作者:
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 对时代下政客的各种姿色的总结或者点评,乌泱泱的臭水沟里从此有了青蛙到癞蛤蟆的蜕变。
- 语言还算好懂,充分展现了一位超越时代的智者,他肯定了人的价值,也写明了人的劣根性。
- 读完思想家的君主论,开始好奇千古明君的三观了。历史如流水,滚滚而去,绝不回头。好与坏,更与谁人说?
- 感觉毛不仅读了韩非子,还看了马基雅维里。丝丝入扣。
- 感觉一般。。。
- 我就记句话的意思,大意一个是爱抚收买群众,但要打击的话就直接打击到他们无法反抗;另一个是行事前要听意见,决定了谁再敢反对的直接卡擦了——这,就是霸气吗?
- 其实书中的许多内容不能说是偏激,而是比较客观和中肯的,并且大多数的君主国所面临的情况正如马基雅维利所说的,这点在古代中国也可以印证一些。书中所例举的具体事例阅读起来有一定难度。
- 领导行动手册
- 基于马基雅维里人性理解上的君主治理术:核心是军队性质(自家国民军)和君民关系(为人恐惧却不遭憎恨)问题,外加未雨绸缪的胆识;推崇君主佩戴色仁内厉、道貌岸然的狐狸外皮与狮子底色的二重面具;一切为君之道基本出于功用性,一点点的德性也基于有没有实际功用。不一定就是暴君养成术,但把未见太阳的人民治个服服帖帖还是可以的,怪不得有人从里面研读厚黑之学。
- 为求生活所书的马基雅维利?我是抱着一种知己知彼的心情 读来看看。好避免各种可能的压迫,哈哈。
- 以前读的。那跟我们古人是不能比的。
- 萌(萌点很奇怪么?!)
- 我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人,不敢肯定什么,同时也不敢轻易否定。 我欣赏他对王权的理解,他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在,是可以利用一切所能考虑的手段来进行保护的。包括宣传,洗脑,镇压,极刑,但无可质疑的这些措施都是反人类的。 所以他同时也期许一些善良的王权的存在,民本政治的繁荣。
- 直击人性,直白实在。估计君主读后也会后背发凉。
- 与韩非没得比~
- 真话的威力震撼人
- : D033/7147-6
- 读的时候一直想开一把EU4……
- 不了解历史,例子都跳过了
- 大一必读书目里的…
- 越读越想翻达尔文的物种起源
- 穷山恶水土皇帝圣经
- 暴君养成手册?我并不这么认为,他只是在15世纪就开始告诉现在的政客们如何行事而已。翻看这本7万字的小册子就像是回顾了现代政治史......突然间明白了它为何会被列为禁书:不能让百姓看穿我的伎俩啊! 作为一个备受争议的思想家,老马承受的恶名要多于赞扬,一群视自己为天子的“王者”藏着掖着渴读揣摩《君主论》,却没有一个人愿意爽快的承认:我是个马基雅维利主义者。
- 参照韩非子读,很有意思
- 对中国人来说就太小儿科了。
- 13岁那年读过,读不懂,但觉得是世界上最伟大的厚黑学经典,男人必读。
- 他无比不要碰它人的财产,因为人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。
- 第十五章到二十三章确系洞烛人心之论。任何以私人事务方面的道德标尺去衡量政治家的做法,都是在耍流氓。
- 后面几章类似法家思想 在当时的教义和伦理下也算另类 君任善 臣领恶 为君必以人循己 己贵人贱 以己循人 则人贵己贱 万般不为真 唯可决者方为真 马基雅维利所处乃意大利备受欺凌之时 现实感很强 三晋法家亦为四战之地 不知与法家思想有无必然联系
- 看不下去书之一,实在对国外那些庸长的名字不感兴趣…… 另外时间、文化、阶级差的太大了,有很多信息根本太隔离了,不读了。 后面的政治论一点点都看不下去……感觉是文字游戏
- 第二遍读君主论,还是醍醐灌顶的感觉,马基雅维里大师对人性的深刻洞察力和惊人的坦率,即使在500年之后还是无人可及,尤其是第15章之后,有些一针见血的权谋妙语让人拍案叫绝,其厚黑程度甚至连自家人都不敢探讨,古今中外第一“恶棍手册”是当之无愧了
- 政治哲学研究or领导力or阿里巴巴pua手册
- 比《厚黑学》强多了。你可以让人怕你,但不要让人恨你。
- 采取行动,勤于思考。创业打江山必读!守江山还是换别的好了...
- 找了电子版的,薄薄一小册。在有声读物的帮助下总算看完了。一直无法理解读经典的意义。书中马基雅维利所述的内容和中国的帝王术颇为相似。更多的令人觉得是纸上谈兵。出现了许多现实主义的核心概念,均势、人性恶等。但是基本是出于作者的个人经验,没有方法论,不成系统。
- 洞悉人性。赞美所有表达真实的作者
- 关于政治可以写得如此直白,但确实人性就如此,几百年过去了,里面说到的某些观点不是一次次重复在上演吗,太阳底下没有新鲜事,只不过大家都习惯伪装而已。
- 厚黑啊,简直是各种权谋,应该和三国演义一起看。
- 洞穿人心,深可为鉴
- 强大的武力是一切的保障
- 对欧洲的历史理解太少了,所以读起来相当累,拖了几个月才读完,读完松了一口气,以后多了解下欧洲历史了再翻出来读一遍。mark
- 就不评价了吧,现代性的政治哲学开端就在这里吧。
- 虚假的EU4游戏指南:欧陆风云中文百科 真正的EU4游戏指南:君主论
- 君主手册~~
- 研一下;研二下;研三上。
- 如何当一个有权力和武力的演员,还能让下面的人心甘情愿被你pua的法则。放现在可能只是基本了。
- 翻阅了一小部分,感觉能读下去的都是人才!手动给各位点赞。
- 古中國和古希臘將政治與倫理道德融爲一體看待,有著極高道德的政治觀。而後世,政治觀的發展愈加功利化,甚至視擺脫道德束縛爲政治觀進步的象徵。一邊是發于心地爲衆生福祉,一邊是將其(前人)所獲得的支持效果進行計算分析歸類量化后用以操控民衆謀權奪利,這就是古代賢王們與近現代大多數政客的本質區別。發心與發心,目標與目標的區別。這也是以近現代的純功利觀點去分析相當一部分古代政治時常見的誤區。聚焦于品性丑惡的同時忽略了道與德本身的影響力。欲爲民牧先修心德,若無遠遠凌駕于常人之上的心德,又何以配爲民牧?憑你比常人更低劣?然後拖著常人一起更加低劣?馬基雅維利開了一個庸惡的頭,像病毒般玷污了人類集體心靈。
- 君主论所述的政治技术也许不足为奇,但政治与伦理分离,肯定邪恶与欺骗,还原历史语境,却大胆得很;而最后一章更是肯定自由意志,“命运是我们半个行动的主宰”,“命运之神是个女子”,现实而理性地说实话否定伦理学与神学两大传统,重实效而不畏虚名,绝不能以现代眼光轻视之。薄薄一册,作为西方现代政治哲学的开端,不可不读。 君主必须是一头狐狸以便认识陷阱,同时又必须是一头狮子以便使豺狼惊骇。 一个君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉,它们表明:许多和约和许多诺言由于君主们没有信义而作废和无效;而深知怎样做狐狸的人却获得最大的成功。但是君主必须深知怎样掩饰这种兽性,并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。人们是那样地单纯,并且那样地受着当前的需要所支配,因此要进行欺骗的人总可以找到某些上当受骗的人们。
- 第十五章是全书的核心:“人们实际上怎样生活同人们应当怎样生活,其距离是如此之大,以致一个人为了应该怎样办而把实际上是怎么回事置诸脑后,那么他不但不能保存自己,反而会导致自我毁灭。……所以,一个君主如要保持自己的地位,就必须知道怎样做不良好的事情,并且必须知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手。”书中多次提到人性是恶的,本质如何与显得如何是不同的。在这两个前提下,考虑君主应该如何维持安全和福祉(不被推翻)。
- 终于在一月结束前读完了这本小书
- 外国版《资治通鉴》
- 命运常常是青年人的朋友,因为他们在小心谨慎方面较差,但是比较凶猛,而且能够更加大胆地制服她。
- 时间把一切东西都推到跟前,它可能带来好事,同时也可能带来坏事;而带来坏事,同时也带来好事
- 印象最深话:"世界上最弱和最不牢固的东西,莫过于不以自己的力量为基础的权力和声誉了。" 君主论不简单,政治学与哲学。
- 时代的产物。正如韩非子一样,诸侯林立,攻伐不止的时代,就会诞生如此功利主义的哲学。因为战争思维不限于战争本身,所以法家,马基雅维利,才成为世之显学。这些显学并不能回答艾伦的问题:“如果把海那边的人都消灭掉,我们就能获得自由了吗”
- 意大利人马基雅维利十分难得的拥有一般意人不易有的逻辑力,他将关于君主、国家和人民的关系剖析得条理分明,《君主论》仿佛是一场论战中有力的诘难和还击,每一个要点均有其或近或远的论据,说理严谨不讲废话。对国家性质的分类,对宗教立国性质的解析(近乎:不争莫能与之争),对“民心”的看重以及宁可自己拥军而不求援军和雇佣军等的说法,神似我国的法儒家思想(据考韩非与唐治,奥斯曼立国等)。缺点是:论据选取有过分主观之嫌,过分强调“民”的整体性,未去分析改造“民”的方式:教主共和政体,更改民性乃是永久王国真正可能的出路之一。
- 2021010 一个人必须要知道怎么做不良好的事,并且必须知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手。领导要想不让人谄媚,必须让其他人知道说真话他不会介意,但说真话他不会介意的同时会失掉尊重,这样的处世哲学讲了挺多的,一个人能把经营特定社会关系作为一辈子重点是很了不起的事了,习得文武艺,货与帝王家
- 写了一本太过出名的书,结果这本书掩盖了你所有的思想,这大概就是一个思想家最不幸的命运了
- 近代政治学必读书目,权谋,法家。
- 可读性不强,粗略读完,感觉干货不多,没什么启发性,也许是不熟悉例子里面人和历史吧,例子有点流水账,半佛推荐的第二本书又扑街了....
- Virtù contro a furore
- 慨而以慷!哲人,真人?我感觉是动人。西方最经典的必读书籍。你一本书是章节的排列组合,但是不同的排列组合和顺序的意义带来了新的意义,这就是书最大的隐藏了地方。。或许作者也没有认识到罢了。。。。。
- 恶魔奶爸推荐,说领悟了可以很好的人际关系啥的,但是。。。
- 大一启蒙时期的读物
- 我真不太好意思说我觉得看的很开心很有趣……
- 还能在今天看到某些影子…
- 书并不伟大,但生在那个时代,它伟大。 (一天匆匆看完)
- (题外话)也别说马基雅弗利和中国传统权术那一套不能比了,商鞅韩非等人眼里只有一茬一茬韭菜,马基雅弗利好歹还劝说君主当个人。
- 马基利维亚yyds
- 我最爱的政治哲学书,反反复复英文中文读了很多遍❤️
- 吃砖头多长大的吧说话这么实诚
- 马基雅维利的盛誉和骂名都因为它极富远见的绝对正确,无论那些口头上赞成或是谩骂他的人,其实无不在以他的标准行事。这个坚定的人性恶论者,不仅一针见血的指出了世上只有庸人,而且好好的给那些停留在白日梦幻想中的庸人们好好的上了一课。不过,还得提到的是,他写作本书的目的其实极不单纯,所谓的
- 好像就是怎么操蛋怎么来 最后帮助的是大家
- 时刻提醒自己自己才是自己世界的主宰,唯一君主,需要承受所有的责任、荣耀和孤独,所以读这本书巩固一下此概念!让此想法深入骨髓!这本书挺难读的,好东西都不那么容易,尤其是当自己的主子。这本书讲了很多君主统治的套路!教人学会当主子,守江山,挺好的一本书,可以常看。教你建立制度,选择人,面对不同种的情况。
- 值得细读的一本书:1.本书是马基雅维利写给君主以求复职,以平实简洁的语言“摆事实,讲道理”,与我们看到的儒家著作相反,一点都不虚伪;2.也因为是写给君主,因此关乎军事政权建设占了大头,但是其中很多论点是可以迁移到我们生活中,思考质量决定一切,能预见什么远比能够做到什么重要;3.无论是大君主还是小leader,都需要谋略,谋略决定了能走多长的路,这是一本对谋略很有启发性的书。
- 比韩非子差太远
- 有些说法乍看你认同,但是你做事的时候经常不过脑子,根本没有遵从
- 文艺复兴是需要巨人的时代,也是产生了巨人的时代,马基雅维利就是这样的一个巨人
- 罗素说,从某个角度来说马基雅维利不啻出了个好主意。
- 太惭愧了,这本书被我早早mark了在读,却读到第二年(才开始读)才读完。从序言和最后发现马基雅维利真的挺爱国的。
- 西方的韩非,一样的孤愤,一样的直言不讳,一样的壮志未酬身先死、空留争议后人说。
- 言简意赅,还是挺爽的,其实在日常生活中也非无用。
- 是驴子是马,拖出来遛遛。
- 读下来的确能够看到当权者采用马基雅维利的某些思想的话,能够有一个稳定的政权。将这些思想转变一下,也是当管理者所可以考虑的
- 辩证而厚黑,极度实用主义,可读性很高
- ……其实我真正喜欢上这本书,是在我读了它之后的第三年,那年我玩了刺客信条2……
- 大学政治学老师布置的书摘 乱选了这一本书 结果发现一些内容还挺有……
- “一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持,那么,他厕身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。所以,一个君主如要保持自己的地位,就必须知道怎样做不良好的事情,并且必须知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手。”
- 很朴素的城邦政治经验总结。但在西方算是开天辟地之作了。
- 是本好书呀,国家层面的《厚黑学》的感觉,而且其中的立场实际上相当「民主」,只不过是那种功利主义式的民主,不是理想主义者愿意看到的,或许这就是被指责的主要原因吧,这种指责还真是蛮无聊的,对于动机不可见的人类思维而言,理应以结果作为首要评判标准吧。https://dwz.cn/Ak1YkvIv
- 严重怀疑这本邪典可能有改变早期的政治哲学发展方向。另外始终觉得政治应该是个十八禁话题。
- 作者所处的15世纪意大利神圣罗马帝国是一个分裂的状态,类似于春秋战国。君主论把一个君主该做什么,不该做什么,从军队,人民,宗教,君主自身品格,执政方法等角度,进行阐述,虽然有时代局限性,但是在当时很优秀。想起了老子和韩非子。
- 狐狸和狮子,兼而有之!
- 【2018.64】如果一人便是一国,那作为唯一的君主,如何取得并永久享有自身身体以及灵魂的自由就是一大命题了。马基雅维利不仅写君主的权谋之术,不仅摊开国君的小心思,也是在写为人之道
- 盛名难副,LOW到爆。
- 前段时间读完的。
- 现实主义的传统开启
- “文明人几乎一定是肆无忌惮的利己主义者。”
- 观点很简单,很幼稚,没多大意思。
- 初中和大学翻过两次。讲的够骨感够现实,可读性不算好。很可惜这书在中国受追捧,只是因为人们喜欢厚黑帝王心术。
- 私以为,马基雅维利经历文艺复兴才琢磨出来的治国术与中国古代的权谋相比太过幼稚,因为中国古代的君臣权力过于早熟且发达。终身向往罗马共和制的他似乎并没有意识到自身的“奴隶性”,终身渴望为君主服务却不得善终,这也说明他并没有真正参悟“统治的艺术”。此书固然出名,但我想要看到却不得的却是帝王家的统治精髓。只有坐到那个位置才会明白创作,知识分子的脆弱以及“云里雾里”也体现于此。不过,马基雅维利对军队的重视诚然有理,唯有power才能缔造稳固,此点也被天朝一次次证实。春秋无数口水,战国灰飞烟灭,千古一帝出现。
- 现代人看了都说小儿科的权术 在当时应该还是划时代的 接下来想看看韩非子 对比一下
- 实用工具书,必读书目
- 这本书时代意义大于现实意义。而且,内容涉及的方面太少了。比不上韩非子。
- 这是一本写给领导人看的厚黑学,没有相应的历史知识读起来会很打折扣,另外提出的一些观点有时代局限性,缺乏具体可操性。主要观点就是人性本恶,宁可我负天下人,休教天下人负我。翻译得不是很好。
- 或许在那个时代,这是很实用的权术,但是大部分观点与我们的文化是不符合的。 德不配位,必有灾殃。
- 重读《君主论》,最近也在看《论李维》,还是需要把马基雅维利的书都读一下,才能够更接近他本人的想法吧?伟大的罗马!伟大的意大利亚!
- 马基雅维利的伟大在于,其在革命世纪尚未到来前讨论君主的品质时,竟已然自觉或不自觉具有一种人民性。这是超出于一切关于权术的讨论之上的。
- 虽然很生涩,但其中对于君主的关系描述的很深刻,人民,军队,权利。缺一而不可。
- 要做个好人,但现时往往不允许你这么做,这个时候,你就要学会如何作恶。
- 就马基雅维利这点阴谋诡计和权术手腕,对宋襄公泓水之战后的中国人来说太小儿科了。 2002年购于武汉广埠屯超市楼上书店
- 入门级帝王心术,写小说也许会用到吧 对管理学认知略有启发
- 独裁者手册1.0,偏向实操,不知道为什么总有人和霍布斯扯一起。
- 粗读,待细读,待对比列奥等和听完公开课再读。政治哲学没有找出脉络暂时先已涉猎为主。
- Chapter.X: 写作的语言很直白。简直就是把一些行为的背后意义浅显的说了出来,这点很不容易。非常理性的站在君主的角度,少有的毫无同情之心。“真小人”的视角比假借道德或正义之名的“伪君子”的历史事件来说,真实的有趣的多。还是长久以来个人的观点,重要的是方法、视角,而不是内容本身。 .春节假期
- 感觉不够黑。。
- 原作名叫“Il Principe”,就可以想见马基有多牛逼了
- 马基雅维利的著作之一。真是震撼!读到中间连连大呼妙啊,是关于君主统治最深刻的洞见。能读到这本书真是太幸运了!
- 一偏之见,一家之言
- 马老湿是心思细腻小清新,才不是老谋深算狡猾蛋。
- 不,我很欣赏他蔑视道德!
- 不管怎么说,这厮的逻辑学和博弈论学得很好。
- 太猛太精辟了吧!在名利之间,一定要选择利益,不愧是将政治从神学拖回现实的流派
- 在疫情期间读的,很短但很晦涩,大意大概能明白,但可能是因为翻译的问题细节方面一直没怎么搞清楚,望以后能再阅览一遍
- 想到了香港澳门,日本对东北的殖民统治,明朝的反清复明运动
- “因为古人的勇气,在意大利人心中至今没有消亡”。马基雅维利看待现代政治的透彻性太让人佩服了,这不仅是献给能够拯救意大利的新君主的,也是给予任何时代的君主、人民的箴言。
- 老马多实在啊
- 皇帝不看书,有个J8用.
- 阿伦特对马基雅维利的批评很有意思。她说马基雅维利和古罗马帝国的不同在于,他是人为的构造了一个权威,所以是非本真的。(而古罗马的那个权威是天然的)
- 马基雅维利的目的-手段结构非常明确。但是把维持统治奉为最高价值,就有一种被民族主义蒙了眼的感觉。
- 必须独自一人奠定整个国家,必须独自一人、成为众人。
- 2020.29
- 这个时代,每个人都是马基雅弗利
- 原来君主应该这么想,非常邪恶 ...
- 前半部分的帝国间的关系对历史小白来说有点力不从心,到了后面开始更多的偏向理论,看完了这本书的人可以更好地理解什么是“爱国”。
- 马基雅维利的目的在于经世致用,这和孔丘也如出一辙。但这本书里其实就是成体系愤青思想言论。唯一的不同是马基雅弗利是站在君主这一边,企图为国牟利。而愤青是站在书里"贱民‘’这一边 企图个啥我也不清楚。 也许愤青意淫的时候就成了马基雅维利。 除去那些刻意惊世骇俗的篇章,逻辑和文笔都是没得黑的。 但谁关心这个。
- 后半本愈见给力。The Old Nick himself, 按照李维史陀的说法,不过是在自我堕落与拯救家国之间做出了一次艰难、详尽、条分缕析的全面权衡罢了。每一章的定式基本上是提出问题(Topic)——观点——援引例证——Conclusion。例证又占了重头,是以经验主义的种种缺陷在所难免。须知他是在君主的意义上谈论人,那么对于君主而言,终极要义已经超越了作为人的伦理学。在此我投上amoral一票。
- 外国韩非子!
- 昨天提到,今天就给我推荐,豆瓣就是这样翻我贴猜得吗?
- 没有韩非牛逼的
- 现在一个近乎无情的格局出谋划策,看完很是感慨
- 作者无愧于“现代政治学之父”的称号,观点犀利,具有时代的超越性,今人读之亦必受益。此外,译者系所谓“东吴遗老”,130页的小册子耗费10年之功,其信达雅可想而知。
- 枯燥...分了好多段读...每次都觉得读不下去...
- 马基雅维利的君主必定是哲人王。我真是无法反驳你。马基雅维利。
- Machiavelli先生,还是明白的告诉我们一些事情,人生要有丰富的经历,才会有广阔的眼光,有自我的反复思考才有新的成就。经历不一定得到,得到必须经历。反观现在的部分统治者的人生认识,治理经验还不如一位500年前的异邦古人。
- 从马基雅维里身上,学到了两点。一是阅历积累越丰厚,越能以多种材料佐证自己的观点。由是观之,要多实践,从中事例去发现,而不是闭门造车。二是目标明确。马著此书的目的,是上呈意大利的君主,为其提供一面历史和现实之镜,助力家国的复兴。从他写作的目录来看,清晰有条理,最后便落脚于意国的问题及策略。另外,他的观点直截了当,尤其是君主与军队的关系、君主品格的情况。虽然我对后者并不认同,但现实证明那是对的。
- 前几章索然无味,看到十五章以后直接当场高潮了,浑身颤巍。 感叹马基雅维利居然是如此之天才,剖析地竟然如此之毒辣精辟。
- 有的人说《君主论》是管理学的基础读物,我觉得完全是胡扯,马氏的这本著作和管理学思想逻辑有何关联?当然书的内容还是相当值得一看的,同时需要注意马基雅维利所处的时代和当时的社会背景,也算是时代的产物,和当今社会差别还是相距甚远,那是一个霍布斯式“所有人同所有人战争”的时代,实际上这种时代特征在中国史更不乏其案例,可以说在百家争鸣时代中国人就已经提出了相当多这样的思想和较为直接的方法启示~
- 好像看到了一个赤胆忠心的老人热泪盈眶的双手奉上了《出师表》(外语版) 伟大的著作啊,总是在大师们在人间受挫,尝遍世间辛辣后著成。
- 今年看的为数不多的好书
- 可以看出。。。。。刘慈欣是马基雅维利的支持者。。。。。。坚定地支持政治独立于道德。。。。。。。。
- 看完之后,只想高呼一声:然并卵,可惜我不是女王,空有屠龙记,奈何无龙屠!
- 对该书背景缺乏了解
- 等过几年再读,可能阅历不够,感受不深。
- 经典!伴随着我的高中生活……
- 马基雅维利的出众,在于他去道德化的真诚。可一只真诚的狐狸必然是一个异类——被放逐似乎也就在所难免。
- 补。感觉没啥意思,应该是我读的时候水平不行(当然有可能我现在水平也不够)
- 十五章往后尤为精彩。
- 价值观冲突,不想看第二次
- 一个高调的人。
- 实打实的政治 某种程度上的人生哲学。
- 政治学作品实在不是我的风格、都是囫囵吞枣似读完
- 当成方法论来看看还是挺好的。不过历史背景和时代所限,大概相当于县级市打架?
- “马基雅维利发现了政治的必要性及自主性,也就是超越了道德性善恶的政治观念。”
- 不管怎么看书中的政治观念都算是相当普通的实际了,65%之前都是怎么组织军事力量。君主论确实是君主论,涉及的手段方法都是基于实现军事统治的,大概不适合包装成所谓处世之道或者机场成功学。
- 马基雅维里是变革时代的巨人
- 1、献辞(上佐罗伦·美第奇殿下书) 2、保国的方略(1-14章) 3、论君主的立身处世(15-23章):德行智谋 4、新君主降临(24-26章)
- 直面人性的真实。屠龙之术。
- 现今来看,都是些浅显的道理。还尼玛好意思当作财富送君主。
- 没看懂。。。
- 简单明了很实在
- 马基雅维利永远不会孤独,因为他在他的时代的帮助下,透彻地明白了人类的某些本质,所以只要是对权力有渴望的人,不论是什么阶级、他/她的品格如何,都会对他所说的举双手赞同,对比于康德、黑格尔、马克思、海德格尔这些人来说,我不得不认为还是马基雅维利对人类思想影响最大,祝你安眠。
- 世界上最弱和最不牢固的东西,莫过于不以自己的力量为基础的权力的声誉了。
- 基本上看了并没有太大用,可是令我不解的是,马基雅维利在书中送倡导的那种国王的形象我并不觉得是错误的或者违背道德的...这本书本来就是写给国王来稳固自己的自身利益不是么?在封建时代有多少帝王做得比这些更过分呢。
- 经典自有其经典之处
- 仔细想想有点意思。
- 大一晚自习看着玩的,内容早就忘了,只记得里面牵扯了很多历史事件,如果没有对历史足够的了解是读不太明白的,比如我
- 此书勿作等闲看过
- 在微信读书上读的。马基雅维利——政治现实主义的开创者,为我们展示了他献给美第奇家族的统治术。
- 就这?这放在在我大清,可是阿哥们七八岁就该知道的道理。
- too simple, sometime naive.
- 马基雅维利从治国,治军,驭民,君臣,品质多个方面对君王手把手教学,真是两朝开济老臣心的爱国典范啊。这哪是阴谋论,这是特定历史背景下的政治学范本,和水能载舟亦能覆舟没有任何区别。“损害行为应该一下子干完,以便人民少受一些损害,他们的积怨就少些;而恩惠应该是一点一点赐予,以便人民能够更好地品尝恩惠的滋味。君主务必把担带责任的事情委诸他人办理,而把布惠施恩的事情自己掌管”这是全球通用。
- 如果我们承认政治只是区别于社会、经济、文化的一个领域,那么我们就无权指责马基雅维利,不可否认的是,尽管政治的内涵一步步远离高尚,但人们总归会对它有一些除权术以外的期望。
- 当时简单看了又感叹多了一本要来回读的书。
- 马基雅维里开始摆脱当时欧洲占统治地位的伦理学和神学传统的束缚,从历史和生活实践的经验出发,进行逻辑推理,揭示“典范的君主”所必需有的思想感情和性格。君主必需同时是狮子和狐狸,seeming在政治上远比being更为重要。对外战争需要拥有自己的常备军。而对内要让人民又爱又敬,因为群氓的易变,让人民敬畏又不憎恨是最重要的,这样起码可以避免大多数人的轻视。守信等virtu当然也是仁慈外表所必备的,责任要转嫁而利益要自己获取。当万不得已之际,那就一举兴办恶事来一劳永逸。君主制暂时是最好的,除非能够更完美地臻达罗马式共和制。可惜老马还是太爱国了,以至于看不清罗马共和的没文化之空壳性质,进而横向极周而纵向历史地看只看到了顺时而变这一点,主观能动性的价值营造教育方可安国兴邦,让我们静等莎翁对其邪恶的批判吧