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网友评价:
- 自从学过基础心理学,就觉得看佛法叨叨叨时候的酸爽让人很想要辩经阿阿…
- 万法皆空,粉碎自我,立地悟空。宗萨蒋扬钦哲仁波切用通俗易懂的文字诠释了佛教文学中很多晦涩难懂的内容,如:大乘、小乘、金刚乘的本质区别和恩怨纠葛。有趣的是这些又是虚无缥缈的假象,辅助修行之人去理解认知空性罢了。万般带不去,唯有业随身,悟空与否皆看根器。
- 因为因缘,才突然对佛教感兴趣,非常认可佛家的因果说。只是疑惑不少,大乘如果认为动力正当不离正轨,一切都是修行,但是正当的判断如何能够剥离所谓自我的骗术,小乘确实更具有操作性。文字也可以说蕴含着二元论的本质,用文字描述一个空性的概念,如何脱离的了二元对立,概念的心性呢?有点明白什么叫不可说,说了就是错。
- 二元对立的见地总认为,事物要不就存在、要不就不存在。如果没有这种二元对立的见地,你便能知道根本没有东西可以执取,也没有原因去执着,因为你本来具足一切。
- 可能以为自己看懂了,实际上没有看懂。也可能以为自己并没有懂,但的确是懂了。
- 解决了我不少迷惑的点,感恩!
- 深刻易懂的佛教释论,近期读到的一本好书。就像很赞同的一句话:你在三四月做的事,在八九月自有结果。凡事都讲求因缘具足,一是说经过主观努力,加之与客观规律的完美结合,才会有善果报;二是说没有到适当的时间和适当的阶段,便无法获得相应的智慧,这是一个需要不断习得和进步的过程,吾将上下求索之。
- 当今世界最具创造力的藏传佛教导师宗萨蒋扬钦哲仁波切深入人心的佛学力作。2016年全新修订,布面精装典藏。
- 【2018】弃读。内容很好,放弃的原因在我。明明终于在体制内生存,明明内心渴望“苦”,却试图截断,去体会“无我”,难以。也许目前对我而言时机尚不成熟,我想我更需要的是在“俗世”中去经历、去体验,妄图自证圆满?徒劳也。今后较长一段时间内不想在看宗教、哲学类的书籍了,这几年看了不少,心态也变得平和了,但再看下去,我担心自己真的会辞去一切,遁入空门。而我又知道修行的方法有八千四万种,入世亦是修行。佛祖,等过段时间我再来找你,有缘再会~
- 很好的入门书。专章讲了金刚乘。 对轮回涅槃做了新的解释。
- 见地与禅修相关概念的阐释说明。密宗的金刚乘,不管怎么看都觉得怪怪的。关于见地的部分更有启发。相比之下更喜欢《正见》。
- (1)佛家的“无”/“空性“指的是超越二元对立——事物并不是那个样子,但也不是“不是那个样子”。(2)有意识地稍微偏离“自我”,那即是“出离”。(3)先“止”后“观”。
- 忘差不多了 该再看了
- 可以深可以浅 确实是处在每一个阶段读都会有对应的收获 如果当做成长书来读更是胜过一切畅销书
- 看完了见地,没看完修道
- 1.道的目的就是帮助你超越迷惑,任何方法能让你证悟实相、了解正见,不论是行善、遵守道德规范还是完全疯狂的行为,都算是道。其实任何东西都可以当做道,只在于你是否聪明到能用它为道;同时,也因你入道的动机和以它为道的智慧不同,任何一种修行之道,都可能成为证得果位的障碍。 2.小乘的目标在于达到涅槃,大乘的目标则如弥勒菩萨所言:“菩萨因智慧故,不住轮回;因大悲故,不住涅槃。” 3.如果修行不具无我见,那么不是落入常边,就是落入断边;这两者都会加强二元对立,而不是除去它。这表示不具空性正见的修行,使你在轮回中陷得更深。
- 一如既往的用简单的比喻阐述佛法,易懂。也例举了修行的法门方便愿意修习的人学习。我最近修一个止字。
- 非常适合我这样已经看过一些佛法书似懂非懂的人 对于厘清基本概念很有帮助
- 说到修炼与转世,还是会出戏,hihihihi~
- 前面几章对读起来还是需要一点基础的
- 一开始会觉得有点啰嗦,这时需要一点耐心和思考的帮助,到靠后面就会觉得还不错。当然如果没有了解的兴趣甚至反感,是十分不适合读的。
- 大师吧,深入浅出,一些佛教核心的概念和法门分类/修行阶段/方便修法都阐述得透彻详尽了。印象最深的还是空性/自我/出离/止观,这几个吧。嗯...认真考虑的话,其实还蛮多疑问的。空性怎么有点像发散的波函数,一切都是量子叠加?不可思议的时空总让想到弦和高维空间啥的。。其实是不是呢 = =
- 重新认识了佛教的意义 绝对的好书 值得反复阅读
- 把“金刚经”读上10086遍 估计才有可能把此书读懂一丁点儿 总的来说 写的比“正见”严肃多了😂
- 南无阿弥陀佛
- 抛弃二元论,不产生分别心,了悟空性。
- 万事先修心,修心为上,见心性、见自己、见世界 警惕外在的无形的环境影响。 见地就是你心中对于事物的看法。 无明就是无知、没脑子。 无我,不要执着于自我。自我是多面的、不稳定的,可能不存在。 并不是现象迷惑了你,迷惑你的是对现象的执着。 这个世界不是黑的也不是白的,不是二元对立的,可以是灰度的,或者也可以是黑的也可以是白的。故弄玄虚也是一种智慧。 一念由心,及时改变心态,心是变化的,是成长的,对于外在事物的感受是变化的。万物由心造。 诸行无常,无常就是没有常态,一切都在变化之中。生命是无常的、不确定性的。 去除我执,就是不要固执、灵活应变。 认识你自己、认识你的心性。 没有偏好、没有偏见、没有成见,不执着。
- 这本书可以看很多遍,因为一遍根本看不懂。比《正见》和《八万四千问》要深一些。
- 个人觉得可读性略逊于《人间》,理论多些,但和佛经相比应该也是很好读了。
- 另一个角度的世界观照
- 一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。可以摒弃我执,却无法去除自我,可能与佛无缘了。“笑你我枉花光心计 爱竞逐镜花那美丽 怕幸运会转眼远逝 为贪嗔喜恶怒着迷 责你我太贪功恋势 怪大地众生太美丽 悔旧日太执信约誓 为悲欢哀怨妒着迷 啊 哈 舍不得璀璨俗世 啊 哈 躲不开躲不开痴恋的欣慰 啊 哈 参一生参不透这条难题……”林夕《难念的经》真乃神作
- 这本书我可能会再读许多遍
- 读此书改变了一直以来对“轮回”的认识。原来我们每时每刻都可能在六道中轮回。那个被幻影迷惑被贪嗔痴纠缠的自我,一直在痛苦中轮回。而我们痛苦的根源就是无法识得无我,迷障重重,自己还要戴上一副副有色眼镜。 不过,即便读书时一时明白起来,但那个纯净的实相还是扑朔迷离啊。
- 不明白自己的真实本性又想要了解,我们便创造出假的本性--自我,他的本质是痛苦。
- 无论入门还是精进,都推荐
- 不能完全读懂。但还是解答了我的一些疑惑,学习了。🙏
- 合掌赞叹🙏解开了我的很多疑问,也同时让我感受到自己内心是多么迷惑。在见地部分,在说法本身外,我受到的启发是要学习大师们清醒的认识:自我根深蒂固、很难破除,但退一万步说,至少要对“自我”有严肃的态度,和经由敷衍、迷糊、草率的辨别就迫不及待去填充自我满足自我的过往划清界限;我们沉溺情绪烦恼之中,哪怕当下没法改正也至少要对自己一切行为想法负起完全的责任,思考它的起因后果,能承担后果再一头扎进去。在修道部分,看见恶语相向的评论非常诧异:简直是完全没有看懂前文的反复说法,视金刚乘行人吃肉喝酒、娶妻生子为放纵还是因为我们的觉知是染污的。 然而再仔细思考,其实以上我的态度也是源于二元对立,是我产生了实执。“一起偏好,就失去了净观。”
- 看不太懂……
- 了解佛教很好的书,尤其修行部分,把大小乘、金刚乘讲的很清楚了,顶礼宗萨蒋扬钦哲仁波切🙏
- 不太看得懂了——概念体悟的形式——如果还不了解概念的话。此本应该适合已经系统了解佛教的人。
- 将会反复阅读的书
- 从未如此清晰的审视过自己在过去几年的修行,书里某些领域的见地与我通过实修得出的认知不谋而合,这在很大程度上给了我鼓励和信心。相对应的,也让我发现自己对于传承、法本、修行方法的理解还有更多要去精进落实的。【感觉自己的修行已进入新的领域,抑或其实一直在更新】 :)
- 感恩。 这本书仁波切谈得很深刻,学习到了很多,领悟到了很多。优秀的上师,一定是非常优秀的哲学家,佛学本身也是非常完整的,系统的,人生哲学体系。 对进入极乐世界等领悟的见解,令人耳目一新。对禅修的方式,也讲得简单易懂。观止,智慧永远是佛学中最重要的啊。 金刚乘类似于武术中的太极拳,无招胜有招,已经不再拘泥于招数了。 有机会再拜读金刚乘吧。
- 20170710,很有启发。
- 百般煎熬梦一场。
- 书中对我最具启发的是,自我无孔不入,你以为你放下了自己,转念一想,反而是落到了自我的陷阱里,以一种不易被自己察觉的方式滋养了“自我”。在庐山中去认识庐山的真面目,让鱼意识到水的存在,都是困难的。
- 2 weeks
- 习惯好评,通俗
- 对佛法不了解的人别看了,一个“空”就把你搞懵了。
- 没有实修,如同农夫播下种子却没有收获。
- 对于一本普及读物而言,这本书简直是典范。系统地介绍了佛教的基本教义,层级和分类的同时又深入地剖析了其间的细微差别,让我们从笼统偏颇的印象走向明晰客观,不再把佛教看作佶屈聱牙的经文诵典或一无是处的清规教条。通过此书,我们抚摸了佛教的精髓一隅。由此便可继续深入探究或研习。
- 确实是深入浅出,不过有些地方还不是很明白
- 稍微看进去了一点。
- 能给10颗星星,我肯定给11颗。绝对的好书。
- 于晓非那段魔性的佛学采访,对我的启发看来还是挺大的,至少我能不太走神地看完一本入门级的佛教书了,并且也能看懂不少,虽然至少一半都没看懂……
- 深入浅出的模范。 这本真的是 吃太撑了 为了消化 捧着在客厅里晃了一下午看完的。。。。
- 值得一读。有新思考。
- 可以经常翻看的书。
- 心靈的書籍有如精神上的錨,在世事紛繁忙亂之中,可以錨定回到相對超脫沉靜的狀態
- 一知半解,看得很吃力,又忍不住想往下看。
- 无我是佛法的精华,他教导我们没有什么需要除掉(根本无所谓的存在或者不存在),有的只是我们认为的为我存在的幻觉。
- 读了无我的讲解,感觉不能被说服。
- 最近在画唐卡的一些图案,在区图书馆里见到这本书,借回来看看。 没看过,弃。
- 自我是一种幻相 “为什么我们这么疯狂,对这些幻觉那么认真?”
- 读了两次都失败了,还是要自己慢慢修行吧
- 善用譬喻讲问题讲得比较清晰。最后金刚乘的部分实在不太懂。
- 不提金刚乘我们还是朋友。
- 算是一本很不错的入门读物,有很多生动的例子,虽然还有些术语出现但没做解释。后面重点讲「金刚乘」,最后稍微有点静不下心,所以没太读懂。我大致上仍然是稍微入门,在门口徘徊的状态。
- 嗯~哎呀~嗯~哎呀...
- 浮生偷得半日闲
- 因为考研才看的这本书,比想象的有意思多了。我这人和佛教哲学的相性还不错啊,但是和书里说的一样,只寻求某些解惑之道,就不必真正把自己投入到某门宗教里去了。
- overcome the selfness and dualism
- 序言中关于“自我”的论述就非常有启发,句句点醒梦中人。读完回头再读,还是跟新的一样,值得再看。
- 比较易懂,太深的自己也都不懂。虽然不是宗教崇拜者,但是这本书让我思想上对宗教有了新的理解,思维更加开阔,其实很多人生哲学尽在其中。
- 非常非常好的修行入门书
- 阅读过程十分「艰难」的一本,像是一本「无限之门」,在中途读不下去的时候,我转去把「正念」读完又回转继续研读,果然通顺了很多…… 依然是宗萨仁波切入门级的好书,更进一步拉近与佛学的距离。体系完备,逻辑通顺,值得反复阅读……当然,接下来更重要的是去实修。
- 佛教的哲学思辨。 "自我的幻觉" 是佛法要解决的根本问题。
- 如书名所示,主要讲佛教的见地与修行方法。到目前为止,对佛教的见地仍很感兴趣,只偶然一瞥,皎皎清辉,绝妙无双。从中吸收了很多知识,破除了一些偏见,其感受已经远超“打开新世界大门”。不过需要谨记的是,目前我所学习的并不是佛法本身,而只是了解和传递佛法的一种方式 ——“你主要应该关注容器所盛的内容,而不是容器”,至少我要清楚,我现在的注意力仍只在容器上。
- 新版封面设计很赞。深入浅出的一本书,不是说一定要去修行,但是道理很对,理论也有思辨性。如果作为一个俗人能在日常生活中保持这样的点滴悟性和觉醒意识的话,也是圆满了。我很欣赏里面的宇宙观,和我近些年的观念转变很契合。人若能选择可以为之而死的信仰,我定当随如来。
- “自我是一场幻觉”嘛
- 1.万法皆空,自我是一种愚见。2.责任感就是因果论就是智慧。3.密宗也好金刚乘也罢,自由体验收摄,“迷幻药和酒精能产生得效果”。
- “那个你认为是自己的东西并不是你,只是一种幻想,由于迷惑,最初你误认它是你自己,然后又浪费一生来满足它,让它快乐,这样的企图才是唯一没有希望的。”
- 醒一醒,这只是一场电影
- 第一次看类似的书,对于佛教也是隐约的好感。在大概理解了空之后会更加的容易看进去。 但是比起成佛更关注的是书上所阐述的一些概念,比如说涅槃,无常之类的话实在直指人心,揭开了生活的虚妄。以及无二和如何产生出离心之类的实在是很有意思的。
- 宗萨蒋扬的这本,讲到了一些好玩的东西,尤其关于金刚乘和大、小乘佛法内心修炼的区别,以及轮回、涅槃和空性的要旨,就像空性被人误以为是你原先认为真正存在的现象不再存在时所留下的“空无所有”,而执着于它们的不存在是真实的,轮回执着于幻觉(如荧幕上投射的电影),而涅槃执着于幻觉的消失上,更像幻觉之后的幻觉,电影结束后的空白银幕,但依然没看到实相。
- 对佛教入门书籍来说是一本非常棒的书,让你对什么是佛教有了一个基础的了解。
- 朋友推荐的佛教科普书,把佛教中的基本问题都说得很明白。关于空,超越二元对立的部分对自己很有启发。
- 就像一场轻松的谈话一样,很容易接受,包括很多善巧的比喻,佛教的基本义理被反复阐述。如果能够教授一些具体的修行方法就更好了。
- 宗萨仁波切总是用最贴近我们生活的语言与例子,来讲述佛教的见地与修道。他说的每一句话,似乎一看就懂;但多看几遍,又发现其实并不真的懂。随着闻思的深入,越来越惊叹于仁波切的智慧。同时也感恩仁波切的慈悲,把最复杂的教理转化为我们最能接受的方式。
- 还是得先掌握一些佛教术语。基本当做哲学书看的(一半没看懂,哈士奇)
- 知道了很多以前不知道和一知半解的东西。
- 捧书字里行间告别2019,造作的留一章节开启我的2020年。用文艺的方式辞旧迎新!
- 人生最宝贵的礼物是智慧和开悟!进入各门法派只为求同尊异!入乎其中,再出乎其外!
- 对于自己收获不大,可能缘分未到,还不能相互沟通。
- 估计我没有慧根。但高境界的背后都有个博大统一的存在,甚至不能用“存在”来形容。
- 自我是让人看不到实相的掩盖物,陷入自我就是受苦,执着自我是真正的我就迷失了。心的力量是很大的,我们把心用在自我的幻觉上,没认识心的本性就有了轮回之因,修行可以训练心,让心离于二元对立。
- 深入简出的佛教哲学入门书,写得很有逻辑和条理性,受益匪浅
- 确实是一种不同的看待世界的方式
- 看到修“止”部分,觉得具有可操作性。后面那几章已经看不懂了。理解不了金刚乘,和修“观”。
- 佛学的一切目的都是通向无我之地。自我不过是一场和合而成的幻觉。超越二元对立就是超越一切偏见与概念,是哲学的不可知论。佛陀是泛神的一种。小乘的戒律,大乘的因乘,金刚乘的果乘,核心的宗教观都是一致的。倘若修行佛教只是执着此生,往生,天人道,那还不如接受物质世界来满足执念。
- 不如看的他的第一本“正见”。自己也有些集中不了精神。
- 浅显地介绍了佛的基本“见地”,了解佛教和其他宗教的不同,以及佛教如何学习。语言流畅,例子现代,但解释不够深入,很多地方云里雾里就结束了。
- 根本上還是「破我執」
- 2020031
- “自我的幻觉”
- 自我就是无明
- 了解了几个概念,空性,无二,四圣谛,佛性,业,涅槃。 也去努力实践了几个概念,慈悲,平等心,出离心。
- 无可言喻,甚深智慧。
- 这样看来我很我执。
- 开启修行之书。纸张质量是真好,闪着银光。
- 这几年对佛学更亲近了,最主要的原因是其可实践性,简单易行。这个世界不过是我们的认识、感受和体验的结果,我们没有触及到事物以及自我的实相。没有真假,没有存在不存在,没有好和坏,没有美和丑,没有执着与放弃,甚至没有没有本身。非常好的一本入门书。#202017
- 具有指导意义的佛教书籍
- 因为这本书才做了那个梦
- 上篇讲见地,下篇讲修道,这两方面比其他几本书讲的都更系统更细致,尤其修道的部分还讲了很多金刚乘的内容。一如既往的非常简要精辟,还通俗易懂。
- 非常严肃的著作,当你对佛法有所涉猎后重读更有收获
- 。。觉得他也不是完全客观地陈述,多少还是有一些引导性的
- 已经不能说是一本好书了。这是一扇无限之门。
- 干净衣服和脏衣服都不是衣服本身
- 非常好,可以帮助对佛教观点的认识。
- 有理有据 逻辑通顺 我要去实修了:)
- 自我、自他、二元对立,空性,小乘、大乘、金刚乘。似懂非懂,可修止观,可持一戒,心若菩提。
- 塔尔寺一行后,惊叹于佛教徒的虔诚。是何种信仰能让信徒们用身体丈量大地,一路从西宁到拉萨。佛教并非是早先认为的封建迷信,而更像是一种修身处事的哲学。本书是一本佛教相关知识的综述。大致精简地将佛教相关理论做了一个系统的介绍。对佛教一无所知的我,得以借此一窥佛教的轮廓。
- 诸行无常 诸受是苦 诸法无我 涅槃寂静 诸恶莫作 众善奉行
- 感兴趣的是佛学和西方哲学重合的地方,并且佛学还发展出了一套套对应其世界观的修行方式,— —其所谓源于佛学,终于佛教。这些修行方式在其哲学观念的基础上更大胆地进了一步,开始教人用一套超越习惯思维的方式对待和重塑世界,让人敬仰佛陀的智慧和践行。唯一让人怯步的地方当属繁多的佛典和法门了。
- 空性,没有“存在”,也没有“不存在”。自我的幻觉,无二实相,具足出离心。慈、悲,菩提心,平等舍心,众生和你具有完全一样的动机。止观
- 喜欢客观视角讲解,理解起来很吃力,往往一句话看好几遍才能懂。慧根不足修行不够,有必要分成长阶段看,看一次悟一点。 看完书又开悟了很多迷惑,一直困惑的剧本也有了新的思路。就像是心灵的盲区原来是冰冻区,从开悟的那一刻起心智盲区开始慢慢消融,一切都在发生微妙的变化。
- 虽然读过,但需要整理下其中的知识
- 比八万四千问要深得多,有些部分不太看得懂。需要重读。
- 读了八万四千问之后觉得他靠谱。但这本读了很久,中间间隔的时间太长。里面太多的佛学名词术语无法从字面意思去理解。贯穿整本书说了很多遍的消除二元对立,很想知道这是否借鉴了西方哲学的术语来重新去解释佛学的概念?这样的话很难说这是原本的佛学。
- 读不懂这本是种幸福 读懂了亦是如此 执取“不存在”仍是一种执取 对立于光明的黑暗在佛法里亦是明相
- 这本书还是有点门坎,建议先看看梁文道的心经六讲入个门再来阅读,受益颇多
- 简单的入门,适合对佛教有一定兴趣的人阅读,仁波切用自己的方式,直白地概述了佛教的基本思想和价值观,值得一看。BTW,佛教被“封建迷信”的虚假外衣祸害很久了,大部分对它不屑一顾的人,甚至都不肯屈尊稍微了解一下,就妄议它是迷信的糟粕。可惜可叹。
- 很好的佛教入门读物,破除了很多偏见,也印证了很对偏见。破除二元对立。无我利他。止观 金刚乘 四圣谛 因缘 轮回 业力 中观 出离心 修行 慈悲 菩提 选择上师 发心 戒律 小乘大乘 安住
- 需要二刷三刷
- 书与人一样,相遇相知是需要缘分的,时候未到经验不够就会入宝山而空手归。正见之外另一本让我深受震动的佛学书籍。这本书解了我许多疑惑。顶礼。
- 很想知道为什么佛教教义会和量子力学的实验结论一致?