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- 和《中国历代政治得失》略重复。
- 1 一个很好的观点: 一个社会要有一个人人平等的精神去处,不然人之间的差异会导致贫富差距、阶级差距,矛盾激化,个人主义盛行,每人只管好自己的事; 西方:上帝面前人人平等 苏联:马列是共同信仰…人人都可为马列主义者 中国古代:人皆可为尧舜,做圣人,立德立功立言三不朽 2 除此之外,书中的观点还存在一些不客观的问题,钱穆对儒家思想偏爱、袒护,对马克思主义、西方文明、民主共和有一些认识上的偏见,显得盲目自大 3 对民国、常凯申的统治有极大美化, 不过考虑到书中都是给国党军政人员听的,可以理解
- 文化自信教科书
- 经史互参,传统史学之神篇汇集👍
- 钱穆把黑格尔批个痛,但其实细看之下他和原教旨的黑格尔是一路的,只不过黑格尔的精神向前,他向后。这书里的话是对上层军官讲的,是有洞见,但以此为人生信条,未免不洒脱。最后,哪有什么新儒家,只有儒家吧!
- 先生之言可做真理,指导吾生矣。
- 目前读起来挺舒服的
- 研究历史,应当从“现时代中找问题”,应当在“过去时代中找答案”,这是研究历史两要点。
- 只有这一个国家和民族的历史与文化,此即中国人之所谓“道”,才是真代表了国家和民族的。中国此后的教育最高精神,必然要向自己国家民族的传统历史文化中找求,这是无可怀疑的。
- 值得反复阅读的书,了解历史的同时也能以更广的视角看待现在。
- 什么鬼,难怪是反动文人,需要辩证唯物史观的改造
- 看得熱血澎湃,歲寒然後知松柏之后凋也——我中華之歷史精神于危難亂世中更為壯旺而健伉,堅強而有力,聖賢大哲不為存身謀,不汲一時利而實為民族萬代求存身。我們的宗教便是人類信仰自己的天性,我們的道寄託在個人之身與心,人皆可為堯舜,故五千年延綿,幾經盛衰而不墮,即使道消而隱,舉世哀亂,道尤在人
- 实在喜欢,摘抄三句:(1)物质备人运用,事业由人干济,而人则自有人的内容和意义。(2)我们凭道德精神来改造环境,不该由环境来排布生命,决定人格。(3)旋乾转坤,也只在我内心当下这一念。
- 史学精神、传统文化和道德精神很有见地,也值得借鉴。政治、经济、和国防,过于迂腐,钱先生一味强调恢复儒家思想的指导地位,没有尊重客观规律的普世精神,不适合当今中国之发展。
- 最近在看《觉醒年代》,还没追完,更要抓紧读史,才能斟酌损益,不至于走极端。 2021伊始,我给自己定了目标,要加大读史之力度,一方面因为史学知识之匮乏,迟早贻笑大方,一方面迫切需要智慧和聪明,正要沉浸在历史中,仔细思索,认真研究才行。 这本书很好,获益匪浅,启发很大,做了很多的批注,都是发自内心的感触和思考,很满足很幸福!
- 在此国际形势时刻来读,意义正显
- 适合本上了一学期课很久没读史书的人当唤醒记忆的导论看,如果是不记得一些里面cue到的事件的话会比较无聊。里面有些由于历史局限性而提出的观点怕是要被怼(笑)
- 感觉钱穆每本书讲的其实都差不多 换汤不换药 没有耳目一新的感觉
- 历史是什么呢?我们可以说,历史便即是“人生”,历史是我们全部的人生,就是全部人生的“经验”。
- 感谢钱老写就此书 让后辈充实民族自信 深刻了解民族历史
- 评论里说得好:钱穆先生真可做当今“文化自信”的代言人,他的书应该大力推广。
- 谁说钱穆不是新儒家来着。。。 说实话不太懂新儒家的定义,但钱穆肯定是铁儒家。 很多东西讲的非常透,政治经济教育,尤其是是中国人,看完之后顿觉通透了很多。 很多认知放到现在一点都不过时。 值得多看几遍
- 第二讲、第三讲、第六讲、第七讲无法苟同。附录一、二、三不认同。 虽然如此,也仍有有用的内容。
- 我们要知道明天将来的事,总该先知道一些昨天过去的事。 历史时间过去的未过去,依然存在着;未来的早来到,也早存在着。
- 玫治、经济、国防、教育在《中国历代政治得失》里已经将的七七八八,地理与人物写的有些观点不敢苟同,不过也是给人开辟了一个新的思路,道德精神的论述的非常棒。整本书可推荐喜欢历史的人阅读。
- 中國歷史之精神,永遠都是那意味深長的“大道”~
- 1.对于中国历史,政治一统是常态,多统是变态,西洋史则相反。秦以前是“封建的一统”,秦以后是“郡县的一统”。 2.中国的现实问题,主要的显然在内地,不在外国。 3.中国文学精神是内倾的,精神向内,更重视作品中体现出的作者的人格。 4.研究历史,就是研究历史背后的民族精神和文化精神。
- 比较喜欢谈教育部分
- 提供了不一样的历史视角,不论政治立场如何,钱穆先生关于历史文化的脊梁很硬。
- 钱老的这本书完美的诠释了三十多年后的“内卷”世界
- 钱穆先生对中国文化的了解是深刻的,但对基督教教义的了解非常有局限, 甚至不准确, 可谓遗憾!
- 为了写作业而看的,没什么意思
- 一开始还挺好看,后面就不行了
- 几天看完了,发现即使是钱穆这个级别的大师也有自己的时代局限性。 钱穆认为西方文化的外倾性,也就是体现于物质建设方面的成就会给后来者造成压迫,使其后继者失去创造空间,并以希腊罗马及欧洲各国来举例论证外倾性的文明一旦衰败便无法复兴,而中国文化则生生不息起起落落绵延不绝,自始至终都在延续。 这个观点有很大的讨论空间,比如衡量一个文明的标准就是延续吗?就算是以延续性来衡量,古希腊罗马有过辉煌灿烂的创造,虽然古希腊古罗马灭亡了,但他们的痕迹并没有泯灭,而是像一个母体孕育了现代欧洲,这不算另一种延续和生发吗? 又及,谈到中国的传道精神,古希腊的哲思,吾爱吾师吾更爱真理又何尝不是一以贯之的求知求道精神? 看这本书最大的收获大概就是对“大师”需要怯魅,不要盲目崇拜大师。
- “对梁先生中国不亡这四个字,开始我只是一希望,随后却变成了信仰。”“我认为中国不仅不会亡,甚至我坚信我们的民族,还有其更伟大光明的前途。”虽然地图炮了南方人,但不得不说和钱穆还是三观很合的……
- 钱老不愧是大家,其思想的豁达和视野的开阔至今仍教人受益。
- 这算是演讲收录,可读性确实好了不少。历史精神之政治,经济,国防,教育,人文,道德几个方面。政治相较于西方,更偏向于固有体制而非人治,终其缘由是2000多年相互制衡的权力分配所致。经济是从王土改为平民私有化土地的过程,更符合稳定农耕文明的文化背景。国防以防为主,想战而迫于地缘环境影响,难以外扩。教育近代的确实痛心,早已缺少了那个“道”的目标转而成为个人机会主义的时代。文化和地缘相辅相成,钱老讲到了首都内迁,回归根源。中国历史还是确实最本质的到,孔儒老庄都是道的一种,确实了这种道,精神也就荡然无存了。
- 爱国主义巨作,对西方的论述有失偏颇,在台湾的讲的所以有点捧孙中山踩马克思共产党
- 一直想恶补历史知识,后悔中学未好好学,但是一直在拖延。中间找过很多相关书籍,要么太笼统,要么太专。摸索中找到这本,算是历史方面的入门书籍。尽管书较薄,也不能读完就立马了解中国历史,但却阐释出了为何要学历史,何为中国历史精神等关键问题。这些问题的解答才让我一窥历史大门,一窥中国人道德历史精神。读后我深有感悟,有种读完二十四史,立志学问,任重道远之感。很多纠结的问题一下子豁然开朗,告诫自己好好读书,好好学习,好好研究,不忘理想初心!接下来我将读吕思勉先生的《白话本国史》,希从大体上了解中国历史。后再准备读隋唐史或新旧唐书,总之此书让我充满斗志,重新拾起读书时光!
- 中国历史精神可以用两个字概括,道德。
- 毕竟也有一定的阅历了,而且古文读多了,越来越不太喜欢白话文的调调。一个核心问题是,这本书的背景是(民国)国势衰弱,所以整体的格调显得卑微,道理讲得越多其实越显得卑微。
- 1、尊重历史,中华上下五千年的历史是我们的宝贵财富。 2、因为国情不同,切不可照搬照抄外国的经验,不管是资本主义还是社会主义,对我们都有弊有利,不可全盘接受,这就是“中国特色”,虽然钱穆老先生因为时代的限制,对于资本主义和社会主义的理解还没那么透彻,也没有成功预言未来中国的发展道路,但就“中国特色”这方面钱穆老先生看到了大家的前面。 3、读到三分之一放弃了,首先这本书是钱老为国民党高级将领演讲的演讲稿合集,这次演讲的主要目的是为了给国民党军人打气,所以很多观点有点刻意的去美化传统政治和国民党的纲领,同时贬低了马克思主义思想,这本书不像中国历代政治得失那样单纯分析讲解历史,还带了些政治色彩;其次,钱老身处那个年代预示将来,还是带有了他本身的历史局限性。
- 虽不能全部认同,但欣赏老先生的历史观
- 新年的第一本书!
- 读过钱穆先生《中国历代政治得失》,再读这本书感叹钱穆先生对中国传统文化的崇敬,在当今唯西方论的大环境下,这本书不啻为一针清醒剂,让我们民族文化自信起来
- 钱穆先生对比中国以及西方国家在历史的长河中, 从政治, 文化, 国防, 教育等方面的异同. 中国能在悠久的历史中, 长盛不衰, 道德扮演着决定性的作用. 刚好也印证, 救世界, 救国家, 不是几个人干的事, 要大家干, 例如雾霾, 环境... 就要发扬道德精神!
- 钱穆真的是洗地大师,他懂不懂中国我没法评论,他对西方哲学、文学、历史、宗教都一窍不通。看到好几处气死我的地方。
- 可能因为是演讲稿,有些点没有深入展开,但不失为一本好书。虽然是以历史为背景,但更多讲的是中国民族精神。尤其能提醒崇洋媚外的人士,不可妄自菲薄
- 每个中国人的精神札记
- 和传统接受的史观不太一样 挺新奇哈 金句还是很多的
- 深入浅出,大师钱穆系列入门读物。
- 超脱于历史的哲学逻辑。
- 很值得看的一本书,里面有钱穆先生的七篇演讲,发人深省。观点即使放到今天也完全适用,不赞同有些人说钱穆把孔子捧得太高,我认为他只是在没有别的更能代表中国“道”的情况下,搬出了孔子,书中也提到他是想要有人重塑“道”的
- 每篇都是振聋发聩之作。
- 说到底还是要增强民族自豪感和民族自信心
- 看似轻松随意的书写,厚积了说不清的重量。
- 钱穆的书当然是大家的经典,1951年的历史背景下,更多的是要重建国家之复兴,看完钱穆和吕思勉的历史,重点研究的是儒家是周汉,让你也明白中国人的文化传统和为人处世的源头,人与人之间讲的道理的出处,虽然最后有一些艺术解释东西方文化不太敢苟同,但是的确是一本重量级的书籍。中国人缺乏信仰,多读史书,多读钱穆,也许部分人会得到答案。
- 此书是钱穆在台湾讲座的讲稿,内容不外乎强调民族历史文化,从政治、军事、教育、文化等多个角度探讨了中国历史文化的特点。观点不免陈旧,但也有可观之处。
- 知识和职业教育,虽给你平等机会自由竞争,实际上,成功的只是一二人,失败的必然是大多数。
- “中国人的国家观念,是一种道德的国家,或是文化的国家,所以必然要达成到天下的国家。”中国文化是人本位的,道即是文化,文化传统精神寄托于个人,个人修德,可为君子、为圣人,以天下平与世界大同为道之极限。
- 果真不该在水水的军理课上看啊,否则也不至于一点收获也没有。不打分了就。感觉董平有点点钱穆遗风XDDD
- 钱穆上世纪70年代左右的演讲合集。 举凡这类大师的演讲总是不可避免带有个人的强烈意识导向和煽动性。 钱穆这些演讲内容跨越政治、经济、教育、国防,最后锚定于一个核心: 中华文明源于中华的“精神”,而这精神系于“人”之中,中国人不绝,中华文明不灭,更不同于西方诸文明的衰败历程。 可惜钱穆自己也没有辟除对于西方的偏见,每每将西方与中华文明相较,指陈西方文明的“外倾性”使得其文明展现于外在的物质实体中,自然不如中华文明的“内向性”长存永续。
- 钱老爱国主义教育2.0,此书更彰显了钱老所宣扬的“文化自信”。前半本与政治得失有内容上的重合,后半本带有太多作者的主观性。虽可见钱老是真的对国家、民族的未来有自己的思考,但有在他所处时代的局限性。可以为历史思考提供一些思路与角度。
- 我很尊敬钱穆这位大家,我也认为他历史功力十分深厚,但我对书中观点很多都不认同,没办法给更高的分数了。
- 大师毕竟是大师,融汇中外古今说观点讲道理,分析透彻,见解独到,虽是七十年前的论述,对今天仍是适用。读罢,醍醐灌顶。
- 感觉钱老爷子对儒家捧过了 不过有一点还是认同的 现在的中国教育 确实缺少了道
- 有些东西,比如西方的建筑,哲学,钱穆也不甚了解,就来大发议论…不过考虑他振兴华夏的殷切之心,倒也可以理解。
- 爱国主义教育读本
- 每个中国人都应怀着敬意,爱护和继承我们的传统文化。
- 草草读完。具体内容可供商榷,一些观点也未见的得合理,但钱穆先生可以算是真正的理想主义者了吧,那份心真的令人慨叹。看完全书,觉得“中国历史精神”这个标题很准确。 记得自己高一读《中国历代政治得失》的时候就好喜欢他~现在也是。大致自己在某种意义上而言也是一个理想主义色彩浓厚的人吧。
- 有点怪诞了这书,也不是完全没有硬东西,但就是宣传感十足。
- 读多了历史评论伤脑 还是该多读大部头史实
- 虽有一味抬高中国文化之嫌,但绝对是一本可读之书,解构、对比、重构,许多视角值得思考与审视
- 钱老对中国传统政治的长处研究还是很透的,可以说是第一人。但是对中国政治的短处他选择更多的视而不见,就不太好了。
- 我觉得不错。正如近代洪流中专制与民主之争,均不能给一确切答案。从思想基础言,人类智识本就不能建立完美无缺之体制。但钱先生对中国政治传统的理解,基于正道,即历代政治之得失在于其“历史意见”,而非“时代意见”。唯其不足有:其一,明清之专制已恶化中国政治传统,应正视西方物质自然之学。文化的第三阶层,必以第一、第二阶层为基础。其二,道统与治统终究为两条路径,学术之理想,学术之善意,并不完全是政治之善。好的意图并不能带来好的结果。
- 民科的水平...看得我连夜去读了中国历代政治得失,比这本强,大概因为涉及西方的内容少。唉,只能叹一句,不适之处且体察成书时代背景吧。
- 今日读来愈发绝望
- 历史评论看得难受,如果是听演讲可能好些
- 君子无入而不自得,可以苟日新,日日新,又日新,有进无止。
- 旋乾转坤,也只在我内心当下这一念。
- 地理一栏跟现在差异很大了,此书是另一个版本的历代政治得失,这是这本书是纵向比较一个类别,政治得失是横向说明多个类别
- 中国历代政治得失的姊妹篇。老先生开头先把黑格尔,马克思,斯宾格勒鄙视个遍,从他们民族到历史智识:“历史太短,民族太幼稚,经验太浅”。哦对,还有被教科书奉为圭臬的孟德斯鸠国家体制分类系统,也被无情的呵呵呵了。
- 与《中国历代政治得失》相参照
- 1⃣️教育方面,20世纪前五十年存在的问题,如今丝毫未变。2⃣️书里的🈶️一部分观点,不太认同。
- 钱先生真是史学大家。书中关于政治经济国防相关内容与《中国历代政治的得失》多有相似,不过顺序不同。本书关于道德精神的论述尤为精彩。“人这几十年的自然生命,仅如一只船,或是一座桥,用来渡过这条汹涌河流而进入不朽的生命。所以我们在此短短几十年的自然生命中,应该好好利用,使它达到这“渡”的功能。”生命短暂,珍惜,珍惜!
- 有点民族主义的意思
- 赤诚爱国之心,对儒家及中国传统文化大加赞誉,并且论证了为什么我们不能完全抛弃传统文化和精神。让我从一个新的角度理解传统文化。
- 对历史入门了
- 哀哉!世上再无钱宾四,世上再无我中华!哀哉哀哉!
- 与历代政治得失多有重合,钱先生也不免有民族主义的倾向。
- 中国历史精神即为“道德的精神” “所过者化,所存者神。”
- 钱穆宾四老师,是中国传统历史的宣讲者。
- 不敢妄加评论 大道至简 道才是真正的中国历史精神
- 你看到的一些现象,有人帮你分析了本质,很好——越认知,越不茫然~
- 局限性太大。
- 妥妥的护国卫士了
- 有时间,要再读一遍
- 让人无法接受的论证逻辑,先站立场再扯就没意思了哈。
- 如许倬云所说,钱穆确实是一个民族主义者
- 书中“论历史本身,中国最伟大。论历史记载,中国最高明。但论到历史知识,则在今天的中国人,也可说最缺乏。” “形而上者谓之道,形而下者谓之器” 书结尾讲每个人都应该自觉自信,我想跟现在的“四个自信”相同,只有自身自信的前提下,才能无论任何环境条件都可做一理想的完人。
- 中国文化的精神,是“道”是“德”是内向的。钱老认为中国需要有一个“共同尊崇的最高对象”“这一个对象,为人人所共同情愿向之低头而受教的。但这个中心与对象,却不该把政治上的最高权威来充当。同时这一个最高的目标与对象,又须人人可以走得到,人人可以爬得上”,这样才会有凝聚力。非常认同本书的很多观点,但是确实未免有些民族主义。本身东西方文化都有利弊,但是钱老有很明显对中国文化的袒护。另外孔孟之道的迂腐之处在21世纪已经无法让人臣服了,钱老未免太看重孔孟了。不过钱老也说:中国现在需要有人发明一个有共同信仰、共同敬重的“道”。看着现在众多哗众取宠的“学者”的嘴脸,叹息一声,呜呼哀哉,道从何来啊!
- 浅显易懂,语言平实。
- 最喜欢关于国防的那部分
- 看完书后,差点对钱穆先生粉转黑了。钱穆先生整体用历史学的角度分析了国防,经济,教育,政治等问题。整体行文角度独特,分析问题确实深刻,在很多问题上钱穆先生确实有鞭辟入里的见解。可是不可避免的是钱穆先生也无法否认的士大夫阶级的灭亡后国家的精神状态出现了变化,但是依然吹捧儒家有点过。而且在经济和国防两块不可避免范了文人的毛病,看不起其他专业人才。通篇依然吹捧儒家文人,过于庸腐。为宋代弱军事和弱外交洗地,强行说宋代穷有点过分了。整体行文自然透露出浓重的老派儒家拒绝穷兵黩武的派头。妄图依靠精神、教化避免冲突。不大适用于研究新时代,不过非常适合研究古代儒家带领下后期文人的想法。
- 中国历史源远流长,其间治乱更巷,波谲云诡,常令人望洋兴叹,不知从何下手。钱穆先生从七个角度将几千年中国历史娓娓道来,阐述他眼中的中国历史精神。大体而言,我们对自己的历史知之甚少,一个简单粗暴的“封建专制”怎么标定中国历史文化的注脚。只有知道民族从哪来的,才能看清脚下正走的路,才不会盲目的自卑或自大,才能带着那份沉甸甸的文化自信更好的耕耘未来。
- 早在五十年代,钱穆便已关注到“认同感”“凝聚力”“文化自信”的必要性,其所标举的中国道德精神,无疑是关乎民心向背、世道正变的版本答案。他可能对西方政治哲学理解得不是那么准确,但他确然深爱这片土地所孕育的文化和思想。
- 这本和《中国历代政治得失》的内容有很多重合之处,但要借助本书构建好清晰的历史框架,可能需要边读边建个思维导图。。
- 说了很多在我心中有感觉却说不出来的话。
- 钱穆先生说:“中国诗人很多,而屈原、陶渊明、杜甫,最受后人崇拜。这不仅是崇拜其作品,尤所崇拜的则在作家自身的人格和个性。若如莎士比亚生在中国,则犹如施耐庵、曹雪芹,除其文学所表现在外的以外,不能和屈原、陶渊明、杜甫相比。”窃以为此说虽是钱老为了佐证中国文学精神是“内倾”的,但过于绝对,颇值得商榷。
- 钱宾四的《中国历史精神》,皆振聋发聩之语,发前人所未发。读之瑟瑟发抖,真是醍醐灌顶啊!国人必读之作
- 有些观点过时了
- 历史是什么呢?历史便即是“人生”,历史是我们全部的人生,就是全部人生的“经验”。历史本身,就是我们人生整个已往的经验。我们这一个“现在”,就是整个历史中之一面,从全部历史演变开展累积到今天。这一种演变开展,是我们所要讲的历史的本身。研究历史,应该从“现时代中找问题”,应该在“过去时代中找答案”🌟中国人对政治的传统看法,一向认为政府不是代表一个权力,而只是一个机构,来执行一种任务,积极发扬人类理想的文化与道德的。政府的主要意义,在其担负了何种任务,而不是具有了何种权力。因此必须是胜任的,才该是当权的🌟中国政治将来的新出路,决不全是美国式,也决不全是苏俄式。跟在人家后面跑,永远不会有出路。采各国之长,配合实情,创造出适合于自己的政治🌟中国人所谓“礼”,便是一种生活的“节制”与“限度”。
- 钱穆真的一言难尽
- 用理想标准遮蔽现实情况,也是一种自欺欺人的谎言。这种谎言对民族文化有执念的人而言,或许有用;但对我这种早就破了执的人而言,真的读起来很不舒服。地理和教育这两章,还是有些洞见,友好三星。
- 对于我这个历史盲来说,读这本书还是有点吃力的,单说朝代更迭就很难记住,更不要说其中的引经据典。细读,也能大概学到不少知识,皇帝不是专制,与宰相以及各部门相互牵制,中国部队的各阶段兵役制度等等。 此本书是综合性的,需要大量的知识支撑,以后要学历史,学多了,再重新回来读此书,相信会更有受益!
- 比较难理解的一本书,很多内容尤其抽象,关于道与运,内与外,关于主义和精神,很难想象这是一本70年前的书,而书中国人的问题依然存在。 能够在当年断言“美利坚于全盛之中潜伏衰象”,这一匪夷所思的论断却已初露峥嵘,顶尖的历史学家或许的确拥有着超越今古的智慧。 无论是人还是国,确实存在着“气运”这种东西呀。
- 读完简直要变钱穆黑。一句话概括钱穆认为的中国历史精神:儒家就是好,就是好啊就是好。当然他还不像这句话只是单调的重复歌颂,但整本书里无论举了多少例子,做了多少对比,归根到底就是这个意思。西方的一切思想成果,从科技、政治到艺术、哲学,甚至现实的建筑和城市,在钱穆看来跟儒家精神一比,都不算啥了。难怪中文维基上的钱穆词条的评价里一大堆名人对他都是负面评价。真想写篇长文,把这本书里的每个论述都批一遍。
- 多数人乃如此古寺老僧,急要眼前看花,却不作长久像样的打算。
- 年岁既高,又远离故土,一切传统的东西都会因为回忆和距离变的更美好吧?钱穆也会有这无脑吹中国传统文化的演讲啊,有点失望。第五讲谈教育提及学校只顾教人向上成功,而不能注意到“可能的失败”,这在今天变本加厉了。
- 1951年的书,说明了他之前的历史,无法解释我经过的历史,没多大价值。慎选
- 佩服其历史文化修养的同时,不得不承认,这本书的反共拥蒋的意识形态还是十分明显,带有明显的时代特征,这多少影响了这本著作的质量。
- 读中国历史一定要读钱先生,里面的观点直接点中要点,还是得多读几遍,才能读更深刻。
- 钱老先生可以说是文化自信的代言人了。愈发认识到以往对传统文化的理解的不充分,回过头来还是孟子那句,学问之道无他,求其放心而已。两段精彩段落记录自勉“但一部分读书人走上政治,失却了为公服务的责任感,却说是争民权。一部分改行经商,索性专一孜孜为利,说是个人自由。西方人至今尚进教堂,…而今天中国的智识分子,则只接受了西方的权利观念,没有接受他们的宗教精神。…只讲个人权利,不讲仁爱与牺牲。”“今天我们似乎太重视了物质方面的一切,认为知识即系权力,认为知识与权力胜过了一切,其实知识和权力只是生命使用的工具。…生命所使用的,都只是外物,不是生命之本身。生命不能拿知识权力来衡量,只有人的行为和品格,道德精神,才是真生命。好在人同此心,心同此理,人即是我,我即是人。…这一种道德精神,永远在人生届发扬光大。”
- 在十一月的尾巴,读完了这本书。不爱看历史书的我决定下单几本来看看啦!推荐。
- 钱先生的大汉民族主义简直是到了让人无语的地步。迂腐偏见,单纯的为批而批,批黑格尔、马列、斯宾格勒,说“中国政府是法治、西方政府才是人治”、“中国政府从来是人民的”,除了他自诩的儒家那一套可以千秋万代,其他都是过眼云烟不值一提。太过自以为是的看法,其实稍微一想可反驳的地方太多。钱师对西方政治、哲学、历史可谓一知半解,甚至是自大而无知。当然,钱师对中华文明的铿锵警醒、肺腑之论,大有民族之自信与自豪感,这是值得我辈敬仰的。
- 钱穆对于中国历史的研究堪称是大师级别的,也有其独到的见解,其中关于“封建制”和“士”的观点可见其不人云亦云,而是通过史料来加以佐证。他对中国历史和文化也有“温情和敬意”,希冀通过了解历史来面相未来,不同于五四时期的大部分文人,他有些“古”和“传统”,他不高抬传统文化,也不仰视西方文明,而是以平视的视角来进行比较,得出二者的异同,认为中西方文化皆有差异,耽误优劣。本书主要通过对中国历史上的政治、经济、国防、教育地理与人物、道德精神来探究中国的历史精神,他认为“中国的文化精神应称为‘道德精神’”,中国历史依托此种道德精神而演进,无此则不会有中国历史,而“不朽论”和“性善论”的互相配合,发挥了中国道德精神的最高涵义。 但钱穆一提到政治就无脑吹孙蒋而黑共党,真是看得气愤,甚至说出蒋“剿共”是正确的
- 陈见相因,不仅有削足适履之感,更有文化自大之嫌。
- 几篇演讲,深层次解读中国历史、中国文化、中国精神,让中国人长精神有自信。