作者:[美]麦克尔·哈特/[意]安东尼奥·奈格里
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网友评价：
- 哈特认为帝国只是统治全球秩序的机器，不属于任何国家，只是维护全球新秩序的权力机器。这种理论流于对资本权力作用机制雾气中的模糊直觉，觉得这种扩散是渗入每个角落，因而是无中心的。这大大的误解了非物质劳动产品（服务）对世界的统治机制。这种统治就是以英美（昂撒五国）文化产品生产为核心，对世界各国进行的精神统治，因而是有民族性的。他说的诸众联合，在现在这个时间点看来真是一种沙堆上的空想。“产品中所包含的劳动者的知识和技术等越多，劳动者的主体性就越强，他们也更具备成为反抗帝国的革命主体的能力”这又是某种唯心主义的误解，如今的分工更加精细，工人的主体性更是被削弱，在这种超稳定的现代性环境，早就被驯服成了一群羔羊。
- 名过其实之作，当个思想、学术的恐怖主义者、游牧民难道就能反抗成功、自我解放吗？本书更像是绝望的呐喊而不是冷峻的控诉。
- 翻译很差！！agamben 的naked life（赤裸生命）被翻译成“生活原貌”！（p352）没法看
- 五星给史诗般气势磅礴的写作风格与富有洞察力的历史分析。观点正确性不应该是评分标准，难道你看这类书之前不知道它最后的呼唤注定是一次悲壮的挽歌吗
- 从福柯以降把马克思主义又向前推进了。
- 为何有种酸溜溜的感觉
- 简直震撼，难懂难读，肯定要多读几遍～
- 想起列宁，然而这次不是垄断，而是生态政治
- 翻译确实存在问题，当然原文作者的写作风格和用词也应该负一定责任...
- 粗略看了一遍。整本书强调的全球化环境下，霍布斯式构造单一主权国家支配的思想，与洛克式激活民众构建超国家力量的反制力量，这两者之间的对立，老是让我想到《合金装备》里Zero和Big Boss对于The Boss“建立无国界的世界”这一遗志的解读。Zero建立爱国者组织以实现单一国家对世界的独裁，Big Boss企图通过自由士兵的理想形成世界力量的制衡而险些挑起世界战争。二者之间的纷争持续了半个世纪，最后在The Boss的墓前落下帷幕。为了最终的醒悟，每个人都做了太多的事情。“重要的不是如何改变世界，而是怎样无愧于世界。”
- 也就这样嘛。。。盛名难副
- 补个标，近日重读，再两年之后再看，当年茫然的不少段落都有了理解。缺陷是如此明显，正如其批判性与革命性一样。
- 翻译给差评。奈格里与哈特无疑认为在帝国时代不存在内与外之分，一切都在庞大的帝国控制之下，这超出了福柯的规训所承载的在场形而上学的内涵，同时将发现规训的逻辑发展到了极致，无疑在其中所有人都是被控制起来的。深究起来，帝国存在于哪里呢？似乎没有一个实体性的帝国，帝国终究仍然是由人构成的，那么在主体间性中帝国如何显现称为奈格里无法解释的问题，而且他赋予帝国内部的诸众以一种本体论以及历史论意义上的主体地位的做法仍然是存疑的，诸众是否能突破这控制着所有人的无形的象征秩序？
- 典型德勒兹式对当代政治经济结构的解读，然而也免不了精英主义的视角，结尾流动的人民的观点是非常乌托邦式的解读。社会不平等在解构视阈下没有减退反而加剧了。
- 翻译略难懂，但观点很深刻，启发人理性地看待我们生存的这个世界是按照哪些逻辑来运作的
- 生命政治翻译成立生态政治，很6
- 翻了下序言。一个批评者Aufheben说该书是“一个色彩斑斓的项链”，该评论中有句话挺精辟：“因着新的全球资本主义体系【即帝国】，非物质生产【immaterial production】界定了资本主义剥削的新形式，但同时也使得反对这种体系的变革成为可能。怎么回事？因为基于我们思想和心灵力量的非物质生产，本来就已经潜在地独立于它们所言说的资本家。只需要再进一步，就可以使它分离于寄生的资产者而重新自我定位。” 该评论网址 http://libcom.org/library/aufheben/aufheben-14-2006/keep-on-smiling-questions-on-immaterial-labour
- 我一直在思索，书中所言从帝国内部滋生的反帝国力量真的可能吗？或许他们只想着如何进入这样慎密但是还留有余地的帝国框架，或许他们什么也没想。
- 新帝国主义，回顾2017时首先想要重读的书
- 帝国这书越到后面越读不懂，奈格里和哈特虽然想表达存在于民众的语言情感一般智力活动中的可能性-创造性，用语却充满法左式的能指的曲折。 只能胡扯地总结下，在帝国-后现代的状况下，劳动生产一是使不变资本越来越融入可变资本，通过通讯信息的生产使得再生产与生产越来越丧失界限，也即使人的生活中的生命权力成为超验标准之上的价值的来源，因此人的生活就是生产性的，非物质劳动是主要的生产力。二是这种生活生命的存在状态是集体性的，并且由服务业和信息的生产变为语言情感和知识的运用，爱，科学，知识的普遍心智和普遍肉体的创造，也即一种必然以合作为前提的生活。所有被资本主义剥削关系统治的人都成为劳动者，劳动不再是个体性可以时间度量的物质活动，而是社会劳动。 因此，机械化了的人自我掌控生活和社会的生产资料，人的生产自然而然
- 当代马克思主义研究领域的必读之作，美国文学批评家跟意大利政治哲学家的合作，使得本书兼具学理性和诗性。尽管作者采用“帝国”一字来形容未来的全球政治生态，但这个概念却可谓是旧词新义，指向的是资本主导的全球超国家体制系统。无论是作者在书中一以贯之的资本批判立场，还是其论证中对过往马克思主义文献的种种征引，都使得本书成为最近二十年里最具话题性和影响力的马克思主义论著。
- 昔日玫瑰以其名流芳,今人所持唯玫瑰之名
- 关于帝国的预言在今天应该得到一个深刻的反思，毕竟21世纪已经走过十余年。前半本主权谱系学，后半本政治主体学（以生产领域切入），线索很多，但还算说得清楚。关于全球权力秩序的新变化和非物质生产的分析的确很有启发性。但这本书同时也是值得质疑的，帝国之外空无一物，人民诸众化，中国视野的缺失，对非物质生产的危险性分析都是很大的缺失。至于结尾处诸众解放的三项条件只能呵呵了。
- 提的概念不错，就是整体感觉不太靠谱，也很难懂，估计如果是看翻译版就更难了。
- 左派学者的尴尬：在“法国”作者的精妙论述与干枯刚性的政治经济学之间。
- 最有意思的还是帝国及其相关概念的提出，为理解世界秩序及其可能的趋势提供一种新的范式，相当大的部分是在这种范式下重新叙述所谓帝国是如何一步步建起的。第三部分之后翻得比较快，或许也在于大量使用不甚了解的马克思主义术语，非物质生产以及前面章节一直提及的第十三章是比较重要的。齐泽克批评的在理：既然揭示了帝国力量的强大渗透，又是流动性、多样性和杂揉性等的歌颂者，两位作者却反过来求助于基于全球人权基础之上的这三项目标，这的确吊诡，且这种斗争现实的可能性在哪里。本书出版的时期，美国正是帝国概念的矛头所向，如今这个问题更有意思了：中国是在通往帝国主义还是帝国？还是一种更为复杂的情况呢？
- 对现实状况和未来愿景的描述太抽象了些；好在读过哈维之后，对这本书的繁复语言有了下意识的祛魅
- 看标题其实蛮吸引人的。但看了之后没发现作者的问题意识，扯东扯西，扯到最后也没个结论。目录安排的也超没吸引力。
- 其实我不同意这本书的主要论点，而且中文翻译有很多错误，但是这种理论很难得才会有中文翻译，所以这可能是中国读者对很重要的（所谓“后马克思主义”）当代思潮的一种窗。
- 感觉就是各种开脑洞讲大话。
- : D0/6025
- 可歌可泣。把在边缘地区尚在成型之中的想法以中心和半边缘的身份作了说明，凸显了普遍性。沿革的追溯与展望的潜力齐馨，无边无垠的横向铺展犹与其野心相配。
- 可能我脑洞太大还是怎么的...读着读着想到了EVA最后人类都变成液体的画面...
- “帝国”作为一种方法。好多国际法和政治学的东西不知道，有点一知半解。
- 从现代政治秩序到帝国秩序的转变也会伴随着主权模式，生产方式以及抵抗方式的转变。这里所谓的帝国不再是一个单一的中心，某种空间中固定的一点，而是伴随着民族国家界限的崩溃形成的特权的位置。
- 艺术界/leap杂志关键词
- ‘断断续续用了一个月左右的时间才看完，传说中“互联网时代的共产党宣言”。
- 2020年11月11日重读
- 10分满分能打999分的书。三言两语实在评价不完这本书，干脆懒得写了。最后100面啃起来太艰难可能需要重读。看完这本书我发现自己没有问题意识了…想问的都被回答完了，忽然进入了没什么想读的书的状态🤕
- 评分是给译本的。本来是想节约时间，但早应该想到完全就是拖后腿...尤其是后半部...这种译作的作用跟google translation差不多，原文看不进去的时候扫一眼可能才有用...强迫症看完了，更加behind schedule了
- 怪不得现在反全球化的浪潮是右翼在主导，多年前看的书，现在才明白
- 减一星是因为排版和错别字，不是因为内容的白左倾向和空想性质。类似的东西，德勒兹在《千高原》中也有论述。“帝国主权”这一章很精彩，值得和施密特《大地的法》对着读。
- 年初在咖啡店看完的，年尾窝在宿舍又看完一遍，差异政治那一部分写的太好了。
- 翻译的经常不知所云，二星给翻译。
- 对全球资本主义的全景扫描，描绘从民族国家和帝国主义到“帝国”之间司法、社会、政治、文化、经济等方面的重大变化，对于熟谙这方面内容的读者来说或许比较鸡肋，但对其他读者仍很有指导意义。福柯（生命政治）和德勒兹（千高原）是重要的引述对象。十年饮冰，难凉热血，说的就是奈格里和哈特这样的人吧。
- 民族国家的边界正一天天被越来越多的各种交流渗透，再没有什么可以带回卫生免疫之盾。全球化的时代也就是全球传染的时代。
- 直接读了第二部分。欧洲的两种现代性，一种是基于辩证逻辑的、封闭-对立结构的主权国家方案，另一种是基于差异哲学的、开放-吸纳结构的帝国方案。从中心到网络，帝国不再建立于同一性的基础上，而是转向承认并操纵一切时空中的差异，由此构成了现代与后现代、规训与控制、殖民与后殖民之间的断裂。
- 感觉是东拼西凑起来的
- 窝在家里第四本。忙起来，不然会疯。
- “民族国家”是一个帝国之下的概念，而非帝国之外的概念。而“帝国”正是新的世界秩序本身。它以全球为势力范围却没有殖民地，故没有直接管理负担和日常治安的风险。它通过“民族自决”维持表面上的差异性，而对真正的“异端”施以战争；并把战争粉饰成一场看上去是在主权国家内开展的、出于对法律的捍卫的“警察”追捕，以确保被“异端”所统治的人民的“人性”的解放和“人权”的实现。
- 后半本基本读的是原文。全球化视域对问题的分析和创构有启发性，基于非物质生产、生命政治和诸众的革命前景说实话我没读太懂。许诺了太多美好的东西。
- 在深深感到阿多诺消解了现代性之后，似乎模糊明白了从美到爱的转向了，不过全球化的腐败未必那么快。
- 曾经的经典现在已然过时
- @2010-07-02 16:17:02
- 带有强烈的福柯痕迹。
- 真的很难懂，稍微读懂的地方都觉蛮厉害的
- 名气很大，没读出来什么意思
- 当代所有重要的议题都被这俩说完了，还让不让别人活
- 一份较为乐观的宣言。