作者:陈秋平译注
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网友评价：
- 佛，觉者，知者。觉，觉悟真理者之意。 如，真如，乘真如之道而成正觉之故，所以名为如来。
- 第一遍没有抄完。
- “肯定一切存在的存在，否定一切存在的自性” 缘起性空 因缘际会 如是观之 是名如来
- 去啊，去啊，到彼岸去啊，快证得无上正等正觉。
- 每日必诵之经。
- 此间人世，不可结缘，不可贪恋，如梦似幻。粒子聚合，而后消弭，物质自空而来，必归回空去，如同生物进化出智慧，也是同一个道理。心，终究不可得。
- 偶然读到破山禅师因金刚经“以色见我”四句偈结缘，就试着在行香和入定时诵持，果然全身尤其是头部气脉有明显反应，惊讶之余立刻提前提上日程。第一遍读时照例不看注释译文；第二遍精读时，从离相寂灭分第十四开始觉得分外晦涩难懂，断断续续地看一会儿就犯困，谁知看到第十六分时忽然清醒些还觉得泫然欲泣…这时再回想十几年前起就莫名喜欢“如梦幻泡影，如露又如电”还以为是因为意境优美，也许也不是平白无故吧。到第三四遍通读时恍然明白更多，譬如本经常见的绕来绕去句式“如来所说xx，即非xx，是名xx”，其实是用有限制的人类语言阐述高维度规律时，来厘清定义。此书两部经的版本选得好，注释、白话译文靠谱。给我这个学佛仨月的门外汉普及了不少佛学词汇、人物和故事，每章前还有译者自己对于该章的扩展导读，这版真赞。2020.9.11
- 冲刺我的论文！！！（非常搞笑的一件事是每次写佛教相关论文我都会用上我可怜的语言学知识）
- 戒焦躁，戒执念
- 我觉得胜过南怀瑾的《金刚经说什么》，就对于初学者而言。南的简直就是讲故事多。
- 这版的译注有点乱不是特别清晰
- 🙏凡所有相， 皆是虚妄 。若见诸相非相 ，则见如来。🙏
- 因缘起而性空，依性空而缘起，破除我执得渡彼岸。2021.2.21 1:04 许嵩《自定义》不知道为什么想起很美的往事，却释然不了，回忆让人不舍，我想我执执象也能抚慰自身
- 特别静心，文采还特别好，真是打坐午休静心的必备神器。
- 这里能只用读过这两个字吗！！！
- 佛学是哲学，最早接触佛学还是在《西游记》中。本书的中心词是“空”和“心”，“空”是“真心”。“观自在菩萨”亦是以心作观。“即非般若，是名般若”，这句话居然和西方“被建构的制度”理论有人类历史学意义上的连接。佛学肯定了存在本身，但否定了存在的自性。色声香味触法，皆难永存。看《金刚经》不由得一字一句念出声来，感觉心灵到了一个至空的地方，压力和烦恼也都暂时消散。或许部分笃信佛教的人，是出于对世俗无奈的妥协，就像《斜阳温柔》里的水丘将军一样。
- 《金刚经》和《心经》，阐述的无非就是“凡所有相，皆是虚妄”的佛家基本思想，《金刚经》里的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”和《心经》里的“色即是空，空即是色”均成为千古不朽的名句。读完此书，联想起台湾高僧劝陈光标读读《金刚经》的新闻，心想这本佛经真是太适合陈先生了！
- 《金刚经》居然给我一种元小说的感觉，为他人说此经时此经亦在书写中……
- 佛教宏大的世界观和对生活的思考是如此真实而虚无缥缈。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
- 有段时间上下班，都会听蒋勋诵读金刚经，大概听了几百遍，要说有什么功效，真谈不上，只是遇到不开心的事想想一切虚妄的，得了安慰。于痛苦中挣扎再去看经，悟佛法，从平凡人看来，是一种绝望。可是绝望，佛又说又是不存在的，是不是否定一切的极限就是彼岸了？
- 若知诸相皆非相，住往无余却有余
- 这本算是入门级别的佛经读物吧 我觉得这并不是一种所谓的“洗脑话术” 只不过是其自身内含架构的完整观念 所传诵的 针对尘世来说 无非是另一个假名为“空”的极端 自是缥缈无定 一切靠“悟” 正因为“空” 所以极容易被滥用罢了 毕竟知易行难 极少有人做到的 （偶尔厌烦想决然了之 想想这部经 倒也罢了）
- 先吐槽一下译注，用一切佛典来解释一个概念，语言也是文白夹杂，虽说体现佛法混圆一体，却没能很好地起到辅助阅读的作用，因此在读这一版本前，找几本佛学的教材通览一下会好一些。 再谈这两部经本身给我的想法。为防止自己囫囵吞枣地把经读完，我边读边手抄经文，不想还挺多的，最让人纠结的是无数的重言、反复，如果是抄经的话，抄到世尊一而再地阐述“满三千大千世界七宝持用布施”与“受持读诵，为人演说此经”相比的微不足道，不禁让人厌烦，但读到后来，竟开始觉得这些反复都不是废话。执着于法相和无法相无非法相的境界的差距就是这么大，必须要反复述说，让后人“生信心”。 —————————— 突然想起来，《金刚经》本身难道不是一部自指的典范吗？须菩提问如来时，尚无此经，然如来讲道之初则说“受持读诵此经”云者。
- 手抄一遍，已全然忘记，一切有为法，如梦幻泡影？
- “应无所住，而生其心”，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”
- 为什么会觉得其他人让自己感到不适？因为我把自己的道德准则强加给了他们。
- “如是知，如是见，如是信解，不生法相”
- 不可说！不可说！李大牛说不可说，即非不可说，是名不可说！
- 看懂了一小部分，有所启发
- 书是挺好，但金刚经实在是太太太啰嗦了
- 其实可以当故事书看，当做佛教入门读物。仰之弥高，钻之弥坚。
- “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
- 金刚经太啰嗦，心经文学性很强，可能是玄奘法师译得好;佛比孔子更擅长教育，因为他更喜欢随堂提问。
- 我不止读过，我还买过。 我为什么会买这本书呢？ 我自己都忘了。
- 两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。《金刚经》，以“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”对外扫相，以“应无所住而生其心”对内破执。《心经》，以“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”对外扫相，以“心无挂碍”破心执。初读佛经，受益匪浅。
- 一切有为法如梦幻泡影
- 凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
- 佛法入门的一本般若经，言简意赅，说诸法性空，般若根本。
- 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
- 无“我”，亦无“无我”；心不着于实相，也能在行住坐卧中安住；经文粗看简单重复，却层次分明字字珠玑，蕴含如海智慧。 这半个月听完根荣堪布的九堂讲解，愈发觉得自己福报浅薄，所悟所证所修太少。危机感加重的同时，也为修行路上有善知识善道友的谆谆引导而庆幸，明心见性、脱离轮回的愿力也更强烈了。
- 注意此本注释适合有一定佛学常识基础人士阅读。小本子，便携易读，以后常带身边。
- 重读。2018.4
- 导读和注译解释适合入门了解。
- “缘起性空”是核心思想：世上的一切都是因缘和合而成，并无自性。“肯定一切存在的存在，否定一切存在的自性”。咦！这不是存在主义吗！ 对外扫相：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是”。 对内破执：“应无所住而生其心”；“心无挂碍”。 《心经》只是从“否定自性”方面来论述，没有论及“肯定存在”的方面。
- 佛教十三经的两部，金刚经全称为能断金刚般若波罗蜜经，书中解释为能断金刚到达彼岸的智慧，在我看来，其实是破相的智慧，金刚非金刚而是相之最坚硬之物，其核心在于佛教的空有观，既不能执着于存在之存在的“相”，也不能执著于“空”而生“断灭”，要达到“性空”和“幻有”的认知境界，相非相，空非空，经非经，佛非佛，无相无住而生心，缘起性空，其中还有关于“信”的解释，在大乘佛教看来，传习经言比广施慈悲更有功德，这也是由大乘佛教的“利他”性所决定的。心经比较精炼，然而个人感觉比金刚经更为凝练精奥，五蕴归空，尤其是色空之解，色与空是相辅相成的，而且空不是虚无，色也不是存在，空色非空色，色空非色空。
- 最近开始念经了，《金刚经》讲的是如何去修行，《心经》讲的是修行后达到的状态。一个是方法，一个是结果。
- 2010-10-12 购于字里行间书店
- 一切法无我，得成于忍。爱是恒久忍耐，又有恩慈。静 忍 勇 狠 。人需八戒，更需悟空。空性。缘起性空
- “闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行”不可说不可说
- 努力破我执，努力不着相。
- diamond sutra/ heart sutra
- 金刚经部分：1、鸠摩罗什的翻译确实惊艳，凝练，有思想性，又有文学性，还有思辨性。像“云何应住，云何降伏其心”，像“应无所住，而生其心”，像“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，这些句子，真是想不到更好的描述了。 2、但是经文中结构上的重复，语言上的重复，实在让读者的心很不平静，像“七宝布施，得福多得福少”这个例子翻来覆去的用，都看的审美疲劳了。还有些答非所问的，如二十一分须菩提在问后世人能不能相信，如来用众生非众生的三句义来答，二者好像没有直接的关联，经文里这样的地方还有很多。
- 南无本师释迦牟尼佛！南无文殊师利菩萨！南无普贤菩萨！
- 一切都是空，没有自性，都是空性，那为什么要执着于佛法，我还没有参透
- 安安推荐。不过我悟性可能不够，还希望他能多点拨指教。
- 无挂碍故，无有恐怖。
- 金刚经问的是：立志时，发心的目标在哪里？心生妄念，该如何降服？回答是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。如何对幻象不执着，方法是：应无所住而生其心。
- 无我相,众生相
- 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，
- 鸠摩罗什的翻译甚妙，通达酣畅，法喜充满，义理圆明。释尊2600年前就修证如此大智，不可思议，随喜赞叹！
- 如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。闻是章句乃至一念生净信者，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。如我解佛所说义，如来所说法皆不可取，不可说，非法、非非法。庄严佛土者则非庄严，是名庄严。尔所国土中所有众生，若干种心如来悉知。何以故？诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。实无有众生如来度者。诸法断灭，莫作是念，于法不说断灭相。何以故？肯定一切存在的存在，否定一切存在的自性，故无所住而生其心。受、想、行、识，亦复如是。
- 睁眼见心，时时处处幻化无穷，缘起幻于世界，缘落幻化六道轮回；闭眼见性，虚虚无物空空安稳，因住无边无际，不可言说。愿不生不灭，不念不动，无因无果，无苦无道。看缘起缘落，无动于心。脱因果轮回，永住自性。
- 凡所有事皆是虚妄
- 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
- 对我来说是我喜爱看佛经的启蒙书吧，佛经太好看，太有意思了
- 还得再看看南师的讲授
- 总结了一下，整部经大概就是这样： 佛： 1.须菩提，你觉得怎样？ 2.须菩提，恒河沙多不多，像恒河沙那么多条恒河的沙，多不多？ 3. 须菩提，我悉知悉见。 4.须菩提，我说××，实际上不是××，只是名字叫××。 5.须菩提，诵持这部经，比做恒河沙数的事得福多多了。以至不能掰指头算出来，也不能用言语表达出来。 须菩提： 1.太少见了！世尊！ 2.世尊，接下来我们该怎么做？ （摊手）
- 随身一本金刚经，铁杵也能磨成针。
- 不知道如何评价，和西方哲学某些地方有点像，但是不比西哲的地方在于：此不重说理，重视证悟，这就是我读不下去中国哲学的原因，能断金刚即是能破实体，这是入门的关键，总之，从阅读体验来说，并不愉快。另外感叹鸠摩罗什的翻译真是好。
- 感悟：空不空，有非有，一切皆空则一切皆有。求名，则求名不得。是名耶？非名也。故若以色见我，以声求我，皆不得见如来。故如梦幻泡影。 所以如何？明性见己，不空不有，即见如来。 人话就是，一切所贪求的都不是真的存在，并不能给人满足。所求的只是概念罢了，这个概念说是存在，不过是虚无。五蕴皆空就是这样，如果靠着外在，则一切都得不到。唯有认清自己，不执着追求概念，同时也不能完全放弃概念，因为没有概念也就没了自己，只有这样，才能得见如来。
- 各种经文，各种文学作品，各种政治作品，各种历史作品，各种科学作品，各种洗脑~~~关键看你选择被什么所洗。
- 这算是蹭热点吧？不过读过倒是真的。
- 住与不住，可能只是一念之间，可就这一念，凡人却要用许多年来悟得
- 一切有为法，如梦幻泡影；是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减；是故空中无色，无受想行识
- 敢问世尊，既然万法皆空缘无定性，何故布施不及受持此经百分一福德？
- 为了教化真的挺苦口婆心不厌其烦的……但是总觉得要么是传达的人在传达的时候扭曲了一些，要么是我有问题
- “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”现在觉得有个寄托总是好的，相信“心无挂碍”相信“一切亦空”真的会让心里好过许多。可惜好多时候，并不能“应作如是观”，还是与佛法缘分未到。
- Intro寫得好贊。google作者，爲馬華。有一篇文章寫到王弄書女居士，順便瞭解到王居士無嗣收養了葉敏，即舊金山大覺蓮社創始人葉姑姑……聊記之。讀了江味濃居士的講義再讀此書，可謂深入淺出。義理更待融會貫通。心經的釋名讀著讀著突然想到大智度論. 摩訶爲大, 般若爲智慧, 波羅蜜爲度/到彼岸. 原來大智度論就是對心經的疏論。金剛經反復說的無非是不著空有的中道，以三輪體空佈施爲譬喻固然是約義施設，前陣讀元音老人的論明心見性，似乎宗下“恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，當用恰恰無”亦可互爲參照。都是毫無造作的狀態
- 也许它真的可以度一切苦厄，至少它是想度一切苦厄的。
- 一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影。
- 这本的注释很好。
- 对外扫相，对内破执。说法者无法可说，是名说法。般若经的浓缩。
- 竟然还写着价格？经书没有买的
- 小金已经读了，心经刚开始读，觉得有点难
- 看船山论宋史提到佛老于是顺路读了一下，义理/智慧并不如想象中那么艰深，蛮惊讶的。想来是须菩提所问“云何应住，云何降伏其心”的行，与言之间的差别。另外就是，于我而言佛教中有趣的部分并非其“经”或者色空名相的关联，而是其如色、受、想、行、识的关于人对自身和周遭的认识。
- 大国学基金会于2010年5月21日捐赠
- 20150829
- 虚 空 否定一切?洗脑洗得不高级
- 般若经的浓缩本，玄奘的翻译（有记载最伟大的翻译家）。空---有条件--缘起，对外扫相，对内破执。最好的书籍！对佛的理解才是真正的智慧，这才是智慧
- 那天查资料看到林清玄在19年就去世了……他是让我对佛教了解的第一人。忽然又想到余秋雨的金刚经简论。每每心情浮动，翻开看看读读就平静很多。还想看看李叔同的抄写本……心无挂碍，无挂碍故
- 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
- 此经重点表述1、诵读此经功德很大；2、不要执着相。
- 十元，良心价。及同版本《四十二章经》都推
- 同一版本的佛教典籍去年买了7本。前年始，买佛教书。也三次去单位北面以佛教店去拿，多分赠于同事，朋友。佛教于我来讲，庞大精深，因此也还显得茫然。需要一个情感的小出口，脉然去汇合。不想刻意去读，随缘。
- 佛经真是高度隐喻啊，让我不好说什么，但是记得编者的一句话，肯定一切存在的存在，否定一切存在的自性。
- 须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
- 中华书局这套书做得都挺好的，注释详细，偏重佛学基础知识，各分前另有提要~~“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”~~
- 抄完啦！阿弥陀佛。 “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
- 见诸相非相 即见如来
- 凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
- 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
- 只读了《心经》部分，禅宗的奠基之作，不需多论。什么时候能达到洁净的彼岸，什么时候能唤出心中的智慧，什么时候能够达到觉悟的境界。
- 开始搞仪式感了。）《金刚经》第十四品.
- 世界或许只是万物在你内心的投影，译注很良心。
- 世间所有，大而世界，小至微尘，莫非虚妄。过去发生的，当下认为是怎么一回事，可能过了好多年又会觉得是另外一回事；现在发生的，因为想要得到，起了念就不是真的，未来的事都没有发生更是空的。可见，世界一切都不过是我内心的投射，是障眼法。既然世界虚妄，那么执着是没有用的，放下我执的贪恋是大智慧，但放下不是说什么都不做，而是要回归本心，修炼自身，求他人是有为，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。求己是无为，无为不是无所作为，而是要道法自然。
- 如露亦如电如露亦如电如露亦如电如露亦如电如露亦如电如露亦如电
- 佛经太狡猾了，所谓佛法者即非佛法，实际上是在劝诫众生看到表面背后的东西，不被事物所呈现出的“相”而蒙蔽，因为“相”本性是空的，亦即变化无常的，执着于表相，自然招致无限痛苦。同时，又不应产生“断灭空见”，因为世界的因果关系，是可以假名的，把一切推向虚无，有悖真如实相。
- 抛开宗教层面，有些是很有道理
- 读了心经的部分。这个版本没有特别好。
- 佛有说什么法吗？佛并没有说什么法，佛只是把它叫做在说法。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
- 金刚经还没看完，最近天太热人躁死
- 念起即觉，觉已不随。
- 一面是心里不灭的欲望在强烈的翻滚，一面是不断地调伏自己的心。观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
- 很详细，抄经必备
- 之前看的好像不是玄奘本译心经？
- 不知道從哪裡看過說金剛經的力量太大。。。就一直不怎麼敢念，怕不小心傷害到阿飄。
- 说实话读了一般儿。。
- 《金刚经》原来是（不敢说故弄所以舍去）非常玄虚的对话体又一。注定当凡夫俗子了但是读读还不赖！
- 真的，非常认真的读完了
- 知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法
- 佛法大海，惟信得入
- 我真心好好看过，而且抄过这本书
- 应无所住而生其心。五蕴皆空。心无挂碍。究竟涅槃。
- 佛经比我所想要深奥玄妙许多。凡所有相皆是虚妄，是此，非此，即名此。读到释迦牟尼被歌利王割截身体，不觉瞋恚，反而对国王生出大悲之心。啊，我可真无慧根。
- 吴秀波同款，骗炮神器。
- 缘起性空。肯定一切存在之存在，否定一切存在之自性。
- 没有具体读佛经以前，以为佛经将说很多具体的道理。读过之后，发现佛经说来说去，不过是只有几个意思，却极难实行。
- 原来这就是金刚经和心经啊，匆匆一瞥，空空如也。不懂。
- 比较粗浅的注释
- 读不出它的好来，兴许是功力不够的缘故。
- 无我相，无人相，无众生相，无寿者相，离一切诸相，即名诸佛。
- 夜抄禅。般若灵修。
- 《太平广记》指定防鬼第一秘籍。色相皆虚幻，为什么如此执念？
- 揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
- 佛陀对于生命的感知超乎我这等凡夫俗子所能体验 须菩提 佛说般若波罗蜜 即非般若波罗蜜 是名般若波罗蜜
- 太经典了，读起来朗朗上口，越读越欢喜，鸠摩罗什真是大师+天才
- 读佛经的感受挺奇妙的，即便读不懂内容也能感受到它的平和气场
- 心無所住。氣定神閒。
- 若见诸相非相，则见如来。
- 2020年6月14日读完。
- 了解佛教相关理论
- 「《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。」“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。”虽然我还不能完全理解两部经的内涵，但我愿反复持诵，去学习佛陀的智慧。
- 两部都是讲缘起性空的，心乱时读犹如夏天喝冰茶
- 应无所住，而生其心。
- 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
- 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
- 这本注得还挺好
- 与佛法结缘多时，于今日才读完《心经》《金刚经》此两部佛法中的佛法，深意难究，尚需复读反复揣摩加以实践才能获取其要义。初读此书，有如下见解，此见解也是之前对“普世”佛法偏颇认识的纠正：“着空”与空相不为一意，着空意在断灭，为世人所认为的虚空飘渺状态，而空相则是对“色受想行识”的所自然持有的中道境界，无所有，无所非有。佛所言之意为劝诫众生不要执着于“有”也不要执着于“无”。这里讲得境界和道教讲的“道法自然”类似，不要执着于做某事，应自然而然无所“想”去做，即“忘我”境界可以通俗讲解此意。又如工作的忘我工作即是这个境界，此时为一种“空相”境界。
- 对这种书没有判断能力，欣赏能力也不够。最后被奶奶拿去了。
- 也很牛逼，感觉领悟的不如金刚经多，但应该是专业性比较强的缘故
- 喜马拉雅FM上有 于晓非老师对金刚经以及整个佛教修行体系的解读，于老师本科天体物理，讲解的极有逻辑，极深。强推
- 一世难知一世悲，无明河畔几低回。 神通怒眦金刚目，护法深藏菩萨眉。 迷幻奢求皆似梦，露光泡影总成灰。 慈悲惟愿垂加护，般若声中断是非。
- 每次看佛经，我都会无地自容，为何我有欲望，为何我如此愚蠢？
- 初次读完，心里似有千万句话想说，但又一句说不出来。那些曾经听过的话，虽是只言片语，但如今读来，恍若又在耳旁，让我不禁点头赞叹。末了，我读了什么？我什么都读了，什么也没读。金刚经说了什么？他什么都说了，什么也没说……
- 读来心静异常，佛陀的世界观着实伟大，可惜后世执着于建庙塑像，烧香燃灯，真言倒少人追索了。
- 大老板发的字帖加一。
- 云何应住，云何降伏其心？
- 佛是狗屎 狗屎是佛 我说狗屎 非彼狗屎 是名狗屎 既然所有相皆虚妄 也不必执着我相 人相 众生相 寿者相 本来源出一处 又何来你我之分 若见诸相非相 即见如来
- “你未看此时花，此话与汝同归于寂；你来看此时花，则此花颜色一时明白起来”，花未变是心变，所以说世间之事唯心。 心归于寂则世亡，念起则世界生。 无念即性空，念生则缘起，只是一颗心而己。所以心即是世界，心即是万法，世间法皆是众生心造，心灭万法归空，万法归一即是心，如佛祖所说的一合相，无差别法。
- 心无旁骛地诵读，书写。
- 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。
- 当成哲学书读的，很多地方没看懂，不过看懂的地方，赶脚太有意思了。 真正高尚的人是不会有“我很高尚”这种想法的。那些优良的品德，当你觉得自己有的时候，其实往往证明了你自己还没有。
- 没有注解是一点都看不懂（有也看不懂）。虽然大致上明白了何为万相皆空，但总觉得有种“非我无我故我非我亦无我故我是我故我是名”的奇妙感，总之万法皆空无性无相就对了，万物不过虚像，徒有名罢了。 只是略翻过，金刚经以后还得慢慢琢磨叭。心经就，好像念咒啊。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 2021-019
- 开始读佛经，此是第一本。
- 外破相，内破执。
- 法性如空，然而还是在尘世中发善心加功用，常读常新。
- 这本书用了太久才读完，之前的很多想法都记不太清了，今天读完心经，感觉陈秋平的注释应该是比较详尽浅易而且主流的。
- 【佛】【禅】 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色——物质离不开空，空离不开物质，物质的本体是空，空的现象是物质。 到了最后，不再是什么更有价值什么没有价值的问题，而是什么可能什么不可能的问题。
- 在家养病，希望读经能让自己不那么焦虑和恐惧。读完似懂非懂，应该需要反复读，才可体验经中智慧。 “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
- 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
- 【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】【揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】
- 每一门宗教背后都是哲学思想，其实我们面对宗教时应该放下成见。我很喜欢美院的自由，因为在这里我想学习各种各样的思想时，我不会被当作奇奇怪怪的人
- 是读完之后 依然在读状态的
- 名实相分 言简意赅
- 2010年8月某日夜，百无聊赖，寄居在朋友家，失眠，忽然发现一册中德双语的《金刚经》，十分震动。
- 凡所有相皆是虛妄
- 佛法廣大，智慧無邊。這部譯註繁簡適當。 執夢為實，諸法空相。
- ..................................................................................................碉堡了
- 中学生必读书！
- 要是繁体字版就更好了- -
- 早就读过，修奇迹课程的路上，不断想起《心经》和《道德经》，道都是异曲同工的。
- 印象最深三句：「佛说 XX，即非 XX，是名 XX」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」、「须菩提，你怎么看？」
- 各种看不懂看来我离顿悟还远，佛说不应执着于法的外相，所以就算感觉没看懂也不用纠结开悟不开悟吧，担水扫地亦是修行啊，不执着于法，不执着于悟，不执着于得，过去之心、现在之心、未来之心皆不可有。
- 莲花未出生时还是莲花
- 有来，有未来，有吴法相。一切众生，如不知释尊之法。
- 不著相，亦不执空！
- 几个月前买来给妈仔仔看的，今天在她办公室翻到，一遍肯定不能懂···下次再努力！
- 0115-0225