作者:[美]尼尔•波斯曼
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网友评价:
- 还是有点晦涩的,没有娱乐至死那么好读,但是让我们也看见了技术垄断带来的威胁,最后让我们做一个爱心斗士,这是个人,但是他没有说到社会有点遗憾
- 机械时钟从宗教仪式工具到商业工具的转化的例子让我印象深刻。
- “君子使物,不为物使”。波斯曼真的是媒介环境学派大佬里少有的人文主义者了 (原来!你叫波“斯”曼( •︠ˍ•︡ )
- 依然非常犀利,到娱乐至死和技术垄断,波兹曼媒介环境学已大成,臻于化境。此部收官作视野和架构更大于娱乐至死,格局到达巅峰,但始终觉得在人类文化整体发展如此宏观的层面,似乎只有两个阶段,技术统治时代和技术垄断时代更像是一个连续的历史进程。同时,和一切大格局、大范畴主题一样,处理的问题越大、涵盖越广,就越难控制,后半还是感觉有点撑不住了,尤其是结尾,不讲历史唯物主义,一切药方都不免是难于落地的一厢情愿。
- 写得挺好,但总感觉没分析到点子上,不过瘾。
- 螳臂当车,继续洗版
- 去思考在一个用计算机写作的年代,我们会失去的是什么?
- 波斯曼和李普曼一样,看到了悲观的一面,仍然是个乐观的人。结尾没有想到的是,波斯曼和李普曼提出的解决之道都归于教育了,但李普曼强调的是道德教育和教育的统称,波斯曼强调文化教育。
- 这本在所谓的“媒介批评三部曲”里面应该说最成熟的,也可能是因为这本是时间相对最近的一本吧。其实除了这本书题目的部分,还扩展说了很多其他方面的内容,不过也有部分和之前的两本有内容上的重复。
- 我们生活在一个技术垄断的世界里,技术进步可以改善生活、解决问题这种想法似乎已经根深蒂固——技术已经不再为文化服务而是统治了文化,人类在不知不觉中已经被技术降伏并变成了技术的繁殖机器。 本书最后提出通过教育手段冲破技术垄断这一愿景,我感觉过于理想主义了,简直是充满了无力感啊。
- “如果一个国家允许最大限度的政治自由和宗教自由,它还能够维持相同的认同感和宗旨吗? 如果一个国家允许世界各地的移民进入,它还能够保持整合一体和全国一家的感觉吗? 如果一个国家完全屈从于技术思想世界至高无上的地位,它还能够保存自己的历史、原创精神和人文情怀吗?”
- 译者序是我读过的写得最发人深省的长序了。整本书对技术垄断的发展和存在问题进行了系统详细的阐述,包罗万象,理论性很强,最喜欢最后一章关于如何改进教育体制对抗技术垄断的构思,引人深思,钦慕技术的独创性,但不认为技术代表了人类成就的最高形式。是一本打开我这样一个在读工科博士视野的书,至少对所谓的“进步”观念抱怀疑态度,不把信息和理解混为一谈。波兹曼第二本!
- 还是一以贯之的行文论证的风格。几十年过去了,虽然作者受到了一定程度的时代局限性,但其敲响的警钟的确到现在也需要长鸣。技术的两面性是一个永恒的论题。
- 囫囵吞枣,作者对技术的担忧不无道理,但谁又能阻止呢?
- 唯科学主义也是值得批判的,get!
- 较之于技术对人文的侵蚀,人文对技术的批判还远远不够
- 警醒的声音。技术使生活更糟糕。
- 空洞且反智,还夹带了不少私货。
- 至少不赞同本书一半的观点。但波斯曼写得非常好,对现象的分析准确而敏锐,他所说的技术垄断既包括了科学主义,对技术的顶礼膜拜;还包括对工具理性、纳粹技术官僚的批判,也包括中国大学从美国学来的那套学术评价体系等。对此类批判我当然没意见,波斯曼自己也说技术是“利弊同在”,他不是否认技术的优点。但是,需知此书是写给美国的盛世危言,而且波斯曼是对哲学意义上抽象出的技术予以批判。我不赞同的是在中国这样一个科学尚未昌明的地方大谈技术过度、科学过度。而且,一旦笃信文化高于科技,那么在中国并不会推动文化如何发展,反而会加剧党性对科技的驾驭乃至奴役。郢书燕说,何不食肉糜,现阶段我仍然要高声呼喊科学万岁。
- 观点还是在说技术背后有其意识形态,反对唯科学主义、医疗技术垄断、符号淡漠化、社会科学披着数字讲故事等等,有些问题确实贴合,想到纪录片《尖端医疗的真相》,过于追求高技术却没能圆融运用会出问题,依赖技术而不知其弊端也麻烦。最后解决方案依然是教育,培养基本素质,多读经典,有点类似科学史与人文精神呗。 很多话都挺认同的,但一方面现实太容易油腻侵染了,现代艺术也和古典艺术不是一回事。碎片化的信息是很难有一个强共识,但左起来就好吗?
- 是非对错三七分。与技术相比,人的进化速度是慢了一些。面对这种技术快速发展而产生可能被反噬的担心是必要的,但不是为了自己的观点胡逼诌。这书伤太多了。但是这种书火又是必然的,站在技术浪潮里逆流而上,颇有中流击水的豪气,但不能因为这种豪气就放弃了对他的反驳与批判。
- 看完终于懂了什么叫媒介即信息。
- 四年前看娱乐至死,认为波斯曼是一个激烈的技术决定论者。如今再看这本书,认为他满怀人文精神,是一个时代的先知先觉者。尼尔•波斯曼是媒介环境学派第二代代表人物,媒介环境学核心观点本来就不是技术决定论,我以前还是太肤浅了。
- 这书该有个小标题叫尼尔波兹曼文化研究中的反智主义,这人还是去当他的畅销书作家吧,把技术和文化看做一个原生自发秩序,完全无视了技术背后的人,肤浅地缝合了一些理论、将复杂的社会运动简单归因于技术文化,本科生论文都不会这么写吧。爱心斗士那章在胡说八道些什么,美国保守派红脖子最爱这套“审视科学维护家庭传统和宗教”的说辞。真别写了,和你爱引用的弗洛伊德一起丢垃圾堆就行了。
- 优秀的思想家的理念都是超越时代而存在的,尼尔·波斯曼在计算机技术还不甚普及的1992就指出了技术垄断对社会发展的负面影响。他指出新技术改变我们兴趣的结构:我们思考的对象要变化。新技术改变我们的符号:我们赖以思考问题的符号要变化。新技术改变社群的性质:我们思想发展的舞台要变化。技术垄断客观上促进了唯科学主义偏见的兴起。实际上,科学、社会研究和想象力丰富三者都是人们解释个体经验的尝试,只是三者赋予“真理”的意义不同,并没有优劣可比性。《技术垄断》拒绝向技术低头,时至今日,其中内涵思想朋友不少值得世人警醒。
- 主要是论述新兴信息媒介给文化传播方式的冲击,强调技术垄断加深了信息控制,有些观点实在不值一提
- 7.0 警惕爆炸的数据,警惕各种专家,警惕日益先进的技术,以及那些手握技术的人
- tail wags the dog
- 警惕用数值衡量个体(KPI和管理文化),警惕民调的社会问题(“意见”是思考的过程),最后的建议所有学科历史都了解一下挺实用的,学校是指望不上了自己补课吧哈哈哈
- 学术水平一般
- 对技术的反思应该永远存在,不是因为这种反思可以带来什么改变或者预测未来,而是若没有反思就无法阻止更邪恶的局面出现。技术乐观主义者以为技术都是好的,可以带来更多的自由和人性,正如苹果的广告所展现的那样。然而苹果公司自己却成了这样的巨无霸老大哥,压制自由,与极权主义者为伍,技术在商业利益面前什么都不是,只能作恶。我们需要技术悲观主义者,不是去搞屁坏而是时刻保持警惕,提醒大家每一次的技术进步都是下益哥丧失自由的循环开始。防火墙和监控技术从来没有像现在这样成为如此发达的一门产业,也从来没有那一个时代,技术像现在这样主宰和控制如此深层次如此广阔的领域,而且都是以崇高的名义如此行。技术绝对不是中性的东西,它渗透了人性中本已存在的邪恶痼疾,它从诞生开始就是以天使的脸庞来作恶的,而非使用者可以操控的双刃剑。
- 如若技术是万能的,人类也就不需要音乐文学哲学和宗教信仰了。可是,少不得再花上个十来年,我们大概才能真正听得懂作者为我们敲响的警钟。
- 以传播学视角审视现代生活
- 科学和社会科学和小说家只是在用不同的方式讲故事。耶稣也是个社会活动家。
- 媒介批评三部曲最后一部,想想距离读第一部应该有隔了十年了吧…抛开书中的主题不说,尼尔波兹曼写东西真的很好读,科学性和逻辑性都很强(可能在作者看来这不是恭维甚至都是错误的评价),而且很犀利自信。前半部分真到了段段笔记的精辟,论述官僚主义的一章尤其精彩,再就是最后的对策,不管赞同与否,你对观点的论述者都会肃然起敬。全书最浅显的道理之一就是我们以为技术发明便捷化了人类的生活,但常忽视它们实际改变了人思考及与自然世界对话的模式,这些“发明”中最典型的就是语言本身。我们对技术本身的狂热甚至超越追寻真理的渴望,因为我们认为前者是通往后者之路,甚至就是后者的简化与化身,更加热衷于套用前者去令一切后者适应,有如普罗克鲁斯忒斯般疯魔。
- 写于电视时代的书,完美适用于网络时代。波兹曼的语言好流畅,逻辑也非常清晰啊,非常佩服这样写严肃文字也让人忍不住一直阅读下去的作者。。。
- 技术和信息互相嵌套,技术为了控制信息爆炸,但技术本身也在创造新的信息,于是技术就控制不住自己,变成了垄断的庞然大物。看完自省应该减少信息输入,多深入处理。其实就是一开始法老塔姆斯的故事,得到了什么,也要想想失去了什么。呼唤否定性。
- 这本书起了一个非常具有吸引力且宏大的主题,但是后面的论述简直乏味且异常啰嗦无聊。有时候甚至让人不知道他想说什么
- 尼尔·波兹曼在本书中将人类文化分为三种类型:工具使用技术、技术统治文化、技术垄断文化,以警示人们避免盲目的技术崇拜,拒绝文化向技术投降。
- 看完这本书,对媒介环境学产生了很大的兴趣
- 我觉得这本书的意义在于提出了一个角度,让人从对数字的无限追求中剥离出来。以前有的时候会觉得自己不那么精确是不是错误的,现在我知道,有的时候不那么精确也没有问题,人是人,而不是机器。
- 刚看到作者对“社会科学”的讥讽时充满疑惑,后来才明白,其主张是批判唯科学主义、统计学心理学社会学等社会研究成为技术垄断的盟友。最后一章不得不解决我们应当如何做的问题,可惜“答案”过于苍白。能理解美国反智主义是怎么回事了。同时感叹我好像患了“抗信息缺损综合征”。
- 深具开创性,获得很多灵感,感谢。但平心而论,是一本入门程度的作品,如果想要深入了解建议阅读专业书籍。
- 一个土生土长的纽约人的媒介批判三部曲之一。在纽约出生,在纽约长大,在哥大上学,在NYU任教,一辈子都在纽约,是个“技术黑”,一辈子不用电脑和打字机,就靠纸笔写书,也是神人。师承传播学大师麦克卢汉的媒介即信息,但又与法兰克福学派的技术黑有所不同。传播学,是复杂系统的相变。让我印象深刻的观点有两个:一是认为文字的高壁垒,复杂符号对大脑的加强容易维持文化精英的门槛,不是强媒介的听觉能代替的;二是认为社会科学是个学科,不是科学。学科要科学化,要数字化改造,进入可证伪的场域,但是这会导致社会科学中的个性化变得面目全非,所以还是保持人本主义,反对统计学进入带来的改造和破坏。
- 硬媒介技术论代表人物波兹曼 看完有启示有学习到的地方 但我还是更信任人的主观能动性
- 大爱! 第六章,机器意识形态:医疗技术垄断。 “听诊器促成两个重要观点:(1)医学是研究疾病的,而不是研究病人的;(2)病人所知不可靠,机器所知才是可靠的。”
- 这是媒介批评三部曲中最后一部,前两部读的时候刚好遇到豆瓣禁用评论,也没办法发什么看法,所有就一起啦。 个人觉得三部曲的观点很独特且能自圆其说,很多预想在多年后的今天已经实现,有的确实成为了现代社会的问题,而有的则已经变得不是问题了。作为一个生活在现代的人,有必要一读。诚如弗洛伊德所说,人类可以活得更好或更糟,但须是在没有上帝幻觉的情况下生活。认清自己的处境和发展同样重要。 就内容而言,三部曲之间有一些重复。翻译也有一些凌乱,部分用词用语不知是后期审阅太过仓促还是有什么深意我没看出来(比如“什么是你的问题”,个人认为中文语序应将“什么”置后)。
- 好看。在一个碎片化的时代寻求连贯性的知识构架实在太难了,或许我学到的从来都不是知识,而且被技术化了的知识。
- 尼尔波兹曼认为,人类文化的发展可以分为三个阶段:工具使用阶段、技术统治阶段和技术垄断阶段。他提出的媒介的"意识形态偏向"是英尼斯"传播的偏向"、麦克卢汉"媒介即信息"的继承和发展。尼尔波兹曼主张媒介环境的完美平衡:语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境和社会环境的平衡。在道德关怀上,他的立场和言论比麦克卢汉更加旗帜鲜明。尼尔波兹曼绝对不提倡"技术决定论"。
- 书是好书,波斯曼为了证明自己的观点,举了大量例证,而且结构清晰易读。但我认为缺点有二:一,为了证明技术垄断的害处而将技术的益处带过得太轻描淡写;二,带有强烈的美国中心主义。
- 美国人从事技术创造的精神准备胜过其他人。然而,技术创新的盛世还需要另一套条件,不那么明显、较少为人知晓的条件。这些条件提供了技术创新的背景和语境;美国人对碍手碍脚的东西不信赖,他们的工业领袖具有技术开发的天才,技术高歌猛进,传统信念贬值,这些条件的重要性都被放大了,这些条件把技术统治文化推进到技术垄断文化。
- 因为技术的赞歌太多,所以也需要有人泼冷水,而且总体上,冷水还是太少了点。
- 垄断真的是王道吧。。。
- 明天要整理一下notes 提出的解决方案还是要靠人文教育去抵挡技术垄断的洪流
- 旁征博引,不愧是热情的人文主义者。其中对技术至上的批判很有价值,包括对学校以分数论,民意调查的怀疑。以及对统计学在对人自身的测量评估下的滥用与异化,高尔顿以及美德两国的优生学,智商测量等伪科学,包括对技术垄断下所产生的对人文科学的影响的反思。作为读者很同意作者在最后一章对-历史以及各个学科中的历史-这门科目的认知,技术史(包括科学史)确实对反思重估科学的价值与意义有帮助,学科们的共同体的瓦解与重组,本身就是一段需要被叙述的故事。当然,对于书中对比较宗教学的建议,持保留态度(可能是由于个人的宗教知识贫乏)。总之,如果想看看技术至上可能对人以及世界会产生的危机与风险,可以看看这本书。波兹曼很喜欢浇一盆凉水给娱乐业繁荣,技术崇拜,称赞早熟儿童的群体。此外,种草了作为变革的印刷机一书和芒福德的著作。
- 很有意思 波兹曼的书都是围绕着书名写的
- 后面我完全看不下去了!!!!!估计要读第二遍了
- 对技术时代的反思
- 点出了技术垄断理念对社会多方面无意识的影响,比如对待数据、信息、各种机制的态度。核心观点是技术带来信息爆炸、唯科学主义的原因、技术至上带来的传统意识形态失落,主张通过建构“了解人类进步史”的教育理念来抵御技术的意识倾向,与技术拉开距离,用系统理性的态度与思维审视技术。
- 过誉了 一星给名气 一星给绪论前言 一星给正文案例
- 揭示了技术发展中的代价,但论证与对策都很薄弱。 反而充满温度的行文风格提供了相当流畅的体验。
- 接受技术垄断的人,臣服于技术霸权下的人,将波兹曼看做反智主义者,看做一个复古腔调的老头。请冷静下来,认真思考,究竟是谁没有正视技术的发展?究竟是谁不敢正视文化的失落?
- 这种超前意识,简练精准的语言,敏锐的洞察力好吸引人,让我看到了许多生活中没注意的点,提醒自己要时刻勤于思考,保有这种批判精神,独特的视角。
- 我发现这本才是我真想看的信息史!这个名字不足以概括书中所有思想
- 必须要让自己的脑中存在谨慎的对立的观点,无论自己倾向于哪一边。这是这本书读完,我给自己最大的提醒。
- 尼尔·波兹曼在电视时代写的书,但每个字都适应今天的社交网络时代,会令人想到,1992年的读者可能有我们今天这么深切的体悟吗?
- 我觉得我的新同事 牛逼 这本是他推荐的。。。最开始提到这本书的是我大学老师,但一直都没看 orientation的时候被同事重新提起
- 技术可不能让文化遭了殃 技术不可怕 可怕的是崇尚技术与唯技术论
- 喜欢有技术的人,讨厌技术至上的思维方式,多余的是自己——一个不懂技术的人 什么东西至上都是一件很恐怖的事,万一自己不幸深陷某至上,希望也有那样一本警醒的书
- 实在缺乏反思深度
- 作为一个广告学学生,看最后几章的时候感觉被骂惨了——“企业的正经事成为假性的治疗,消费者成为受心理剧安抚的病人。”(但感觉被批得很爽)
- 作为一个社会研究著作,作者却没有肯定社会科学的价值,可还是忍不住给五星,因为真的学到太多了
- 在人文主义下透露着一丝反智。技术至上与其他的迷信和狂热并无本质区别,奥登说过:“缺少艺术,我们将无法获得关于自由的概念;缺少科学,我们将无法获得关于平等的观念;两者缺一,我们将无法获得关于正义的观念。”
- 负责任地说,慢慢摘出何老师译文中的错误,对回到波斯曼更有价值
- 3.5颗星吧 看的过程中经常会走神 算是一本案例比较多的专业课书籍了 想在最短时间内把这本书看完 那么看译者序就够了
- 神啊啊啊啊啊啊
- 有些观点很有意思。
- 一口气刷完三部曲,科学总体而言是利大于弊的,然而对待这场“狂欢”需要审慎,尤其是从业者。
- 我想说宗教才是万恶之源
- 目前技术的发展越来越快,需要波斯曼这样的人来泼一泼冷水,告诉我们不要迷信技术,不要迷信数据,当人们忘记自己的进步史和文化而只相信计算机和数据告诉我们的所谓事实,文化就彻底向技术投降了,波斯曼在这本书里抨击技术中立,甚至反对社会科学是一门科学,认为人不应该是科学研究的客体,他的观点略微有些偏激,但很多地方让我受益匪浅,也值得每一个应用技术的人们思考
- 绝佳的前瞻性,生活中的一切都为了所谓的标准和效率,沦为了数字的努力。(翻译拉垮
- 还挺好读,但是太好读了……
- 这是一本传播学的学术著作。作者的老师麦克卢汉提出“媒介即信息”,即媒介作为信息传播的一种技术手段,不仅决定了信息的样式,更决定了信息的内容。作者波兹曼作为麦克卢汉最优秀的学生,在这点上与老师一脉相承。而两人的分歧点在于对技术革命的态度。麦克卢汉是耳朵派的,热情拥抱信息民主化的过程。而波兹曼,却是眼睛派的,对信息的民主化进程深恶痛绝。他写了《童年的消逝》《技术垄断》《娱乐至死》三本书来批判技术对人类的消极影响,这本技术垄断,文化向技术投降的标题,则概括了这三本书的核心思想。这本写于上个世纪90年代初的书,作者在电视时代发出的呐喊,在如今的互联网时代都被证实,读来既有对预言家的崇拜,也有无力抵抗的无奈。
- 别被技术和信息绑架。
- 作者是印刷文化的笃信者。在本书中他改变了前一部针对单个媒介的抨击,站在了社会学的高度审视媒介的本质、技术的本质,技术与文化的关系。向我们提出了一个简单浅显的议题:技术应该服务人类还是人类应该屈从于技术,技术与文化之间的矛盾是不可调和的吗?
- 谈资,技术垄断的滥觞,同 乌合之众,美丽新世界等一样,成为人人都看过,又人人都迷茫的东西!因为只能在聊天中参杂一两句,成为美好的泡沫幻影,缤纷多彩。
- 1992年的书 很适合来解释当下的很多处境
- 今天又重读一遍,突然发现翻译的真是垃圾……
- 作者不是反技术,而是认为不能无底线的膜拜技术。我在看到最后一章的时候,油然而生的疑问是:既然要反对技术垄断,该如何去做呢?作者也非常识趣的最后部分给出了他的答案:教育。让年轻人更多的去了解历史,通过历史去传承文化和道德。。
- 在看前文作者说技术泛滥会带来的对个人心神宁静、传统社会生活方式的影响的时候还很纳闷,为什么传统社会生活方式改变就一定是负面改变呢?看到后面我明白了,他就是不想抛下宗教的宏大叙事,不过这让我想提出几个疑问,宗教的滥觞是什么?为什么让人信奉?《共产党宣言》何以成为作者眼中的宗教?我弄不懂左派和右派哈,就感觉这本书说到最后才揭开了作者批判的真实目的和真正倾向。值得一看的是书中关于官僚主义和民意测验的章节。
- 1992年的书放在今日阅读起来一点都不会过时,若是作者经历了如今互联网时代之后写出来,那岂不是会更深刻
- 保持警觉和独立思考,保持对人的关注和人类命运的关怀。
- 大量的直接论断,论据不是非常有逻辑,对社会科学的批评很傲慢
- 波斯曼真的很有远见,至少他在92年就洞察到了技术会给人带来的弊端。每一种技术都是利弊存在的产物,人可能沦为信息的奴隶,深以为然,现在新技术的本质不就是吸引时间、注意力吗?在琐碎的时间中,娱乐至死。
- 今天把这本书读完了。作者意识超前,但是人非常絮叨啊!这本书从第六章就产生了与前几章的断裂感,用过于通俗的例子重复了很多前五章的内容。最高光就是第五章了。特别是技术垄断的三种操作方法。
- 第九章唯科学主义、第十章符号大流失,受益很多,警惕统计数字。
- 又是一个深层思想扭转的书,颠覆世界观后头脑身体都乏力、需要平复,是受到冲击的缘故。仔细想想技术真的无处不在、无所不至,尤其是在思想深处的深深植入才是最可怕最令人毛骨悚然的。好在有了警惕它的意识,感觉身心都舒畅了,仿佛一直在寻找的答案找到了,一直想探究的对自己的内心的迷惑解开了,一切都会向着顺从本心的方向发展了,能不舒畅吗?
- 技术从作为工具使用、到统治文化、再到垄断文化的三个阶段,这就说明技术垄断不是一步到位的。开始的时候,人类一定是尝到了技术的甜头,由舒适逐渐转为依赖,最后被技术控制
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- 精彩绝伦,尖锐但不刻薄,嘲讽却又清醒,妙趣横生,发人深省,新年开头可以读到如此好书,幸哉幸哉
- 提出的“技术使用文化、技术统治文化、技术垄断文化”论断很新颖,但除此之外的论据,就很老套, 感觉像在读上世纪90年代的书籍??比不上芒福德、赫胥黎等比波斯曼还老的人。什么哥白尼、伽利略对自然科学的发现打破了宗教神学世界的世界观。hum·····这种论据就很多人知道呀。
- 非常赞同尼尔·波兹曼,赞同这些人对于新的东西保持一种质疑,保持一种反思,保持一种批评,不在于我反对某一种媒介而支持某一种媒介,而在于我们对于任何一个事物可能的负面文化效应,应该保持反思。不能因为电视后来变得好了,我们就说适应了它,就没有之前的问题,也不能够因为互联网那种浅薄化的初始特征,现在可能不那么明显了,我们就说它没有这个问题,我觉得不是这样的。对于新的技术保持一种质疑的精神,这是知识界应有的责任,这没有什么可去辩驳的,理应如此,此为其一。(cr:常江老师)
- 底层观点仍然是:每一种工具都嵌入了意识形态偏向,而当我们接受一种新的工具或技术时,我们的生活和思想也将随之发生变化。波兹曼的这本书,仍是是在唱反调,他当然承认技术好的一面,但也在提醒过度依赖技术,以及唯科学主义可能造成的后果。其中很有启发的一点是,技术垄断对符号意义流失的影响。
- 很有预见性。
- 【转】绝大多数对技术与文明关系思考的作品,层次都不会高于《铁臂阿童木》或《哆啦A梦》。而这本书的水准大概还没达到镰池和马《魔法禁书目录》的程度。因为这作者连正视技术进步都做不到,在信息时代对海量的资讯与未知惶恐不已,时时刻刻都想回到光明的中世纪(莫非也是个P社玩家?)。。。传叔表示:认真阅读中译者第一版序、中译者第二版序、中译者第一版后记、中译者第二版后记,此书即可弃读。何道宽老师滔滔不绝的综述和评析、感慨和联想(如果口才、即兴、现场能力也好的话),比罗振玉和罗永浩加起来,还要好5倍。。。
- 说说你读过之后的感受吧… 比较《娱乐至死》《童年的消逝》而言,理解起来更困难,以至于读起来有些辛苦。尽管,波斯曼用了大量生活中常见的例子加以解释,阐述其哲学性的技术批判,予以读者告诫。(下面可能是日记) 很长一段时间里,我很难对某件事情进行评判,哪怕是简单的是非两级判断。生活中,哪怕是对一个影片或是一本书进行个人的评定,也常常产生自我怀疑。为了量化记录观影,在一段时间里常常盲目的观影,接着机械的标记。由于,我并没有价值立场,以至于经常毫无收获,随大流的给出一个星级标记。担心给佳作拖后腿,给糟粕挂彩旗,十分不安。 直到这段期间,开始阅读一些书目。竟感觉,在文字阅读的过程中体会到"会谈"的畅快之感。当然,更多时候我只是那个被动接收知识/观点的无知读者。阅读,仿佛跨越了时间和空间让我见到他。
- 《娱乐至死》《童年的消逝》姐妹篇,波斯曼“媒介批评三部曲”完结篇!在信息技术甚嚣尘上、数字媒体万众欢腾的时代,倾听智者的声音,反思技术的利弊,警惕技术垄断,呼吁人文精神,坚决拒绝文化向技术投降!
- 绝大多数对技术与文明关系思考的作品,层次都不会高于《铁臂阿童木》或《哆啦A梦》。而这本书的水准大概还没达到镰池和马《魔法禁书目录》的程度。因为这作者连正视技术进步都做不到,在信息时代对海量的资讯与未知惶恐不已,时时刻刻都想回到光明的中世纪(莫非也是个P社玩家?)
- 虽然我不认为中国作为一个追赶中的国家有太多余裕去追求技术之外的人文因素,但这本书依然值得一读。
- 好书吗???
- 与《娱乐至死》、《童年的消逝》一脉相承,最后一章建议的教育计划可以推荐果果。
- 对技术改造社会的反思,我还是第一次见。
- 不得不佩服波兹曼早已对人工智能对人类社会的威胁发出警告 以及在看完这本书后才惊觉原来自己一直对因为还未掌握python、ps等技术的不安和焦虑感正是受技术垄断思维使然!
- 第九章梦回研究方法导论。 受自然科学影响,社会科学“制造”标准,将技术拉上神坛,把人当做客体,通过数字衡量人和事物… 就是警惕和批判工具理性
- 仍不过时的论证
- 靠近技术哲学,但更多漂浮在一些学科思辨的基础之上。思考了很多现象,但最后的分析却让人觉得不够深刻,教育意味浓厚,甚至用了一章来阐述自己的教育观念。但总体而言思考有时代的进步性,但我更喜欢哲学上淋漓尽致地剖析,由于学科原因,波兹曼没能完全深入,的确可惜。