格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 论文没憋出来,早知道当初就不研究什么早期思想,光写这一本我该多轻松啊尼玛。谁让我提前毕业,一切都匆匆。比起物体系,消费社会要难读多了,却一个情境,也缺乏有人对我真正指导,一切领悟只能靠自己。
- 许多今天仍在思考的话题,很有前瞻性,介于能看懂和看不懂之间
- 每一个字都认识,但读起来怎么这么费劲。要哭了,大致意思是搞明白了,具体你怎么表达的,我只能给你一个Doge。
- 你所看到的一切都是谎言
- 其实语言还算平实,还会时有点毫无恶意的嘲讽。身在其中,却有种隔岸观火的清醒。既然规避不了,那就做一个小声的有着潜在的暴力的读书人吧。
- 书挺好,深刻深邃,有洞察力,但是翻译有点一般
- 暂且算读过吧
- 劳动从人本质中剥离,行业精细分工,过度竞争的社会。
- 消费社会总之就是个害死人的坏东西,可是我还是宁愿生活在娱乐至死的消费社会里,唉,真没有左翼慧根……
- 写得有点复杂,典型的法国人的文笔。
- 翻译奇差无比(特么的用谷歌在线翻译的是吧!
- 在感觉翻译不差但看不懂,看来就是我自身的问题了。。。。张一兵的导言倒是很不错
- 不晦涩,极具深度,消费是一种符号和语言体系,个性化的本质是一种趋同,分析了大众传媒,性和休闲,最后提出了暴力和消极性,还有作为隐性暴力的疲劳,昨天刚看了赌城拉斯维加的枪击案,今天又发生枪击案,包括疲劳感很有切身体会。社会学很牛逼,提供了望远镜和放大镜去观察世界,既看未来,又看本质
- 一个疙瘩得这样才能解决
- 06年7月21日-11月28日
- 年轻人了解社会的书
- 后现代理论力作,啥也别说了
- 哇哈哈哈 竟然是小虹编的书
- 开头部分 关切的神话前半部分 结论 最后电影《布拉格的大学生》
- 為了準備人類文化學而讀的 這類社會學的書籍總是能幫助我更清醒的認識我所處的社會和我自己的心理 看完之後開始反思 今天,你消費了嗎 今天,你被奴役了嗎
- 没看懂,像看天书的%>_<%
- 原因的原因的原因,写出来就是本事。看完之后就知道这本书前半部分和后半部分TMD真不是一个人译的。
- 2.7-4.5 近两个月每天半小时磕磕巴巴读完了这本书。因为对其中涉及的不少理论和概念的前身不甚了解,所以读的很困难。再加上鲍德里亚举的例证大多来自当年的西方社会,于我来说现实中又很难找到对应的可解释的现象。这书肯定在未来是要重读的,并且我的理论gap也是得一点点补的。
- 鲍德里亚被引用的频率太高,过了这么多年,理论本身没太多新意,左派对“消费自由”的批判动机亦可待质疑。断断续续还是看完了,因为有的地方确实能说到痛处。
- @2019-09-16 09:12:11
- 关于丰盛、符号的推论到末尾,是个性的消泯,人和人之间的差异性也在被新的程式、体系所决定和呈现,人际之间的真诚关系和社会一同空洞,有的只是超级竞争和区分。我们的社会目前姑且还在玩弄符号,漂浮和远离美好、真实。下一步,对符号的玩弄兴许就会变成某种正当性,被写进宪法,变成可以压死人的清规戒律。(按照现在的状况,预测不久后这本书会被禁掉)
- 又是一本看不懂的,需要翻译成普通人能看懂的语言体系,二次翻译必需
- 这个翻译让我实在很无感啊 读着读着就不知道它在讲什么了 求原版啊!
- 女人看似有很多选择,长裙或短裤,单肩包或手提包,长发或短发…但这一切与“自由”无关,因为你的物品以及你自身都已异化为这个消费社会的产品。你可以挑选各种手袋,但你没有权利选择你奶奶年轻时提的碎花包袱,因为有人告诉你这是“过时”的,你失去了在上班时不化妆的权利,失去了不使用洗发水的权利,你每天在超市里的“自由选择”都是被某种社会符号控制的虚假自由。
- 矛盾的消费社会。
- 波德里亚入门,第一章和第二章比较重要,第三章基本在做麦克卢汉同样的事情,但是麦克卢汉和他比自然是弱爆了~
- 有的理论很有意思,诸如:休闲是非生产性时间消费,区别于劳动时间的束缚。自由只是休闲的一个标签,我们只是没有在受生产性劳动的约束罢了。所以假日里要去非生产性时间消费了。
- 感觉这本书里面提到的很多东西都很实用
- 写作业时粗略看了一遍,感谢鲍德里亚
- 翻译真的太烂了
- 继续吞枣T.T
- 说是屎一样的翻译已经很客气了
- 欲望社会学与物的哲学相互交织而成的火花...
- 书对“消费”社会的解释远远没有马克思《资本论》本身来得深刻,可以看成对它的一种文化批判性的运用,而与法兰克福学派不同的是,波德里亚将异化看成了不可超越的。
- 为什么我觉得这个翻译的,还是看着有点别扭
- 谈消费主义,“cargo”居然是货船???!!!烂到罄竹难书的翻译。一个64年生的刘成富,一个77年生的全志刚,居然教授博导,狗屎不如的东西,毫无一丝廉耻,彻头彻尾的蟑螂。南京外国语大学就这操行,比谷歌翻译都烂,还不如街边随便一个翻译公司。做人如此,猪狗不如,只配饿死。
- 连消费是否能够满足人的欲望尚且说不清楚,论述大众消费的虚假性难以服人啊。另,翻译是渣。
- 关于消费的理论不是很懂,但是给我一种在极端对立中更新思路的感觉。
- 关于消费这个概念有了不同的理解
- 我想到的没想到的,他都想到了
- 除开大牛写书都免不了的意识流写作风格,内容绝对是具有深刻的社会现实意义的。你以为你在进行自主选择,然而实际上,你的消费决定、消费节奏、甚至消费审美都是被引导的。
- 不知道是翻译的原因还是写的本来就如此拗口,真是难读,算是略读过吧。 感觉是发展了下资本论的东西,总之就还是异化嘛。过度消费的目的是为了维持阶级差异而存在的符号,时间与物质消费成为了定义人的标签,脱离了生存需要而成为了行为目的本身。人的社会性也是一种压迫啊。难道只有佛系和犬儒才能在一定程度上对抗异化么
- “没有人需要休闲,但是大家都被要求证明他们不受生产性劳动的约束……普通个体向假期和自由时间要求的……是标榜自己时间的无用性,作为奢侈资本,作为财富和时间的富余。” 奢侈品价值何在?人人都渴望在“浪费”中达到那套既定的统一的身份符号编码,而这种对“浪费”的执着追求预设了不公的必然前提#长久以来厌恶奢侈品的原因之一# btw翻译去死
- 这是一本看完后背发凉的书,我们享受着这个时代物质极大丰富,然而欲壑难填,消费社会的陷阱无处不在,意识到消费能力是我们所能贡献的最大生产力,文化、娱乐、旅行、衣食住行,处处都是意识形态的灌输。真的想一想,有那么多需求吗?戒之,慎之!
- 消费者表面的多样选择权背后,其实是被迫有选择权的悲哀。
- 就这么一本小书我读了一年三个月终于特么读完了!漫长而断断续续的阅读过程对我产生的影响可能是潜移默化的。鲍德里亚把现代社会的好多东西都说透了,但他坏就坏在光提出问题不解决问题
- 斑斓、张扬,鲍德里亚的理论风格其实就像万花筒般的消费社会一样让人感到眩目。
- 尽管现代人有了更多的闲暇,但公共领域的瓦解使他们只好把闲暇用于消费~
- 自我满足的邀请尤其是针对女人的。但这种压力是通过女性神话来对女人们实施的。女性在这里变成了自我满足的集体文化范例。艾弗琳·苏勒罗说得好:“人们向女人出售女性的东西……女人自以为是在进行自我护理、喷香水、着装,一句话即自我创造’,其实这个时候她在自我消费。”而这是符合系统逻辑的:不仅与他人的关系,而且与自己的关系都变成了一种被消费的关系。
- 学习为主.......
- 研一之前我没有听过鲍德里亚这个名字,但是听讲座得知了他的理论时,我感觉他真的说出了我一直有所感受但却描述不出的话。消费主义的恶正在于,它把一切都卷入了消费的体系之中,我们消费的不是物,而是物背后的事件,或者说神话;我们被赋予了无数选择以彰显个性,却是在消费之下的被迫选择,并且受到他人眼光的种种钳制;我们在消费社会之中,沦为如马尔库塞所言的单向度的一切没有个性的平等,沦为没有个性的符号,另一方面又彻底生活在他人无孔不入的眼睛里面,彻底沦为了阶级分化的帮凶;消费社会制造健康也制造疾病,制造美好也制造邪恶,而最后却完美自洽,答案也正在“消费”这两个字里面;知识变成产品,变成大众文化,传统变成仪式,变成符号。而且最倒霉催的是,鲍德里亚的批判逻辑,正是我们作为老板、资本家、创业者的生意逻辑。
- 翻了翻感兴趣的部分。看完了以后愈发感觉苦行者社会那本书缺乏批判性。
- 理念的井喷与交织在文字冷媒介和一切现实显像之下暴裂。好多篇章(比如性与性别)让我甚至感觉自己的社会意识是照着这书设计的。阅读过程宛如一场大型后现代狂欢,看得我头皮发麻颅内高潮,或许在这个意义上鲍德里亚真的成了“永远的神”。还需要再读一遍。
- 偶尔能读懂……
- 第三章:“媚俗”:…和关于美以及独创性的美学相对,媚俗提出了其模拟美学:它在世界各地再生产…笨拙地效仿…重现自己没有经历过的式样。“流行:一种消费艺术?”:消费逻辑取消了艺术表现的传统崇高地位…物品的本质或意义不再具有对形象的优先权…以前的一切艺术都是建立在某种“深刻”世界观基础上的,而流行,则希望自己与符号的这种内在秩序同质[。]也许可以把流行定义为…游戏或操作:一种心理的立体主义,它不根据空间分析,而根据整个文化,以其知识和技术装备,如客观现实、反映写照、绘画表现、技术表现(摄影)、抽象概括、推论叙述等等,为出发点在几个世纪的过程中制定的种种认知模态来寻求对物品进行衍射。…流行是一门“酷”的艺术:它并不苛求美学陶醉及情感或象征的参与(深层牵连),而要求某种“抽象牵连”,某种有益的好奇心。
- 这绝对是机器翻译修改过来的。。。
- 人反被消费构建,定义。感觉反省不够深入,从社会学和心理学角度可分析各种消费行为,然未涉及此种文化的成因。其根源应在于最根本的出世哲学,生活态度
- 你们要相信,书是好书,翻译太可怕了,我看完这个觉得德波的景观社会都很好读了你们敢信
- 虽然好多地方没太读懂,翻译的乱乱的,内容也很意识流,但确实是本好书。读的过程感想也很多。
- 心中有屎,所见皆屎。心念消费,满眼消费。当然并不是说这本书没意义。欲海难平,阶级万岁,这个可以有。(翻译实在太坑爹,但还是值得看一看
- : C913.3/18
- 我们无法从消费社会中逃离,正如我们无法从资本主义的异化中逃离,这个过程至死方休。
- 从社会学的角度看消费,营销人员广告同仁都可以看看
- 翻译的真难读,感觉都需要划分句子成分一个词一个词的咬…… 大致扫完了,先搁置看些解读,等水平高点了再重读。
- 我恰恰害怕看见这社会罪恶的面孔。却不忍释卷。
- 借的样本图书,看别人做的笔记比较有意思
- 鲍德里亚有一双通灵的眼,从高一维度的层面直视纷繁复杂社会表象下的实质。不敢说自己完全读懂了这本书,但我敢说译者也有同样的困惑2333……这本书真的是不是机翻的吗?
- 你在打扮洋娃娃,社会在打扮你。你为洋娃娃固然准备了很多东西,但洋娃娃却终究是个玩偶,社会对你所做的也一样。
- 经典的批判理论,身体研究的一种重要思路
- 不敢说真正的看懂,但也算醍醐灌顶了吧。我其实觉得我应该像果果一样先读《物体系》。
- 用消费能力作为社会等级标签。
- 翻译太差太差了
- 波德里亚提出了一个相当好的看待现代社会行为理念和视角,第一本鲍德里亚,行为相当有特点,但是看的是第一版,全是错字,翻译不知所云。
- 大量的经济学、社会学、人类学等专业名词,看得半懂不懂的,学术啊学术好难啃啊。。。
- 娱乐系统;休闲,丰盛
- 不敢怪鲍德里亚,依旧怪翻译。。。
- 对广告的分析有些意思
- 有人说翻译不差?这个破翻译,理解靠脑补!还是得对照原著看。
- 后现代“巫师”成名作,社会学著作中经典中的经典。
- 好像是德语版翻译过去的,很多语句都不怎么通。读着十分费劲。 不过书是好书。 物应该是为我所用,而非所属。但现在的社会其实是你的消费更能代表你的存在,人与人之间的关系因为攀比而不再纯粹,而且如果你有这种比较心理的话,是永远不会满足的。 大批量人工制品是工业社会的产物,看似丰盛,实则盈余到浪费。浪费导致了物的使用价值重要性降低,时尚价值等符号价值上升。生产的越多,需求就越多。需求是个无底洞,永远都填不满。而且这种丰盛是建立在社会资源占用不平等的基础上的,并不会带来幸福和平等。 广告-象征与幻象。商标-超级符号。 个人与社会一样,在浪费出现盈余或多余情况时,才会感到不仅是生存而且是生活。
- 或许有些过分,可也没法反驳
- 消费,作为当权者统治的新技术 弥补我对这方面的思考之不足与肤浅
- 写得比较混乱的一本书,不如《物体系》。
- Baudrillard好难读,好难读。。。我撞墙。。。
- 豆瓣应该给出一种标注叫做:读而未遂。 看着挺薄准备读,读过十页就读不下去了。表达方式非常不友好。
- 因翻译扣一星,看得太痛苦了
- 穿透内脏的精确感。
- 消费拜物教,形式大于内容,更多的时候,我们消费不是因为物质而是因为虚荣和消费带给自己的满足感。
- 靠原来就是那个写冷记忆的波德里亚?好歹这本我能看懂...
- 需要马上重读一遍
- 翻译毁了一本好书
- 看不懂。可能静下心来慢慢读会好,但是现在时间不允许,过吧!
- 既有趣也无聊……
- 从买家的角度看叫消费, 从卖家的角度看叫骗钱。 我也想要骗钱。 韩炳哲狂抄波德里亚!
- 译文太难读了,推测原文也很难读。读了一点原文,好难!
- 98%看不懂…(不知道是翻译还是术语障碍) 但是本书书评能给到启发。
- 还不如看原著
- 书是理论的合集,没有我期待的内容:消费社会现状、成因、措施等,大概翻了下,我用不上,所以不值得收藏。
- 消费并不是一种单纯的经济行为,归根结底它是文化、社会性症候。本来以为鲍德里亚只是分析消费者的心理状况和商家的推销策略。但是他走得更远,在丰盛社会过度生产的繁荣幻像下,依然掩盖不了的是社会总体的不平等结构;消费者沉溺的不是物品而是一个又一个已经编码好了的消费符号,所指逐渐被能指所取代;现代人并不拥有消费的“自由”和工作之外的“休闲”,因为这一切行为的出发点都不是生命体验的快乐原则,而是遵行利益、效率和加速法则。人又再次无可避免地被工具化了。 最后还是困惑一点:鲍德里亚之后有学者提出消费只是一种中性行为,应该用韦伯所说的“价值中立”去评价。但是在技术更加发达精密的当下,便捷无处不在的生活:外卖、快递、刷脸,剥削也更加精确具体了,我觉得我无法中立。
- 翻译的屎的不行
- 内容五颗星!翻译真的是一言难尽,建议对照着看英译本看。现代社会对人类欲望的双重解构,构成了积极和消极的一体两面。物质的丰盛并不意味着幸福,同理,社会的发展也并不意味着进步。
- 好想推荐给每一个购物狂
- 在我们的时代,可以作为不妥协的例证的唯一事实,就是单纯地拒绝向用途屈膝,而这本身就是一种服务。
- 所谓后现代,不是现代之后,而是现代倒过来
- Take it easy,Nothing else matters.
- 鲍大牛的书 累觉不爱
- 人们呢不会很快遗忘M.沙邦-戴尔马的那句激情名言:“重要的是要给消费社会额外附加一个灵魂以把握它。”
- 他妈的 以后再读吧 日了 我就烂!
- 文化研究的入门圣经,虽然翻译不忍卒读。
- 这个两颗星不是给鲍德里亚,而是给翻译,真是发指。
- 这文字。。。真心读不进;消费社会:消费主义的符号社会学系统。
- 我对波德有爱
- 很适合在买买买有那么犹豫一下的时刻piapia翻两页,就是告诉你什么神啊人啊还有过去那堆哲学玩意都没了都被消费商品符号异化了,鲍德里亚的“拟像”来了。(2020也许真的就是个契机?反正是与我无缘了)
- 前半部分很晦涩,翻译的很让我头疼……
- 非得两遍才看得懂么。。。
- 学者都是变态,只能崇拜不能恋爱=。=
- 就像被一拳打在臉上。
- 翻译差点劝退
- 当睡前读物读,不小心就读了那么久.... 谈的东西太多了,不过无数次感觉被打脸哦。
- 鲍德里亚透彻啊……(另,没找到我看的版本,只有这个新版;全志刚翻译的很好)
- 对研究和生活都很有启发的书
- 消费是现代社会的神话
- 人类在消费社会践行着另一种意义上的图腾崇拜。这个观点是在同弗洛伊德理论联想之后得出的。
- 第一次读还没多读懂,可能刚进研究生就太年轻了🥵🥵
- 这是波在马克思主义道路上犹豫踌躇的一本著作,前两章不断在回望呻吟,第三章铺开说时,句句金言,但逐渐开始反思是否是生产-物质的逻辑,诚然这套逻辑在波的叙述里,越来越难以支撑(读书会有感)
- 看待事物的角度值得借鉴,然而仍有着批判理论的通病,偏左,但这些都无碍于鲍德里亚的深刻和冷峻
- 非常震撼的理论著作,系统地阐释了消费社会的原理。20世纪以来资本主义带给我们的消费主义是一种关于丰盛的神话也是终极的异化:我们的消费活动与真实的需求无关,而是不断地运行、巩固消费主义的符号社会学系统,这个系统性的符号编码引导、生产着我们的消费欲望,它使我们不断去消费自我预期的那个形象。可怕的是,这个消费结构很难被摧毁,它是一种动态的关系结构,在这个结构很难有真正的措施能对它产生有效的威胁。任何对消费主义的批判、对消费主义的抵抗,无论生理还是心理上的策略都会成为消费主义的否定性同一面,成为它新的养料,滋生更多的差异性需求。
- 传播学课上我单独被老师要求做的一份解读
- 基本介绍了当代西方社会的物质消费现象和其核心消费观念,这一以消费为建构重心的社会生产链条对当下资本主义社会生活造成了广泛的文化影响。人们过度需求,却无法满足欲望,无休止的生产和被浪费的资源形成矛盾,这个社会不可避免地陷入破坏、压抑和疲劳。我们所生活的社会就是纯白的、饱和的、但空虚的。在这里,异化似乎成为了不可超越的社会人文梦魇,即使反抗消费欲望,结果只能是“无对象的暴力”,成为另一种浪费。老爷子写得真的很伤了,解释了太多残酷的真相,就是看原版应该感受更好,这版本翻译看得我好痛苦(是我菜的原罪)
- 这两天读《消费社会》,作者运用符号逻辑对消费行为进行了解读:我们消费的是物所代表的符号,通过购买具有某种特征(往往是幸福)的符号标志,以期望自己能占有符号背后所代表的价值,而真实的结果,最终被混杂、搅拌在连续性的购物之中而消散不见。 由于物品彻底地与某种明确的需求或功能失去了联系。而对应的是社会逻辑也可以是欲望逻辑——那些逻辑把它们当成了既无意识且变幻莫测的含义范畴。因此,我们的消费尺度,衡量的不是我们对世界认识的尺度,而是缺乏了解的尺度。 这一消费观的问题,从个体角度,可以通过审视自己与物的关系来改变。 但是在社会层面,这是一种根深蒂固的结构性问题。
- 这本1970年写成的书,稍微带着点1968年的愤世嫉俗,好像老马商品拜物教的当代版本,提出了媒体对消费扮演的角色,以及身体本身的消费,但又似乎回避了生产机制的终极目的。
- 大学读的,影响很深。
- 书是好书,翻译拉胯,读14年出版的吧
- 翻译的好蛋疼呐......
- 后面几章换译者了吗,文字一涉及到现象有欠生动啊。
- 正如中世纪社会通过上帝和魔鬼来建立平衡一样,我们的社会是通过消费及对其揭示来建立平衡的。
- 很值得看。如果在研一的第一学期就读了这本书,对于文化的保守与传承、大众消费文化批评等等方面视野都会开阔很多。
- 鲍德里亚挥动大棒猛烈地凿开消费社会密密麻麻的符号表象;读起来酣畅淋漓,真乃广告、传媒、市场营销领域的必读书。
- 这个翻译...
- 波德里亚是大仙。
- 应该是文化研究很好的著作了,不过西哲工作者应该看不上这类吧,我也没有兴趣。
- 也是读得有点懵吧,毕竟为了赶时间看太快了。我理解的就是:消费者消费的是“消费”后的“自己”这么一个虚拟的东西,而目的往往在于和他人“不同”,但矛盾的是这个承诺让Ta变得个性化的一个东西并不那么“个性化”,Ta在寻求个性化的同时其实也是在追求一个群体的共同身份,更何况这个消费过程中使用价值被忽视了,而所谓的差别其实也不是差别甚至它们是同质的,和时尚一样虚浮。幼稚的反消费也是消费社会的一部分,因为他们又给予了物品它没有的魔鬼化价值。
- 傻逼南大出版社,原来这么早就开始瞎几把搞翻译了,真够恶心人的
- 翻译太太太次了!现代消费社会就一个骗字。作者一个主题往往圈子绕得太大了,不过观点还是挺犀利并让人痛苦的。谁在利用欺骗谁,谁又在其中享受幸福。
- 波德里亚你够狠!
- 5.4-5.5 专业分工下,个人完整性的丧失;娱乐统治;购买力阶级;需求、个性化都可以被批量生产。 未经思考的盲从是无知和被奴役,苦思识别后的选择才有了相对自由的可能。
- 发达工业技术下的社会是一个充斥着消费行为和欲望的社会,作者使用的途径是从礼拜仪式、消费经济理论、大众传媒文化、和休闲身体等多方面进入的,尽管作者试图列举那个时代的例子来避免枯燥,但是一些术语还是免不了晦涩难懂,甚至让人觉得在消费社会里我们就是一个被操纵的木偶。但是追根溯源,还是要给法兰克福学派的观点和学者致敬。
- 真正阅读的第一本社会学著作 对于社会中的隐性事物观察很仔细 五星
- 自己看不如听eva讲
- 翻译差到我想杀人
- 翻译sucks!!读起来累!!同时我也鄙视对马克思著作和培根随笔乱翻译的人,白话文不是白话文,文言文又不是文言文,伪精英装有学问排斥普通读者,神经病!
- “正如狼孩因为和狼生活在一起而变成了狼一样,我们自己也慢慢变成了官能性的人了。我们生活在物的时代,我是说,我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。”
- 这是一个充斥着预防性白色的饱和了的社会、一个没有眩晕没有历史的社会、一个除了自身之外没有其它神话的社会。 我们期待着剧烈的突发事件和意外的分化瓦解会用和1968年的五月事件一样无法预料但却可以肯定的方式来打碎这白色的弥撒。
- 翻译+文风=太难了
- 翻译严重影响阅读体验。。
- 明明翻译成中文了,我却还是在看天书,对不起,告辞。
- 就我能读懂的内容来看 本书的还是有很多启发性的思考 包括消费被神圣化之后造成的社会贫富分层不均 以及广告在生活渗入造成的异化 过度商品化使得生活的一切交往具有了阴谋 只可惜有可能是翻译的问题整个著作的语言多为论述性缺少例子论证 而且语言庞杂 很难抓住中心的论点
- 想象性、仪式化的符号消费与其意识形态根源
- 我裂开了。面对这个翻译,我得先想想英文可能是啥样的,才能理解在说啥。现在直接用谷歌都比这好吧。。。
- 1970西方社会已经“丰盛”,而我现在才接触到波德里亚..
- 还是看原版吧
- 精读完了一遍发现读不懂,其实略读就可以了。
- 这么多人都在使用"消费社会"这个词,可消费社会到底是什么呢?定义在P63。
- 翻译很差劲,之前可能对这本书有一些刻板印象。总体还不错
- 我看完都不想活了,为什么大家打这么高分,M?
- 读起来很晦涩。书很薄但是信息量非常大。值得反复看,很深刻。
- 鲍德里亚用符号学的方法对消费社会进行了新的解读和批判,着重强调了物的符号价值,内容包括了物的形式礼拜仪式、消费理论、大众传媒文化、性与休闲,主要揭示了消费社会的含义与特征,如何刺激并引起消费者无穷无尽的消费欲望。“”
- 分析现象的部分很好,论证部分稍弱,可能因为我没读懂
- 线索和问题以及分析远比体系重要。
- 读起来好亢奋
- 自己当初怎么会学了那么多营销的课,不过如果大家都接受了这种解构的话,我们的新闻学院也就不用办了。
- 这翻译就离谱,要不考虑一下以后用百度机翻吧,应该比这个强
- 就不应该先读罗兰巴特,这下好了。
- 翻译哪儿有评论说的那么糟糕… 以及 我恨消费社会。
- 这本书值得反复读 非常经典
- 本书中关于消费社会身体的论述十分有用
- 终于读完了......
- 大概从目录上能看出来,原书很值得一看。但是这个翻译真是绝了,好歹第一章多读两遍还能大概明白在说什么,第二章的译者,你知道自己在说什么吗? 这种书的翻译是只用解决语言问题就可以的吗?你们为什么不考虑找个懂内容的稍微把把关让它变成活人的语言啊?翻译的真的是太差太差太差了,垃圾。
- 晕乎乎。从去年看到今年。第三章太啰嗦了。最后我都困死了,他突然告诉我们异化无解?还是什么,反正结论章没看懂。但感觉好像比《单向度的人》好读一点?那本我估计是不会看了。脑壳痛。
- 拿了旧手机翻开电子书看完了,因为版本的原因里面一些人名和现在通用的不太一样。 继续努力……
- 翻译看得我云里雾里,但还是挺有收获的。我们用符号包装自己,委婉地凸显自己的身份,以为都是自己的自主选择。 但其实走的依然是社会早就为你铺好的老路,反抗也没办法触及核心,因为我们已经被同化了。
- 此书的两个核心问题:量变能带来质变吗?现代人的自由是真正的自由吗?鲍德里亚把答案指向资本主义这头巨兽,物质丰盛/社会福利/大众文化/女性解放和性解放都不过是一块红布,让现代人洋洋得意地接受系统的枷锁,异化为生产的工具。鲍德里亚用”消费主义“整合了马尔库塞 罗兰巴特等人讨论过的工业社会的生产和心理问题,但笔下全能系统的自主性太过夸张,跨阶级跨社会无所不包,让人难以信服。另外,这个版本令人发指,“虐待幻想导演勃朗斯基“之类的机翻句子比比皆是,怎么能有这么烂的翻译...
- 译者一定是Google翻译的忠实用户=_=
- 说实话这种学术类的书读起来还是有点枯燥的。。
- 观点很有趣,但是有的地方有故作晦涩显高深的嫌疑,扣一星
- 我真喜欢波德里亚这种纠结的文字和表述,批判的彻底而畅快,对当下的存在仍然有立竿见影的现实效果。
- 又读了一遍 依旧震撼
- @2008-04-15 20:46:34