格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 没找到我读的版本,当时是在一个小摊上花6块钱买的二手,真的特别特别喜欢韩非
- 至今唯一留下的印象是讲到君王要治理好国家,就要懂得放权。
- 我这人比较肤浅,我是把它当统治术来读的。
- 高中结束时读的,当时真的觉得说的特别好;更新下,现在2018年了,对韩非子的观点不太认同,但是书还挺好看就是啦
- 集法家之大成,以赏罚为二柄,以法术势为三刀。韩非子非常有才华, 被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周),他说上古圣主之行,以喻今日之事,将人世间实务的权谋展现于王上。
- 老师是儒家的荀子,偶像是道家的老子,自己是法家的代表人物,结束乱世的百家思想集大成者。
- 法家的古思想。。。
- 易中天在《百家讲坛·诸子百家》中有说过:无论是儒家、道家、墨家,都有一定成分的理想浪漫主义在里面,法家思想其实是最现实的。不过,我觉得是不是有点儿极端…不是阴不阴暗的问题,而是我更怕恶性循环…
- 千年以前,韩非撸农药时一甩竹简说你们躺好了我来carry,于是封建统治者们一躺就是两千年。十九大了,四个全面又要搞起来了。
- 法家经典,知己与伯乐极有之
- 韩非:中国2000年君主专制的总设计师..
- 韩非囚秦,然后死了 人的脚步停不下,人的历史也越厚重 时代的车轮 or 历史的行程 有哪些是进步的可不好说 做些具体的事吧 慢慢想 慢慢走
- 太理想主义了,看书看到想把他从坟里拉出来吵架——他必定吵不过我——也算他韩王子本事
- 比所谓马基雅维利偏激
- 一遍根本不够,最少五遍
- 刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。 这两句话在如今早已是金科玉律人民共识,然而在先秦时代,在宗法分封贵族世袭的奴隶社会里当真是振聋发聩,先知先觉。 先秦百家,法家的眼光最为长远,对人性的洞悉最为深刻。
- 一双冷眼怎么能少呢
- “故法莫如显,而术不欲见。”《韩非子》和《君主论》都讲帝王术,韩非子的中心是“法”,马基亚维利则侧重于“术”。
- 国家制度化的理论基础。对老子的思想解读尤为透彻
- 一个制订严密社会制度规范来立国的理论家 一个深谙帝王权术制衡群臣与管辖全民的参谋家。一路读下来真心累 但里头的故事在当下的时代也很有隐喻色彩 有意思的。此外 参看马基雅维利的《君主论》一读或许也不错
- 高一那会儿,读韩非子,还真的被他的想法吓呆了,在那所红色思想笼罩的高中里,能找到这样的书不能不说是很神奇的事情..............才明白了古往今来,统治者不外乎那3个小把戏...........
- 其实不敢打分,因为没怎么读懂。 几点感觉,第一,内外储中的故事有的非常有意思。虽然很损,但是那个度拿捏的恰到好处。第二,文字驾驭水平极高,排比句用词都不带重样的,写的还巨长。考虑到当时也没啥书可看,抄也抄不来,天赋啊天赋。第三,先秦的文章太难,内外储我都有看不懂的,各种字乱用,看的想打人。第四,五蠹写的最好,封建论比不上。但我喜欢问田这个伪作。第五,有空把庄子安排上。
- 法家大作,看了前十章和五蠹
- 当时为了写某门课的论文而专门看的。。。
- 好文章不给你云山雾罩,痛痛快快,单刀直入,直白爽快,大大方方承认人类的动物性,没有什么可丢脸的。相信客观规律,重视实际应用,也没有什么可丢脸的。我只读过万历十五年一遍,回首已经有快十年了,还一直记得其中一句话:开明的利己主义可以催生一个国家。
- 我看的不是这个版本,不过也来点评下,全段写得非常好,非常适合管理人员看。但是后面写的全部是如何执法,不太适合现在社会,无参考价值。
- 有些例子觉得还是很有意思的。
- 以权谋仕人,焉能长久?以权谋谋国,焉能长安?法家的威严,大抵是工于计谋,拙于防身,看透这千年的厚黑,理解了人性的本质。
- 外儒内法,历来是创业之主的策略。仔细研读才发现道家是法家的思想源泉,意料之外又是情理之中。法家没有自己形而上的思想体系,他寻求外援最合适的只能是道家,有意思。
- 最早爱上的先秦人物和他的书
- 韩非子的五蠹写的是真有水平,其他篇章文笔略差,结构有点小混乱小啰嗦,阅读体验并是很好。但这本书却是非读不可的,诸子百家的经典之作没有一本事水货,其中蕴含的智慧都让人叹为观止,韩非子其实是一本帝王之书,法术势的三位一体构成了中国2000多年的封建主义制度,影响深远,如今读来很多东西仍然非常有价值。
- 诸子里边最厚的书。
- 治国经典之一
- 前桌爆炸头的书,被我瞅着了,我问:文言文吗?她说:你瞅瞅。呵,好家伙,一上午没听课。
- “七国的天下,我要九十九。”
- 当年看此书,觉得韩非子真的是看破人情的一个冷血的人,哎,因此到最后,被李斯所害,可能和所传达的这种毫无情感的思想有关吧~
- 汉宣帝 外儒内法 不明韩非不知国史
- 扫盲版借来标记 法家十足理性派 值得深入阅读
- 全部是寓言故事,其实还是不错的。
- 愚知的人总觉得古代的人都蠢的要死。大概看了个书名就吓得尿裤子,殊不知诸子百家最有趣的便是这本书,可以称得上是东方的《伊索寓言》
- 刚刚标注了一下《庄子》 让我记起了我还爱看的《韩非子》 老师经常说诸子百家晦涩难懂 韩非子这本真的注释比原文长出多少倍啊,四个字的注释就是一个小故事啊 一堆接着一堆,大开眼界
- 如此经典的传世之作让我们感叹古人的智慧 —— 法家之道才真正揭示了治国治人的无上道义 ...
- 恶毒到骨子里的书
- 回头读韩非子, 被韩非子惊艳到, 法家的著作长期在国学里处在边缘, 但韩非子是最后一个大师, 做为百家争鸣收官的人物, 法家取得了事实上的胜利。 可惜本该属于韩非的荣誉, 被李同学夺走了(包括性命), 身后的光荣被换上法家心脏的儒家抢了。
- 一针见血的论点,生动翔实的论据,个人整体感受优于《君主论》
- 如此揣度君王之心,我连杀君王的意思都有了。
- 虽然不喜欢韩非,不过他说的还是有道理。
- 生存哲学,以及实现哲学体系的社会功效的方法。
- 中国优秀的政治理论。强调法治。依势而为,去好去恶,群臣见素;一家二贵,事乃无功;不逆天理,不伤情性;祸福生乎道法,而不生乎爱恶。今天依然适用。
- 依法治国的先驱
- 诸子百家,最爱韩非✔ 其次《道德经》《孙子兵法》 其实还有儒家吧✔只是儒家现在已经模糊不清之类的吧。 当然还是剑子说的好☞三教早已不存。 最讨厌打着中国文化诸如此类的口号的人。
- 理解我的故土與我自己不得不讀的論著,因為與普適教育的期望不同,身邊略有理想又有行動能力的同儕,多將性惡論作為對社會理解的前提,而我的中二病使我成為了無可救藥的性善論者。為了對抗韩非子与馬基雅維利,我拿起了馬克思。
- 法家的君臣之道,君主好做,臣子难做啊
- 一句话,这本书横操现代鸡汤文学一个银河系。
- 韩非子是诸子百家中道理讲的最清楚的人了吧
- 如果要推揭露人性的两本书,那必定是《君主论》和《韩非子》。把人性的阴暗面揭露的体无完肤。这也许会让人与人的交往失去乐趣,看过那么多人情冷暖,再来看这本书,不禁背脊发凉。大抵能做一个外表阴冷,内心向暖的人。
- 第一遍阅读时我只精选了书里的寓言素材和史料材料,对法家思想并不是太在意,不知道还有没有机会读第二遍。
- 这是一部韩非子的著作集,所以主题也不是很明确,十五章之前很精彩,后面的几十章多是举例和阐发前面的观点
- 法家之巅峰,许多金句仍旧让我受益良多。
- 最爱五蠹,慷慨激昂,儒狗丧颜
- 从小学到高中语文课上的多数典故都出自韩大大之手,大大的脑洞之深,光《喻老》和《解老》放在今天怎么也得算是同人界始祖了吧喂。——韩大大是影响当代学子国学基础的菊苣。
- 法术势,此三者,人之所以赖生矣。
- 前两章给人提壶灌顶之感,要看穿君主表面想要的是什么,实际上想要的是什么。先博取好感然而再阐述道理,非常有收获。 后面的权术篇章也是令人眼界大开。 然而读到后面的治国政策就有点不对味儿了。 一直在说不要讲仁爱,要讲法。然后说讲法怎么怎么好,不讲法怎么不好。问题是“法”从哪里来?完全是把法神化,把法当做灵丹妙药,把法当做一切的准绳却唯独没有讲怎么立法。 不讲立法空谈执法,如果立法错误执法再准确无私也是枉然。
- 中国政治,外儒内法。韩非告诉后来者如何做皇帝。理想化,同时敢于直面人性的阴暗,并主动去加以控制。 韩非的法根源于集权统治,和现代民主制度很多不同,但法的核心不变。同时这本书对于中小型私企的管理还是有很有帮助。
- 普及了下对于法家的认识。
- 严刑峻法秦灭亡的本源,无为而为汉龙兴的主旨,论民主建设没有任何一个朝代像汉朝一样伟大!
- 先秦诸子的现实派,养殖必修教材
- 韩非子真是好文章啊!
- 法家果然本质源于道家啊. 商鞅死在过度信「法」,韩非子的高明之处在于指出,明面要用「法」,可君主背地里还是要会「术」. 而所有法家垮塌的本质都是在于「势」字...绝对的势,要求君主绝对的优秀,这个风险太大了. 一旦君主出现偏差,举国亡于一人. 不过...骂儒家骂的很到位了哈哈
- 韩非子集法家大成。看他的书,不太闷。他太会讲故事了。诸子百家最后一个,所以集各家所长。韩非子说势,术,变,实。法家精华。领导者的学问啊。可惜被同学李斯害死了。“性本恶”理论,没有看清楚李斯。有点惋惜。。。
- 写下这样一本书的人居然也会有如此悲惨的下场,这本身就是一个讽刺吧
- 断人断事不能信情而要以法,情会骗人而法不会
- 慢慢的都是套路。
- 不给五星,真怕韩非来找我。
- 抛开思想性不说,在诸子百家里面拥有最强的可读性。
- 读完一半,被人借走。确有经世之才,分析到位!我想他与李斯的差异是李能说能做吧!知行合一,重要呀!
- 非常好的思想,在那个时代能把很多问题看得很透彻。
- 第一遍读,最爱《说难》,堪称「揣摩上司心理典范」。看完后真是被咱们古人的智慧折服~书中的一些方法论放在现在仍然实用,值得反复阅读和学习!
- 权术,适合官场人查看。
- 2011年读的。推荐。
- 一些小故事,当然是介绍法家主张的
- 到目前为止,我最喜欢的一本诸子百家经典。韩非的学说不同于老子的学说,虽然它们的实质都很抽象,但是韩非子的内容却很具体。很喜欢这种将道家和法家融合在一起的思想,真的好不错,用了一个月看完了一本书,超级喜欢。日后有机会还会想继续看的!
- 因为看过韩非子,反观于当代社会和世界,总觉得事事应验。
- 人心不过一个利字
- 一句话的道理非要讲个故事
- 韩非真是将人性看得透彻,相比之下儒家显得好虚伪,难怪帝国统治皆是表面王道,实则霸道,他的“两面三刀”太好用了,只是可惜其自身命运。
- 儒以文犯法,侠以武犯禁
- 犀利至极。虽然,儒家维系国家安稳,契合乡土社会,余家皆莫能比。49年后,是由墨至法吗?
- 书好,版本不好
- 法家经典,崇尚以法度,并以规矩,非苛刻法则矣。
- 不读哪里晓得它的好
- 并非系统的理论 更像是韩非子的演讲集
- 正如易中天先生所言,法家思想是一把带血的刀,就连它的倡导者也都无一能幸免。而韩非就是这一幕幕悲剧中最悲伤、最幸运的一个。悲其未能亲自施展抱负竟被同窗所害,幸其思想主张竟能被延用千年。
- 理智的不能再理智,现实的不能再现实。
- 人性本恶。权谋法论,韩非子将人性中的阴暗剖析的一清二楚,君主对待臣下,非仁非德,全靠本事,你没本事,手底下的人时刻等待时机,将其掀翻。确立封建王朝根基:中央集权。还有许多辩证思想,讲到五蠹,矛盾,守株待兔。。
- 既知商鞅车裂而吴起肢解 又知言难说难 又知罪莫大于可欲 最后怎么会死于秦呢。老子曰 功成身退 天之道 诸君勉乎
- 韩非啊韩非,为啥你一篇五蠹就彻底破灭了我的武侠梦呢
- 个人比较喜欢韩非
- 法家的冷酷,如果韩非不死,又会如何?
- 当故事书读的,太有意思了。历史咋怎么有意思呢。。。其乐无穷
- 卧槽绝对五星啊!!!也是在西单买的全译本
- 融合哲学,心理学,为君之道,用人之道等。 比起吕氏春秋中不合时宜的王道,圣人等,韩非子的法术确实实用很多。 先秦诸书,首荐韩非子~~
- 法家经典,用于管理蛮不错的
- 《韩非子》守株待兔55篇 春秋战国 法家vs儒家, 学渊 借道家 一时代? 乱世时代 荀子取长补短 帝王之术 文风"峻急" 二治国理念? 君主绝对权力 上弱国不强而奸臣主道 法,法律法令 奖励惩罚 "严刑峻法"~商鞅变法 术, 势,权势 势力 地位 三政治? 君主 不偏私"内举不避亲,外举不避仇" 法律面前人人平等 "喜怒不形于色"克制欲望 权利在握,以利益驱使臣子 滥用权力,亡国后果不会立即到来~秦始皇唐太宗康熙 "无为而治" 四影响?
- 韩非子乃阳谋也,鬼谷子乃心理阴谋也,两者对立统一,定可成就一番事业!
- 我认为这是中国人写的逻辑最清晰的书!!!直击人性!
- 我对于暴力和诡辩的推崇,全仰仗了这位仁兄。不过,说句实话,当他一本正经的研究“矛盾”的时候,我真想抽他。
- 人主之患在于信人。信人,则制于人。 明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。 著名的五蠹论是故乱国之俗:其学者,则称先王之道以籍仁义,盛容服而饰辩说,以疑当世之法,而贰人主之心。其言谈者,为设诈称,借于外力,以成其私,而遗社稷之利。其带剑者,聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁。其患御者,积于私门,尽货赂,而用重人之谒,退汗马之劳。其商工之民,修治苦窳之器,聚沸靡之财,蓄积待时,而侔农夫之利。此五者,邦之蠹也。人主不除此五蠹之民,不养耿介之士,则海内虽有破亡之国,削灭之朝,亦勿怪矣。
- 说这本书经典的人很多。我就不跟风了。只是经典不见得没有问题。所幸,瑕不掩瑜
- 法道儒。最喜欢的就是法其次是道。儒太理想了。实务对实局有用更需要深度。务求国家实力增长,务求激励朝野士气。
- 在中国除了正史和大典,非读不可的就是诸子百家。不得不说,我是老庄派,除了老庄其他我都不背……
- 韩非子里的《难》篇,从《难一》到《难四》直接就批评判起了某些所谓古人圣人,话说批判得蛮有道理。韩非子这个人就是就事论事,就理说理,真他妈现实主义,不去扯那些有的没的,花里胡哨的东西。 自古以来大多数的帝王都是让臣民崇尚儒家,而自己却潜心学习法家。 中国文化有偏隐晦的特点,说话不直接说透。韩非子在他的书里论述却很刻骨。在帝王术篇中,思想的邪恶性表述的如此露骨,令人发指。
- 我的这本没有寓言,刚叹息买错的时候随便翻了翻——一读就是2小时 汉武帝以来统治者阳儒阴法,却没有一个为法家洗白——法家伪恶,儒家伪善。可悲···
- 这部书是中国古代著名思想家韩非的著作,流产下来的内容在不同版本中有不同的数量本书共有五十五篇其文风干脆犀利,严峻峭刻,在先秦诸子散文中独树一帜,为法家集大成之作品从主题来看,次书是一部政论性巨著,法术势相结合的理论在其笔下描绘的清晰明了其目的是为专制君主提供积极的主张,达到了先秦法家理论的最高峰时至今日,【韩非子】对我们了解中国社会,政治,思想文化仍具有重要意义。
- 诸子百家,真正茗萃千古的只有4家,儒墨道法。按出现的时间来算应该是道 儒 墨 法 ,法家是出现在春秋战国的最后阶段的,也可以说它的出现,才是真正终结了为此上百年的文化大讨论,以秦朝一统六国宣告战国的结束。在这一层面上法家无疑是最先进的,他总结了各家各派的观点,结合时势厉害,非常的具有进步性,时至今日,里面的一些观点任然是相当的有见地的。而且里面的众多预言和故事让此书的文学可读性也增加不少,是一本难得的经典书目,依法治国,依然是世界的最优答案................................................................................................................................
- 焚书坑儒可以说是统治者疯迷法家的后果。
- 个人私利。
- 劳心者治人,劳力者治于人。
- 中华历代统治者的法宝,我朝太祖也不外乎。
- 一些观点现在还有参考意义,特别是对子产的评价,我以前没有从这样的角度思考过,现在觉得,老子评价他这样的智者治国其实是国之贼也有代理。个体再聪明,如果以此牢牢把控并且不放手给别人,那么所谓的智慧就是愚钝
- 法治的倡导者
- 法莫如显,术不欲见
- 语言犀利,思想霸道,一代政治思想家。
- 实际统治中国的,并非孔孟一派,而是孙子,鬼谷韩飞一派。总结出来一句话,别整那些华而不实没用的,然并卵的事情别干。
- 看过就忘,自己不是领导的料。
- 感觉通篇韩非子都挂着“愚蠢的人类这么简单的道理你们怎么不明白”的冷笑。#下次能不写这么白痴的读后感了吗##麻烦你带着脑子看书#
- 法 依法治国 执行不怠 术 选育用留 权术御臣 势 审时运势 运筹帷幄
- 矛盾体,韩非也在文中感叹人生太难
- 無法用言語讚美的巨著!
- 一个十分清醒的人才会写出这样的作品,可是我们又看到,他心里其实有一股情感在里面。如何让国家强大,如何治理国家,如何规范各种社会关系。这是一种大爱。唯有心中有大爱,笔端才有豪文。
- 想摸摸小结巴,让他放松点。
- 战国的主题是“系统处理无限膨胀的个人欲望”,现代研究和著书可能再不可能堂而皇之的瞄准这种命题。法家是太傲了,他们认为法术势的知识和规则积累成书,就能轻松让任何一个人当上君王都能具有治理国家的能力,韩非甚至找来道家背书,他认为这事能做成是因为世间有“道”,人力能够琢磨发掘和利用法术势背后的道理。然而后世证明,欲望转移比他们想的更复杂,这一套只能用于一致对外的时候。欲望碰撞问题是永恒问题,这些技术仍然在不断被渴求和摸索,事实上,法家这套除了可演变成管理技术,也算滋养了很多个人生存技术。势成了透露威势告诉别人不好欺负,法借势才能透露给别人自己的底线和自己的喜好,术则变成交际谈判学甚至厚黑学。
- 文字流畅和集法家大成的政治观,超越时代的著作
- 有些书即使读过,但总不敢说懂了。
- 韩非很懂,他懂君王,懂说难,懂各派的学说,也懂自己的下场。
- 故事讲得好。古文太难懂...
- 叹为观止……
- 治道有三,利威名。这些深刻在权谋者思想被人真实的写了出来。你可以说这是法制,也可以说是管理。当然实在不行,你就看看寓言都可以获益良多。
- 一时之权,万世之利
- 高中时候读过,给6星,现在又读,给5星。然而对韩非的遭遇更加感同身受。也许年纪上来了吧。
- 这玩意是祸害
- 说理的技术和论辩的气势
- 目前为止最喜欢的书
- 很牛很精辟。但是和老子的思想相去甚远。虽然读得不深入,但是不同意他的好多哲学思想。不同意人本恶。毕竟是战时哲学啊,阴暗残酷。。
- 初三 图书馆
- 读了《解老》《喻老》
- 某党执政纲要
- 帝王心术的原版