作者:[斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克
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网友评价：
- 这翻译的啥？我很相信齐泽克原著一定不会这么蹩脚，理由很充分，齐泽克本人的笑话和类比绝对是精确和恰当的，但这本书翻得我连笑话都听不懂了…
- （强势补卡+恭祝豆瓣读书回归）拉康-黑格尔主义的德勒兹，重写德勒兹的先验经验主义和差异哲学，批评德勒兹前主体的生产性强度，用作为实际现实之折曲的辩证唯物主义的意义-事件及其无意义准原因（阳具或小客体）取代之（也即是用从存在秩序中形式化抽离的静态“无身体器官”取代解域生成的动态“无器官身体”），按个人理解，简单说，争论焦点其实也就在于到底要德勒兹的“纯粹肯定”（游牧生成）还是要拉康的“停留于否定”（死亡驱力）。另：有论斯宾诺莎；第一次看到齐泽克和认知主义的对话；电影部分不长但讲得挺详细。P.S.大段大段搞黄色真的好吗？😓（不过还是继续给齐泽克老师五星啦）
- 如果说拉康后入了康德，进而发现了绝对律令的淫荡性本质，那么，这本书便是以黑格尔后入徳勒兹的一次尝试，进而揭露徳勒兹之为拉康主义者的可能性。原文用的是buggery（狗头）
- “不要去哀叹，我们的精神能力在客观的工具中不断地外在化（从用纸写字到依赖计算机书写）如何剥夺了我们人类的潜能……我们的能力越被置换到外在的机器上，我们就越表现为纯粹的主体，因为这种清空等于无实体的主体的出现。只有当我们完全能够依赖于思维机器之时，我们才能去面对空虚的主体性。”（p.50）
- 了解自己的身体，以及找到其内在的意义，其实真的和找到外在的处境是同等重要的。重点不是应该怎么去遵循某一个准则，而是去进行这样的活动。这本身就是一种意义。齐泽克在这方面是个引人入胜的行家。他关注的，似乎都是残留的，在后面的，裸露着后背见不到真容的东西。这种东西应该得到目光和注视。但同时，他又把人带到了一片律戒的世界中，在那里一切都是可以被他解析的。也因为这样，没有了我们说不清道不透的一团星云。就好比失去了追逐的方向，这样反而更容易迷失
- 读这本读的太晚，以至于感觉齐泽克仅仅是在进行立场之争（论证已经在其他地方看太多次看麻了），内在超越的大二总是赢了内在的平面（=他引述的德勒兹）。问题是，这种大二本体论，甚至无法和60年代的德里达的招牌相区别，就是被說烂的延异，，，之前读视差的时候，齐泽克反复用的是能指S1和其位置的最小差异（这个隐喻可能基于巴迪欧的早年文本《主体理论》），基于象征界去谈（这就完全德里达化了）；而这里齐泽克反复强调大二是属于想象界的（p.201~202），但是没有给出任何有力的论证。另外，想象界的最小差异基于他重拾拉康所谓ISR的倍增，也就是3*3=9的IR/SR/RR等等，这个东西的本体论意义，仍然值得反复追问。
- 可能还要再读一次
- 基于德勒兹对当下的一些大胆推断，但因为过强的在场性，这些推断目前也仅能止步于推断。
- 无器官的身体落脚点在欲望，反对的是大写的有机体系，即将身体连接成等级化的和谐整体；无身体的器官则是落脚在驱力，它是部分客体，预示着一种非人格化的运动，所以可以链接到各种潜存上，或者说它是一种纯粹的潜在性。
- 翻译真的厉害：把《时间影像》打成《时间影响》p74，《搏击俱乐部》的导演写成大卫林奇p318
- 拉康晦涩吗？不，你没看过齐泽克......啃了8年的一本书
- 不管是书名还是主题当然是以德勒兹为切口，但实际上是依循着德几个重大概念重走了德国唯心主义-结构主义-精神分析学一路流派，几乎是齐本人写得最为严肃本分的一本书了。 所以本书完全可以掺杂大学话语改名为：后入德勒兹——德国哲学选读：从斯宾诺莎、康德到黑格尔。
- 为翻译扣一星半：如果说把实在界翻译成“真实”(不懂拉康你也看下有没有大写啊！)这种错误还能忍的话，把死亡率翻译成生存率(p246)，把道金斯翻译成达尔文(p233)这种错误是怎么回事？编辑这么不认真说不过去吧？
- 老齐的哲学功底是有的，但是落到政治之类的现实分析读起来总感觉没什么意思。对德勒兹两种预设的潜存模式的分析很敏锐，但也没太展开，“无身体的器官”最后又绕回老话。意识部分启发蛮大。
- 看了100多面后，实在不能继续上当受骗了：这中文译者让人怀疑是否是做哲学的，严重缺乏专业知识，连马舍雷都不认识，而且重要译名全部翻错，当译者没弄懂一些“其实不难理解但译者觉得很难理解的”东西时，整个译文就开始迷迷糊糊。典型的学术拼多多... 果真是，齐朗普的中文译本，没有最糟糕只有更糟糕，这么一看，季广茂都算好的，至少人家的流畅...
- 这本是真的不行……不是翻译的混乱，是本来就挺混乱，日热客没有缝好
- 前几年读齐泽克的时候，看到他在书中讨论电影觉得挺好的，直到后来看了《斜目而视》，通篇从好莱坞内外出发卖哲学私货，我就忍不住了。。这本书前半部分读起来感觉极好，齐泽克展现了自己强大的联系能力和组织能力，关于德勒兹和黑格尔的分析令人拍案叫绝#但后半部分有点让我摸不着头脑，感觉前后的过渡有些突兀，二刷再论#其实挺喜欢译者可以像季广茂老师一样写一篇导读放在前面的，以飨食客，但这工作的确是个累活#相遇不能被简化为象征性的交换：在其中产生共鸣的远不止象征性的交换，而是一种创伤性影响的共振。相比于对话的常见，相遇显得弥足珍贵。
- “阳具是我所穿戴的一个无身体器官，它紧贴着我的身体，却没有变成它的有机部分，作为身体的一种外在、过量的增补物。”
- 对齐泽克来说，从德勒兹到拉康只需要一个莫比乌斯环。 还是翻得粗糙，文集翻成书写，读本翻成读者，等等之类。
- 能评价的只有：排版相当舒服以及许多《斜目而视》的题例又出现了。
- 翻译虽然没读好拉康，但也没读好德勒兹啊——扯平了！
- Deleuze：「無器官身體」（不同於亞陶的）