作者:[美]威廉·詹姆士
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网友评价：
- 哈～那我也是实用主义者了？😂
- 实用主义. 171110
- 比起那些靠纯粹推理和抽象思辨的冷峻哲学，实用主义才是真正关照生命的。实用主义的世界是变化的，在那里真理不断被造成；实用主义不问世界是怎样一种可能，而是关心拥有怎样的条件世界才是这样一种可能；实用主义的观念里，“绝对”、“统一”，“本质”都不是目的，唯有人，才是目的。实用主义扮演着调解员的角色，冷静地让大家停止争吵——只要让之后的世界变得更好，任何一种知识，任何一种理论都有被接纳的可能和意义，重要的是行动。
- 第二讲中詹姆斯说实用主义就是彻底的经验主义，这才是实用主义的本质。要他一边承认斯宾诺莎、黑格尔、康德这类理性主义者也是大哲学家真是一种难为与做作。没有符合论引导的实用主义，包括融贯论，我觉得会是盲目的。
- 《实用主义：一些旧思想方法的新名称》也许不能用字面意思来进行解读。作者关于理性主义和经验主义的分辨，对真理与多元论的解析，在该书出版的20世纪初也许还需要不断地争论。但在21世纪的今天，这些争论可能已经随风而去，世界已经不同。 作者所提出的实用主义，并不否认“神的存在”，如果神的概念能够带来价值。如他所说，实用主义只是一个通道，用于连接理性与事实。记得读初中时，学习了达尔文的进化论后对他惊为天人，这时候老师说，可惜他后来信仰上帝成为了唯心主义者。当时觉得这太矛盾了，一个人既然相信进化论就应该也只能是唯物主义者，为什么还会相信什么上帝呢。这本书给了我其中一个答案，实用主义的有神论或世界向善论的有神论也许不是作者的想象，神和世界的可塑性也许可以不矛盾地共存。
- 李步楼学生的译笔一如既往地信达。陈羽纶先生的译文已没有印象，也未比较。仅发现第28页年代有误，1898误为1808；103页，sibi误为sini；138页的冷峻一词不通。
- 在我读过的几本哲学书里算是最好读的一本了，可能跟此书原本就是讲稿有关。詹姆士就是哲学家里的小说家，所有哲学家中最会讲故事的一个。本来以为会花上一段时间才能读完，但实在没想到，这本书如此好读。我边读边做笔记，从星期天下午到现在周二晚上，间断三天时间读完一本哲学原著，实在没想到哲学书能写的如此生动。
- 实用主义视角的西方哲学简史，列举了一系列哲学派别与哲学家理论中所运用的实用主义方法以论证其合理性甚至普遍性，就其合理性而言难道不是体现了历史进程中趋利避害的合目的性，而普遍性恰恰因其把“有效”作为一种主义。
- 单纯只是想了解实用主义在使用上的一些特点，因此只参考了前两章。 看完后觉得，实用主义其实和马克思哲学中的实践观点还是有着一部分类似。但是实用主义更加关注“一个事实、或一个假说对现实能产生的后果；如果一些事实可以被比较，且其造成的后果并没有不同，那么就可以认为这是没有意义的、或不具有显著价值的”
- 摘录一下托克维尔对美国人哲学方法的总结：1. “摆脱一统的思想、习惯的束缚、家族的清规、阶级的特点，甚至在一定程度上摆脱民族的偏见”；2. “只把传统视为一种习得的知识，把现存的事实视为创新和改进的有用学习材料”；3. “依靠自己的力量并全凭自己的实践去探索事物的原因，不拘手段去获得结果”；4. “不管形式去深入本质”。不是对实用主义的全部阐述，但确实涵盖了其绝大部分思想特点，无关文化背景与社会环境，伟大的思想理念的确是可以在人类间广泛传播并激起共鸣的，还没对哲学有所涉猎时，我的很多想法就趋于这样的特点，对于极其厌恶反感各种形式主义教条主义的人来说，这样的思想简直有莫大的吸引力。
- 把水搅的更浑了
- 似懂非懂，有点绕，但感觉实用主义还是很有用处的，还是要再学习领会。在实用主义看来，没有这个是对的那个就是错的，没有绝对的真理，只要有利处的就是正确的，因人而异因环境而异。
- 二十世纪的哲学是哲学的衰落，实用主义就是一个典型。不是说它错误（在哲学史上，错误并不能影响思想的伟大），而是说它思维水平低，是匹夫匹妇稍加反思就能得出的结论。虽然如此，实用主义不失为一种在生活中有用的思想方法。
- 思想史上重要的书；为讲演文字版，面向常人的常人哲学，易“读”，但是容易打瞌睡。
- 真理即是行得通。
- 非常善，非常真。充满理性气质，又被感情所苦的人，最需要的或许是实用主义。
- 本书适合再次熟读
- 论逻辑的重要性……
- 高中看的，简单易懂小册子
- 死亡直接入土
- 是一个演讲录集合。书不厚。实用主义似乎才是更加关注现世的，不用考虑那么多抽象的思辨，只要导致了共同的结果，那么似乎也不用那么过度辩驳。
- 詹姆士可以说是实用主义的开创人之一了，语言非常简洁清晰很容易懂。也可以看出来对于一些问题的看法和罗蒂有不小差异，詹姆士似乎还有一些传统二元论哲学的影子，而这些东西在罗蒂那里已经开始被旗帜鲜明的反叛。 翻译也还行，至少比杜威那个翻译好多了。
- 实用主义是一个很好的工具，但是缺少关怀，依旧带有功利主义的冷漠，也正因为它是一种工具，一种手段，并不带有目的，所以很难有自己独有的信仰，不能说这是好还是坏，留待历史检验吧。
- “我们就像鱼一样在感觉的大海中游来游去，上面有高级元素为我们的活动设定了界限，但是我们不可能呼吸到纯粹的高级元素也不可能穿透它。然而，我们可以从这些元素中获得氧气，不断地与它有所接触，有时接触这一部分，有时接触那一部分，我们每次与之接触以后，便转身入深水中，我们的活动进程便重新被决定，重新获得能量。在这里空气所代表的抽象观念是生活不可缺少的，但抽象概念本身是不能用来进行呼吸的，只对我们的活动起指导作用。” 将价值作为评判思想的标准后，“实用”、“价值”的普遍标准还是否存在呢？如果存在又要如何确定呢？本书没有回答这个问题。
- 真理并非天然是真理。我们取各自经验中的最大公约数构成我们的真理，但经验往往又不太可靠，毕竟经验并不包括我们未经历的事物，真理因此也就失去了它的神圣性。我们信任真理仅是因为它在当前具备他的实用性，但它并非绝对也非唯一，就像没人能确保明天的太阳就一定会升起。
- 一直读过很多本英美哲学著作是李步楼老师翻译。
- 实用主义注重的是结果，其他的没仔细看，太绕了
- 一种自私的偷懒哲学
- 作为一个实用主义者，对于一切不关乎现实的、改变的、过于抽象的理论著作，我愈加的避而远之。
- 实用主义适合作为切割使用 只是动态的价值判断受个体因素影响太多 共同的虚无标准难匹配啊
- http://uzone.univs.cn/news2_2008_169447.html推销鼓吹式的论述方式，除了废话和迎合外啥都没有╮(╯▽╰)╭
- 书挺薄的，本以为会很畅快地翻完，结果读得挺矛盾，每一讲都做了笔记。实用主义的确是走廊似的通向各种理论之门的一个（学习或理解）方法。正如书中所言，大部分哲学爱好者希望一切好处都发生，但不关心这些理论是如何地不相一致，所以，实用主义是作为一个民主的调和者形象出现的，永远保持冷静的态度，告诉你争吵没有意义，每个真理都在自己的范围里有用，人们只是在各取所需。它知道人们渴望“绝对”，是因为“绝对”能给人们心理上的安全和安慰，但对另一些人来说，世界的不完善正好可以用来冒险，行动是最重要的——实用主义属于这一群人。
- 詹姆斯自己说了：实用主义是“哲学上的新教”，是一场针对西方传统思想的清教革命。 在詹姆斯的文字中读到了韦伯式的精神气质。 “我将创造一个世界，但不能保证它能得救，这个世界能否完美，完全是有条件的，这条件就是看每个成员能否‘竭尽全力‘。我给你提供机会让你参与这个世界。但你要知道，这个世界的安全是没有保证的。参加这个世界是一场真正的历险，真是充满了危险。但最终可能克服危险取得胜利。这是一个真正值得去干的社会合作事业的一个方案。你愿意参加到这个队伍中来吗？你对你自己和其他参与者有足够的信心来冒这个险吗？” “好极了！奋勇前进！”
- 实用主义是经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性的需要的适当的调和者。 总之，它扩大了寻求上帝的领域。理性主义坚持逻辑与崇高。经验主义则坚持外在的感觉。实用主义愿意承认任何东西，愿意遵循逻辑或感觉，并且愿意考虑最卑微的纯粹是个人的经验。只要有实际的后果，实用主义还愿意考虑神秘的经验。实用主义愿意承认那生活在污浊的私人事务里的上帝——如果在这样的地方能找到上帝的话。
- “任何哲学和宗教观念只有对具体的生活有某种可证实的价值，才是有意义的，它们成为了我们的行动工具。”想起这本书，现在才明白实用主义就是历史唯物论的变形，因为历史本身只能抽象出来去考察，然后才会得出某种历史观(唯物主义或者自由主义)，但是如果你像这本书一样说：“任何观念只有具有可以用事实证明的价值才是有意义的”，即应该把抽象的东西和没有抽象之前的东西去对比。那么会发现这对比实际上是不对等的(不是一类东西在对比)，所以得出的结论即实用主义是错误的。换句话说，实用主义犯了一个最简单的错误：把过去等同于未来，把经验等同于先验。(还有一个证明实用主义等于唯物主义的理由是本书这句话的另一个意义：“……哲学和宗教观念……成为了我们行动的工具”，即是说人只能以某一种方式去生活，除此之外都是错的)
- 作为一种方法来说我很认同，但是作为哲学一贯到底总觉得少了点什么。
- 从创始人追溯到这里，没读完没读透，在专业阐述上还需要再看。按我理解的时间轴来看，还要再等等。
- 9.5分 买来很多年了，现在才看完，买之前一直以为是本工具书的。 “如果两个可能的观点中这个或那个是真的，那么世界在什么方面会有所不同呢？如果我们找不出什么不同，那么这两种选择就是没有任何意义的了。”
- 看的是这个版本。。
- 2013～2016，在首师大图书馆看完的最后一本书，三年的时光感谢西三环路边的北一图书馆。实用主义也是我所信奉的哲学，因为我就是进退自如还会和稀泥啊！
- 略枯燥，不易读。实用主义把一切理论视为工具，选择于现实生活有益，有价值的理论，是理性主义和经验主义的调和者。以有用为准则，不纠结于抽象概念的绝对对错以及繁琐的细节，更像是寻找一种解决问题的方法，而不是一种纯粹的理论。例如：在实用主义者看来宗教的价值是人的精神假期，给人精神安慰。没有绝对的真理，一切都在动态变化，而未来是一场不可知的冒险，人具有创造性，在条件补充完善的过程中，有可能赢得这场冒险的胜利。看书的过程中，想起了胡适，他受杜威的影响，也有某种实用主义的影子，也想起了儒家的思想，尤其是华杉的注解，都是关注对实际生活的意义和行为的引导作用，都强调行动的重要性，也具有强烈的实用主义色彩。中庸的主张和实用主义调和者的主张也有相似之处。但两种还是有很多微妙的区别。
- 看完了 看到第二章 得出来一个结论：（这本书所体现的）实用主义跟马克思主义相比，还是功力不够呀……认识都太朦胧了，唯物和唯心二元论了
- 有感悟，但是读完并没有一种心理重建的感觉
- 老老实实搞心理学去吧。
- 拉帮结派的理论，就不能好好的说自己的理论吗？非得说什么主义的是非对错，这种理论只是寄生于原有的理论，没什么新的观点。
- 比较枯燥，有时看起来就像什么都没说一样。看的过程中被引发的、好记的一些思维游戏是：29减1，与4乘7，总会在一些场合中显得毫无差别；有哪些思想会让我们得到行动能力，那说它们为真的就挺好的；pragmatism简直就是‘描述’的，‘预设’‘运用’在这里稀缺极了。
- 实话说，看不太进去。或许是没有科班的哲学训练基础，反复冗长的词汇定义，实在是看的头都大了。回头反思，我该先学习一些哲学入门课——正经的那种课本。 之所以推荐，是沿用当初推荐给我的那位学长的说法：经典之作，必有深意，要好好学。学不好，怪自己。
- 从这个视角看就能理解行为认知学在美国的兴起，作者的心理学原理何以系统完整更像一门自然科学。
- 这本好理解多了，问题是讲了一些不知道什么内容。难道要再看看杜威的著作吗？
- 实用主义原理（即皮尔斯原理，1878），信念实际上是行动的准则。要说明一种思想的意义，只需要确定它适合产生什么样的形为，那种行为就是思想的唯一意义。实用主义用来调和哲学观上的两种对立观念，避免坏的先验、不合理的抽象等带来的无谓争论。 某些马克思主义者认为这是投机中立主义。
- 这是20世纪以来少有的在作品中展现出激情的哲学家。时人评论道：他的弟弟把小说写的像论文一样严谨，而他又把论文写的像小说一样有激情。