作者:[英]以赛亚·伯林
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网友评价：
- 我的脑子是一团浆糊，但我知道我留下了点什么。
- 冷静的演讲辑录，呈现九次修改稿轨迹。这样一本充满经验主义洞见而滔滔不绝的书，我竟读出长久的感动。从法国哲学家到德国浪漫派，爱尔维修，卢梭，乃至费希特和圣西门，伯林义无反顾地谴责他们思想中危害人类自由的危险部分，又能中正指出他们给予人类的精神遗产。说到底，这是伯林关于两种自由——消极和积极——最雄辩而又急切的辩论，虽然不乏语焉不详的瑕疵，却能振奋人心而给予更深维度的思索。关于人类自由的论述，最后变成关于选择行为本身的不容置疑性，宇宙本不和谐，充满价值冲突，正因如此，选择权才是人的属性。对这属性的捍卫，会把伯林导向相对主义者的陷阱，但他不是道德相对论者，如其所是，事情该是什么样就是什么样，人该怎么着就怎么着，话虽直白浅近，却是清明的思想路径。伯林用经验的头脑抵达了先验的内核，由此迷雾得以驱散。
- 暂时为个人水平所限后的直感，待重读
- 伯林对六种自由的批判。爱尔维修功利主义抛弃语言文字一切只为最大多数人的幸福，因此小部分人的利益可以为了集体而被放弃。卢梭不平等的起源理论为了人们被奴役提供了理论支撑。费希特所谓社会论实则也在侵犯个人利益。黑格尔的世界理性，圣西门的空想社会主义唯物论，迈斯特的极权主义帝国主义，均名为“自由”，最终都是对自由的伤害。伯林引申出自己对消极自由的追求与多元主义者的身份。意识到信念的相对有效性，并且依然愿意坚持。没有永远的权力，只有发自内心的权利才是亘古的。人需要通过内心的道德与原则来为自由而斗争。
- 时隔两年重读，难免与过往自我对照，人的观念所走的路真比肉身所走的更漫长更崎岖（竟然是疫情以来的第四本柏林了
- 卢梭永远的神
- 看过上一个版本
- 对自由概念进行了厘清、反思和批判，以历史事件为切入点对自由为何走向反面做了考察。如果不能带着“观念与其实践的差距恰是人类不完美的尺度”这个大前提，同时又不能摒弃我们当代视角，在跟随伯林的脚步去理解认知思想家们对于自由的理解时就会发现闪耀着智慧光辉的思想家原来是这般天真又傲慢，那么自以为是，甚至面目可憎。
- 本以为是一本无趣的书，看到最后一章迈斯特眼前一亮。
- 第二本伯林。本书异常的好读，完全不像其他学术专著那样晦涩难懂。前半部分伯林冷静克制的评价了爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特六人的自由观，后半部分收录了伯林关于两种自由观念的稿件。爱尔维修，自以为是政治学领域的牛顿；卢梭认为自由是一种绝对的价值，不可调和，不可妥协；费希特篇有关康德的大量讨论，自由在德国的意义迥异于英法思想家所赋予它的意义；黑格尔（个人认为最有障碍的一篇）非常赞同暴力的必要性，“用薰衣草香水治不好坏疽”；圣西门认为自己就是那个最终降临世上拯救众生的伟大弥赛亚；迈斯特为18世纪过于乐观的社会学说提供了一枚强效的矫正剂。伯林非常有洞见的把自由划分为“积极自由”和“消极自由”，也提到了启蒙运动后人们退守内在堡垒，最后以一元论和多元论结束。值得反复阅读。
- 虽然看到费希特一章忍不住笑嘻了，但出于自己对其自由思想的认同以及伯林强烈的现实关切和责任感还是五星伺候。这本书尤其适合用来纠正一下至今受家长制和扭曲的积极自由毒害的某国民众。
- 第一本伯林，精彩又好读，跟随着伯林的文字领略了六种危险而典型的“自由”观，其中对卢梭的理念的剖析可以说是颠覆了之前被教科书灌输的印象认知…自由啊，多少人以汝之名行专制之实。
- 非常精彩且好读。自由本身可能是自由的敌人
- 读了太久了……
- 教化、公意、强权……以争取积极自由之名行剥夺消极自由之实，“用扭曲的人性之材打造不出任何笔直之物。”
- 伯林所说的人类自由的六个敌人是人类探索“自由”的六位先驱。一代人认为的“公正自由”被下一代人看做成“公正自由”的一种阻碍和背叛。伯林所说的自由本质也会被否定。就我个人浅薄的观念而言，我认为人类有的只是是幻想自由的自由。
- 伯林在这部作品中其实延续了他关于观念史的洞见：虽然自由是启蒙运动中极受推崇的一种价值，但是启蒙运动自身却酝酿了反自由的种子。
- 很流畅，翻译也不错。
- 仅凭第二章中对卢梭的思想分析就值得满分推荐，强制他人去实现自己所认为的自由的人或者思想，才是自由的背叛者。这本书在JD上买的，有个角撞了一下，售后客服居然把这本书送给了我，实名表扬一下。
- 伯林是新角度的观念史学家。后面部分“两种自由概念”的补充没有读完，粗略地看完了第一稿。
- 选择的重要性。
- 12.24-1.2
- 还原往往意味着消解，阐释有时代表着背叛。书中这些消解与背叛使得自由的含义更广泛，却逐步为假自由之名，行反自由之事的行为提供证成。反观“自由”一次次在中国的变迁，从当初翻译的困难，到一度的风光，再到如今在舆论场的黯然，多么令人唏嘘。在强奸面前，背叛也显得那么温柔。
- 被后面的几个版本的修订稿有点搞晕了！但伯林确实是好雄辩的人啊，猜想当年的演讲现场一定是激动人心的。
- 伯林的思想，放之今日，仍然闪烁着光芒。
- 看以赛亚·伯林解读爱尔维修、卢梭、费希特、圣西门、迈斯特，中间也会穿插一些其他的哲学家(有些名字不知道的跟着学习了)六篇文章均来自演讲稿所以特别好读。 爱尔维修，认为人非善亦非恶，只通过论辩来改进人类是无用之举。改良的目的是建立新的制度，争取和人类相同的目标，争取快乐和避免痛苦。要实现这样的理想，就要反对不公平，反对蒙昧无知反对专断的统治。人类生活中最珍贵的是为了选择而选择不仅是选择善的东西，而且是选择本身。
- 洛克、托马斯•潘恩、孔多塞的“自由”——随心所欲、不受干预的自由（消极自由）vs 爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门的有限制的“自律”的积极自由 伯林真擅长搞乱人的脑子
- 对自由观念的滥用和误读，妨碍了自由观念的发展，也阻碍了个体自由的实现。人，以自由之名背叛自由。 比《浪漫主义的根源》好看太多。最近几本书的阅读完全颠覆了卢梭在我心中的形象。虽然没怎么读过，不过其个人在初高中作文里当素材还是非常好用的。人民主权也罢，“18世纪人类的良心”也罢，卢梭自称是有史以来最激越和最强烈地热爱人类自由的人，可在整个现代观念史上，卢梭是自由最险恶和最可怕的一个敌人。
- 2021.42nd.以赛亚柏林
- 也真是够懈怠了，一本书读大半个月。以此书正式开启七月啃书之旅吧。
- 自由是什么？或许没有答案才是最好的答案，我只希望自己能时常想起这个问题。
- 这本书太酣畅淋漓了吧，警惕以自由之名的反自由观念。但是个人认为，从目前来看过多“消极自由”的现代社会也同样养育了集权怪物，这个问题还是要更深入的思考的。
- 好看！文集版收录了早期稿件《两种自由概念》。卢梭一讲录音尚在（https://www.bilibili.com/video/BV15x411s7ci?from=search&seid=11411636588604720792），机智的语言借由这种略带毛子味的牛津腔道出，可以想见当年盛况。
- 从你当像鸟飞往你的山来…不断革新认知…
- 附錄裏三篇演講稿，以及前言都是新增加的。對康德的自我概念有一個很精細的分析，看來是被別人借用了。繼續做筆記。
- 对观念的探寻，最为迷人之处，是在其极端和幽微处，发现种种悖论。伯林描述的自由的六个敌人中，卢梭无疑是让人吃惊的，他的名言“社会有权强迫人们获取自由”，如个人没有以理性的方式行事，就需要由理性的人来代表他们、替他们说话；伯林沿着这条路径，从绝对自由观念的神化，看到了卢梭绝对专制主义的观念，这种观念最后成为了罗伯斯庇尔的铡刀。而另一个让人吃惊的，是康德的理性的、自律的个体主义为何会变得接近极权主义学说，伯林发现，理性的暴政被等同于自由。这六个“敌人”（理论范型），在他们身上，可以找一找自己观念的影子。如果认为自由是最高阶的价值之一，我觉得对自由本身，对自由的模糊而众多的敌人，对其预设前提，还需要不断探究，起码，对各种打着自由旗号的，或者以“更高级自由”出现的观念，抱有一份审视之心。
- 很清楚很流畅，很冷静很克制，最喜欢的反而是每一篇的结尾。虽然不一定赞同对方的观点，但在人格上，总有一种跨越时空的惺惺相惜之感。
- 每一代的人都向往自由，政治自由的存在却狭劫一切自由。这个对了，其他自由才能构筑起幸福城堡。可怎么算对呢？——听话就好。这本书看完一周，回头看觉得自己除了讲了哪几个人物的自由观念外啥都不记得。那我为什么要看这本书呢？因为喜欢的人也叫berlin罢了，幼稚吧，哈哈。
- 为什么背叛了自由？在思考自由的时候头头是道，到解决方案的时候，总想要一篮子解决方案。但是不可能有总体的一次性最终自由解决方案。自由自由回到个体理性才有意义，对自己的把握，反思，消极自由构成了名副其实的人。
- 在两年前大学高数PPT观赏课上读完了，好像讲了几种政治制度设计上和现实里实施效果上的不同吧，不过可能资历尚浅读完也没啥感觉，还可以