要的是把拉康从边缘地位拉进大众的视线,如果不是版权受限的话中国应该很多人看拉康叭,会有很多都市小资将其放进书架的。 阅读难度大低,因为是解释理论的类型,起码说人话,除了有少数地方有点玄,不是晦涩,是玄......
- 再阅读、再研究、再思考...
- 跟英文原版对着看的(有趣的是讲拉康的部分比同系列的《导读拉康》要清晰得多),是比较好的进入齐泽克的文本了,重点还是在进阶阅读书目部分
- 需要多读两遍
- 读了遍理理思路挺好的,还有,学术明星你们就歧视人家这个我是不滋慈的
- 我所想象的齐泽克,驾着左翼的七彩祥云来救焦虑于平庸,没错就是这么矫情。不知道怎么概括自己对齐天王的情感,自初中逢迎,他不曾成为宗教而变成我的智识青春期,长出象征界的痘,挤出实在界的脓,这不是一种应激机制而恰恰相反是一种倦怠:我们生活在过量的思想动态当中。九十年代李猛们追读福柯,然后哈贝马斯们伴随学界进入新千年,再回首你我皆凡人。齐泽克的小儿子好像和我差不多大,听说他崇尚科学而愿祛离哲术,祝他可以试图走得更远。
- 拉康的弟子芝诺
- 主体历险记,有趣——从荒芜的实在界疯狂穿行,凝聚,外化,抵达(建制)象征界。
- 居然忘了还有这本书
- 好读的杰作,写的太早,很好地科普了齐泽克对谢林黑格尔的解读、具体之普遍性、fantasy、拉康性化公式。
- “齐泽克之后”的部分写得很不错。前面的梳理部分,所引的书相对较少,没有太超出《斜目而视》。
- A / 被《齐泽克导读》所过滤的齐泽克的拉康比《拉康导读》的拉康更迷人啊~
- 通过齐泽克读懂拉康,并且齐泽克用拉康分析了诸多电影与文学文本,以及后现代与全球化现象
- 入门来说比较好的,但是正如那句老话你要先在看齐泽克前懂拉康,但是你自以为了解了拉康以后再看拉康其实压根还是不懂 最好的入门还是从吴琼那本开始吧,虽然吴琼那书非常啰嗦并且有错误
- 窥得实在界一些门路
- 我觉得把齐泽克和最近热门的项飙对此起来阅读应该会挺有意思,因为两者都对现代性有回应,但是角度有些区别,社会学和哲学的区别,人的区别,环境的区别… 不失为一种对比。
- 这个翻译真的不行……
- 通过了解齐泽克而最终了解了拉康……
- 迷人,深刻。齐泽克比很多社会学家更能直接把握现代社会的矛盾和症结,也让我改变了对今天马克思主义和意识形态的看法。他让我们更深切地体会到,现代哲学无不是对尼采、马克思与弗洛伊德的脚注。2021. No. 3
- 这套导读系列都总结得不错,值得推荐~"小他“和后结构主义所讲的”延宕“有异曲同工之处,都是既有的符号秩序、大他者无法化约的部分,而对其构成的”淫荡补充部分“作为出发点来解释电影和政治问题确实很有说服力。。。
- 我对我的认知始是外在于我进行考量我的主体即使客观了的主体,语言描述了我,让我总是过多于自己,它是暴力的随时更改我自己,我拼命的逃回到一切分离的虚空,从哪里一无所有,我想象了我自己,一个同一的人,在它处的镜子前认领我自己。这些象征的能指链条在不稳定的描述着我,并把我的忧愁与不安,变作我对忧愁与不安的欲望。因此我失去了作为一开始对于痛苦的虚空,变成了一个被动体,一个会演戏的被动体。
- 无他 主要还是用来管窥拉康
- 导读都这么晦涩难懂,更别说原著了。致敬翻译白轻,能把这么艰涩的文字表达出来(也不知翻译准确不准确)。
- 齐泽克是不是一根大搅屎棍? 发现谢林。 他们知道在他们的活动中,他们正在遵循一种幻觉,但他们仍然在做。
- 有趣,补一下齐泽克。
- 总得来说读完没啥感觉 并没超出太多个人之前对齐泽克—拉康的模糊理解
- 终于啃完了,要开始看齐泽克的原著了💪希望齐泽克能对我好一点🙏
- 好消息:我终于有点明白看齐泽克的变态电影指南在说什么了。坏消息:接下来看欢迎来到实在界这个大荒漠的时候又不明白了。
- 理论瘾被勾起来了
- 写导读的怎么赶得上他自己给自己写导读呢?
- 文本和翻译都是一流。
- 可以借来一用
- 部分小节说的些许不完满,比如上帝的疯狂及意识形态的幽灵,可能作者对德国观念论本身着力不多(用力不深),重笔还是在lacan部分。他确实迷人,但把实在界引入政治会带来什么终究是个未知,而弗洛伊德的原父说让我感觉精神分析本身就在不断的说着come,对hegel辩证法的否定式运用加上对实在的召唤本身就能构成一场另类神学,政治是一坨屎,齐泽克的理论是搅屎棍。把泛色情化引入理论也正和大众文化之潮,请享乐吧,我命令你享乐。挺好的导读
- 我一直觉得我现在的很多问题的答案都在齐泽克这里,但是他的理论有些驳杂,牵扯到拉康的内容更是复杂至极,大胡子思想的另外两个来源——黑格尔和马克思也同样博大精深、不好把握。在能比较全面地驾驭齐泽克的理论前,实在不敢贸然在论文里引用他的观点。
- 一本不错的小册子,快速了解齐泽克的思想。
- 娱乐竟然让我认真起来了。本来打算读一套读本和一些实用书籍作为读康德的佐料,结果这一本到让我打起了兴趣,动动笔写了一份三手综述。晚上把笔记综述写到书评吧。
- 阅读的过程不断伴随着惊喜。齐泽克的思想,扫去了之前拉康观点带来的脊背发凉的悲哀,连带着让马克思与黑格尔的著述都显得更平易近人了。齐泽克用深邃的洞见和浅显的表达,对当下困境给出了合理的解释与值得尝试的解决方案。作者迈尔斯的梳理层次清晰,逻辑顺畅,举例恰当,语言表述浅显易懂;译者白轻的翻译用心,理解比较到位,语言通畅。虽然仍有个别翻译的细节可以再优化,但整体上已经令人非常满意。这是我十分推荐的一本书,是普通人入手齐泽克思想的首选。
- 第一次读齐胖相关,理解了很多拉康导读中难以理解的东西,帮助很大
- 似乎有了一把解剖刀。
- 比小说还好看hh但讲男女的那章实在像在为拉康收拾烂摊子啊
- 补标,雾里显出一棵树?
- 可以說齊澤克反向激起了我學習拉康的慾望,這本書最精彩之處便在於用了最簡潔的方法講解了「齊澤克的拉康」。作為入門書而言無可摘指,閱讀這樣一位喜好使用理論武器和編造冷笑話的哲學家,一本優秀的導讀非常重要。譯者的工作做的很到位,唯一的問題可能正如前言所提,這是「十多年前的導讀……讀著面臨一個兩難的困境」 但齊澤克依舊是以前的齊澤克,他的關鍵思想一直沒有改變,所以影響上並不大 順便,在最後一章中,「根據齊澤克的說法,理論的領域是圍繞著對拉康的排斥而被建構的——拉康是把原本不相幹的理論家群體聚到一起的剩余。解構主義者不喜歡他,福柯的追隨者不喜歡他,女權主義者也不喜歡他——沒有人喜歡他,雖然所有這些理論群體之間存在著許多內在的差異,但他們在不喜歡拉康這一點上沒有異議」 這段實在是大實話啊。感嘆
- 刚看,但就想说,都2017年了这本书的装订搞得跟盗版书似的
- 除了女人那一章我读得都很顺利!我现在觉得我拿到了齐泽克的入场阅读劵了,我应该可以鼓起勇气翻看他的著作啦。
- 通过把结局推给不可能的行动,齐泽克延续了左翼政治批判的“欲望”。但如此的“不可能”只能使得我们更加犬儒。在我看来齐泽克的意识形态批判已经失败了,或许必须“超越齐泽克”。所以,在把拉康引入政治批判之后,齐泽克最好也成为“消失的中介”。
- 不知道是不是因为对精神分析毫无理论基础,所以哪怕是导读我也是有时读得一头雾水。但是实在界、象征界这些概念倒是把握到了一些,但最让我打起精神来的还是对意识形态的理论解读(基本上我已经理解了齐泽克对马克思这一理论的改写)。看起来,相较之其他方面,我还是对政治哲学更感兴趣。拉康对于齐泽克的思想而言,应该是最特殊的一位了。希望以后有时间可以继续深入研究齐泽克,特别是他那本《意识形态的崇高客体》。
- 室友问为什么你一个搞人类学的每天看拉康齐泽克……还是为了 Lacanian 0.8 而读。齐泽克把拉康搞得复杂了一百倍……再读完德里达就老老实实读民族志去罢
- 主体理论,实在界和象征与想象的相互作用。这本书大概成书比较早,不像同系列的其他基本一样清晰,还是有点东一块西一块,作者花了很多功夫去解释,可线条还是不清晰。但齐泽克的风格大概就是不断的以不同的方式触及主题,因此也需要不断重复吧。
- 《导读拉康》几乎翻卷,这本还很平整——不妨称呼齐泽克为拉康的“熨斗”。
- 埃科理性非理性以外的反讽的无结构的符号浮动与参照的新意义 开放世界 非唯一的图景
- 似乎有一条主线贯穿齐泽克的作品,那就是整体自身同一性的缺失,其分裂的本质将其自身的剩余外化成了某种“显眼”的元素,如同主体身上的一道伤口,或者处在系统规范边缘并对其规范僣越的不成文的规则一样,都构成了其完整性不可或缺的一部分。那反观齐泽克本人,他那些具有洞察力的理论,政治不正确的行事风格,以及对资本主义和现代社会犀利的批判,会不会也构成这样一个元素,反而使得作为他批判对象的资本主义意识形态更具有完整性呢?这是个有待讨论的话题。
- 翻译减一星。有些时候不说人话,中文水平问题。破除传统二元对立,沟通黑格尔/马克思和自由主义关于整体与部分的争论,即整体恰恰是通过部分的剩余、部分的整体化之失败所构成的。实在界,象征界,象征化失败的实在界作为幽灵性增补(意识形态)掩盖象征界的裂隙。完全后现代意义上的齐泽克。
- 读完更懂拉康了:)
- 齐泽克的书太多,这本概括的不错
- 开头读得蛮开心,一到后半部分有气无力。估摸着啥时候储备得差不多了,把拉康、齐泽克一齐过一遍。
- 写得很清晰,扫盲了└(^O^)┘
- 四点五星,➕半星作为奖励 “事物的真相在别处,事物的统一性在自身之外;象征秩序是不完满的,这就是性关系不存在的本质 意识形态是必要的,而对它的批判也是可行且必要的。日热客让主体逃脱了德里达式“文本之外一无所有”的束缚,通过对谢林和笛卡尔的阅读。综上,他的核心就在于#矛盾修辞法以及虚无观或“希望”的哲学-政治学行动。他无法说出“那一天会怎么样”,因为到那时我们的视域必将不一样吧
- 很好的入门书
- 🥲没啥基础就读了,需要重读
- 齐泽克永远在围绕一个“洞”写作:对大众文化的故抑其词是传统哲学中的一个洞;实在界侵入象征界产生的缺口是一个洞;我们在镜子看到的完满形象与真实分裂个体中间存在一个洞。从黑格尔到马克思再到拉康,齐泽克寻找到了他的思想方法、目的与分析术语。本书为大致了解齐泽克的思想提供了一个切口,我们也从这个“洞”中窥视齐泽克。作者也提问道为一个现如今仍活跃在大众视野中的哲学家提供导读是否是妥当的,但对于一个“了解”的目的来说,本书确实做得不错,除却一些只能回到齐泽克(的作品)本身去寻找的一些回答(同时,它们并不总在那儿)。就像齐泽克阅读拉康,我们阅读齐泽克(和它的导读)一样,并不存在一种“正确”,而只存在:用他们的文本反照我们自身。
- 在拉康齐泽克的术语深渊中,这本书已经算是明路,但也正如拉康“意指链”所指出的“能指在所指外滑动,能指凭借差异获取意义”,本书也落入了这个必然陷阱,导读一个概念时难以避免地使用另一个术语,正如描述幻想时原乐又被带出,最终铺天盖地的概念网仍然让人憋屈。好好使用“八面受敌读书法”叭,给马老师一个交代哈哈,读书从来都是一个需要费心费力的过程。
- 这位作者的文风跟大胡子一样俏皮。
- 英文原书下载地址http://pan.baidu.com/s/1bnlPvIn
- 齐泽克真的很有意思呀,集中了我许多感兴趣的议题和思想流派,不知道以后有没有时间认真品味他的作品。
- 祝我的好朋友拉康,和他的女朋友齐泽克,百年好合,永结同心,早生贵子
- “语言是一个关系或差异的系统”,没有一个符号可以脱离其他的符号而得到定义,我们知道一只猫是一只猫,因为它不是一只狗或一只兔子。身份群体从属于整体,在外在的定义他者的结构不断崩坏的过程中,会有一种血腥而又浪漫的汁液渗透出来。一些部分内容比原文还要艰涩。
- 前阵子读完了