作者:邓晓芒/赵林
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网友评价:
- 西方哲学史,读多了也没用,还是要回到原著中去。他者只是你通往原著路上的“精神导师”。多看几个版本,基本上就能够大致了解脉络了。
- 教材。承载了多少反思与灵感,见证了多少个不眠的夜。 大赞!
- 德国古典哲学果然是最艰深的部分。
- 总感觉少点 贯穿始终提纲挈领的东西 导致我对他们的名字 比他们的思想 记住的很多
- 这本跟《西方哲学史讲演录》有相似之处,不过我更喜欢那本,口语化的表达,纯粹是给非哲学专业的学生开的通识课,更容易理解,像在上课一样。这本书是给哲学专业学生的教材,优点是有近代法国哲学和黑格尔后的费尔巴哈等人,更全面,时间充足先看那本再读这本也不错。
- 沿着时间浏览了无数哲学家们美丽的思想,匆匆一瞥也惊叹。
- 希腊哲学摆脱神话思维,首先提出本体论问题,在争辩过程中逐渐将对象准确化并延展到对人生的思考,同时发展出逻辑论证。更重要的是开始更系统的思考世界和人及相互影响。 中世纪哲学表现为哲学与基督教的混合。 近代哲学滥觞于培根和笛卡尔,此时哲学主要问题为认识论的问题,对“认识从哪来?”这个问题的不同回答形成经验论和唯理论。最后两者均陷入自我矛盾,于是是德国古典哲学在辩证中形成自己的庞大的系统。 黑格尔哲学基于其逻辑学,本体论和认识论的问题属于应用逻辑学。 近代向现代过渡的过程是对古典哲学的反叛,有从形而上学转向只讨论有用知识的实证主义,有注重感觉的非理性主义,有以人为本的马克思主义哲学。逻辑学在这个阶段也有所进步,但主要是对认识论方面的不同回答。
- 后悔注销,含泪补标
- 接下来是现当代西方哲学史。
- 康德、黑格尔、叔本华、尼采、孔德、斯宾塞
- 后面的看原作吧 别浪费时间了
- “理论是灰色的,生命之树长青”。从讨论存在者到讨论存在,人永远是不变的主题。理解感性,实践在先是不可忽视的两个纬度。发展从来不是线性的,终要回归的地方是前苏格拉底时代的古希腊。
- 看完了!脉络梳理的非常清晰知识点讲解的也很透彻,对非专业学生很友好!
- 终不似盲人摸象,之后就是拼图式的逐次研求。
- # iPad pdf 看的第一本西哲史是高中草草看的赵林的讲演录,这本邓晓芒和他合编的教材向两个人各发挥长处更系统完整,本来只细看一些重点拿来理解辅助背上学期专业课,决心还是系统扫盲一下就寒假来补课重看了,究极拖延龟速今天终于看完了 草 寒假也要结束了 个人认为这本是目前最适合国内兴趣者/初学者入门扫盲西哲史的书,在作者优秀的哲学史观(为哲学服务、注重思想主线的勾连发展,且从作者虽推崇但并未特殊优待马哲就能看出脊梁了)领导下,主线合理清晰、信息详略得当,甚至概论里的抒情概括语言都非常优美 书本来就是纲目式的,我笔记是个人性极强的浓缩,网上也有基于这本书的西哲简索,就没必要写文字长评了。 可惜不涉及我感兴趣的现代哲学,估计还得另找书看,但看现代哲学估计脑细胞死更多了
- 哲学就是哲学史。从哲学思想的纬度去理解西方历史和文化的确很有意思,也解答了一些个人困惑,最奇妙的还是中世纪基督教经院哲学——启蒙运动中那个对宗教信仰进行了猛烈批判的理性精神,竟是从小心翼翼地对宗教信仰进行逻辑证明的过程中成长起来的。这可以说是搬起石头砸自己的脚,但也总算完成了自我的超越,从此全面拥抱“启示真理”。从这样的意义上说,让我们暂时忘却理性,哪怕不曾听闻上帝的福音,每个人也都应接受过命运的启示,难有无神论者。 另外,前半部分由赵林执笔,通俗易懂;后半部分为邓晓芒操刀,稍嫌繁奥。人们在提起这部以“易读”著称的书时却称“邓晓芒版”,虽说他是统稿,但总有些不忿。
- 黑格尔和康德吐血读完。我买了好几本西哲史参考读,这本是写得最好的,备考很好用。最后两章要是多讲那么两万字也许就好理解多了。
- 邓晓芒讲黑格尔:$@%%#*^
- 终于入门了,哭…
- 把整个哲学史捋出了一种内在的逻辑规律
- 最高赞有两个点不认同:第一,德古之前赵林老师写的容易理解却省略了很多细节,在早期哲学的分析上转述固然更流畅精炼,但是从苏格拉底以后就有些不够用了,尤其是近代以来很多是一笔带过;第二,德古开始也只是概论部分写的术语集中不好懂,从正文开始还是很好懂的,大可以把概论当总结放最后看。况且邓晓芒写的部分事实上是比赵林那部分在同类教材中更为优秀,张志伟写的德古部分就重点不够突出,线索不够清晰。整体来说全书优点确是脉络清晰,作为了解整个哲学发展很有帮助也很有必要。
- 还是很棒的,不过基本上是对每位哲学家的观点的简述,对不同哲学家之间的论争和继承没怎么提及。
- 读来读去又回到了古希腊,读了后面,忘了前面,本来想边读,边梳理个他们的继承和发展,然后做不下去,放弃啦。16世纪-8世纪西欧哲学还有趣,印象最深的是卢梭了,他说:民主共和国并不取消私有制,也不消灭贫富差别,只是这种差别不导致自由意志的丧失而已。然后德国古典往后读不下去,基本就是走马观花了。 全书读下来最大的收获就是可以在看一个人或一个学派的观点中去感受,而不是去反驳,或许这就是因信称义吧。虽然很多义还无法了解。也不那么排斥政治哲学,不知道为啥,之前就是莫名的反感,现在也可以看看了。
- 康德部分写得非常清楚。希腊部分有所逊色。不错的哲学入门级教材,适合高中生和本科生阅读,但是宏观把握人类的智慧进程还是差了些。
- 有些评论说赵老师部分比邓公的要好,我也觉得如此。赵老师部分十分清晰,没有读不懂的,毫不含混。邓公部分,我认为写得最好的还是康德的部分,黑格尔的部分我在读了黑格尔的一些著作之后再看发现写得较碎较浅,谢林的部分则邓公恐怕不太懂谢林(这也难怪,谢林过去中译著作也没有几本,大家都不重视)。
- 《西方哲学史》读到:苏格拉底承认我们会做坏事。但是他不认为人们是明知故犯。苏格拉底说,当人们做坏事时,他们总是以为这些事在某种意义上是好事。 其实有些行动表面上带来了幸福,但实际上并非如此。因此我们常常选择那些本身很成问题的行动,却以为它们可以带来幸福。小偷或许知道偷窃本身是错误的,但是他们依然行窃,希望以此获得幸福。与之类似,我们追求权力、肉体愉悦和财富,以为它们是成功和幸福的标志,却混淆了幸福的真正基础。
- 明白人写的明白书。
- 三年规划之三:停在德国古典哲学这里,基本一天十页的速度,还不记得来时路。像是从平康大道进入到迷雾深处,窥得巨峰一角然后被迷雾遮盖。康德,黑格尔从经验开始走向知性,站在知性的角度探究理性,没有经验作为立脚石确实让人不知所措,不知所云。这大概就是德国古典哲学的恼人之处。配合的读物太多,需要慢慢来走。
- 人们将首先带着敌视的平静让每一种陌生新奇之物靠近、袖手旁观:卑劣的「客观性」。
- 简洁明了,发现当代政治哲学的分歧很大程度上就体现在贝克莱和休谟的分歧中。请问休谟,我们到底有没有"关于神圣的属性与作为的经验"呢。这个问题的确是从有则有,从无则无。语言与逻辑到了这里已是尽头,这能像沃格林一样,以此为结:信是所望之事的实底。
- 虽然是作为课本学完的吧
- 终于看完了,以后还要再翻
- 西哲常翻常新,似乎论文也是同理。感谢WHU。
- 配合赵林的演讲录食用最佳!
- 给年轻读者们最好的哲学入门
- 入门的第一本哲学读物
- 读纯粹理性批判指要读到1/4觉得需要再过一遍哲学史了。
- 天朝的教育让我浪费了人生最宝贵的年华,年纪一大把了才入哲学门。太好看了要废寝忘食了,作者中文功底也超牛!好书!要二刷的!
- 讲真 直到看了这本书我才懂得了边看书边做笔记的乐趣🤗
- 19年购得 简明扼要
- 国内最好的西哲史,很喜欢两位老师的讲述风格
- 从康德开始就有点不知道他们到底在说啥了 😂
- 泛泛,当小词典用还不错。
- 不愧是目前国内最高分的西哲史书,编排按时段,语言生动,举例好理解。在此感谢隔壁张志伟老师救我狗命,面对两位老师,我先哭为敬。
- 后面也是逐渐看不懂
- 断断续续看了好久,可能是作为教材还是要详尽,并没有“详略得当”;比较清楚地展示了哲学发展的脉络,各哲学家之间的扬弃(撕逼)的过程;发觉自己一些不成熟的想法,其实早已有前人更加深入地思考过了,才恍然大悟:吾尝终日而思不如须臾之所学。了解哲学史,也是进入哲学语境的过程,不然任由自己思维瞎想,那也是鸡同鸭讲。不足的是,20世纪的哲学没有介绍——我感觉这才是对现代影响最大的,所以还是需要多看几个版本的哲学史。
- 写得非常简洁而独断。问题探讨不够深刻,细节多有缺失。例如柏拉图后期思想谈得极少,而我们是无法从他的中期理念论很好地过渡到亚里士多德的,这关键部分连贯的缺席只能说是写得不好了。基督教哲学部分背景介绍太少了。 邓晓芒延续一贯风格,把费希特谢林垫在黑格尔脚下。 但我还是要说,没有赵林老师的温情与敬意,泰勒斯的恩赐就不会降临到我身上。
- 具体而微,脉络清晰,内容易懂,不错的哲学史。哲学史读着是爽,但也比较没劲,还是赶紧进入原著当中去吧,一直在门外徘徊是无趣的。计划以后读几本原著,读本哲学史,尽量兼顾吧。五月是适合读原著的月份。六七月份暑假一长串的日子则适合读康德。整部哲学史读下来还是最爱康德,恰如我最初的感觉,其次对黑格尔新生好感。最后,像什么“向马克思主义的伟大转折”这种话还是免了?“转折”即可,何必“伟大”?倘若“伟大”,又何消你强调,读者自明。修饰和“虚词”还是少用,故减一星。
- 刚打开这本书的时候我还是很傲慢的,300多页能讲多少东西?然而很快我就为自己的傲慢而惭愧了,本书比市面上流行的(包括我的入门读物斯通普夫那本)大部分哲学导论,哲学史也好更为精炼,300页下来没有几句废话,很多地方比如黑格尔部分比牛津通识之类的讲的还细(多赖于不说废话),对于考研而言,这本书常翻常看绝对是最值的
- 智商不够用....
- 配课食用更佳哦
- 说是西方哲学史,但是到了康德之后就简化了
- 读了半年,到了康德难度徒然上升,不是邓晓芒写的不好,康德本身太艰深了
- 哲学启蒙读物之一,密度大,废话少,对于入门者帮助很大,能帮人有效地建立起一个哲学史框架,是一本国内难得的好教材。缺点在于,一)专注于原典的介疏,缺乏延伸性的知识。二)被限定了不能超过30万字,因此到十九世纪孔德的实证主义就结束了,有条件可以买一本《世界哲学史》对照着读。
- 真的是太有趣了!各个时期各种学派如何受社会环境影响而产生,对之前思想有哪些继承和变化,如何启发了之后的哲学思想这条脉络真的非常清晰,然后配合b站赵林老师西方哲学史课程食用更加~
- 入门清楚,但是马克思、穆勒啥的都只写这么短,古希腊和康德又写那么多,恐怕是有点不均衡。恕我直言我认为马克思、叔本华、尼采这样寥寥数页,怕是体现不出分毫他们的精彩。
- 哲学入门佳作,配合视频教程服用效果更加。
- 无疑是最适合中国人阅读的西方哲学入门。邓晓芒教授功德无量。
- 看了一遍之后除了黑格尔啥也没记住
- 轻快易懂,内容详实,篇幅不长这三个条件很难同时在西方哲学史的教材中达到,这本书是例外。不过书中有些词已经有了新译法,可以结合别的书一起看。
- 读不下去了哈哈 以后有心情再读
- 因为专业原因,系统的度过一遍,感觉无论是初学者还是有一定基础的人都可以在其中得到并学会新的知识。这本书系统的梳理的西方哲学史脉络。建议搭配b站课程视频同步观看,能够得到实例,容易理解。
- 是本介绍西哲的好书,不过读到康德就云里雾里了,德国古典哲学不好懂。
- 简洁明了概括了西方哲学各个时期与门派的主要观点,能够对西方哲学产生一个清晰的架构去帮助后续的深入的研究。
- 内容很好,但信息量密集,作用更多是梳理线索而非训练思维。学哲学最好还是以一个思想家入手,哲学史为参考坐标。不然脑子会混乱的: P
- 康德之后的德国古典哲学反而看的快多了,大概是因为我完全不知道他们在讲什么。喜欢这本书里对马克思的论述,太合我的口味了(
- 哲学入门,通俗易懂,还没有太多意识形态的束缚。最喜欢近代经验论和唯理论的部分
- 跟赵敦华那本一起读了,这本更详细一些,时代背景介绍多一些。
- 想打更高的分,因为清晰明了的引我入门。更加感谢赵林老师的通俗易懂。纸版书。
- 10年前北大的那套入的门,10年后这本还是入门级,原初震撼的快感没有了,但真的也很精炼。被邓晓芒启蒙过,赵林后来看了也很喜欢。可惜一直在刚入门的边缘晃悠。不过哲学书真是耐读,随手一翻,进去就是一个世界。
- 这仅仅是西方哲学史么?不仅如此,我从这本书里,读到了世界,读到了自我的内心。每次阅读都像是对精神的洗礼,在反思和探索中,小心翼翼的和自己对话。哲学的魅力大致如此吧! 而哲学史,是永远读不完的,需要用经验、观察和思考,不断的理解和体会,最终灵魂获得自由,实现解放。邓晓芒老师的逻辑表达能力,让哲学更系统和普世。
- 哲学启蒙,睡前读物
- 在学习现象学的过程中,再一次读了一遍西方哲学史。深感基本功的扎实与否会深深的影响到自己学习哲学的路程中。同时,也知道了一些所谓的“补课机构”中对于西方哲学史应试作用价值的宣扬是多么的可笑。其总是说西方哲学史选一本过一过人名即可,然后就是一些机械性的背诵、阅读就好了。但是,现在看来应该是中国目前所出的哲学史看一本就好了。然后应该配一套,柯普勒斯顿的西方哲学史作为工具书时常翻阅。同时,在这里我感到哲学真正的入门,最好还是不要从后现代哲学家起步。而是在一些近、现代哲学家起步,从那里的一些术语是可以共通而且比起后现代更加的清晰明了。ps.在学习哲学的过程中,我们也可以辅助一些历史资料来让哲学家们所诞生的环境和时代有一个更加的清晰的了解。
- 建议配合b站赵林 邓晓芒 老师的课程
- 在《哲学史方法论十四讲》中,邓晓芒提到他与赵林写作这本书时,是将黑格尔的《哲学史讲演录》作为其结构范式。于是乎,在这本《西方哲学史》中,邓赵二人尤其注重哲学理论之间的内在逻辑关系,有意识地勾勒出一条“正反合”的发展路径,例如在论述古希腊自然哲学时,赵林的结构方式便是米利都学派为正、毕达哥拉斯学派为反,而赫拉克利特即为合。换言之,本书特别强调哲学家之间的互文性,并在前后比照的过程中刻画出一种“起承转合”之势。而除了严密的整体结构外,本书对哲学思想的具体论证也十分有力,哲学家自身思想的演进过程也被清晰地结构起来,如贝克莱的从“事物观念化”到“观念客观化”,以及德国古典哲学部分——这在总体篇幅有限的条件下是相当难得的。总之,这是一本十分精悍的西方哲学教科书,尤其对把握西方形而上学纵向脉络很有帮助。
- 初读,前半部分读得非常顺利,脉络清晰明了,读到康德以后开始变得吃力,黑格尔逻辑学部分就已经读不懂了。在此摘取叔本华章节的一句话:“因此,真正的信仰是自己对自己的一场考验,它以恐惧为前提,表现为恐惧与战栗,表现为冒着万劫不复的危险去行动。”
- 可直接作入门用。虽然任何一本哲学史初看都很难,但讲得明白的、详细的,这本是一个好选择。
- 我头快秃了😃
- 近代之前的很不错,近代部分配合着张志伟那本一起看
- 第一本彻底读完的西方哲学史
- 配套赵林老师的讲解简直无敌!学哲学的几乎没有不知道的!!
- 必读经典,网络时代不被格式化的防线
- 这本书读了挺久,主要是从德国古典哲学这一块起就云里雾里看不懂了,这一部分打算回看还有参阅其他相关书籍。
- 适合零基础入门。简洁清晰给4星。绪论读来令人击节!有格局,起点很高,要贯穿全书要求是有点高了,不过不是不可以追求的。导言批判了日丹诺夫歪曲马克思实践哲学,但马哲的影响似乎在两位老师笔下仍然留有痕迹,以辩证逻辑和唯物主义为高的观点时有流露。另外就是作为教材对读者的启发性不够,叙事方式比较沉闷。现当代哲学未进入视野,读罢难免有缺憾。
- 算是入门必备吧,但有邓晓芒的加持,五星妥妥的。
- 康德和黑格尔笛卡尔绕不过去啊
- 想读梯利的了
- 学哲学不如做哲学
- 备考用 对于哲学体系有基本的结构框架 教科书并不是专著 入门教材
- 断断续续读了有一个月,终于在三月最后一天看完啦
- 这版讲得十分清楚,适合入门。
- 为了准备应试读的,希望分数能过面试线吧。
- 断断续续读了一个月。德国古典哲学果然晦涩,没有基础看不进去,唯一读了点的黑格尔也是囫囵吞枣,提不起劲。有很多错别字,无妨。另觉得话题说不完就不要说了,反正一本书也说不清楚,只梳理了发展脉络,只能是“大学本科教材”。没想让你吃饱吃好,给你两个学期,吃就完了。
- 从康德开始读的欲仙欲死。德国古典哲学果然……啊……
- 历时近一年终于读完了T T大二才开始意识到哲学的魅力,西哲真是太伟大了,打算寒假再把胡塞尔、尼采、维特根斯坦、叔本华补一下!有同步在看赵林和邓晓芒老师的课程,对于理解有很大帮助,以后有空也要多读西方哲学相关 ʕ๑•ɷ•๑ʔ❀
- 到德国古典哲学,卒。换一个版本看看
- 一边笔记一边读,断断续续花了半个月。德国古典哲学之前的都很明白,从康德开始就不像是写给入门者的了。
- 读过国内最好的哲学史教材,没有之一。脉络分明,抓得住重点,语言流畅,逻辑清晰,其中充满两位作者教哲学几十年来独到的见解。读的时候再配上赵老师的课,能算哲学入门了。略微遗憾的是因为作者觉得既然是本科教材,力图把字数控制在30万之内,对于有些东西一笔带过了。
- 德国古典哲学之前写得很清楚,但是从德国古典哲学这一章开始,完全没基础的几乎看不懂。我觉得有两方面原因,一是从康德开始,哲学思想完全上了一个台阶。如果说之前的哲学就像通俗小说,康德开始哲学就像诗歌,言简意赅,内涵丰富。二是作者反复强调的,他们力求把全书字数控制在30w内,这就非常矛盾。要想把问题说清楚,就需要在一个理论后面加很多论述。所以德国古典哲学部分推荐补充阅读,如邓晓芒的《德国古典哲学演讲录》,《康德哲学讲演录》,《邓晓芒讲黑格尔》,杨祖陶的《德国古典哲学的逻辑进程》。这本书读三遍加上一点笔记,就可以说入了哲学这个门了。但是所有的哲学史都到黑格尔左右就结束了,想要了解现代哲学,还需要去读《现代西方哲学史》。因为这本书对我意义重大,加上是邓晓芒的拥趸,给五分。
- 前前后后 从网课到阅读到思考 大概花了两百个小时。一方面 感叹人能用来学习的精力和时间真是寥寥无几 另一方面又深感 而知也无涯 这其中拉开的巨大差距 和 开悟的狂喜 交替反复。 最后筛选了一下 还会继续阅读 柏拉图 亚里士多德 修谟 康德 卢梭 叔本华 以及感谢赵林 邓晓芒 张志伟老师 治学路漫漫。
- 2020.10-2021.3 感谢赵林老师和邓晓芒老师!
- 赵林上课时候说,这是中国写得逻辑最清楚的本科西哲教科书。。此言不虚 至少和梯利那本比清楚太多了,复习的时候全靠这本续命 惊异于赵林上课没有教材没有ppt也可以讲得和教材一模一样的能力 课上坐着不少老师 这就是老师的老师吧
- 补課…看看最聪明的腦袋都在想些什麽
- 20年七八月读,非常简明清晰。
- 重点学习康德黑格尔。康德是一个坚实的理性基础,在此基础上来理解现代西方思想的内在矛盾。黑格尔也是开现代克服理性主义的先河,但是走向更极端、更现实的理性。还有待深入学习原典
- 深入浅出,很适合入门
- 注重各哲学家理论的传承与对比,加入问题导向,脉络清晰,言简意赅,而且将马克思主义也加入哲学史中。缺点是中世纪太过简略,不利于进入近代哲学;德国古典也有同样的问题,只能浅尝辄止。
- 没找到手上的版本
- 想爆灯的教材!翻译和编制得非常比较宜人和易读的,读毕异常平静
- 感动。绪论一章读来依旧澎湃
- 事实证明,读一遍我根本记不住。但邓晓芒老师的这本真的思路清晰!跟着画了许多导图,过程愉悦!
- 个人认为国内最佳西哲史
- 配合赵林老师和邓晓芒老师的讲课受益很多,尤其是休谟部分,赵林老师作为一个怀疑论者对于休谟思想的阐述实际上是贯穿从古希腊哲学到欧陆哲学的,而在接触到质性研究部分时我也产生了一种困惑,而休谟的这一套理论确实完美地符合了我对于质性研究的疑问,但是缺少了解决方案,也十分恐惧自己能够堕入虚无主义范畴 尽管读完了康德和黑格尔部分以及后面的费尔巴哈、马克思开头,但是怀疑论依然是所有哲学的达摩克利斯之剑,悬挂在每一个心志不坚的哲学家们的头上
- 近现代篇幅太少,没看够
- /我是文盲/康德intp太共鸣,康德的道德律,实践理性(最高理性)在我看来很typical的intp了,Ti感太强,建立框架即视感/卢梭 infp 黑格尔的逻辑学可以说几乎没看懂//良心:自己同自己相处的最深奥的内部孤独/抒情,叙事,戏剧,音乐,绘画,雕塑/对艺术哲学宗教的看法和我好像hh//19世纪的德国古典哲学将理性发展到了巅峰,之后20世纪转向了感性生活和实践的方向(我能不能理解为理性在黑格尔那基本上发展的差不多了,于是人开始转向我们人类该如何生存呢?由叔本华的悲观主义直至存在主义等等,存在主义没提加缪有点不开心,虽然加缪仿佛更是作家而不是哲学家,不过也不比萨特差/尼采好“奴性”的感觉)//贝克莱和休谟的分歧无法超越
- 到了晦涩难懂的德国古典哲学之后,需要结合两位作者的视频课程去理解。美学部分可以单独拿出来看西方美学史和艺术哲学。
- 入门推荐哲学史我推荐这本!
- 對西方哲學史開始有個輪廓和了解,還需要精進。
- 为了备考而看的书。结合B站李武装老师的视频一起观看更有助于理解。
- 无数人的碰撞,天才般的火花,迸发出思想界的一场场盛宴,学习哲学就是学习哲学史。
- 愚蠢的我曾经把这本书作为我的哲学入门读物,后来发现选错书了,看完赵林的《西方哲学史讲演录》以后,果断把这本书烧了,德国古典哲学部分真是,就是差……
- 在西方思想史这个课程上一点点看完
- 和b站的视频一起看。
- 让我想起知乎所说 除非天赋极高 否则哲学没有人带还是不行
- 研习的过程中我竟多次热泪盈眶。对先哲智慧的敬仰,思考的力量给予的触动,窥探世界本质带来的震撼,对作者精彩语言的认同,对自己渺小无知的叹息。这些都让我的心无法平静。这本书是一个宝藏,我想把它推荐给每一个对哲学感兴趣的人。
- 这本比较适合入门~
- 三谒珞珈山:推荐一本好书。 这本书看似短小无奇,实则包罗万象;不论是内容宽度还是思想境界高度还是文笔优美程度,都让人无可挑剔,考雅思和GRE还有期末的无聊的五个月里,这本书就是我的心灵窗口,赵的幽默,邓的儒雅,一次次给我指引,在生活上抚平忧伤,在探索里增添乐趣,甚至让我对很多经济学问题有了新的思考,每有闲时,捧在掌中,点灯苦读,奉为至宝,仿佛在聆听一曲自由精神穿越历史的交响乐。 有人讲,哲学是一门闲暇的学问,但我觉得,这闲暇之余,却尽是沉鱼落雁般的惊奇。诚如歌德所说,理论是灰色的,但生命之树长青。每当我遨游其中,仿佛如密涅瓦的猫头鹰,每次展翅昂首,都能看见夜空里哲思的星光,依旧那样璀璨。
- 仍需随包携带…读完一遍后下一步应该是捋清脉络全书熟背,能够复述。
- 买了这个版本和罗素的西哲史,西方最高智慧的启蒙书籍,最喜欢晚期斯多葛学派和康德。但是西哲不能给人终极答案,吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。
- 出于对晓芒的敬意,不忍心给更低的分,这本书前面赵林老师写的部分都很清晰,但是到了德国古典哲学部分如果没有基础可以说完全看不懂,我对康德有一定基础,所以看下来感觉晓芒叙述的很清晰,但是后面那三位大佬,读起来感觉是在读天书。感觉晓芒不是在介绍那几位思想家的思想,而是在缩写他们的著作,而且由于是缩写,省去了很多说明性文字,所以甚至感觉比原著还难懂。晓芒说过此书一定要写的短小精悍,但是,我不明白牺牲清晰度的短小精悍意义何在?
- 现代哲学比较少 德国古典主义开始看的云里雾里 可以配合B站课程一起看 + 西方文论讲稿 + 实证哲学
- 看了三遍,对我原有的整个知识体系起到了升华的作用,训练了抽象、逻辑思维,确实是本不可多得的好书! 整理了整本的思维逻辑大纲内容,需要的留个邮箱
- 深入浅出,作为教材所以足够严谨,之前对国内教材的影响一直很负面,枯燥乏味,读起来很受罪。现在看来我之前是有太大偏见了,国内还是有真正才华和才学的作者的。个人推荐哲学入门拍第二。 从康德开始,确实是开始了哲学的专业化,里面的那些专业词汇绕过来绕过去有时候真是绕的你想骂娘,还有黑格尔,是真的是现代哲学的一座大山,如果不是最后飘了,自立为哲学的终结者,现在应该地位更高吧。