作者:[英]亚历克斯·默里
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网友评价：
- 阿甘本整体的梳理，和张老师那本讲阿甘本思路还是不同的。更加侧重是阿甘本思想的最终塑造以及结果。阿甘本在共同体以及渎神等众多思想的呼吁中，可能是在个体差异性过分强化下对同一性语言维度的回归。 单是从这方面就可以得出他和阿多诺必然是一对“冤家”，已经从这里再次发现他对于本雅明爱的真的深沉。
- reddit 随便翻翻，人们对太多事情厌倦了，在这个后真相时代
- 阿甘本无非是把海德格尔与本雅明的哲学以及当今世界对罗马法的研究还有一定量的马克思混合起来，去解决问题，无非是，人们对A的定义理解等都不对，那实际是B，只有按照阿甘本的分析才能明白A到底是什么。同时不得不感叹这些激进左派的困难处境，他们既不愿意犯巴特勒哈贝马斯犯的错，也不愿意犯卢卡奇阿尔都塞犯的错，更不用提去走斯大林金大胖波尔布特的路子。他们明白人类的困境，但是找不出来真正合适的解放办法，和右派那种既找不出根本问题，又提不出来解决方案的处境相比，更让我感到悲哀。另:不知道阿甘本他老人家是否还认为COVID是资产阶级的阴谋，是反动派阻止革命发生的手段呢？如果还这么认为，只能说他无药可救了。
- 尤其是政治哲学部分，对“被献祭的人”这一政治概念作出了清晰的阐释，但是阿甘本的考古学方法决定了二手文献无法完整表达概念的推理形成，但对于初读者已经是足够好了。后面的美学、诗学部分出于兴趣和难度尚未阅读。
- 贝克特晚期短篇小说《陪伴》就指出了“我”再现除一个空的位置外的其他任何东西的不可能性：“第二人称标记了声音。第三人称则标记了溃烂的他者。要是他能对声音言说的那个人言说并言说那个人，那么，就会有第一人称了。但他不能。他不会。你不能。你不会。”
- 居中的否定与空无造就了一门间隙之学与生存空间的可能
- 阿甘本思想概述 比较通俗易懂
- 本书厘清了不少相关概念，读起来不算艰涩。之前看《裸体》时，阿甘本对于“同时代的人”的定义就让我印象深刻，他的想法能够让你一定程度上跳脱出固有概念的影响，从另外的视角去有侧重点地审视生活。
- 浅尝辄止，阿甘本还是得看原文
- 翻开书看到一开始的“核心观念”才意识到原来这跟重庆大学出版社的“思想家和思想导读”其实是同一系列。第四章是我最感兴趣的部分：赤裸生命、神圣人、例外状态。读了阿甘本，就不能假装自己从未读过了。尤其是在（后）疫情时代，阿甘本若干年前的讨论变得更为重要，因为我们似乎已经彻底生活在一个永久的例外状态中。“今天，在我们想去美国旅行时强加在我们身上的生命政治的文身，是明天——如果我们想被识别为好公民——我们或许就会当作在国家的机制和传动装置中报到的正常方式来接受的东西。”更贴近阿甘本所担忧之事的例子，就发生在我们自己身上。“后工业民主国家无害的公民……他已经做了他被要求做的一切……在最细微的细节上接收装置的命令与控制。但就是这样的公民，依然被权力认为——也许恰恰是因为他们这样驯顺——是潜在的恐怖分子。”
- 其实我第一次看见这本书的时候，以为书名是《为什么黑阿甘本》……
- 看来一定要拜读下阿甘本的homo sacer系列了
- 诗是声音和意义之间的踌躇，我觉得这个概念本身就很浪漫。尽管对一些人来说可能是一个古怪的选择，但在诗节的语境中，阿甘本的兴趣是浪漫派对作品的创作，而不是对作品的执念。心有戚戚，不过整本儿书意外的好读，所有理论都充满着语言和时代的影响（说句无关的话我第一次知道犬儒式批判还是谢尔顿……）
- 应该是截至目前中文世界里关于阿甘本最全面最清晰的导读了。作者以语言为基点和线索，串联梳理其余核心概念，赤裸生命、潜能、非作、姿势、剩余、见证、羞耻等，继而确证阿甘本学术写作的整全结构和不变的焦点。在结尾部分，还不忘讽刺赶时髦跟风玩“homo sacer”梗的批评家们“不过是作为当代学界特征的知识生产磨坊磨出来的更多的面粉罢了”。最后痛心疾首地宣称：这架全球治理机器正在有效地把我们引向灾难，而我们看起来却在无脑地拥抱那个灾难。
- 「来临的共同体-弥赛亚时间」。
- 语言的否定性，《神圣人》的zoe和bios，使得艺术的“趣味”失效，《芬尼根守灵夜》对于英语文本的过载以及重新装配。阿甘本关注的在于对事物的揭露使得既定的支配性权力“非作”（incooperate），通过考古的方式以及视差呈现抵达一个从来不曾到达的界域。在语言中，则是对“不被否定性和死亡标记的语言的恢复。必须注意的是非作并不摧毁系统，不主张差异和分隔，而是停止。 终末论telos并不存在。”历史终结的辩证法魔咒化为“来临之中的共同体”，作用在公共场域，却并未到来的弥赛亚时间（当下和未来不可分）通过不可测度之“剩余”开启“潜能”之流动，潜能略有不同于德勒兹的“虚拟”，以否定性实现“做与不做”的动态性，如同抄写员巴特比的“我宁愿不”，发现人类真正的家园。
- 读《潜能》和《语言与死亡》之前的准备活动，还算是有用的一本小书。最好的部分在于用声音和语言的否定性基础把阿甘本的政治、艺术、文学理论实践串成了一条连贯的进路，揭示了阿甘本思想谱系中的激进维度。从这条谱系中摸索出一个阿甘本万能公式：A/B的分裂结构（声音/语言、书写/言说、潜能/实现、哲学/诗、主体化/去主体化、献祭/渎神）总是在生产一种位于分裂的二者之间的居间空间，这个永恒的断裂就是致力于破坏它们的逻辑的非作。虽说过于套路，但它所表现的正是一种摆脱当下的一切桎梏，迎向“来临中的共同体”的希望：阿甘本的着眼点始终在当下，不存在不变的意义、目的、手段，让行动“是其所是”，真理就是再现本身——非常本雅明了。最后一章对某些阿甘本商标式分析家的揶揄很棒。
- 年前最后一书。很全面很清晰的导读本，对于我这样的门外汉而言有点难但不至于读不下去（落泪）读点原著后再来二刷
- 一本不错的导读，对阿甘本的整体思想作了简明晓畅的概述——虽然阿甘本也不属于晦涩难懂的那种。阿甘本的套路其实很好把握（“一招鲜吃遍天”，真有你的）：同样是为了破坏二元对立，德里达倾向于外向的无限延异（“踪迹”），阿甘本则倾向于内部的拓扑游戏，即从二元对立（A/B）的分界线（/）入手，在这一居间的阈限空间中找到一个暧昧的契合点（既在内部又在外部，即“包括的排除”），从而使整个对立的运作陷入停顿（“非作”）。顺便问阿甘本一句：“出于某种原因”，您为何与本雅明“在某种程度上”那么像呢？（滑稽）
- 3.5，对我来说不讲阿甘本的部分反而读得更清楚
- 非常清晰的阿甘本思想导读
- 快买一本看看 很不错的阿甘本二手文献，由于作者的背景倾向着重从海德格尔和本雅明的角度分析介绍阿甘本，正好对我的知识面进行了补全，同时也对于很多概念有了一些把握上的进步（换句话说仍未彻悟。。。）
- 书名换了，原名“Giorgio Agamben”，之前读过英文版，是Routledge思想家系列里比较好的一本。对阿甘本诸概念进行阐释的同时，也厘清了他与本雅明、卡夫卡、德里达、语言哲学、生命政治、弥赛亚主义之间的关系。并简要提及了拉克劳、墨菲、杜布勒伊等人对阿甘本的批评——阿甘本的确有简化亚里士多德之嫌。
- 也算是第一批看完一本书了hhhhh还行吧，最有印象的一句是引的：“过快的创造一个术语”