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- 哈哈哈真不愧是小清新终结者,感觉是从哲学角度剖析了两性关系和婚姻家庭,如果读者有结婚打算或者已经步入婚姻,家庭部分的分析确实值得一看。但身为半个浪漫主义者,我个人还是比较理想化的认为不少人走进婚姻,其实纯粹是因为荷尔蒙带来的爱的冲动,只不过随着时间的推移,出现了与预期不符的婚姻生活,两个人矛盾升级且没有解决能力时,婚姻才会变得可悲可叹。
- 现代人向往因爱结婚,那么就不要把钱和生育牵扯进来;钱上像开公司的合伙人一样独立;可以互送礼物,但是财务上一定不要捆绑在一起,有走出婚姻的能力,这样才可以享有最大程度的自由;至于生育是另外一回事了,生育之前要达成协议,最好是白纸黑字的法律协议,妇女在生育上的付出男方要给予其他形式的补偿。
- 读恩格斯很好,更应该读读对恩格斯的批判
- 补标。当时读的是四卷选集中的版本,把一些具体的资料跳过了,看完觉得马恩真不是一般人。
- 为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在秩序的范围之内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量,就是国家
- 应试教育让99%的人在还没有领略过马克思主义的精彩之前就厌恶放弃了它。每一个打算结婚的女性都应该读一遍恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》。
- 什么爱情不爱情,都特么是为了钱。#小清新毁灭者#
- 马哲人类学。基于一系列材料的综述。推理过程,Er.....咱们换个话题,哲学有点基础之后真的是大开脑洞,人类和社会的存在方式真的太尼玛多了,我们中国人只知道一种,鱼在水中而不知。这书先验幻相多,毕竟是一百多年前了。这么大的话题,这只能算是一个开头,给大家启发吧。不过初读之下真的很震撼,非常震撼。
- 恩格斯对于爱情的问题还真是执着啊!寄希望于废除私有制,让婚姻与家庭完全建立于爱情之上,让经济基础那条线完全崩掉。画面太美!
- 理解了一些之前不能理解的问题
- 对恩格斯的妇女观有更深层次的了解了 确实写的好好哦
- 不了解人类文明从零到一的过程,会很难发现流行的言论屁股不正、避重就轻的问题。 蒙昧时代是以氏族共产,群婚制下为了避免近亲通婚所以是母系社会;随着技术进步产生私有制,转变为专偶制的父权社会,生产工具得以继承;农业和手工业的发展超越氏族产生货币,同时不同氏族中的富贵者形成联盟巩固收益,并以公共权力为由建立国家;货币产生借贷,然后产生土地私有制和抵押,失去生产工具的农民成为被剥削者。而从母系社会后女性一直被奴役。
- 果然马克思更偏向理论探索,恩格斯更偏好现实价值。关于家庭,私有制和国家的形成发展做了翔实的梳理。书里面关于家庭的观点对现在也很有启发意义,女孩子们去劳动,去工作,去实现自己的个人价值和社会价值!
- 所有女生都应该读的书。
- 买卖婚姻的形式正在消失,但它的实质却在愈来愈大的范围内实现,以致不仅针对妇女,而且对男子都规定了价格:不是根据个人品质,而是根据财产。当事人双方的互相爱慕高于一切而成为了婚姻基础的这种情况,在统治阶级中自古以来都没有的。至多只是在浪漫事迹中,或在不受重视的被压迫阶级中才有这样的事情。
- 1884-2020 136年了,这一天,财富还是人类唯一的目标,发射了卫星火箭,要把宇宙的所有权也拿下来,希望如作者所言,这一极短的时期会马上过去。
- 波伏娃的《第二性》让你感到愤怒和沮丧,恩格斯的《家庭》给你希望。(万恶的资本主义,你还我的性自由!还我的恋爱自由!还我的婚姻自由!呜呜呜)
- 虽然是恩格斯的,真的完全不是社会主义的说教书,哲学角度的两性关系和婚姻家庭,很受益。
- 家庭与婚姻的演变史。我能够在这本书中看到“厌女”更深层次的原因,何故社会对待出轨男女的态度截然不同,这早就藏在专偶制形成之初的原因里。我真心敬佩马恩思想的博大,这本书已然超越性别的桎梏。甚至恩格斯还提出了女性在未来获得自由的渠道,当个体家庭作为经济社会基本分子的地位被取缔,女性才能真正独立。未来男女的结合无关经济要素,只为爱情,多么美好呀!
- 爱情是一种新道德,资本主义不具有实现它的条件,具有的只是男人将女人私有化的条件。不过资本主义竟然发明出这种道德来,共产主义觉得它很不戳,承诺自己要在某个时刻通过无产阶级的充分平等把它实现出来,哇偶。
- 5.7下完。歷史唯物主義的又一偉大證據,並且闢了一個大謠。很多人說馬克思筆下的未來社會也就是共產主義社會是沒有人性的烏托邦,是極權國家,他們往往拿蘇聯中國等做例子。實際上馬克思主義涵蓋的內容太多,分成了很多派系,各派系用拿來主義來豐富自己,實際他們都不算是馬克思的真正直系,但又不能肯定直系就是好的,中國的成功就證實了,當然中國的成功沒有脫離馬克思講的實踐與批判中尋找道路這一當前真理。這本書裏講國家是從無到有再變無的,這蠻符合道家的萬物本源。我讀易卜生的戲劇,常常想起馬克思的一句話,只有徹底的廢除私有制,女性才能真正的解放,但是我茫然!男性與女性的初級分工的誕生那天起就已經分工了,除非在生理上達到平衡,不然就算消除了私有制,女性還是要生孩子,還是只能處理女性生理上能處理的東西,並且男女的思維也
- 听书过了一遍,之后再看一下
- 奇怪的是,马克思恩格斯的家庭观始在我们这个社会主义国家里受到顽强的抵抗,哪怕是一贯的教条主义者,在这个问题上也只相信中国的传统与经验。
- 赶在正式成为社畜前的最后一周读完😂
- 相当精彩。真的是在霍布斯的《利维坦》所说的人与人交战而众人相约国家起源这样的解释之上,给出了合乎历史和理论的解释。
- 在国际劳动妇女节又拜读一遍大作,振聋发聩,受益匪浅。 随着经济的发展,社会的进步,越来越多的人关注男女平等,也越来越多的女性平等意识觉醒,不再让自己的人生价值安于后院,圄于厨台,而是投入社会,勇敢发声,展现女性风采。 但女权、平权、男女平等之观念,人云亦云,却不如恩格斯的这本书更能拨开云雾,云散月明——实现共产主义和男女平等,是殊途同归。
- 谁让你把真相说出来的?
- 从婚姻漫谈到私有制和国家,恩格斯为马克思思想注入了一股人类学的清流。
- 其实还是很好看的,大一下~想想自己当时的学术雄心之大,呵呵:)
- 从前嫌弃被洗脑不自知的人,现在只觉得自己好可笑,强烈的无助感油然而生,原谅 2b青年再次陷入这种红尘颠倒的问题不自拔。备注:拨正三观是一项持久战。
- 描写婚姻制度演变的部分(也就是全书前50%的内容)我想全部刻在烟上吸进肺里🙏🏻
- 奔着了解妇女地位变迁看的。恩格斯在这本书中的结论就是妇女要参与社会生产劳动,依靠现代大工业把私人的家务劳动逐渐融化在公共事业中,妇女才有可能获得和男性同等的地位。关于婚姻自由,恩格斯认为要消灭资本主义生产和它所造成的财产关系,这样男女双方才会有纯洁的爱情。
- familia在罗马人那里指的是奴隶……🤫
- 3.5 氏族→国家→(?)
- 哲学方面探讨婚姻 很深刻
- 阶级斗争这一套在女权问题里也自洽,作为对女性认识的基础读物也未尝不可。在这本书里能看到恩格斯对家庭、婚姻的鲜明看法,一种基于对所有弱势群体的关怀,真·庞克。
- 恩格斯一百年前写消灭“婚姻的不可解除性”时没想过现在会有离婚冷静期和摇号离婚吧
- summary:1.通过写出不同时代不同的家庭形态从血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭再到专偶制家庭,家庭形态的变化象征着人类社会的不断进步,在此过程随着生产力的不断发展,私有制的产生,资产的不均也意味着母权社会的衰落2.即使是专偶制家庭,专偶也只是针对女性(现实生活中也可以看到现代人对女性出轨与男性出轨不同的态度)3.在真正消灭私有制之前,婚姻必然与阶级、经济挂钩,也就是婚姻实际是利益的结合,与爱情无关,但假设我们真的消灭私有制,咱们无产阶级才能真正谈一场轰轰烈烈、无关经济、无关阶级的恋爱。4.研究婚姻与社会学的一本好书,虽然确实有时代与区域的局限性。
- 它让婚姻待价而沽,让爱情趋利避害,让子女和爱人有了价格,让国家成为个人财产。
- 每一个想缔结婚姻关系的人,都要读一遍此书。文青最傻的地方就是,讨论爱情婚姻,不看恩格斯看大冰看安妮大宝贝儿,就净化辣就感悟辣。我的力量来源,大概就是唯物主义武装自己。
- 恩格斯给出的解决方法:女性走入社会,参与社会劳动。同时社会应当负担诸如养育子女、家务劳动等私人领域的事务,使之社会化。 提示,也需要和其他女性主义读物结合来看
- 历史中的每一粒尘埃都在推波助澜,自由平等,和谐友爱——人性的光辉,我们一直分享的是同一个目标,实现共产……我还会再来的
- 女性主义代表作,研究婚姻法的必读书目。最后引用摩尔根的那句话真是精彩无比。不过吧 ,对罗马、雅典国家起源的判断是有误的,真是误尽苍生呀。倒也不能怪恩格斯,那时代根本不知道有克里特文明、迈锡尼文明和埃特鲁利亚文明。
- 把家庭和私有制部分看完了
- 共产主义事业值得奋斗
- 实事求是的评价,恩格斯的《家庭私有制,国家的起源》这本书逻辑性很强,循序渐进的,从太古到畅想到未来,家庭,氏族,部落,国家,货币被创造之初就让人屈服,而现代社会体系的瓦解,要等到人们不再以金钱作为终极欲望。。。。
- 时间关系 只看到家庭这一部分
- 两个部分,首先是讲怎么才能实现真正的一夫一妻制,也就是杜绝一切形式的卖淫(比如找个有钱老公)以及通奸。之所以卖淫,是因为经济上的从属地位;之所以通奸,是因为婚姻不是建立在爱情的基础上。那么该怎么做呢?——消除阶级,纠正畸形的经济关系。从此结婚只需要考虑是否相爱。他这说法还是非常理想化的,无论是从人性的角度看,还是从消除阶级这个经济上的目标来看。第二部分讲的是消灭阶级和国家,简直和马克思1844年写的一模一样(但马克思那会儿没有国家和阶级的提法,他只是对准了阶级对阶级的欺压,那会儿甚至还没有“剥削”这个提法),他写得不如马克思那么有煽动性。一厢情愿是一个很大的问题,他俩读了无数史书,但恐怕不真正了解什么是普通人。我到现在才真正明白以前的老生常谈:思想改革要先于政治和经济改革。但怎么改,没想好。
- 有很多地方看不太懂,但有点看懂的那部分讲得真的很好,超多金句。
- 感受到恩格斯对女性和被压迫阶级的悲悯,想要推翻私有制,建立社会主义社会,实现妇女的解放和阶级的平等。热忱归热忱,宏大归宏大,但社会历史永远呈现出更为细腻的复杂性。
- 马克思主义女性主义的经典之作
- 我似乎知道了为什么马克思主义在实践上易搞出平等但是大家都穷的状态。因为它本身就建立在财富积累(劳动力能生产出超过维持劳动力所必须的产品)造成私有制与阶级不平等的历史理解之上。我不知道此解释是否正确,但是马克思恩格斯在女权方面看得太清楚了,我不能更赞同,不愧是我们田园女权的导师:) 田园女权之所以田园,是因为我们坚持群众路线,将革命思想与_国实际国情相结合,正视我国是农业国的事实,立足最广大人民的利益!欢迎各位加入田园女权的阵营!为社会主义事业添砖加瓦xD【???
- 抽丝剥茧,无论事物如何发展,社会形态如何演绎,一切内核就是生产力,生产力决定生产关系,生产关系决定经济基础,经济基础决定上次建筑,而这些建筑包括不仅包括婚姻,家庭,国家等一切形式,至于妇女平权,书的末尾说的很清楚,只有在妇女加入社会化大生产之后才会实现,最后的感触就是,自己强大,自己的生产力强大是一切的基础!
- 让家庭内部事务重新进入公共服务领域(公共的、为社会所必需的事业)这个同意,破除对家庭事务(主妇、主夫)的污名。
- 每一名真正的communist都是最诚挚的理想主义者。回望1884,至少有进一寸的欢喜。
- 恩格斯这个“田园女权”,说的居然太他妈对了
- 不对欧洲史了解有三分之一是读不进去的,有一个很牛逼的观点是现代大工业把妇女带到劳动中去,并且把私人家务也要融化到公共事业中去,妇女才能真解放,他说这话快200年了,我们还没做到。
- 实现共产主义就必须要先实现男女平等。
- 2021的第一本献给了恩格斯。女性主义者批评恩格斯在女性问题上“只看到阶级没有看到性别”是不中肯的,在恩格斯的历史唯物主义视角下,男权压迫女性只有在私有财产和阶级压迫出现之后才存在。私以为,如果无产阶级放弃了对形而上之爱的追求,那么这无疑是一种无产阶级道德的堕落。
- 第一作者应该是摩尔根,共同作者应署名马克思。恩谈到到公有制下生殖抚养国家化后,家庭的最终平等而和谐的状况,忘记补充一句这是奴隶间的平等了。至于从血缘关系到契约的政治关系,私有财产的产生与类血缘社会的解体,国家是统治阶级的意志,共产主义社会是原始社会田园牧歌的更高形式的复活等等,不过是马克思的滥觞。
- 关于家庭的阐述即使到今天任然有深刻的启发意义
- 恩格斯是个挺好的历史学家、人类学家和逻辑学家,不管是易洛魁、雅典、古罗马还是德意志,他所援引的例证都脉络分明、严丝合缝地对着自称“经济内容”的那部分世界观,钉是钉铆是铆地砸下去。不过,他作为哲学家的主业——揭示事物发展的客观规律,还是明显更胜一筹。“我们已经看到,国家的本质特征,是和人民大众分离的公共权力。” “迄今的一切革命,都是为了保护一种所有制以反对另一种所有制的革命。” 这论断下的,掷地有声啊。
- 劳动力所提供的产品超过了生产者所需,就出现了剥削与被剥削…唉 话说男的肯定会认为这本书的语境已经不适合现在环境了,感觉⭕️不动他们
- 传说中能够治愈失恋的书。只是有一部分涉及欧洲史,十分枯燥。其余的部分,还是一如既往的热情与澎湃
- 恩格斯竟如此女权主义是我万万没想到的。1.专偶制的婚姻本身就是经济利益驱动下的产物,所谓的一生一世一双人在男权社会下不过是把女性私有化之后的剥削。野蛮时代的女性主内的家庭事务也是公共事务的一部分,但文明时代的女性主内的家庭事务完全退出了公共领域的空间,女性自然而然进一步丧失了话语权。2.国家的起源考察了雅典、罗马、德意志的古典起源,国家是在血缘氏族扩张疆域之后把于不可调和的对立面保持在“秩序”范围之内产生的。3.私有制的本质是剥削,一个文明时代是建立在一个群体对另一个群体的剥削上的,一个阶级新的解放必然是对另一个阶级新的压迫。
- 家庭那一部分挺有意思
- 本书大篇幅引用摩尔根的《古代社会》和巴霍芬的《母权论》,尽管古典进化论已经一百多年了,一些观点也值得怀疑,这本书还是挺有启发性的。印象最深刻的一句话,“妇女解放的第一个先决条件就是一切妇女重新回到公共的事业中去。”
- 恩格斯!我愿意称您永远的神!
- 结婚之后看的第一本书,有钱才是王道
- 读完之后感觉好似一切的问题都可以套进先进生产力对落后生产力剥削压迫的这个逻辑闭环里去。
- 可能是马克思主义为家庭领域的唯一考查?有没有人做过这本书到底误用了哪些例子?
- 马列老师要求的,抱着没期待的心情看,大大超过预期,人类学色彩很重,开篇婚姻制度的演变引人入胜!不过似乎说明男人出轨是不可避免的了。。。群婚制残余呀~女人要是有同样的社会经济地位,出轨也是不可避免的了。。。
- 从家庭起源到国家形成,从蒙昧到问文明,从生活资料共有到阶级剥削压迫,恩格斯为我们展示了漫长的社会变迁过程,令人受益匪浅。在这本书中,他从摩尔根的《古代社会》出发,进而论证其马克思主义的史学观点,思路清晰,逻辑严谨,而且还结合了易洛魁、希腊、罗马、德意志等民族的历史来论证人类氏族——奴隶——封建——现代的社会形态发展脉络。其中第二章和最后一章尤为重要,这二章是一是对氏族解体国家起源的解释,一是对全书观点的整体总结,对了解马克思主义史学观具有极其重要的意义。恩格斯的这部著作有他深刻的洞见,但是,他的不见也依然非常明显。狭隘的西方中心观让他的历史发展模型不具有普遍意义,尤其是当氏族社会解体之后国家形成之时,他的论述材料更是全部集中于欧洲,这影响到了他的理论的深化与发展。但此书仍值得一读。
- 这本书是一个很有趣的节点:就起源来看,它承接了卢梭论不平等的思路和方法;就实践而言,它又能被拿来同福柯的性史相比较。此外,诸如『蛮族为衰老的帝国文明输入秩序』抑或『封建家长制德性优于现代吏治国家』之类的陈词滥调,在恩格斯的时代早就不是什么新鲜事了。
- 作为中国人,还是该多读马列
- 1.婚姻根本上是一种经济安排;2.国家是统治工具、暴力机器;3.生产力提升,财富增长是包括国家产生在内诸多深刻变革的核心动力!
- 有一点点线性时间内味儿,但整体上很好
- 话说共产主义哪里提倡【共妻】了!人家只是说无产阶级的专偶制比资产阶级的专偶制更有助于男女平等,我读书多了你们骗不了我!http://www.zhihu.com/question/20350500
- 都清楚了。政治经济学,社会学与人类学,真的很有说服力啊。
- 我要是结婚我就朗诵这个
- 原来当下许多平权思想都在这本一个多世纪以前的书中得到过深刻阐释和探究了。三个问题:一、阶级消失、国家也会消失吗?二、初夜权是女性为了自己从群婚中赎买和脱离?消灭家庭真的能解放妇女吗,职场同样有歧视域。
- 哈哈,妻与普通的卖淫妇不同之点,只是在于她不是像工资劳动者那样计件出卖肉体,而是一次永远出卖为奴隶。从现代的角度看,恩格斯真的很极端,但现在,也好不了多少。 总结,婚姻制度不是爱情的见证,婚姻制度是私有财产的证明。这是阶级社会中婚姻制度的本质。
- 还好,但没那么好。
- “氏族之伟大在于没有统治和奴役的余地。”“此种从社会中产生并且日益同社会相异化的力量就是国家。”贴近理论的人类学材料综述,从恩格斯的思路里看到Marxism社会分析的两大(批判)文化源头:希腊(黄金-白银-青铜-黑铁),希伯来(伊甸园-人间),当然,也可以说那神话本就是共通的,正如所谓文学人类学之分析。不过,按照这种思路,父权(家庭奴隶)制的东亚似乎是无路可走的,对么?貌似现实并非完全如此,东亚几千年田园村落式的坚守似乎并不与之完全契合。 “正如在文法上两个否定构成一个肯定一样,在婚姻道德上两个卖淫则算作一个美德。”
- 人类家庭区别于动物家庭的关键在于个人和社会的同一性更强,可私有制的出现表明个人妄图凌驾于社会之上,成为与之相异化的力量。男女性别对立就是史上第一种阶级对立,只有婚姻成为自由人的自觉判断,而不是将其作为精致计算后的唯一目的价值,它才真正是有关于人类灵魂的事业。
- 男拳眼里的“田园女权恩格斯”
- Partly agree. 充满了真知灼见,也存在一些局限和偏见,尤其是经历过全社会自上而下的社会主义实践的当代中国人,很容易看出其局限性。生产者的全部联合,会形成新的集权和专制。而取消所谓的“蛀虫”阶级,取消自由交换,导致的计划经济的出现,也会极大的禁锢生产力的发展。这些,都是我们用一代人的血与泪实践出来的。
- “原始社会之所以没有私有制,是因为大家都太穷了,每人手里也就点石器和动物骨头;随着生产力的发展,食物产出有剩余,归到一个人手里,这就是私有制和等级社会的起源。原始社会的战俘会被吃掉,而生产力发展后人口成为最稀缺的资源,所以战俘被强迫劳动,产生了奴隶制;随着铁器的普及,农业生产率提升,土地成为最稀缺资源,产生了地主制;随着动力机器的发明,资本成了稀缺资源,就产生了资本主义。”
- 断断续续地读完了最感兴趣的家庭部分。书中很详细地梳理了各种家庭和婚姻形式的演进,读完能对家庭和婚姻的历史沿革有了一个清晰的概念。好书!
- 很多我们习以为常的现象其实都有它发生的缘由,而这个缘由很多时候都要落脚到生产力上。为什么男性会成为社会的主角,为什么女性地位下降沦为配角却代表生产力大发展的朝阳跃出地平线,人类为因何从群居转变到一夫一妻或者一夫多妻制? 这里给出了答案,社会发展千丝万缕,却逃不出生产力的掌心。
- 尽管这本书有一定的局限性,比如主要集中于西方社会历史进展,以及对人性的复杂性考虑欠缺,依然挡不住我对这本书的喜欢。恩格斯好温柔,当然也太理想主义了。市场无情人有情。
- 男女平等还是得靠共产主义。女性朋友们,咱努力吧
- 如果对婚姻还有幻想,就要看看这个。真心太透彻了。
- 北师大半个学期的课。老师讲的真好。
- 可读性真的差了些,影响了内容的传播。
- 仿佛回到去年上半年啃民族志的岁月👀
- 教授说不读完就滚粗他的课堂...脉络清晰。
- 就仔仔细细一句一行的把家庭部分看完了,后面的全是政治史没兴就没看。家庭部分豆瓣上很多有截取的观点,但我觉得很多人有点断章取义,说婚姻是奴隶制,但是是父权制的时候啊,很多人把这个奴隶制的观点放到现代干什么?现代经济方面很大一部分要依赖女性,女性地位已经提高了啊!从骑士之爱以后就慢慢有感情这个事了。在经济发展以后女性地位提高后,把其他物质方面的事情弄清楚了平等了,那真的就剩感情可以谈了啊,李银河也一直在强调感情感情,感情还真的是现代婚姻形式了。我之前看这个书查了些资料说奴隶制还把我吓的,看完其实也还好,不过更加觉得工作重要!在家里减少做没有社会价值的家务就可以了,我不要孩子已经少了很多事了,有这个时间多以各种方式和社会建立联系!但没建立好和社会的联系还做了很多家务和照顾孩子是真有可能成奴隶制!
- 每年过年读一次~
- 马克思主义女权主义书籍。阶级压迫与性别压迫是二重性。
- 谎言重复一万次就是真理。认清谎言的过程是一个艰苦卓绝的过程。比认清谎言更艰难的是推翻谎言,而这一切都需要漫长的时间。
- 我国的所谓女权主义者们如果不能从生产力和生产关系的角度去思考女性权力问题,那就不要埋怨和奇怪自己为什么会被嘲笑为「中华田园女权」。
- 以清晰的逻辑,详实的数据,讲述了家庭,私有制和国家的缘起和关系。从本书中能够看到诸多至今引人深思的问题,尤其是其家庭一部分,更让人读后感慨万千。
- 一边看这个一边学婚姻法,感觉还不错哦
- 人类历史的演进 从来不是一朝一夕 现代社会的每一步有关历史的影子 都有迹可循
- 其实这本书,在马克思选集第四册中也有写。 马克思的研究思路这本书给予全面的解释: 第一个就是历史唯物辩证法; 第二个就是达尔文主义; 第三个就是确定经济关系; 这是马克思的思想的源头! 方法论:辩证法,正反验证;分析对象:历史和经济结构; 里面还有一部分人类学的讲解! 给出的定义都非常好玩,很有意义。。。。
- 婚姻制度起源于父权对血统纯正的渴求,本质是对女性生育权的的剥夺和掌握,是保障每一个男人都有自己的奴隶。
- 总觉得女性不应该仅仅因为不习惯放牧就成为家庭奴隶,经济原因之外还该有暴力原因
- pdf格式在kindle上的阅读体验实在是...一言难尽,没看过字这么小又密的书.... —————————————— 其实我和大多数普通读者一样,对于前两章的兴趣>后几章,他的论证很有力,很难去怀疑。 放几个我觉得有意思的结论... 1.群婚制到对偶制的发展的主导力量是女性的性爱意识道德层面的觉醒,对偶制到专偶制则是随私有制发展导致的继承的需要。 2.从古代到现代,婚姻大多都是一直政治行为,起决定作用的是家族利益,而不是个人意愿,这与现代婚恋自由有很大区别。 3.让妇女更多的参与公共事业,才是真正的解放妇女之法。【两百年了...】 4.专偶制发展了卖淫与通奸。 5.私有制的发展推动阶级分化,社会矛盾尖锐,原始氏族制度已经不适应社会发展,国家应运而生,国家是阶级矛盾不可调和的产物。
- 看的英文版,原来wife”妻子”一词是源于罗马语,本义是“丫头的领班”, 本质上是家庭奴隶的一员。 难怪那么多社会新闻里杀妻属于“家庭内事务”会轻判了,感觉就是以前家庭奴隶制的残余
- 从这个思路上来说,实现共产主义和男女平等的诉求是殊途同归
- 恩格斯是yyds。优质男性会共情女性,打男拳的都是贱吊。
- 更像是基于人类学材料综述。
- “妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去。”
- 从氏族制回望到现在,人类真的是没什么长进,不过是一个又一个适合目前状态的制度的产生与消亡。想到我所经历的最终都会消亡,很安心。
- 最有印象的观点是婚姻关系本质是财产关系,学法上头
- 专偶制家庭的起源是以经济条件为基础的,它是建立在丈夫的统治之上的,其明确目的是生育有无确凿无疑的生父的子女。而确定这生父之所以必要,是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承他们父亲的财产。个体婚制在历史上是作为女性被男性奴役,作为整个史前时代所从未有的两性冲突的宣告而出现的。 国家是社会在一定发展阶段上的产物。国家是承认:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在“秩序”的范围内。这种从社会中产生但又自居于社会之上,并日益同社会相异化的力量就是国家。
- 从人类学的视角来说,这本书的论证过程最多给两星。但是从历史发展和地位来说,足够满分。
- 不错,期末收获最大的一科就是马原,虽然没A
- 令人震惊的是书中指出的现象,在百年后的今天仍未有什么改变,着实可悲
- 感觉很多左人并没有仔细读这一本以小见大的经典,所以导致在婚育话题上闹笑话。
- 写的太好了,在这么推崇马哲的今天,却不见这本书的影子
- 为了家庭那一编读的, 到后边国家是真的有点读不懂
- 即使自称马主义者的男性,有时也否认性别剥削的深远性,如此身份的人在这个问题上对事实、真理的扭曲捏造,恰恰充当了女性主义当被重视的论据
- 这是一本好书,每个历史主义者都应该看。社会学必读书籍。
- 这本书给了我最大的启发,就是婚姻制度一开始就是充满着剥削与压迫,吃着无数女性的血肉成长的东西。
- 很多的观点都没有结合当时人类在其他领域的发展来讲,而只单从人类学入手,某些推论显得不合逻辑。尤其是家庭和私有制的关系,其实和科技,铸币以及知识领域的发展都有很大关系。尤其是宗教的出现,是和科技和文化种族有很大联系的。书里几乎没有提,或者是作为一个结论而非原因来提的
- 真正抛除意识形态的偏见,以学术的眼光来阅读和爬梳其中的内容,不失为一本好书。另外,该书还可以作为古代神话的研究参考书目。
- 不少观点已经过时,所以即使是恩格斯,也不能给5星。
- 佩服恩格斯在小论题上的功力。
- 家庭的本质是经济单位。父权制顺应了私有制的历史发展,私有制下通过建立父权掌控的家庭,以此保证继承财产的后代确实是父亲的后代,换句话说,家庭的结构根本上讲是由财产和财产权决定的。
- 恩格斯在公共领域和私人领域的角度来讲性别差异的这点真的很棒!
- 看完后清醒不少,恩格斯对一个小论题能做到如此深刻的阐述且不无洞见,太让人佩服了!p.s想从事人类学啊,见识世界多种可能最好的职业了!本书局限在于,恩格斯还是太冷静了,认为抛却经济束缚的二人会激情永存,感情常新,对情感/非理性方面缺乏论述,不过,毕竟题目摆在那儿,瑕不掩瑜,因为该瑕非技术性瑕
- “这种权衡利害的婚姻,在两种场合都往往变为最粗鄙的卖淫——有时是双方的,而以妻子为最通常。妻子和普通的娼妓不同之处,只在于她不是像雇佣女工计件出卖劳动那样出租自己的肉体,而是一次永远出卖为奴隶。所以,傅立叶的一句话,可适用于一切权衡利害的婚姻,他说:‘正如在文法上两个否定构成一个肯定一样,在婚姻道德上两个卖淫则构成一种美德。’”恩格斯讽刺得真狠啊……所以女性要独立必先取得个人经济的独立,然而……路漫漫其修远兮……
- 以前每次去见某长辈,他都说一定要读这本书。哈,原来我大一读过,标记一下。
- 家私国只看到性别问题是不够的呀
- 断断续续看了一段时间才看完,关于家庭那部分我觉得还是有必要看的
- 读完了,对人很有启发,在对女性权利方面
- 看了家庭的那一部分
- 女性还是要出门工作,投入到社会生产中。
- 人就是动物,是比其他稍有追求的动物。
- 醍醐灌顶,一针见血。
- 当有些论据已经饱受争议时,这本书的理论模型又该如何修改?
- 受益颇多。先在摩尔根的《古代社会》基础上阐述血缘-普路那亚-对偶制-专偶制家庭的发展,后以古希腊、古罗马和早期德意志为例论述式族到国家的演变。所谓“国家”,家国同构。从古代式族到“家”再到“国”也是母权制向父权制的过渡。家国是“文明”的产物,建立在对多数人的压迫剥削之上。现代劳工近乎古代奴隶,对于他们以及那些劳动被高度私人化的女性来说,这是最坏的时代。如麦金农所说,法律本身是高度父权化的(在此基础上不难理解容隐制)。历史的如此发展是自然选择和其他诸多复杂因素的结果,并不否认;但恰是发展至今所诞生的工业化生产、技术革命和医学革命使社会的下一个更高阶段成为可能。“这将是古代式族的自由、平等和博爱的复活,但却是在更高级形式上的复活。”即,召唤蒙昧时代的幽灵是同样蒙昧的,我们必须也只可能立足当下。
- 顶峰上的顶峰,经典中的经典。历史唯物主义的硕果,人类历史的宏观总结,结尾处读来浑身冒汗。就内容而言,涉及爱情、婚姻、家庭、社会组织和国家等重要概念,信息量极大,当为之浮一大白。
- 婚姻的产生是为了男性更加方便地剥削和奴役女性。
- 第九章野蛮时代和文明时代,可以将大部分探讨国家起源的充满幻想和呓语的著作扫入垃圾堆。而我,在这个炎热的夏季,终于开始找到读书的感觉。