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网友评价：
- 关于元明清的论述真让人扼腕！
- 勾玄提要，能见其大。
- 着重过程，不咬定某个时代的变化，这才是作者的明厉之处。
- 历史教科书水平觉得里面讲的都挺新鲜
- 破除国内民族主义盲目情感的必要前提就是对「华夏/中国」（元概念）的历史形成进行细致的自我审察。「华夏/中国」的演进是复杂且持续变化的，作为一个不断糅合演进的「共同体」存在，民族主义静态片段的认知极为愚昧。小农的整体经济结构、放射性经济交通网络、文字系统、融汇的文化体系造就了中国历史分久必合的态势，但从没有界限、远悦近来的「天下国家」到丧失气度、华夷有辨的封闭皇朝，天下的「华夏」收缩为汉族的「中国」，中国文化在元明清三朝逐步丧失与暴政抗争的意志，活力不再。相比秦汉之厚重，隋唐之宏大，「共同体」包容与积极的气魄尽失，这种负面影响很显然波及至今。但依靠不畏权势、不受利禄的「士」来支撑中国文化的良心，不知是否为虚幻的意志。许先生本质是个「士」的，但面对当今退化的全球化格局，老先生又不知道作何感想。
- 梳理了一遍，中华脉络与起源，没有醍醐灌顶，但也收货颇多。 拜读时，配合 ，中国古代政治得失 ，效果更佳
- 以举重若轻和拨云见日的笔法，从容讲述中国作为一个文化和民族的共同体的五千年演化史，许先生的大历史观和广博、包容的本体意识，都让人感佩不已。本书算得上是其晚年关于中国历史的集大成之作。
- 挺有意思的，说的浅显易懂。把中国的人口变化随朝代变化梳理了一遍，受益匪浅
- 中国的变化有强烈的史诗感，汉字也是主要的锚之一。提的因为陆海区隔的原因，越南朝鲜日本没融入的观点很有意思。希望未来文明的解法还有华夏一脉不断吧
- not bad
- 良渚、红山等文化之后感觉出现个断代，突然夏商出世，始终是个谜团。何为天人，何为国家，值得推荐。
- 很不错。近半世纪在内亚史、蒙古史、新清史等的研究推动及“民族国家”“文化研究”的发展下，中国日本及法国等一些“历史悠久”的文明的历史研究，都呈现出对自身“文明、民族、国家”如何形成的检讨，中国虽然在顾颉刚那里起了个大早，但对一般只读教科书或上网的国民来说却是新鲜的知识。许倬云晚年写大历史，特别是本书尤其像他本人对中国古代史的总结之作，要言不烦。其实，写这种贯通性的大历史只有老人才能写得好，年轻人搞历史还是先通过解决具体问题打基础，若是三四十岁就喜好写此类华夏中国的书（重点是“喜好”），即使再被人吹捧的如何有价值，必是骗子无疑。
- 原来“中国人失去对抗暴政的文化”是有历史原因的。
- 2016年读的第一本书，尤为深刻的是虽为常识但仍深刻的“大历史”观念。
- 可与《宅兹中国？对照阅读，如何“表述”中国的紧迫性
- 本书着眼于将“中国/华夏”看作一个混合社会、经济、文化、政治的复杂共同体，时间跨度从新石器时代到晚清皇朝灭亡。透过此书，确可见那一辈史家学识之渊博，过去一万年历史皆娓娓道来。亦可见史家之情怀，对于明清以来的落后于西方深为痛心疾首。但一旦掺杂情怀，则先入为主之见势必造成一定偏见。许先生虽虑及辽夏金元王朝之历史，但总体还是以汉族中国观出发，以秦汉中原王朝作为中国正统，在征服王朝色彩下，对元清等异族王朝颇具微词，甚至将之推及至晚清落后之源。 对于这一共同体的命运，许先生以佛家的“成、住、坏、空”理论出发，颇有有机历史的意味。将秦汉作为华夏/中国的小成，而隋唐至于大成，宋以后在异族征服影响下陷入衰败之势。
- 何为中国？这需要在研读前人的著作、研究漫漫的中华历史长河、细细思考中找到自己的答案
- 掐指一算写历史的人看了不少。钱穆的气韵，黄仁宇的逻辑，蒋廷黻字字珠玑，史景迁见微知著，其他人或客观或有趣，总有过人之处。如果说许倬云也有特色的话，应该美在化繁为简，拨云见日，轻松之外有留白。
- 明白了我们的国家何以是今天的模样，我们的祖先何以是这样的模样。
- 口述的语言 变成文字 感觉不到文笔了 或许这样的书本身也不在乎那一点
- 看了十三邀对许老先生的采访而去看了这本书，实在是优秀，书中格局之大，知识之丰富，关系之复杂，情感之醇厚，对未来之展望先见，仿佛自己站在历史高处，经历这一万年中国的变化，感谢这些历史学家孜孜不倦地研究与检讨，让我们知道自己的根在哪，承认自己的渺小，让我们在此基础上去向更远处。
- 笔力稍逊，不及钱穆
- @2015-12-24 15:25:05
- 中国以及中华民族的形成。不过每次读许先生的书，都有种不知所云乃至昏昏欲睡之感，看似能理解实则囫囵吞枣，看似好有道理其实甚觉难懂、无聊。换个作者看看吧
- 农村人有句老话，祭祖时千万别认错坟头。因为历史的禁忌，当代中国人都不知道怎么认坟头，一般是哪个坟头大就认哪个……
- 老一辈海外华人史家从历史形成过程探讨近代以来面临的什么是“中国”或者“华夏”这一题目。
- 通俗易懂，娓娓道来，很有趣！对于个人的阅读，这本书作为一个印子，每一个章节再细细挖掘下去，会更有意思
- 到底何为中国，何为华夏，整本书读下来，感觉就是把王朝史用统一的眼光过了一遍，而最后的结论，那个所谓复杂共同体，也没能说清到底何为中国。另，何为中国，这个事情到底有多重要，其实我是存疑的。
- 现代观点的中国通史，很好的入门书。
- 20年10月19-21日，听书，不求甚解
- 有人说这是许倬云版的《中国大历史》，两本书的写作主题类似，但是具体的写作内容和文笔却各有千秋。相比黄仁宇的原版英文译本中文，许倬云的遣词造句是地地道道的中国人的说话方式，甚至像是和读者在交谈，有时还有幽默的调侃，可读性要强很多。这本书给了我看待历史的不同视角，以前虽知道文史不分家，但是在学习时还是将政史地割裂开来，这本书让我真真切切地知道了地理学甚至是气象学对历史事件的影响，真有意思啊~
- 我是谁？从哪里来？到哪里去？这是一个看似简单确又十分困难的经典哲学问题，许先生的《说中国》从大历史的角度回答了这一问题，让我们从国家不断演变发展中来观察和审视存在于国家中的每个个体。
- 政治， 军事，文化，经济，农业。国家，革命，沉沦，专制，封闭，改良。
- “因能容纳，而成其大；因能调试，而成其久。”
- 全局视角，不拘泥于细枝末节的大框架 的确是跳出原有的文字游戏的圈子来发现问题，思考问题，某种程度上已经是在哲学的高度了，年度推荐
- 许先生的大历史观，读来与黄仁宇先生的《万历十五年》感受完全不同。两种书写历史的方法真真都令人叹绝！
- 多读几本不同角度的历史书，才能对历史略有所知。
- 五星推荐，好书
- 思想史角度，有深度，大历史，适合备课学习参考
- 许倬云版“中国大历史”，适合大众阅读，可以看出虽然许倬云先生年龄不小，但是紧跟学术潮流，叙述中国通史概况中运用了诸多全球史视野、考古学前沿、语言学前沿的论点来阐释中华文明的起源与振兴，适合大众。业内而言，新意不多。
- 许先生对中国历史的研究可谓深入浅出信手拈来 他也提到了“大历史观” 上一次看到这个词是在黄仁宇先生的《万历十五年》里 原来大师的角度都是通的 · 许先生从新石器时代一直讲到清末 分析他所理解的所谓“华夏”“中国” 对于历史很差的人来说 他所说的一些事根本理解不了 但却很宏观的认识到了 每个朝代的存在和表现都不仅仅是这个朝代本身导致的 其实是历朝历代共同作用形成的结果 人口的迁徙，文化的交流，社会的变更 都是各种因素共同作用得到的 这也与黄仁宇的观念不谋而合 · 最令人感动的是 作为一个早年就在美国职教的学者 著书不是仅仅为了分析“中国” 更是远在他乡的一种对祖国的思念和关切 他提出在全球化的背景之下 中国是否依然能立足世界 是否能用好自身的历史为鉴 确实让人看到了当代学者的忧国忧民
- 历史观很独特，视角很宏大。讲汉民族和汉文化起源的前半部分非常好，后半部分可能史料太多，研究成果丰富反而难以提纲挈领总结归纳，论证略显生硬。
- 共同体的英文定为“common-wealth”，再转译中文的话，不就是社会主义大家庭？
- 这本书其实是一本从概念入手的通史，从石器时代开始一直到清末中国这个模糊不清的概念是如何形成了，我们的民族观念又是如何产生的。从这个角度上来说，这本书的确是难得一见的历史读物。但是可能是受限于篇幅，这本书中大量粗糙的史实论据和不通畅的文笔几乎让这本书变成了一部烂书。关于中华文明的论述很多，其实书中的观点并不十分新颖，也许对于我来说，这只是一碗夹生的稀饭，可以充饥却不可以饱腹吧。
- 扩写版的“中华民族的多元一体格局”。总之让我想到了双重立约……
- 大致地中国的变化。看得囫囵吞枣，简单总结所得就是汉朝和唐朝是中国的鼎盛时期，而且很开放。汉有独立的文官制度抗衡皇权，东汉后没有了，以后皇帝权力独大。 汉唐都没有长城。两个王朝的首都都是西安，所以想去西安看看。 宋重文轻武。元明清的统治都非常高压封闭。明修长城，雍正有文字狱。元和清都是侵略王朝，对人民实行高压统治。
- 此本说中国，相对于许倬云先生其他几本书，写得很是明晰，读起来也很轻松。许先生举重若轻，将整个华夏的历史做了一个勾勒，对于何谓华夏何谓中国，让读者有了一个更加清晰的认知。
- 2016年第一本书
- 非常值得一读，讲中国这片土地上万年历史娓娓道来，虽然比较简短无法，但确实给我打开了一扇从另一方面解读中国史
- 宅兹中国，从许先生的视界重新认识中国
- 大家口述之作，虽然并无新意，但是看看无妨
- “传统的‘天下国家’，应当是国家下面就是广土众民。现在，‘天下国家’剩了一个皇上，和一群奴颜婢膝的官僚而已。” 汉唐的包容和弹性成为光荣的历史记忆，令人追思。
- 读完这本书，使我的民族认同感更强了，爱我中华。
- 还有比历史本身更残忍又更寻常的东西吗？
- 看《万古江河》就好。
- “如何在双重迷失的情况下，致力重整原来的共同体，建构一个动态平衡的新系统，将是各地中国人都必须面临的难题。”
- 陆续读了半年才读完。不懂的部分，例如先秦史，觉得很好。略懂的部分，例如唐宋转型论、理学、二元清帝国论，觉得只能给三星半。
- 应该进入义务教育作为中学历史读本，每一个学生都应该学一遍
- 中国是一个复杂共同体，一直处在动态变化之中，维系共同体的三驾马车是发达的经济网络、有共同价值的政治精英和统一的书写符号。中华在秦汉和隋唐时发展为“天下帝国”，特点是无远弗届，以开放的秩序和包容吸纳各民族，无他我之分。秦汉整合了核心区域，隋唐则因南北朝完成了民族融合而包容万象。宋时回归列国政治，面对辽金夏威胁构建本族意识，反而失去了适应的弹性。元明清两次异族征服，异族的暴力统治是对天命和儒家价值观的反动，损伤了共同体的生命活力，贻害至今。社会精英由察举士人-豪族-世家-士人演变，经济则借由市场经济-自然经济-货币经济维系分久必合的局面，文化上，儒道思想是政治文化而非宗教信仰，在经受了佛教和西方启示性宗教的冲击后形成了独立于朝代存在的普世儒家文化。许先生的观点以简驭繁，是有决断的洞见。/XIX.
- 很好看的一本大历史著作 许倬云先生真的很博学 跟普通历史学者不一样的，很多人以为“华夏/中国”是自古如此 所以并未去追溯它的形成过程，这本书从历史的角度去叙述“华夏/中国” 又以政权 经济 文化 社会四个变量做考察，真正的大视野，许先生说的“复杂共同体”、“天下性国家”包括“成核”等等 描述清晰 用词精妙 就是恍然大悟 醍醐灌顶的感觉
- emmm 蛮好的我觉得，不过不是特别轻松……读着比较累
- 配合万古江河看的 中国历史继续补课中
- 大历史不是太适合我，泛泛而谈，不够翔实
- 大历史的视角分析中国民族与文化的融合变迁，难得可贵的超脱了单纯以汉人的视角去看历史。 年少时我也曾是大汉族主义，后来接触到了各民族的优秀的艺术、文化、饮食也让我倾倒，体会到汉民族文化中也存在糟粕，且民族国家不过是近代以来形成的有利于国家统治的观念/工具，我不再用高人一等眼光审视各族文化，也不认为汉族高人一等。
- 给把历史很粗浅地理解为查证史实结实地上了一课。所谓大历史，大概就是不纠结于历史的细节，不沉迷于辩证小是非，也不局限于某一段史某一个人，看到了big picture 而这个picture 大到永远不会有ending。关于内容本身我理解的还很粗浅 记不住事实 甚至记不住观点 但对于历史感的培养总还是有用的。
- 读到后三分之一部分，心堵
- 感觉期待值过高反而觉得没有另一位大家葛兆光先生的《宅兹中国》那么精彩，或足以提供另一种视角。总体还是在剖析各朝代以来的中国共同体意识，主要是文化和民族血缘上的一些转变。到元明清三代的时候许先生代入情感痛斥异族的二元帝国对文脉的践踏及明以来的文官阶层逐渐失去血性和对皇权的制衡；如何重建中国的历史论述是相当复杂的过程且与许多观念息息相关，还涉及到民族疆域和认同等种种问题，华夏/中国的的问题不是缺乏历史，而是理事太多，这恰恰是研究者们不得不面对的问题。
- 许老这本书的意思很明确：在中国，计较什么“血统”“正朔”，还有想借题发挥搞民族对立的，实在naive！华夏文明起初就不是源于哪一族一脉，在秦汉隋唐这样的大发展时期更是成了海纳百川的文明大熔炉，所谓“天下”“四海”这样有气魄的称谓那可不是虚有其表。只不过自宋以降，文化优越感同汉文明硬实力衰落之间的落差越来越大，保守和对立的元素多了起来，但是本质上“华夏”仍是未有改头换面的经历。
- 上周又读了遍万古江河，周末花了个上午读完这本小册子，也是大历史的写法，但许倬云和黄仁宇差别还是很大的，怕是跟人生境遇也有许多关系，打算抽个时间对比下 万古江河 万历十五年 叫魂
- 不建议初读中国历史的朋友，因为讲的太泛了，比较专业。我还是喜欢钱穆，张宏杰类型。
- 完全从学术角度（而非片面的民族主义）来论述我们这些生活在东亚大地的人，为何被称为中国人和华夏民族。飞鸟无影，而中国这一概念，本身也不是一成不变的。各朝各代自有论说，但从今朝看回去，所谓天下，所谓汉人正统，都是一叶障目 不见森林。从来没有过万世一系的神话，更谈不上驱除鞑虏。
- 中国不缺历史 就是历史太多了，这才是个大问题！
- 可以说是一部极简版的中国史，从社会、政治、经济和文化四个方面依次剖析了中国共同的核心点，对于明朝的书写也和教科书类似，是不是还有其他观点呢？也不展开评论了。
- 从中华民族或者说“中国”这一概念的形成角度进行阐述的通史。能算得上是大历史观，但是各段论述没有什么新意。所谓的华夏，是以文化历史意识形态等为载体所承接的概念，是一个流动的概念，不断的变化扩张。可惜几千年过去了，如今再看，依旧逃不出“华夷之辩”的怪圈。
- 有些观点打破固有的历史认知，特别清代部分写得最为有劲
- 接连读了几本关于文明史的书。这一本是以系统论述的方式梳理了几千年来中国历史的上下脉络，视角宏观不缀细节。在朝代更迭之外，更多融合和演变的社会文明进程逐渐清晰。复杂和共同体的结论得以论证。
- 稍枯燥，简单的中国历史概述
- 同学们，省下买这书的钱去买《经与史》吧。
- 一看就愛上這位學者！害怕讀歷史書籍的我也意外喜歡上歷史，真的是一本平易近人又不失嚴謹的學術讀物呢！準備開讀作者的其他作品！
- 福山在新书里给认同政治，尤其是民族认同很大的重要性，正想用此书填补一下自己的空白，之前看过民大张海洋教授的一本从人类学角度讲这个问题的书，也很好，书名很长，一时想不起来了
- 中国的民族意识怎么来的，从同心圆到开放融合，到集权封闭的过程
- 自从知道这作者是王力宏的舅舅，我总觉得怪怪的。。。
- 相当高结构地讲述中国这一概念在历史中的变化，举重若轻
- 在解释“中国如何成为中国”这个复杂问题上，许先生采用系统论视野，从上古时期说起，厘清政治、社会、经济、文化这四个变量在历史中相互制衡与碰撞，以及对于中国共同体各方面特征形成的作用——政治上衍生出的专制和暴力；社会上地方缙绅阶层对于地方的整合、民族交融、外族统治、人口结构变化；经济上中国之所以分久必合背后的经济网的维持；文化上“神祗”和“祖灵”两个信仰来源、儒学的蜕变…其后的判断颇为深刻，在蒙元统治之后中国历史的叙述中，许先生对暴力泛滥的批判，充满他对历史的深切关怀。这种连贯的逻辑和关怀实际上不仅梳理了我们对这一共同体认同的由来，并为当下如何重新建立认同、更新这一共同体的叙事带来启示（作为学习的补充很有帮助，学历史更重要的是理解历史的逻辑，看书时常想起他在十三邀里的语气和神态，真正的大家！）
- 食之无味 弃之可惜emmmmm
- 和钱穆先生的史观可以比较起来。
- 许倬云的大历史，从新石器时代到清末，从天下帝国到被征服国家，政治、经济、文化、社会诸方面的变迁。 #微信读书
- 书：轻型纸，看完断舍离。 书内容散而杂乱…… 看完也就觉得是一部简史类书籍。
- 对中国的宏观层面的演变作了一番阐述，格局很大，还夹杂着一些大胆的猜想。虽然篇幅较短，很多历史细节也没提及到，还是收获了许多。
- 极简中华史。我倒是觉得本书用《何以中国》这个名字更佳。
- 和《我者与他者》内容差不了太多。佩服许先生的学问，但他的许多观点、尤其是结论与判断，总是不能太让我信服。
- 本作堪称《万古江河》的简版，书中很多观点和内容甚至逻辑上的整理都有重叠之处。本作立意在于论述何为“华夏/中国”，内容上有了一些收敛性，看过《万古江河》再观此本，可加深印象和查漏补缺。作者没有尝试定义何为“华夏/中国”，而是将新石器时代到清末这一万年切成了四个剖面——政治，社会，文化和经济——进行梳理和分析，最后将这个问题留下了给读者自行思考的空间，受益良多。华夏文明中心以三代（夏商周)为肇始，秦汉为厚础，隋唐为发扬，两宋为转折，元明清为僵化，字里行间不难读出笔者的惋惜。深厚的家国情怀，始终不能使许老绝对客观，实为局限。四星。
- 第一次接触是听了采访，感谢陈老师的分享，娓娓道来，印象深刻。大家的旁征博引，服！仅作摘录“由于很早就凝聚了一个核心，才有不断转变与成长的依托：因能容纳，而成其大；因能调适，而成其久。”“共享同类文化的人类，就会发展出一定的归属感。于是，人类族群的分野，往往并不是以血统为基本要素，而是以生活方式当做认同的文化基因。”“‘中国’并不是没有边界，只是边界不在地理，而在文化。”“社会精英的自主性和独立性，在西汉以后，常常是庞大帝国能够维持不散的重要因素。”“‘中国’这个观念维系力量有三，一是经济网络，二是政治精英，三是书写文字，“以上三个因素，可能使得中国虽然广土众民，但可以确保国家内部的互相沟通，谁也不会被排斥在外，‘中国人’才有一个共同的归属感。”
- 看完引发了一个新的兴趣——儒家思想及文化的不断发展与变化
- 汉族奠定的政治文化基础，异族扩大了领取，最终成为了中国，挺有意思
- 大家就是纵横捭阖都信手拈来绝不拖泥带水，写论文绪论结论必看@@
- 几乎是逼着自己看完，很犯困。
- 从文化和血脉的视角重读了一遍中国史
- 许老第三部国史脉络的大成之作，通过历史脉络的梳理，展现“中国”共同体的古代镜像，并找寻现代中国共同体的内涵所在。实乃一部立足文化史、立足现代中国视角的优秀中国通史，蔚为大观又不失精简。
- 作者格局之大，但所言又是那么具体。阅读过程中不免会对一些非常平直的时代细节快速跳过。但这种超越对中国边界理所应当的预设，追问华夏是如何一步步被塑造的，探讨了一个包容弹性的“边界”，特别有结合当代中华文化做应对内外两难的现实意义，而不单单是一个个生动有趣的历史故事，是一部颇具反思色彩和社会担当的作品。
- 在许先生的史学理念里，中国最好的时代就是汉唐时期，上有文官阶层对皇权的制衡（儒家思想与知识阶层对皇权的严正批判精神），下有地方大族或者乡绅，利用伦理关系团结自治，使得中国包容与闳放，积极进步。因此对于近世历史不免批评得颇为严厉，满蒙两个异族的统治开启了武力专制统治（明代固然恢复了中国人自己的统治，却丧失了天下国家的包容气度，也没有消除征服王朝留下的专制统治），上形成了腐败的官僚机制，下造成了人民不敢主动反抗皇权。
- 元明清暴政误我中华
- 泛泛而谈，做成对话节目可能会更好。
- 因能容纳，而成其大；因能调适，而成其久。
- 匆匆翻了一下 没太能看得进 可能有点深
- 大家的著作就是不一样，深入浅出娓娓道来
- 作者以“核心形成”界定夏商周一段历史，以“天下国家”界定秦汉隋唐，以“征服王朝”来谈辽金元清，对三段历史的态度判然有别：理性，热情，批判。 大体而言，“内陆征服王朝”的封闭性、专制性与中国在近代世界中的落后是有一定因果关系的，基于此来进行中西对比是合适的，但基于此来对中国史的自身进行纵向对比，就有偷换对象的嫌疑。还会给人以错觉，好像如果延续汉唐的“天下格局”，中国在近代就可以像西方一样发展，早早融入全球化进程。可是不要忘了，所谓无边界、开放性、制衡调节的“天下国家”是从北筑长城、焚书绝道、强国弱民的暴秦开始的。 这书让我想起当初看顾颉刚《中国史学入门》的感觉，而且两者似都是口述，举重若轻，娓娓道来。附录葛兆光之文颇可一看，基本提要出所有重点，并含蓄地批评许作论及元明清时的矛盾。
- 许倬云晚年学术思想集大成之作。现代国家理论框架下对“中国”元概念的建构与分析。很多观点很精彩，但很遗憾并未展开。
- 没想到蒙元明清对中国文化政治和人民的性格有这么大的改变
- 很好，把「中国」放在一万年的纬度里来讨论，受益匪浅。
- 以前看历史都是按照时间维度看，这个时间发生什么大事件，主要人物是谁，有什么影响。许先生这本以大历史研究方法分析中国古代到清代的历史，从经济，文化，政治，社会四个维度重新解读。让人觉得古代发展至今，确实有很多东西不断在延续，未曾断绝。
- 8.5/10
- 几乎每个字都是重点
- 对于元明清的批评过于激烈了
- “中国”这个共同体，与其说是国家，毋宁说是个“天下”，它没有边界，可是周边对中央王朝有不同程度的归属。“中国人”的观念之内，也有许多存在差异的族群。到今天，各省的方言，甚至各地人群的体质，也有显著的南北之分、西东之分。作者考察中国历代王朝的政权、经济、社会和文化观念这四个项目，将其作为四个变量，考察其共同建构、交互作用以及不断适应的动态趋衡，得出中国是“一个不断变化的复杂共同体”的论断。另，中国历史上主要战争发生在中原农耕文明与北方游牧民族之间。作者认为是满清统治导致近代中国衰落。其实个人认为根本原因并不在王朝内部，而在外部：工业革命导致能量获取方式大大超过农业社会所能达到的极限。所以，中英鸦片战争只不过是工业文明对农耕文明的降维打击。中国过去的王朝统治形式基本达到了农耕文明的极限。
- 知乎史观，魔鬼在细节中
- 以精耕农业为基础的市场经济，被现代工业生产的市场经济代替；迅速发展的都市化，尤其面向西方的都市化，将建立在农村上的社会力量基础完全摧毁。现代文明带来的文化，使得本来的文化精英放弃了以儒家为基础的文化，改宗科技与城市文化。至于代表国家的政治体制，这一百年来，中国蹒跚其行，一路寻找方向，希望改造自己的复杂共同体系统。这一百年来的艰苦历程还没走完，前途还有许多必须要修正和适应之处。尤其在今天，西方的现代文明本身也已经趋于老化，如何在双重迷失的情况下，致力重整原来的共同体，建构一个动态平衡的新系统，将是中国人都必须面临的难题。因能容纳，而成其大；因能调适，而成其久。融合中国与西方文化，或建构新的文明体系，是全球人类共有与协作的根本。
- 许倬云最好的作品，真正的“大历史”视角，完全不拘泥具体人和事，紧扣“汉民族帝国扩张”的历史大脉络，微言大义，旁征博引，娓娓道来，巨笔如椽，既生动又深刻，尤其是唐代历史之后的叙述，鞭挞元明清暴政大胆有力，对中华民族的历史命运描写蕴含了一代史学大师的人道主义情怀。值得推荐的好书
- 这才是我理想中的“大历史”叙述视角，相较之下，黄仁宇的《中国大历史》要稍逊一筹。许倬云先生以其深厚的历史功底，将历史的脉络进行一个整体性的叙述，以时代为对象，以地域为范围，以民族为核心，以“政治经济文化社会”为重点，呈现出不一样的历史思维。只有秦汉和隋唐称得上是发展进步的时代，元明清三代则是拘束，落后，专制时代。完全同意。
- 还是能引起一些新的思考和启发的，特别是讲宋的一段。但是最后两段归入的落脚点让人失望。
- 这本书的目的是在全球化的今天，我们要审察自己的归属和认同，审察族群归属和认同的原则。 对我最大的作用让我重新认识了原先读书时候学的历史观。
- 一般，不是学历史的看看自得其乐
- 许倬云教授以他独特的视角，从旧石器时代讲起，一直到清朝结束，围绕着“华夏/中国”这个概念从文化、政治、经济、社会阐述如何形成，不断演变而来的。前期的原始部落还能以平常历史心看待，到达汉唐期间被整个时代的包容、开放而激动自豪，宋代汉人王朝的孱弱，各民族之间方方面面的交融与碰撞，即使文化的繁荣也同样难逃覆灭的结局。而对于元清两个外来民族的征服，以及夹在中间的汉人明王朝，许倬云教授作了细致而详细的分析，虽然附带了明显的主观情绪偏向，但对于这六七百年的扼腕叹息，同样让人感同身受。书末，葛兆光教授撰写的本书解说，非常值得一读，对梳理观点有醍醐灌顶作用。大历史观，原来如是。
- 许倬云喜欢说观点，但无法用史料及严谨的论证来证明该观点的可靠性。
- 2021.1
- 旅途阅读。《说中国》不拘泥于历史中具体的人和事，真正“大历史”的视角，从人的种源、文化的建立、社会的结构，层层讲述中国如何形成，全新视角觉得读完豁然开朗。作者简洁的文笔，勾勒了中国的脉络，也回答了他著书的初衷—我是谁？什么是中国？什么是中国人？值得阅读 选取其中一段：西周建构的封建体系，本是血缘共同体和权力共同体的重叠：周王既是君王，也是家长，宗法体制也是封建统治机制的基础。春秋时期，内外发生种种权力斗争…这种内斗，以及列国之间的兼并，都会改变权力结构和财富分配…相对而言，原局社会上层的精英下降到下层，从而提升了社会下层的质量，他们具有下层前所未有的动能。社会整体遂拥有发展的能力和积极性，推动了经济和文化的开展与进步。许多历史上的重要人物，例如孔子、孟子，都是没落的旧贵族或其子孙
- get了几个知识点。
- 2021年2月8日读完。