作者:高华平/王齐洲/张三夕译注
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网友评价：
- 接过老子政治层面的”无为”，发扬为两面三刀的人君南面之术。顺带扯下一切面纱，还一切之本来面目，益人神智。
- 诸子百家的学说也并不是那么泾渭分明。对商鞅的严刑峻法思想、申不害的术治观念、慎到的势治学说都有批判地继承，英明君主的治国方略：一个人不能兼任几种官职，一种官职不兼管几样事务，地位低的不必等待地位高的推荐进用，大臣不必依靠君主身边的亲信而得到信任，百官能够有秩序地沟通，群臣能够像车轮的辐条聚集到中心一样听命于君主，给与赏赐的人君主知道他的功劳，给予处罚的人君主知道他的过错。
- 两个月 读完了 读的完的 能啃下 是吃下了一份信心…缘起“刘备临终告诫阿斗多读点韩非子” 法治大于人治 知晓人性的丑陋 赏罚有道 驾驭臣民 字面上的东西如何为我所用 功课才刚开始…
- 学会怎么保护自己，这就是韩非对我们普通人的最大意义
- 个人评分：9.3、概述：从去年19年10份断断续续切换多个版本看完，令我对“管理”二字理解非常深刻。整书共五十五篇，谈及内容也较为广泛。必须温故知新，回味无穷！
- 看来我是准备把古典挨个认真复读一遍了。
- 书是好书！但真的看不下去。.......
- 经典就是经典
- 注解较差，三人水平不一。常见名如尧舜禹每次都解释，而有古文特别词不做解释，还有漏译的句子。
- 中华经典名著全本全注全译丛书，很好。
- 法，术，势。
- 韩非经历多见识广而且喜欢试探考察，通过生活现象来推导治理的反常识。尤其白马非马和砍树两篇寓言，其思想对话性弱决断性强，改变视角来认识他人意志，畏惧和惩罚是驱动力，不同于格言的规范表述。 主道、有度、亡征、五蠹几篇对理想君主国有所描述，偏向权力关系对社会治理的内容有限，畏惧社会性活动寄希望于耿介之士，不讲妥协的艺术后世经济文化上的很多概念也是缺乏的，给现代人做教材认识上未免偏颇。 文章结构严密，给读者一种坚定强力的感觉，文中教君主的一些道理行文叙事也是这样对待读者的，值得注意。
- 刷新我的世界观，打开一个新宇宙。韩非子的观点见识，及便到如今也一点也不过时。我觉得应该要与论语齐读，两着的观点有很大的不同，但是也可以某种程度上可以互补。
- 韩非比印象里的要天真很多，不过成书基本必要为一家之言的， 不碍其为那个时代最好的理论家 古代政论，记史行文流畅，文质彬彬，可作成文美学教科书的太多了。从举例到具体分析，却难免一元论且结构先行。这应该是最近总会琢磨的古文化大氛围造成的 最顶尖的人才汇聚于此，于今看来确实可惜，大环境也催生不出更多适合理论家的舞台 思辨有其美感，有其局限，也有其目的
- 排版纸质注解都好。三年前买的书新拿出来读真是缘分😂
- 很苦了，我一直觉得韩非子他好惨的）
- 多是权术之策，因此君主要压抑自己的欲望，而群臣要放大自己的欲望，没有欲望，也有创造欲望=。=
- 利用人性，因情施法有什么不好吗？民者固服于势，寡能怀于义不对吗？腹黑怎么了，至少人家洞察了自利而为与权柄篡夺间的关系，构建了集法术势之大成的理论体系啊。虽然韩非之“法”的性质更类“律”，而且是为君主专制独裁张本的，但是也没必要动不动就用现代的法治观念去贬低他的理论吧。况且我国的法治，难道就不存在官方意识形态对法律体系的精神支配吗？难道就没有以法治标领政治正当性吗？（微笑. jpg） 撇开上层建筑这一层不讲，我倒还挺希望自己可以精通韩非权谋之计。毕竟知白守黑才能做到外圆内方。这话我记了五年了，可还是没能做到。
- 奉法者强则国强。不过我没被洗脑(
- 作为文盲，还是看全译吧
- 法家不得善终
- 如果没有法家，还有这个社会吗。
- 韩非最后的结局有点惨
- 权不欲见，素无为也，韩非子其实完全领悟了老庄的精妙又非常入世，论说的内容以权术居多但不邪气，令人意外；这本书是lb老师带读的，印象很深刻的是他说的两个世界，不过和这本书倒不相关…
- 推荐皇帝都看一下
- 劝谏君主的，其实也是对我们平凡人的忠告。
- 千里之堤溃于蚁穴！
- 马基亚维利算个什么东西
- 笔记认真理一下，每篇的重点思想。外储说左下的经文说文弄清楚。若知能谋天下，断敢行大事，君因专属之国柄焉。以管仲之能，乘公之势以治齐国，得无危乎？
- 重读完的感觉就是韩非子真是超级反智
- 高中时候最喜欢的书，最近再读
- 读的心惊肉跳，所以做了个长长的评述。
- 犀利深刻，仿佛看透五官的锐利目光…… 阴暗而又现实
- 优秀领导者的管理指南！
- 一定是未得明主了，憋屈了这么多话。穿越千年对人性的洞察这么深刻明了。法家的帝王术倒很像西方管理学，取其精华今用都能很好使。
- 第一次读是初中，那时候全当是看了小故事啊
- 中国法制精神的最早体现（虽然争议性极大）
- 关于韩非的评价，李山老师的见解最有意思，看似是清醒的现实主义者，从“精洁”的角度看，可他终归还是一个理想主义者
- 强推，解老读读就好，不要当真。
- 谭嗣同说过，3000年未有之变局，也就是说，百代皆秦制
- 首先要说的是，首章主道的观点我一点都不赞同，有度中的提议我倒是认为很好——法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
- 法家集大成者，诸子之中最为彻底的无神论者、最虔诚的实用主义者、最坚定的革新主义者，已列入常读常新系列。
- 永远不要小看说话结巴的人。
- 原来不仅上位者要读
- 号令不治 赏罚不信
- 中国的文化密码，中国人的圣经。
- 真正的诸子百家集大成者，可惜也有执念
- 一本用完一次以后不会再用的工具书
- 赏的心花怒放，舒舒服服 罚的胆战心惊，明明白白 法公于天下， 术藏于心中
- 寓言式说教的巨著，小故事大道理的源头。
- 三体过后，直到韩非子的《说难》，中间有大概三年的时间没有读到过觉得惊艳的著作了。
- 倒是觉得韩非子是很正直的人
- 腹黑之术，帝王统治之术，至今适用，法家那套性恶论，只信权 势 术，教唆连妻子儿子都不能相信
- 韩非子犀利而且严密，可是我怎么也喜欢不起来呢
- 注的莫名其妙 不知道的都不注 知道的都有注
- 十岁读的第一本文言文。。启蒙之学竟然如此厚黑，惭愧
- 韩非子很现实很腹黑，荣耀与权柄都归于君主就可以治国，玩弄权术就可以操控人力；韩非子又很天真和诚实，把怎么样处心积虑而又不动声色接近和操纵君主的方法都抖了出来，把三皇五帝孔子墨子都扒光了内衣狠黑了一顿，这样把腹黑之术公布天下岂不危险，特别是反复贬抑不事稼穑不上战场的学人，这不是给自己挖坑么。韩非子说时代变了，古人不足法，确实，他本身说的很多东西也不足法了，比如粗暴的集权独裁，比如重农抑商，治国方面基本是很少实际意义了，不过权术部分在职场上倒是大有可为。
- 看大秦帝国电视剧对法家起了兴趣，就买来韩非子。不得不说，韩非颠覆了我对法家浅显片面且颇具好感的认识，取而代之的是对等级森严，帝国集权，愚民控民，人性本恶的深深恐惧。恐惧之余，也带着一丝钦佩，韩非无情地剥去了人性伪善的一面，把最黑暗最隐秘的部分摆在桌面上讨论，这正是儒道墨所欠缺的现实视角。
- 此书是我最喜欢的一本书，不要只认为这本书是什么权谋权术。不要贬低这本书。他是帮助统治者能更好的统治，让统治集团的机制更稳定和办事效率更高。法如天，虽无情而有大恩。
- 反人类、国家主义、法西斯主义思想的的早期萌芽
- 比君主论什么的强太多，普通人读这书用来防身吧。如果可以做到曾文正公那样:人以伪来，我以诚往。这书也就不用再看了。
- 历史何其惊人的相似，又何其深刻。
- 其实韩非子在public policy方面有点像功利主义者。
- 部分注释、译文有误
- 企业领导者管理员工用的是“法”，处理事情用的是“术”。就算领导出门干其它的事情，公司照样运转，这是法令实施的结果，高级管理人员的选聘辞退和对外交流那是术在起作用。
- 传统国学之精华
- 读的全文翻译版，但是看的时候基本看的原文。感觉韩非很多言论还是很犀利很有见解的。
- 他们都不提马基雅维利，更不提韩非子。他们在被窝里偷偷的看。你读过就知道他们肯定都偷偷读过。
- 2015/6年买的，不容易读完的一本书。 不研究古文，只看书中论述的道理，仍适用于现代社会。
- 只有法家还能说几句实话，“其教佛老者，其法亦必申韩”
- 韩大哥：仁政就是狗屁！
- 诸子百家的集大成者，韩非子将法、势、术三者结合，就是太啰嗦了。
- 韩非威武啊！可惜把道理说得太明白，最终也只落得郁郁而死、为他人做衣裳的下场....
- 虽为法家之严苛，然而绝对是值得一读的好书。部分思想之先进是其他诸家远远不及的。法治说到最后其实还是人来推行。
- 公子韩非从头到尾都是一个有野心的理想主义者
- 主张都可为，凡事只欠一个“度”。 韩非子的类比和事例讲的非常好，读起来有一个哲学思辩的过程。
- 专治帝王的治国术，“民强则国弱，民弱则国强”
- 法家的东西历来不感兴趣，读之，起因皆因内里有用法家观点诠释老子道德经。今细观之下，发现经典就是经典，韩非子当得起经典二字。
- 这可真是方法论了 扎根实际一切从追求高成果出发 各种敌视光说不练的假把式 把自古到今尧舜禹啊文武啊侠者隐客都diss了个遍 怪不得怎么得罪那么多人呢 治国方向和商鞅简直如出一辙 权术方向值得反复看 改天买一本回来精读先
- 韩非子这个家伙不怎么聪明，治国是一门精妙的艺术，他的模型太粗糙了。
- 从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
- 韩非子的思想是老子思想的继承和发扬，推进法制社会，韩非子的理念不可缺少。一旦君王展现出了人性，那么便会被人所利用。
- 就我接触过的先秦诸子中，韩非子或许是最切近实际，最讲究逻辑的那一个了
- 中式马基雅维利
- 世界上的道理也就那么多，在诸子百家的时候差不多就被讲完了，剩下的就是一段段验证这些道理的"故"事了
- 韩非的法学不是法治，是人治，而且是只有帝王一个人的人治。玩弄权术可以让你在位期间大权在握，却不能使国家进步，更不能使王朝永固。
- 李斯便联合姚贾一同陷害韩非，二人向秦王进谗言，诬陷韩非是韩国的奸细，留下韩非是个祸患，建议找借口 “诛之”。 不应为人的主观意愿或好恶、情感所左右，特别是应防止奸臣劫弑君主、篡夺君权的各种 “奸术” 在韩非看来，所谓 “术” 就是君主驾驭臣下的一种政治艺术。 《难三》和《八经》篇中的 “奖励告奸” 之术，乃至于为了除奸而使用行刺暗杀、爵禄引诱等手段，轻则可称政治阴谋与权术，重则可名之为肮脏与卑污。 他认为君臣、父子、夫妻之间都是互相对立、互相算计、互相仇视的，他不仅让君王用严刑峻法治理人民，还让人民内部互害，让君臣互害互防。他让君王用阴谋权术之“法”来治理大臣，从而形成君主绝对的专制。他可能就是互害型社会的思想源头吧。
- 儒表法里万世传～
- 怎么比起大国攻略，更多的是栽赃嫁祸、借刀杀人之类的私斗心计
- 所谓君主，就是依靠严格守法、责成臣子完成任务建立功业的人。不求功效没有客观标准的建议，都是耍流氓。利之所在民归之；名之所彰士死之。赏善罚恶，小信成大信立，明主积于信，赏罚不信则禁令不行。儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。🌟那些搞学问的人称引先王的道义，借此来宣扬仁义道德，讲究仪容服饰并注重言语修饰，扰乱当今的法治。🌟那些纵横家们，编造谎言，借国外的势力，来成就个人的私利并置国家利益于不顾。🌟那些游侠刺客，聚集党羽，树立节操，为彰显个人名声而不惜触犯国家的禁令。🌟那些逃避兵役的人，聚集在豪门贵族的门下，用财物行贿，借权贵的力量逃避战争的劳苦。🌟那些从事工商业的人，制造劣质的器具，积累奢侈的财物，囤积居奇，伺机出售，希望从农民身上谋取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。
- 对人性的洞察非常深刻
- 中国人有3层，外儒内法，但到骨子里又是儒家和道家。以儒家思想确立社会道德，君臣父子；以法家的法、术、势去驾驭和处理世俗事务；直到深入到骨子里，中国人心里又秉持着兼济天下的儒家情怀，或者在穷困时寄情山水淡泊名利的道家世界观。
- 对于我这种有点飘的理想主义者要多看看现实主义的东西，习得入世的态度和手段。
- 知道文章是有杀气的吗？知道读书是会震惊害怕到流冷汗还不忍释卷继续读下去的感觉吗？
- 政论昌言，潜夫论，盐铁论，后世的虽然写的好，也不过是对韩非的思想重复了一遍
- 千里之堤溃于蚁穴。
- 苍生涂涂 天下缭缭 诸子百家 唯我纵横
- 【本于老子之道，就教于墨子名辩之学，法术势并举，终意在四海一。】
- 翻译得还是不错，大部分原文能看懂，有些确实有疑问的，配合这本三全本，基本就没有问题了。
- 2016-10-16 标记 170909的干活
- 中国古代经史子集中的横空出世之作，可惜理论自韩非后而绝，运用倒是渐臻化境。中华书局的这本版本感觉一般，乍看似乎没有张觉的好。
- 立志难也，不在胜人，在自胜。夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。欲成其事，先败其事。申子说：言语要谨慎啊，臣子将会应和你，行为要谨慎啊，人臣将会模仿你。你表露有智慧，人臣就要隐瞒你。表露无智慧，人臣就要猜测你。你有智慧，人臣就要隐藏实情。你没有智慧，人臣就要恣意行事。所以说，只有无所作为，才可以窥测臣子的真实情况。
- 犀利透辟的人，法术势的运用关乎性命。
- 終於讀完，五體投地。韓非也許是極致理性的政治理論家。在大智、大道，與他那雙絕凌厲的眼下，時代也不過是筆間一點。 從未想過韓非的政治構想如此高明，又在理論層面能真的完勝時代。所謂道家內核，也是順應自然（尤以人性）的極理性、極功用主義的體現，已經冷到極致的剖析。韓非那個理想中的君王，已經快成了有也似無的道本身了，又或者說一個機器、一個影子或許比任何一個人的實體更能填補那個位子。 從沒想過韓非和他的法家大成竟能如此精彩、精緻，也從沒想過有一位政治理論家能構想出一種「虛無中的功用」開創時代。 另，《難一》和《五蠹》在結尾，真是太愛了。前邊多是碎碎片片的，純故事太多掩蓋了光芒。 又拜，再拜。
- 韩非子堪称现实主义的大师！给我太多的启发。而单从文学性上看也极佳，文笔冷峻，富有逻辑，读来脊背时有凉意。可以说，他的价值是被大大低估了。
- 所谓法术势集大成。遵法家的秦制遗毒万年。
- 韩非子就是能讲点实际的，不上虚头巴脑的，现实中也能对号入座，揭露人本性，后面多少帝王用的都是这一套东西（尤其明朝不上朝玩神秘那几位），表面儒家内在法家
- 其实法家才是对君主要求最高的
- 2000多年前，柏拉图和韩非子都推崇王政，而反对民主。柏拉图给到的是理想国的乌托邦，韩非子则给到了更加实操的「法术」。此后的2000年，就是用实际行动，验证他们所说。韩非子的智慧不逊孔子，逻辑不让墨子，文采不输庄子，服气！
- 也是一个法家的狗腿子人物
- 作者节选了《韩非子》的主要内容进行解读。 节选的内容主要突显了韩非子的法家思想，对于解读老子之类的其他文章则没有入选。 韩非子是法家集大成者，分别吸收了商鞅、申不害、慎到的重法、重术、重势的思想，形成了法术势三者统一的法家思想，同时也批判吸收了儒家、墨家、名家等思想。印象比较深刻的是韩非子对于很多事情的解读有独到的见地，他站在法家的角度上看问题，给我提供了一个容易被忽略的视角。我们常常容易犯的错误就是看问题的不全面，容易犯盲人摸象的问题。
- 被大秦赋吓得我又读了一遍韩非子，这书绝了
- 一手好文章而已，商君书，五蠹第四十九
- 韩非大概是早早就看穿了人类趋利避害的本性，整部书都是以此为基石展开一系列论述，还辩证吸取了道家无为而治的哲学思想并运用到政治生活中去。最精彩的当属君主和臣子之间的博弈之道。由于趋炎附势、喜功厌罚是臣子的本性，因此君主要在主道的同时学会掩饰本心和控制刑德二柄，将其作为保持绝对客观的工具以巩固君权的至高无上；但人非草木，孰能无情？由于君心难测如虎，臣子要想达到进言的目的，必要时仍需不择手段曲意逢迎，否则便会陷入说难、孤愤的境地。江山社稷中的人心似乎是毫无个人感情可言的，想做一名贤臣好孤独，想做一个明君更孤独，整篇文字都透着无边无际的孤独
- 我比较好奇韩非和泡利哪个人更能喷，当然这对口吃的韩非可能不太公平，建议比笔头功夫。
- 贯之古今，韩非真有一双慧眼。
- 儒家世敌，献给独裁者的双刃剑，法术势，统治者完美者假说，阶级和境界的双重局限。
- 缔造我们中国人文明内核的神人，韩国四面临敌，而他因为自身身份的原因受统治者忌惮，一边是想在此等围势下变法强国，一边是报国无门，两种情绪叠加才诞生出集法术势之大成的韩子，可惜今生可能见不到亡佚的篇章。
- 好一本教君主驭人之术的著作，说实话韩非对“明君”要求过高，全部都做到了还能叫人吗？
- 惊叹韩非对于人性的洞察，可以常读，诸子百家中最喜欢的一个实诚人
- 韩非是个明白人，净说大实话，说完也逃不过被李斯内卷
- 一本中国版的君主论，早了马基雅维利一千七百多年，可见中华文化在春秋战国时期何其发达，可惜历史突然间就停止了脚步，和我们开了一个大大的玩笑。书中主要倡导君主独掌权柄，依法术治国，在当时的确是积极的强国争霸之策。但是，在二千多年以后的今天，如果还指望从中吸取帝王术之类的养分，那真的是要贻笑大方了。
- “圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
- 利势皆详，未言情。 一个赤裸摊开的臣子。
- 除了正面的治理国家的内容，另有很多腹黑的东西，权术。
- 韩非子的思维方式很像庄周，冷笑话讲的你完全笑不出来 他找到一个最优化问题的最优解，可是这个目标方程本身存在问题，把这个解拿出来看的时候普通人能发现问题所在。 人生于混沌 形成精密的秩序为了更高效的制造混沌 注定是悲剧
- 在现代社会的日常经验和人情世事中，为什么读韩非子的书可以“益人神智”，大抵也在于它可以帮助人们去冷静地揭穿、看透那包裹着层层漂亮外衣下冷酷事实和“世人的真面目”吧。 （可参照张觉、周勋初译注本）
- 缅怀在高中时代为我的文言文水平做出极大贡献的作品，韩非确实是我的一位古典文学引路人
- 察渊中之鱼者不详: 从为人处世来说，什么事情都看得很清楚，不要以为精明就好，其实他人对你是持有戒心的，而且会有妒忌心：以《三国演义》中的杨修、《红楼梦》中王熙凤“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”值得我们借鉴。
- 能用之道，方可为道。
- 从高中开始读，不知道读了多少遍，每次都有新感悟，一开始感觉牛逼，现在看来就是牧民之术，我爸非常喜欢这本书，所以会跟我抢着看，后来我一气之下又买了一本。结婚之后两本都留在了父母那里，上次回家看到我的那本又被老爸从我书柜里拿走了，他把自己的那本拿办公室了，唉……
- 谨执其柄而固握之
- 先秦诸子的文章，最可读的就是韩非子
- 三皇五帝权术之事，尽在其中
- 韩非子对人性的剖析之深刻，恐怕历史上也无出其右了。绝对的国学经典。
- 读《韩非子》真是太顿悟了，法家不同于儒家的就是务实，韩非子又是集道家、法家、儒家的大成者。把怎么利用人的趋利避害、好逸恶劳的本性，通过奖罚这个手段来实现君主和国家利益的最大化讲得透彻，而且给出很多实操的方法，总之就是“掌好恶以御民力”。而且法家的思想和方法都是普适的道理，是对普通人行的通的方法，不像儒家给你立一个圣人的标杆，让你朝那个方向去努力，不知有多少人曾经奔溃“臣妾做不到啊”，毕竟圣人就那么几个，大多数人只是秉持基本人性的普罗大众。
- 务实主义者圣经
- 并非反贼手册，而是保皇教科书
- 韩非此人为自己所鼓吹的利维坦所杀也是这里的一种隐秘正义了。
- 《说难》、《孤愤》二篇，果然为天下一等文章！！！
- 讲实话，韩非子是一等的实诚人，我觉得这本书对于我们一般人的意义是认清现实，保护自己
- 韩非子学说对我是没有啥说服力的。
- 国产版独裁者手册
- 少年读自以为掌握天下计，现在读才知道有多恐怖，不是书里的内容恐怖，而是书到今天竟仍可适用，这件事很恐怖。
- 工人数变业则失其功,作者数摇徙则亡其功。
- 两面三刀…二柄糖棒…势术法…阴谋诡计鼻祖！实用性强！中华书局版最佳版本！
- 思想整合的力量
- 没看完。前面几篇印象太深刻了。
- 《韩非子》为法制集权和独裁统治提供了完整的范本。多少“帝王术”，不如一本《韩非子》。后世各路政治人物的举动，大抵都被韩非说得八九不离十了，读之有后背发凉之感。