作者:[法]让-保尔·萨特
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- 《隔离审讯》即《禁闭》,名言“他人即地狱”的由来,三个人永远的互相折磨,他们囿于他人的成见,无法自由选择,既不能砸碎地狱,也不能抛弃他人,只能被丢在了这永无止境的三角争斗中。 《死无葬身之地》则与《墙》类似,生的渴望与道德责任产生冲突,而选择完全出于自由,弗朗索瓦的被杀便是道德责任占据绝大多数的结果,而卡萨诺在后来为了活下去而招供则是相反的结果。无论选择哪一种,萨特都赞成,但是他们在形而上层面取得自由,却在肉体上永远受制于人,这就造成了他们荒诞地被枪杀。
- 我是他人的地狱以及选择的背后 自由选择的悖论所指向极端境遇的摆脱
- 人生,困境重重。
- 存在主义的文学化
- 死无葬身之地里意志 自尊 冷漠的赴死 最后因为想要急切的闻到雨后泥土的湿味而化为一句“我愿活着 我愿活着”;在隔离审讯里 每个人都在意这别人的注视 别人的看法 然而这些永远都不能循着自己的期望 这种束缚就如地狱一般久久折磨着我们
- 和《墙》对比,同是面对死亡。 那篇是描述人在绝境下心理如何变得疯魔。 这篇则是探讨人存在的意义或是无意义。俘虏们非得努力为自己找个有意义的死亡理由才使他们甘愿赴死,尊严和生命,肉体的折磨和良心的痛苦,竟是如此令人难以抉择。他们努力让自己死得高贵,却被生的渴望所煎熬,然而一切都不被自己左右,他们终究只是群待宰的羔羊,那些无人看见地倔强挣扎与坚守,终是无力而潦草地倒在了地上。
- 最后梳理的萨特创作年表也很棒。
- 《隔离审讯》“地狱,就是他人”人总要依赖他人得到自己的满足感,无论是通过拥抱还是践踏他人,然而事后却也会被反噬。《死无葬身之地》真是太牛了,看哲学家写剧本真是一种享受!众位俘虏想要为自己的牺牲找到一个意义,或是叫支撑下去的支点,然而等意义本人来了却发现这人根本就不配成为自己的意义,于是胜利的结果与胜利的过程相分离,大家终于找到自己当下的体验才最重要。在审讯者那边也是同理,究竟是让他们招供算胜利,还是让他们死算胜利呢?在这样现实情境下引出的哲学讨论可太好看了!
- 明知道自己会荒诞的死去,何必这样给自己找一个崇高的理由
- 精彩绝伦!值得一读再读!
- 生和死和过错和人的一辈子,好像都没有意义。唯一值得的是当下的感受吗?
- 萨特复活了古希腊的文艺传统,当一个个选择,一个个德行与理性的冲突呈现在众人面前,我看到的是命运之门,它被掩盖得严严实实。
- 《隔离审讯》——异化了的人际关系是永恒的地狱,“无物之阵”;《死无葬身之地》——无论怎样“选择”终难逃荒诞的一死。 佛曰:“地藏菩萨本原经卷上:如是等辈,当堕无间地狱,千万意劫,以此连绵,求无出期。”
- 人真是很难禁得住考验啊,残酷
- 看完了 完全没有一点能够产生共情的地方 之前看戏剧多少能找到点自己的影子 但是这个戏剧看完可能就忘了 一个多小时看完的 甚至有些枯燥…
- 萨特的戏剧居然也这么好,《隔离审讯》他人即地狱,《死无葬身之地》存在在于选择,没有选择也就没必要活着
- 死无葬身之地好残忍。不同的选择导向同样的命运,出于自尊,出于可能出卖同伴的恐惧,出于“取胜”的愿望,最后甚至出于活下去的渴望……但反讽的是,最后枪声仍然响起了。有人在评论里谴责他们杀死弗郎索瓦,但要是我,我愿意是同伴把我痛快杀掉,况且任何极端境地里的选择都不该被指摘——我们怎么敢断定自己不会是那个叫出声来的人?
- 在读到审判吕茜的时候,情绪也跟随剧情至达到最高点…心中有双眼睛在流泪…一个人在拥有一定的权利以至于可以去掌控另一个人的命运时,任何借口,任何芥蒂,都可以成为谋杀的证词和理由…而弱者对生的欲念,多么的质朴简单
- 有人能成为英雄 是因为他足够幸运
- 关押室中杀死想要招供的同伴的梗是不是出自这里。
- 第一篇是某“名句”他人即地狱 的出处,但这句的前提仍然是建立在黑格尔/科耶夫的主奴辩证法上的,一个意识需要另一个意识的承认(欲望欲求着他者的欲望) 在萨特那里他者总是起着否定性的作用,那么如何才能实现主体的自由呢?这便导向了收录的第二篇的主题——置入一个极端的环境(临死前),这时行动(与之伴随的承担责任)才能带来自由。萨特似乎想表明 行动与自由在极端境况下才能得以 表现/验证,但实际的结果是,极端环境最终成了 此种自由的必须的构成要件。 比起存在主义的理念,只用对话(戏剧的形式)以及极少的场景描写,却能详尽地表现人物错综变化的心理 这是作品更优秀的地方。
- 《死无葬身之地》和加缪的《正义者》可以比较阅读
- 索尔比埃的死……
- 最后悔的事是这次寒假没把这本书从宿舍带回家
- 最恐惧的不是地狱,也不是他人,而是永远
- 法国搞革命的想法太多了了,学学红岩的江姐,那意志是钢铁炼成的。
- 在《隔离审讯》中,埃司泰乐只有通过伊奈司的眼睛才能看见自己,“用不着铁条,地狱,就是他人!”被这一篇深深打动!
- 萨特之戏剧,魅力无限,引人入胜。人,存在就得去选择,回忆过往的选择,终究大多是情感决定最终之抉择,尤其选择牵涉到父母之时,理性的思考毫无用处,只是徒增痛苦。经过一番挣扎,最后还放弃自己内心之所向往,不免每次选择过后都觉得自己像“加尔森”那样懦弱,可悲可恨。 生活的选择孰对孰错?谁也不能给出答案,但你得对你的选择负责,是的,你要负责到底,后悔是不顶用的! (活着很累,但也有趣 至少比死了好(ಡωಡ)hiahiahia)
- 第一篇不错,也很好理解,巧妙体现了萨特的存在主义:重在选择、强调行动;以及“他人即地狱”。第二篇则没看进去,不评价。
- 包括禁闭和死无葬身之地 禁闭厌女症的味很淡不冲
- 极致的戏剧张力,进退两难的绝境,逼入灵魂深处的自我拷问,关于存在与意义的真相,以及严谨的哲学逻辑,鲜明强烈的人物塑造,精彩绝伦的情节安排,动作性十足的戏剧语言。一切都证明萨特绝对不仅是哲学家,更是毫无疑问的文学天才。 《隔离审讯》:人不得不通过他人的眼睛看见自己的存在,而他人眼中的我永远和我想象的我不同,因此他人即地狱。 《死无葬身之地》:在偶然的、荒诞的存在世界里,人究竟为何牺牲,所谓的意义究竟是否有意义。什么是意义。
- 感觉比小说好,《死无葬身之地》可以和加缪的《正义者》对比着看,加缪没有给出选择的余地,萨特的人物还能挣扎,也死得更冷。
- 焦虑、绝望——《隔离审讯》“伊奈司:咱们之中,每一个人对其他两个人就是刽子手。”《死无葬身之地》“亨利:事业从不下命令,事业从不发表意见,而是由我们来决定事业的需要。当人们可以为事业工作的时候,可以谈谈。不能为它工作了,就应该保持沉默,尤其不应当用它来作自我安慰。”
- 这本书由《隔离审判》《死无葬身之地》两部剧本组成,附录里生平编写得很好。表达“他人即地狱”的《隔离审判》一剧写得很难看,概念性大过艺术性。《死无葬身之地》写得比较吸引人,我感受到了人性的纠葛张力——人应该为了什么决定自己存在还是毁灭?什么程度上我们可以将这种信念意志凌驾于他人的存在之上?#研005/300#
- 他人即地狱这事儿没什么可震撼的,谁都感受过,谁也说不清楚,萨特的意思是,这事儿生来就是注定的,别抱希望,自个儿好好活。
- 大雨唤醒了吕茜。
- 两篇小说加萨特生平,标题多重剧透。。。唉…存在主义这种表达的话…可能那个时代对战争集体的反思,太需要让个体有呼吸的空间。以后再看看他的哲学书吧。
- 我自己程度太低 难以读懂
- 喜欢喜欢喜欢
- 他人,即地狱;为自己的死去找个有意义的理由。查了背景,1946年法兰西第四共和国在进行政治斗争…(没读进去)
- 人总是死得太早—— 或者死得太晚。然而,结束了的一生在那儿摆着,像账单一样,已经纪到头,得结账了。你的一生就是你的为人,除此之外,你什么也不是。 难道我们过去常常谈论故世的人吗?我们来不及埋葬他们,连把他们埋葬在我们心中的时间也没有。没有。哪儿也不缺我,我没让人感觉缺少我。地铁挤得水泄不通,饭馆总是满座,每个人的脑子里都被小忧小虑塞得满满的。我溜出了这个世界,可它依然是满满的,满得很。应当承认我不是不可缺少的人。
- 《Huis-clos》(1944)、《Mort san sépulture》(1946)3.21-3.23。
- 《隔离审讯》:如果三人来到的是天堂,那么审讯就不会开始了,人人都是善解人意的天使,变成“天堂即他人”了。那是不是,别人不知道你有罪就万事大吉了呢?不必担心,就算没有另外两个刽子手,地面上的人也会为你做出审判。罪是藏不住的,你的行可比言有说服力多了。审判书在沉默中早已写好。但好歹,伊奈司说“只有行动才能断定人的愿望。”,所以奉劝我自己,what you do that defines you. 《死无葬身之地》:一人(俘虏)与六十人(不知情的伙伴)的电车难题,谈不出是非对错来。找个理由来配得上慷慨赴死太理想主义。人性为了崇高的目的而扭曲,这值得吗?还是选择负重前行?...究竟什么可以作为死得其所的定义?利己还是利他?这应该都不是讨论的重点。自我的他人的选择共同审判人的心灵与命运。
- 人的存在取决于瞬间作出的自由选择。
- 他人就是地狱。
- 地狱,就是他人。人总是死得太早,或者死得太晚。然而,结束了的一生在那儿摆着,像账单一样,已经记到头,得结账了。你的一生就是你的为人,除此之外,你什么也不是。生活就是选择,存在主义乃是一种严谨而深刻的关于自由选择的哲学
- 他人即地狱,我完全理解这句话。
- 2019年,22岁开始读萨特,还不算太晚,毕竟萨特28岁才开始读海明威。萨特的戏剧和达里奥福的戏剧又是两种风格,目前从《死无葬身之地》和《一个无政府主义者的意外死亡》对比来看,萨特或许更合我意,胜在他的哲学框架,写作于他或许是很简单的事,可能在下笔之前,他已经想好了最深处的内核。这本小册子里只有两个短剧和他的生平年表,给我的体验却和二十多万字的作品无异。哲学始终还是让人动容,即便披着文学的外衣,读者能明白自己是被什么打动了。
- 唔好多编辑错字;《死无葬身之地》是,是把人逼到绝境逼问人面对死亡,但是我还是不能接受众人对弗朗索瓦的态度,我在看的时候感到压抑和紧张,怎么可以,怎么可以用这样的态度对待生命?我只是觉得硬生生为了给你们自己找寻死去/活着的意义很无聊,人类什么时候能放过自己,也放过他人。看后面讲萨特后期的活动少思想创作…很不喜欢了
- 萨特的戏剧贯彻了其存在主义的哲学理念,即“你的一生就是你的为人,除此之外,你什么也不是。”在独幕剧《隔离审讯》与四幕剧《死无葬身之地》中,自由选择呈现出截然不同的两种面貌,一是,不同个体选择间的相互妨碍;二是,个体因选择背负的道德责任。他人既是地狱,出自《隔离审讯》中加尔森的读白:“我万万没有想到...你们的印象中,地狱里该有硫磺,有熊熊的火堆,有用来烙人的铁条...啊!真是天大的笑话!用不着铁条,地狱,就是他人。”
- 我不會愛上你:我對你太了解了。 那你要我嗎? 要。 這就行了。 人總是死得太早——或者死得太晚。然而,結束了的一生在那兒擺著,像賬單一樣,已經記到頭,得結賬了。你的一生就是你的為人,除此之外,你什麼也不是。 啊!真是天大的笑話!用不著鐵條,地獄,就是他人。 希望會使人難受的。 我哭出的是他的眼淚。 現在誰也不能再給我下命令了,因為沒有任何東西來證明我是對的。 我溜出了這個世界,可它依然是滿滿的,滿得很。應當承認我不是不可缺少的人。 正是為你受罪才好哩,否則就白受罪了。 我,就是你。你活著,等於我活著。 她的痛苦使我們接近了。你以前給予她的快樂曾使我們疏遠。今天我卻比你更接近她。 要是你招供,這將意味著他們倒是確確實實強姦了我。 我生活在期待之中;在期待中我愛過你。
- “他人即地狱”原来是出自《隔离审讯》。
- 我找不到其他萨特喜剧的译本了 可是我爱萨特
- 地狱,就是他人。 活着或者死去,都是当下的选择。这一切时而轻飘,时而沉重,其实它没有重量可言。
- 《隔离审讯》他人即地狱。面对生死的极限考验,人会想些什么,《死无葬身之地》里的每个人都刻画的太好了, 实用 理想 浪漫 懦弱 犹疑 痛苦与荣耀 赴死的那一刻 会想些什么呢
- 我们每个人都在他人的目光下苟活,处于从属于别人的境况里;“他人,就是地狱”。
- 他人即地狱。弗朗索瓦生前最后一刻的哀求,还是泯灭在众人对死有尊严的偏执里
- 郑克鲁 金志平译版
- !革命者的自尊、道德与纠缠。人在牺牲之前的真实心态,没有什么伟大不朽,牺牲者也是人,垂死挣扎中见得最真实的人性。一口气读完。萨特不那么哲学的时候很能写,非常流畅激昂。
- 很棒,他人即地狱出自隔离审讯中。死无葬身之地更是写出一种面对死亡时候的无数想法。
- 生平和年表水平很好,查一下果然是专业人士
- 读起来很拧巴,主要是虽然若望作为领袖的身份,能够给其余众人牺牲的行为附加意义,但遗憾的是若望本身的形象有些矫厉虚伪,不仅是对吕x情感的控制欲,以及假借决定论和条件性来逃避“做出决断”的责任,都让我觉得有些恶心。
- 用不着铁条,地狱,就是他人。
- 他人即地狱,永恒乃死寂。
- 不读不知道,一读吓一跳,一点也不枯燥,人物的塑造,动作的推进,悬念的设计,一流的戏剧语言。
- 人在一瞬间作出的决定,影响着未来的发展,从“未来”的角度来说人具有最大的不确定性。
- 上次读这两出剧是十年前了
- 感觉戏剧比论文更能使人理解萨特的思想,自由选择、他人既地狱、世界是荒诞的,相比之下更喜欢隔离审讯,大概因为那篇更有戏剧性
- 20/1 8分 两个剧本归根于生命,隔离审讯 的脑洞反应了他人即地狱。生平里说萨特真的尝试过三人世界生活,取材于生活的感受呀。死无葬身之地 相比前一篇广博的多,重视过程而非结果的哲学,匆匆走过一生的几人如果放在宏观层面上看生命也仅仅是刹那流星划过,拖过一条追问和求索的尾巴。若望对爱的言辞虽然不服务于终极问题,但是这眨眼间的流火却也美丽。妙哉
- 谁再说存在主义和荒诞派事一回事,我要拔他三颗门牙
- 在《八佰》上映之后饱受争议之时看完这本书,心中的无力感胜于对萨特的喜爱之情,群体环境下对于个体的描述都被无视、批评,这是一种可悲。
- 萨特老师对不起,我很喜欢您,但这剧本故事实在算不上我喜欢的类型。
- 罪者相互折磨,他人即是地狱;陷入所谓无上抉择,信念于内心泯灭
- ●《隔离审讯》:听说拉斯维加斯赌场是没有镜子的,因为赌徒看见自己赌红了眼的模样就会清醒过来——找不到镜子就看不见自己、看不见自己就会一直沉浸在迷狂的热情当中;然后剧中的三个角色也是如此,开始的时候都在找镜子,但没找到。萨特的戏剧比我想象的还要好:虽然是概念先行的剧本,而且通过巧合强行凑成了一个循环的套子,但是在他的设定下,剧中人物的行为是生活化的、而且是令人信服的,所以特别好读;悬念什么的也安排得很好;另外就是给演员留下了很大的表演空间,野心勃勃、充满挑战。 ●《死无葬身之地》:我认为一大部分内容是可以删除的,喋喋不休的对话失去了精准;但是不错的地方是,这部剧对于将死之时众人的态度把握得是很精准的——人或许是由当下的选择构成的,总要寻个意义出来——那么一个人又怎么可以有决定另一个人的权力呢?
- 三位革命者满怀的生的希望,在行刑队的枪弹里戛然而止。存在主义是希望的哲学,但它的希望是指向终极绝望的希望。
- 生活就是选择,他人即是地狱: 1.一个人自己愿意做什么人,就是什么人。 2.只有行动才能断定人的愿望。 3.你的一生就是你的为人,除此之外,你什么都不是。 4.我认为我们早已死亡,从我们不再有什么用处的时候开始,我们就死了。
- 西方的哲学作品接触的比较少,也是第一次看萨特的作品。看完之后整个人的感觉,突然让我想起了《古惑仔》里山鸡向神父请教为难之处后说的那一段话“你说的好像蛮有道理的,但又好像什么都没说过。又好像?好像点醒了我。”
- 当一群人义愤填膺慷慨激昂的选择生死时,最后生死却不由得自己选择。
- L’enfer c’est autre
- 他人,即是地狱。 又、若望,你是虞啸卿吗? 殇到了殇到了。
- 自己选的路,抛开对错的纠结,却又不见得走的下去。
- 2020_206
- 我还未成为我,直到死
- 「你死了,我的眼泪已经哭干。原谅我,我没有眼泪了,死不再是什么了不起的事。外边有300人,他们倒在草丛中,明天我自己也将凉了,赤身露体,甚至无人用手来抚摸我的头发。」
- 非常喜欢这两篇。《隔离审讯》中三个亡魂的互相折磨体现他人即地狱的观点,情节设计很有意思。我更喜欢《死无葬身之地》,里面人们为了给牺牲找一个崇高的理由所做的举动让人恐惧。死亡必须要有意义、要是崇高的。吕茜为了维护这种意义任亨利掐死她的弟弟弗朗索瓦,却在一场雨后又选择供出若望。而最后,他们还是无人生还。和《墙》的情节略有相似,却比《墙》更加深刻荒诞。
- 他的哲学思想贯穿于整场戏剧之中,具有让人拿起就无法放下的魅力
- 您的沉默灌满了我的耳朵。
- 他人即地狱。
- 果然戏剧才是神! 《隔离审讯》反映了“他人,就是地狱”这一事实,仔细想想生活就是这样,有人的地方就有江湖,必定不会太平。 《死无葬身之地》的戏剧性和冲突发挥地淋漓尽致,一波三折。最终结尾令人惊讶!人本身都是贪生怕死的,人固有一死,意义却完全不同,在战斗时是选择英勇就义还是选择苟且偷生。值得沉思。
- 有责任选择不自由
- 前两章读完睡着了,三四章格外出彩吸引人。每个人都有人性的模糊、变化、多面。每个人物都值得分析情感的转变。 一场为了尊严的战争。法国人因太阳下阴雨的泥土味而感到存在,英国人被迫退步之下的活命承诺,最终却因一个人而在枪声下双双体无完肤,死无葬身之地。 她输了,她招供了,她死了。 他输了,他违约了,他会死的。
- 对几个可爱的人的命运,他却给予了最残酷的判词。 他们各有各的高贵与可悲,戴上百相的面具,在不自知的命运里可悲地挣扎。 他们高尚的精神究竟留下了什么,究竟拥有了什么。他们不过是死无葬身之地的尘瀣。 那活着的人拥有的又是什么,过去,未来,还是当下? 或许我们什么都不曾拥有。 我们只是试图在虚无里扎根 自己赋予自己意义的囚人。
- 第一篇写得真的很好,第二篇个人觉得一般也不太喜欢
- 萨特的戏剧带有很强的理念性,以致像“他人就是地狱”这样的观念比创造了这句话的那出戏剧本身还要出名。他喜欢把人物置于一种极端的环境里,诸如地狱、监狱这样呈封闭状且压力会持续累积的场所,从而逼出那个人们无法摆脱的处境,照亮这个处境。透视人们在特殊环境中做选择时的心理动机,其精彩之处在于人类不同冲动的交叠、转换纤毫可见,而且,人们还会用一种冲动去掩饰另一种,然后在动机的表面覆盖上能构建意义的说辞。戏剧传统意义上的人物性格、情节之类的东西,对萨特来说是没有多大意义的。
- 隔离审判:他人即地狱; 死无葬身之地:在模糊未来和自我感受之间,当下的感受才是决定性的
- 只是了解了“他人即地狱”的语境,读懂需要重复。
- 人间如炼狱。
- 第一篇三星,第二篇五星。 萨特的戏剧比加缪好太多
- 奇妙,又读完了一本戏剧,我很喜欢这样的艺术形式,着重于人物的对话。完完全全被《死无葬身之地》这部剧感动和震撼到了,每个人我都可以共情,还联想到了战争时期我国的烈士们,结尾那句“我想这样更人道一点”也是对读者的人道哇。《隔离审讯》简直就是“他人即地狱”,不过我不十分喜欢这一部,觉得伊奈司的言行举止匪夷所思。
- 人生最悲哀的事不是没有意义,而是这意义都需要别人赋予你
- 萨特真是我的精神爽文
- 反倒更喜欢隔离审讯。
- 《禁闭》和《等待戈多》的世界观是类似的,于是我们可以研究一下为什么两种戏剧的形式如此大相径庭(已经在做了)。
- 《隔离审讯》:三个地狱里争风吃醋的病态罪人,以及他们在尘世上的最后一点执念。“他人即地狱”似乎没有想象的那么普适,确认存在的问题倒是困扰着所有人。
- 萨特已经死无葬生之地了,呵呵呵
- 2020.7.11 《Huis clos》地狱用不着硫磺、烈火、烙人的铁条,他人即地狱。
- 《隔离审判》最大的敌人不是死亡不是困难而是活在他人眼中和口中的自己。他人即地狱。 《死无葬身之地》人们总要为自己的选择和结局寻找意义和借口,殊不知当结局已定,再崇高的价值和理由都会变的一文不值。
- 我想成为不可或缺的那个人 可是这世界已是如此的拥挤
- 已购。四星半。他人即地狱,原来出自《隔离审讯》这部剧,里面还有一句:“咱们之中,每一个人对其他两个人就是刽子手。”一个意思。但《隔离》这部写得有点刻意,不如《死无葬身之地》,《死无》和萨特早期的短篇《墙》可以对看,有发展,有深入,有变化,从明显的荒谬感变得更“沉默”了。。。《死无》里埋藏的哲学我已经没兴趣了,我更在意其中对刑讯拷打的双方心理的描绘~可参考~
- 撇开想象力,内容足够有力。
- 耗时一小时,读于建投书店。第一篇:我其实挺害怕永远这个假设的,他人是地狱?不,永远才是地狱。永远充满着未来又仿佛没有未来。第二篇:关于死亡的意义,拥有意义好像就拥有了力量,即使这意义并没有意义