消解性别[pdf txt epub mobi azw3]

作者:[美]朱迪斯·巴特勒
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网友评价：

• 随笔、指点江山以及回应性的文章较多，不如《性别麻烦》深入系统，给三星。另，专为最后一篇文章加一星，值得所有读哲学的人深思。
• 要读懂太难了，作者的很多观点都包含庞杂的理论与激进的颠覆性意图。
• 我有一个小小的特长，不管读任何书，只要一涉及具体内容，脑海里会立即出现画面，耳朵里不时地播放配乐。当然，也有可能是我幻听，生活在一种巨大的幻觉之中。我所谓的特长，极力地证明，想象有时比存在更更接近于一种真实。《消解性别》一书，还是在国庆假期读的。一边读，一边对自己的男性身份倍感焦虑。脑海里闪现的是水猿，耳朵里播放的是子曰乐队《你也来了》，这种音画错位，让我纳闷了很久，甚至能听见深夜电视节目播放完毕的那种刺耳的渣渣声。刚刚洗澡搓甲甲才发觉，子曰乐队的那首歌，是如何应景：只不过是汝矛来剌汝盾，一个尘劳，一个业障；只不过是用凸的应付凹的，一块丰碑，一面牌坊。何处惹尘埃？至于性别，若凑巧能够逃离弗洛伊德的魔咒，亦作如是观。
• 忘记了 想重读
• 老师推荐的一本书，读完让我很受触动。最喜欢的一句话是：作为既没有被完全否定又没有被完全承认的存在去生活、去呼吸、去爱会是怎样的情形？
• 从巴特勒的思辨中可以看出许多父权社会定视下上升到哲学层面的两性矛盾，但是，也看到很多矛盾似乎无解。看来我们还有很长的性别之路要走。
• 性别只是楔子，背后藏着所有主体。
• 与『性别麻烦』相比，这本平易近人了许多了。比起学术性，更多的是巴特勒结合一些实际社会问题进行的反思，其中也包括对自己过去的学术观点的反思。
• 巴特勒的著作思辨性很强，带来的结果是行动力很弱
• 鼓励可能性，不磨灭差异。 其中自我认知和女性主义的观点尤其特别，无论如何都是值得阅读的一本书。
• 哲学的“他者”能否发言？制度化的哲学替身可以否认他者不是哲学吗？
• “如果我不希望对我的承认是局限在某些规范内的，那么，很自然的，我的生存感就取决于逃离那些决定了这种承认的规范的掌控。很可能我的社会归属感会被我选择的这种距离削弱。但是，相对于那些尽管会使我容易获得理解，但也会使我在另一个方向沦陷的规范而言，我无疑宁可被疏远。”是这样，正是这样。
• “我可能会觉得，如果没有获得一定程度的承认，我就活不下去，但我也可能觉得，正是那些为了让我获得承认而必须遵循的规矩使得活下去变成了不值得的事情。……我们不是要宣扬不一样，而是要确立更加宽容的、保护维系生活的条件，来抵制各种同化模式。”和《性别麻烦》相比，巴特勒把本书的着重点放在社会建构所造成的性别误区上，她看到了一系列问题所在，然尚未找到完美破解的方案。
• 福柯的当代传承，在理论层面思辨的应用非常强悍，正话反话全说了，根本无法反驳，然而对行动的指导几近于无
• 尽管我们尚未谋面，但这不妨碍我单方面认为朱迪斯·巴特勒是我的知音。
• performativity...
• 這本書的整體理論基礎建構於《性別麻煩》之上，但是加入了許多現實事例，更好地解釋了性別的社會意義和心理意義之間的關係--即社會文化和象徵父權的勾結。唯一不滿的一點則是她對暴力的解釋，尤其是在結構性暴力的施行過程中，必須有一個抗衡力量--即主體發現了自身剩餘，這是主奴的生死搏鬥
• 后福柯主义，不要妄想看懂巴特勒大婶。
• 5纯粹天然性身体不存在|15这种驱动是生物性和文化性的密集汇合20他人和我区别不能消除21身体作为身体总是被转与他人，有其稳定的公共一面45列：文化规则不可变161引起社会羞耻感才有创伤性86九五世妇会
• 不推荐作为女性学入门级书看。。是自己太弱了。
• 我算是搞懂了巴特勒的魅力，这部论文集摆在一起就是明晃晃的“出柜”，出柜完以后酷儿们如果想要了解自己，大概就是这些步骤
• 3.5 语言不够精炼，陈述”和思辨路程太多，观点被交杂的线隐没不清。不停提问看的巨累，整书讲的都是规范和权力的问题，真的觉得话好多……orz
• 永远年轻，永远读这种形而上的东西……
• 我们的身体不属于我们自己。
• 终于读完今年最最最难读的一本书🥶。
• 想拿实体再看一次。
• 关注医疗技术与身体、性别的关系
• 默认正典的天然地位而不警惕地发问正典是由谁建立、如何形成、现存价值几何是十分危险的。比起提供一份详实的行动指南更像是巴特勒希望读者一起加入审慎思考的邀请，未来不是过去的衍生，现在才是。
• 人的意义都没搞清就谈女性主义、男性主义。谈谈容易，别人照样强奸你，有意义吗？
• omg此人早年研究黑格尔出身，她的性别研究又在不断与福柯拉康德里达诸人对话，这么看来如此难懂也就不奇怪了。
• 终于磕磕绊绊地读完了。过程极为痛苦，因为一碰到精神分析和分析哲学我就歇菜orz然而在鄙人可理解的范围内，可以略微窥见巴特勒对女性主义运动的预见性和启发性。概而言之，巴特勒在此书中通过逐步解构的手法，极为强调各类范畴之间界限的开放与保持更多的可能，由此才可能使我们所处的世界（当然这个范畴也可以解构掉）免受规范的暴力。
• 【2016第30本书】好丢人哦，这一个月只读完了一本书，虽说平均每天也要啃一篇英文文献，但不读书还是件很糟糕的事。读我们这个学科的，提到巴特勒总是情感很复杂，一方面她表达艰深，每次向他人转述总怕被套上不懂装懂的帽子，另一方面，她的理论又确实会打开新视野。这本书真的很友好，可以读懂也会看到更生活化的巴特勒，也会明白她为何开始走这条路，走了哪些路，又渴望走向哪。
• 福柯的老路子，沉着的肉身是话语的结果。
• 承认与消解 构成论文的灵魂，建立一个虚拟自我，并将事实自我不断向虚拟自我转移获得承认而消解自身。
• 我也忘记这本说了神马！！！
• 布尔迪厄看萨特脸（
• 性别并不是自我创造或拥有，而是体现为处于自身之外的、超越了自身的社会性。我们身体的社会脆弱性是政治构成的一部分，人类交由社会赋予或收回的承认机制所发挥的消解作用，作为权力运作不断地制造着人的差异。个体可能欲求着主流社会规范，也可能因规范局限生存感而选择通过逃离来削弱距离。我们起初由我们之前、之外的一切所构造，这种构造同时为一种“我是由非我能选择的社会事实所构造”的悖论所呈现，因而“我”依赖于这种悖论的可能性必须通过我的行动作为存在的条件，性别消解的威胁正是由社会的不完全承认而构成的；但性也并不会作为权力运作的结果而被完全消解，因其欲望的即兴可能并不完全被规范所决定，它被规范束缚，也被规范激发，甚至要求局限的再现。(一本令人情绪不断崩溃的书，我想作者写的时候大抵更加煎熬痛苦吧。)
• 终于没那么绕了ヽ(＊｀Д´)ノ
• 也许这本书会决定我将来的部分走向吧。（希望如此。）
• 仅看了第二章，翻译还算通顺，但是和德语版相比漏译错译也不少
• 虽然看到后面不知道讲了些啥。应该是讨论了人的定义，女性的定义，性别性向和性的问题，还讨论了规范与性别的关系。
• 与其说是学术性的那种好或者启发，或者连贯而给人以冲击的思想，巴特勒这本书的优秀之处不如说是一种反思的姿态。无论是在性别构建，对身体的暴力，恐同，对拉康和黑格尔理论的，大学教育这其中的哪一个方面，巴特勒都在抵制所谓自然、权威的构建，在她对于拉康理论的吸收和批判中尤其突出，“如果存在着一个我们不能取代的普遍法则，而我们又一再试图通过想象的方式取代它，那么我们事先就知晓，我们想要改变的努力是会收到阻碍的。”她的根本理论立场在于，“这种规范美欧固定的本体位置，它是通过自己的体现、通过试图利用它的行为、通过在这些行为里对概念的复制而被制造或复制的“，她借此否定了生理性别的存在，把精神强行地并归身体里。她的学术中一直有种人本的东西，用她自己的话讲是生命里。女性主义水很深不过很有趣。
• 很大一部分读不懂，我的哲学能力为负。能读懂且有启发的：trans部分
• 边界。普遍性（作为意义，也作为形式——人、规范等等）的价值不单在于没有他我们就难以生存难以思考，更在于他的边界使我们看见了那些一度不可见的群体。不断质疑普遍性，摧毁并重划边界，又迫使其兑现普遍的承诺。“性别差异的终结？”一章，仿佛看到了何春蕤、卡维波、丁乃非和刘易德……
• 以生命为题中之义的学术著作
• 女性主义被认为是作为哲学的“他者” 而又切实以哲学为基 朱迪斯企图打破已有的性别与社会甚至是关于“人”的规范 而重构关于自我、主体、性与性别的概念 但其中无疑又存在诸多悖论
• 英美派嘅女性主義唔知點解成日都令人想吐槽：阿姑你咁惡做咩
• 在巴特勒看来，生理性别（sex）无关紧要。人在社会中或主动或被迫寻求自我认同，不过是为了进入被定义的『人』的范畴内，性跨越者所寻求的是被社会接纳和承认，也就是获得作为一个人的权力。「坚持将男女二元关系作为理解性别领域的唯一方式的限制性话语就上演着权力的约束性运作，这种权力将霸权自然化了，而且预先排除了破坏这种权力的可能性。」性别决定性向不过是权力的产物之一，而由于身体从一出生就处在被交出去的地位，性别跨越者面临的是自我的破裂和与身体的分离。但是界限是不确定、可改变的，所以抗争是必须的。
• 在当代的生存秩序中，我能成为什么？
• 大约是她最容易读懂的一本了吧
• 翻译不好，译名是方言吗……
• 打四星纯粹是因为我没读懂99%，跟作者无关。看懂的1%说得太中肯了！
• 有些问题需要经验材料解决，有些问题完全可以用直白的行文讲出来，不过这本书都还是在用理论jargon配上巴特勒被诟病已久的写作模式来说事情#已经对巴特勒无感了#
• 尽管内容中有点重复 但你不得不叹服 为她的冷静 和真诚
• 很好的书，但是读得好累，放下期间混了三四本书算是磕磕绊绊看完了！总是怀疑没有理解作者表达的意思，因为脑子一直在下意识抵触文本内容，又觉得应该看完，读的时候简直像在和作者隔（时）空搏斗，看完如释重负的心情多过恍然大悟…真是啊！先放一放，暑假再拿起来吧😓
• 从女性主义过渡到“人类主义”，性别框架裂解之后，开始进入到一种形同“无器官身体”的哲思
• 迷迷糊糊，没看懂
• 带来的启发要比我看懂的东西要多…………
• 我最近很喜欢把各种事物描述为“不是从来就有的所以也不会永远存在下去”，性别也是这样。
• 巴特勒真的感人，每次读她的理论书都哭哭。
• 总感觉难读…
• 显然是跟着德里达跑太远了~
• 文风总算开始平易近人了些，内容上并未超出《性别麻烦》和《身体之重》，相当于面向大众的简化版吧。
• 在翻译什么啊……还不如去看原文😅
• 对比原文看过，翻译蛋疼
• 在真实世界继续迈向消融的性别，难以实践的酷儿，挣扎在每一天，但这种挣扎甚至焦虑，是为了真实，也是美的。活在求真的美里，这才是酷儿理论的魅力。
• 布齐欲望啊……
• 早期的女权主义理论知识让我豁然开朗，这本完全在动摇我的常识。常识，所谓社会规范也是建构的，fine
• 写的一气呵成，易懂不艰涩。
• 结合了gender,sex和psychoanalysis的反思。友邻里貌似有不少Butler的脑残粉，可我怎么觉得她说话略晦涩
• 看了等于没看系列（痛苦）
• 不是要寻求性别的终结，无论自然性别、社会性别还是别的概念，都不是一个简单的“客观事实”。
• 看不懂哈哈哈
• 发现这本没标记，记一下。不敢打星，我怎么配评价这本书呢。（其实是因为读了个一知半解）
• 其实我算巴特勒粉了，我真的很喜欢她处理事情的包容性。（当然了这本的翻译简直迷惑，sex/gender为什么要这样翻呢？
• 读完后耳目一新。
• 极端本质主义认为性别差异以及其塑造的对于性别的认知是完全由生理决定的。极端社会建构论认为一切都是社会建构的，不存在先天的自然事实。性别本身是有生理差异，某些思想又是社会塑造的结果。如果一个小孩子从出生起就不知道自己的性别，那么会产生何种差异
• Hard but good read
• 但凡和哲学的主体扯上关系我就晕了。前言和第九章有用。前八章讲酷儿和同性恋研究比较多。
• 写论文的时候看的～
• 教你如何提问题（优秀问题意识的养成
• 2018.9
• 又翻了一遍，虽然还是没完全看懂。但是作者基于性别规范对于个体自主权的讨论真的极富洞见。借用一套话语的表述，其实会陷入对它的反叛也陷溺在其本身的制约当中，怎么消除依然不见答案。
• 「我们如何在反对恐同心理的同时拒绝接受将婚姻规范当作酷儿性生活唯一的或是最有价值的社会关系形式？」「如果性取向是使我丧失一切的方式怎么办？即便性取向是我自己的，如果它是在别处被赋予活力的怎么办？如果这样，是不是说那个“有”其他性取向的“我”就是被它宣称拥有的性取向所消解，而且它再不能以自己的名义来宣称拥有这种性取向了？」
• 性别是男性及女性特质的制造及规范化的机制，这些过程与性别的激素、染色体、生理，以及操演同时发生。 规范作为一种规范持续存在，取决于它在社会实践中实施的程度，取决于它通过肉体生活的日常社会意识得以重新概念化以及重新确立的程度。 如果存在一个不可取代的普遍法则，而我们一再试图通过想象的方式取代它，那我们反对性别的权威性解释的斗争会受到阻碍。 亲缘关系如果不采用一种被承认的家庭形式的话，就不能也不够格作为一种亲缘关系来运作。实际上家庭形式会改变关系的脆弱性吗？ 对同性恋婚姻的争论是通过这样一个逻辑来进行的：是否应该将婚姻合法地延伸到同性恋者身上。这就意味着，性领域被这样的思维困住了：性是通过婚姻来被思考的，而婚姻则被看成是合法性的保障。（这本读起来真的比性别麻烦友好多了
• 全部读懂是奢望，但在理解能力所限内的阅读也收获颇多。继承福柯又未止步于福柯，以对弗洛伊德和拉康的批评引出对异性恋基型的批评，最终对女性主义与哲学学科本身进行反思。沿着“制造性别”与性别表演的路径，巴特勒延续了她对二元性别规范的批判，而同时以更贴近现实的关怀承认个体有时不得不依赖规范来过“可行的生活”；或曰巴特勒对发展多年的酷儿理论进行范式的修正和宏旨的总结，向人本主义回归并重新商榷长期被垄断的“为人”之标准。虽未详细展开，但巴特勒在多处引介并展望了身体社会学与跨性别哲学的可能性；书中对现实案例和文艺作品的分析也颇具洞察力。酷儿理论的后现代性体现在对“人”的可能性和身体之脆弱的承认，保持批判意味着承认可能性之首要地位，因为无论对于新性别政治还是民主制度本身，对可能性的执着都是其得以存续的根基。
• 2015.08.25-
• 翻过。真的好读太多太多了
• 受哈贝马斯影响以“规范”为主线进行论述。提出的问题比解决的问题多，不过也算是开拓思维了。
• 三天读完，获益良多。The difference between Gender and Sex.
• 是多年后的再读 巴特勒居然说人话了 翻译也易读客观（尤其是引用时的翻译 就像在打脸身体之重的译者翻译）是性别麻烦的延展读本 故而不及初时消解一切的理论来的振聋发聩 印象也并不那么深刻（不读下去都忘了自己曾经读过） 再读读速飞快 发现很多观点案例已然内化了 同时感慨十年间语言、文化、社会之变迁如此迅猛 然而当时读时存留困惑不解仍然是困惑 巴特勒所做的擅长的是解构是质疑 然而并不建构和解答 寻解答却寻得更多困惑 甚至书中写明“是当代问题” 倘若取信接纳其观点是拆解了桎梏却发现是陷入虚无的迷茫 发现旧路是深坑然而路在何方？另外是巴特勒理论建立在西方文化背景 很大部分的语言、理论、文化的探讨论述与亚洲文化毫无关系 巴特勒致力推倒的许多“成见”在亚洲根本没有这回事 也侧面体现gender确实是文化构建
• 半梦半醒间读懂
• 放弃巴特勒了……
• 略读（快一个半月了无数次拿起放下），从战斗体艰涩文风到翻译都实在承受不起啊，合上书只记得「操演」
• 就学界对于后现代消解的恐惧，给出了颇为有力的解释。（竟然还在为情感的句子伤神
• 乱伦禁忌与幽暗的同性之爱
• “如果存在着一个我们不能取代的普遍法则，而我们又一再试图通过想象的方式取代它，那么我们事先就知晓，我们想要改变的努力是会受到阻碍的。”
• 内容 A；翻译 C。“生活就是要以政治性的方式去生活，要和权力及他人都产生关系，而且处于为一个集体的未来负责的过程之中。”
• 通篇只读出了一个观点——被反对的那些话语其实在某程度上是已经获得了承认（存在的资格）的，还有一些根本没有被注意的那些声音，它们是从来没有被正视过的，更不要说被承认和接受了。
• 看到这个条目没标记过还以为是没读过，结果越翻书越觉着熟悉。女神的几本书里最喜欢这一本。一来是浅显易读；二来是更新颖，很好地结合了伦理、法规和医学技术上的新问题；第三是完美解释了为什么我们要做性别研究，它能给予所有人以怎样的自由。
• 论文用书 啊 看不懂 以后再细读
• 社会性别可以消解，生理性别不可消解。女性才是第一性，希望越来越多的女性可以意识到这一点，自信独立，而不是屈居人下。
• 看到老盧的朋友圈才想起來記憶裡壓箱底的這本，拿出來抖抖灰，Judith butler還是很帥的，剛柔並濟。
• 进一步讨论“性别的麻烦”产生的麻烦，对我昨天的白日梦言论有如当头一棒：象征性的仪式行为自具意义，但即使是一种“表演”，也有着强烈的“协同”诉求，即是说，自称“姐姐”只能达及一小部分意义，而大家都称其“姐姐”，才是真姐；但也有方便处：你甚至不需要一个妹妹……
• 相较于《性别麻烦》，本书更彻底地批判了“性别”概念，更直接地表现出对性少数群体尤其是跨性别者的关注，更具象化地诠释了“性别操演”理论因而总体上也更容易理解。最难能可贵的是，本书直言不讳地表达了对这一边缘化群体的“生存问题”的关心以及对个体自主权的充分肯定。
• 书本身应该不错，不过在下才疏学浅，再加上翻译的问题，愣是没懂-_-#这下伤脑筋了。
• 比《性别麻烦》翻译好多了。