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网友评价:
- 光看目录就极有说服力
- 【借阅】借了几次终于静下心读完了,很好读。群众运动是我最感兴趣的话题之一。@2021-03-23
- "狂热是有史以来人类真正重要的发明之一。它既是一种灵魂的疾病,却又是一种可以让社会和国家振衰起弊、死而复生的神奇工具。"
- 狂热既是一种灵魂的疾病,却又是一种可以让社会和国家振衰起敝、死而复生的神奇工具。一本很好读的警世箴言型小册子,金句频出。
- Emmm…说不上来,就觉得没有那么好,可能看之前期望太高了。虽然书里确实有很多观点值得记录下来,但看完总觉得好像啥也没学到。(可能是我自己的问题吧
- 一本关于洞察的书。最有启发的一点是,大众渴求“摆脱自由的自由”。
- 狂热主义养成~ @2011-05-03 20:12:38
- 失意者的心理分析
- 在繁重重复的体力劳动过程中,大脑里总会浮现出的那些话语,有人能够捕捉,有人则让它们随风而散。
- 群众运动圣经!
- 结论性小册子
- #恒阅# 群众运动的主要力量往往是畸零人,而他们对现实的不满越深,对未来的憧憬越美好,越陷入无力感,则运动起来越充满狂热。
- 我常好奇宗教、政党何以兴起并发展壮大,纵使其中信条再怎么发人深省,也不至于使其信徒奉为圭臬,并置生死于度外的追随。究其缘由从此书便可管窥一二。 狂热,是失意者对社会的报复性反击,也是自我救赎。此生为人,时间并不多。心灵有所归属,便是幸事。渴求自由者不屑于与他人为伍,其内心世界丰实而充盈,活的潇洒而独立。但自由并非人人所求。空虚者穷极一生都在找寻精神寄托,平凡生活于其而言是不可承受的孤独寂寞,于是一次变革、一场运动便成了救命稻草,唯有奋力抓住,方得安宁。两种人生态度本无可厚非,然而,后者极易被不轨者利用而迷失其中,所以为的得到正见,不过是水中月镜中花,虚无而已。 惟愿我独行于世,倘若不幸,也愿我足够清醒。此乃痛苦,当知痛苦。 引人深思,值得一读。
- 有友邻评论说,本书是作者从个人的生活经验(社会观察)中提炼的观点,是由一句句断语构成的,并非科学严谨的社科著作,没有多少学术含金量。我不这么看。研究人的学问,以概念和逻辑为工具,以统计数字为论据,得出的结论,未必比敏锐的洞察力更可靠。
- “最容易让群众运动滋长的环境,就是一个相当自由却缺乏舒缓失意感机制的社会。”
- 偏见迎合偏见 依然读得欲罢不能
- 读中国近百年历史,更适合配读此书。
- 读的时候在想要是早点读就好了,就可以和康德的自我启蒙,共产主义运动的发展对读了。社会学的角度和哲学、政治互相补充就很有意思。
- 每当我们看到一个体制明明无能已极却能苟延残喘时,就可以断言,这个体制要不是完全没有读书人阶级,就是当权者已经与言辞人结成紧密同盟。如果所有读书人都是教士,那教会就是不可动摇的;如果所有读书人都是官吏,那现政权就不太容易会遇到反抗。
- 无私者的虚荣心是无边无际的,
- 可作为《毛选》注解,但心胸狭隘,空有一些唬人的结论罢了
- 都在夸这本书“每一句话都可以拿出来当格言警句”。问题在于这些格言警句并不全都符合事实,很大一部分在这本书中也没有合理的论证过程,甚至某些小结论彼此之间还出现了冲突。不懂为什么分数这么高(摊手 好比第一部分,概括起来三句话,“loser感到失落,他们会选择报复社会,甚至压根不挑剔报复的方式”。结果这里头每一句话几乎都有再讨论的余地。尤其是他反复强调的“群众运动的替代性”,无疑是拿群众心理结构的相似性直接偷换成了性质的相似性,未必符合事实,也缺乏论证。
- 什么叫宗教般的狂热,什么叫淘宝双十一仪式!这个有解释!
- 重要的是在时代中理性的看待周遭事物,而非盲目跟随。跳出来,在群众中当一个非群众
- 常春藤遮身的少女和头戴花冠的青年
- 这不是一本科学性书籍,没有科学性研究论证,甚至没有基本的定义。这仅仅是一本作者的主观总结性随笔,而且时代局限性很大。总体而言,如果你想读一本心理学或者社会学科普书籍,你可能会很失望。
- 本书是一部理论性很全面的著作,诚如作者自序“本书只尝试去解释,而这些解释——它们全都是理论——是以建议和论证的方式提出来的,哪怕我的口吻有时看似斩钉截铁。” ,正因为如此才更具参考批判价值。尊重一切科学地实践调查的研究成果。
- 一个领袖最神秘的能力之一,与其说是能掌握群众,不如说是能控制甚至魅惑一小群能干之士。这些干员必须一无所惧、精明自负,有能力组织和推动极大规模的行动。另一方面,他们又会完全顺服于领袖的意志,从他那里得到鼓舞和驱力,并在顺服中感到光荣。
- 不知道是译者为了迎合作者散文式的韵律感而加了很多料?本来整体内容理解下来会很流畅,译者因为拽文而在文章里添加了不少会降低流畅度但是增加阅读美感(?)的字眼。对我来讲,这不是一个很好的阅读体验。但是原书还是很棒的,虽然对群众运动的历史不了解,但会让人对作者的理论产生极大的认同感。不过确实不够严谨,作者有时会在主线之外联想到别的事情。结尾收的有些突然
- 竟然没有一个字提到mao...
- 上帝虽死 信仰狂热依旧 激情来自于神圣产生于理性自负 狂热者贪图免于自由之自由 辅以宣传与戏剧元素 无需说服全凭煽动 依附自会汇聚而成群众运动. Hoffer洞见在狂热客体之可替代性 至于如何替代 已笔力不继. 一本由接近于无产者写就 受自由保守派喜闻乐见之箴言集 在历史终结之前 大面积成立
- #地铁上的PhD 很方便易读的小册子,没有艰深的逻辑和繁琐的论证,颇有几分“散步社会学”四两拨千斤的味道。寻章摘句,一本essay 合辑。算是二战后对于各种集体主义的个人反思录。适合轻阅读,译本确实觉得隔了一层
- 什么都不记得了……
- 个人在群体中逃避现实。
- 7分吧,一般启发性,适合作摘抄引用 依然是一本只有论断的小册子,但比乌合之众好多了,至少会系统一些 8.9分绝对虚高了…不是很理解为什么这么多人打五星
- 处处散落着惊人的智慧观察,并用不能更贴切的简短语言表达出来。译本极好。
- 读完半年的书,发现精神远比肉体坚不可摧,狂热永远源于发自内心的渴求。
- 少有的五星级书,毫无疑问。
- 笔者站在批判角度对群众运动的解析,读来感觉如何大概见仁见智,个人觉得有一定道理,但也并非全然可信。大概这种结论式的小书就是缺乏让人信服的依据。 吐槽一下这个书的纸质,薄,洇,散发着古怪的酸味,非常离谱,全程在不适的气味中读完😓
- 观点很一针见血,不过后边重复部分有点多,涉及历史部分也有一点点错误。不过整体阅读感受很好。
- 言辞人,狂热者,行动者
- 排除一些资本主义莫名的优越感。我还是很喜欢的,有影响📍
- 观察很到位。《怎样在革命中利用狂热》
- 毛孔大開,翻譯也好到不行,滿足。知識份子終極悲劇:信仰個人主義,群眾卻在逃避自由,權利落入極權者手中。
- 暨大图书馆挺逗,这本儿书旁边摆的大概是《意大利共产党史》《法兰西工人运动纪要》《工人与工会》等等之类的书........
- 团结这回事本身一一不管它是来自说服手段、强制手段还是出于个人完全自愿往往会强化模仿能力。一个被征召人伍的平民从军后,会比他身为一介平民时有更强的模仿性。团结在一起的个人是没有个别性的自我的i 他永远是不完整和不成熟的,也因此无法对抗任何来自外面的影响力。
- 自由对失意感的加深作用不亚于舒缓作用。选择的自由让个人得把失败的责任也一肩扛。
- 不够具有故事性,满篇的结论,而且很多话提炼了和没提炼一样
- 很多真知灼见,不简单。
- 每一段每一字都可以摘出来做格言警句~~然后对号入座我大天朝历史与当下
- 读了很长时间的书。
- 这种帕斯卡尔范儿果然不是我的菜。霍弗经历够传奇,经验是组成他字句与灵感的源泉,但转换成思想时,却只如寻常格言一般,庞大且粗浅。毕竟有勒庞珠玉在前,也算是对目下占领华尔街的狂热分子的一个远绘。
- 这本书是埃里克·霍弗对群众运动的思考。为什么会有那么多人卷入群众运动?为什么群众运动总是会呈现出暴力倾向?是谁热衷于加入群众运动?埃里克·霍弗比庞勒在《乌合之众》思考的更深入,读这本书,看让自己有一个更大的视角,了解权力运作的方式,提醒自己不要傻哈哈的成了炮灰。
- 以前读的,挺有煽动性。不得不说,感觉真的很像一本工具书
- 写得太好了!很喜欢作者简洁、清晰、深入浅出的论证。从心理学的角度解构一切群众运动并分析其内在肌理,这让人从微观的层面上看到了心理学的政治维度。任何群众运动,无论它是宗教的还是世俗的,是进步的还是倒退的,是正义的还是反人道的,都必然蕴含着一个“造神(梦)”和鼓吹自我牺牲的过程。从宏观的角度看,它们确实在一定程度上推动了社会整体的发展,但在微观的层面上却构成了对个人自由、自主性与理性的消解与妨碍。正像马克思所说的,路德“把僧侣变成世俗人”是为了“将世俗人变成僧侣”,在“上帝”和“凯撒”之间,也并没有绝对的界限。一切权力与政治所蕴含的“神话”或“宗教”色彩,恰恰是我们需要发现并为之警惕的地方。
- 其实那么多人打高分,也挺可怕的。
- 不一定是真知 但一定是灼见 xxx的参考书
- 总结性书籍。反面例子永远是纳粹,苏联,对老美或西方永远赞美。可能是成书50年代,但就有点历史终结论的感觉了
- 很容易想见此书呼声会比勒庞的《乌合之众》更高。因为勒庞刻意地以科学的笔法和逻辑的推理来论述“乌合之众”,结果不仅暴露出大量的主观臆断和附会,还使得行文累赘冗余。而本书作者早已预见了后人的指责,故而放弃“科学”的论述,通篇都是随笔式的记录和格言警句式的劝喻,因此反倒更引人入胜,让读者情不自禁与之共鸣——并忘记去剖析其中的似是而非。
- 《如何成为会画饼的互联网创业公司老板》
- 8.5分。这里的群众运动更接近gm,文笔像社会学散文,论述深刻,是本好书
- 好书!暴露了每个人心中难以启齿甚至是不敢面对的现实想法。
- 可以再看一遍
- 太喜欢霍佛干净利落简洁优雅的语言了
- 太多的结论,太简略的例子和推导过程,不过内容实在容易让人和中国历史对号入座啊。这书出版于1951年,所以只写了蒋没写毛(把所有写斯大林的地方都替换成毛大概也差不多)。在作者看来蒋是个失败的群众运动领袖,一大败笔就是抗战结束后没有给群众树立起新的敌人,这一点毛就很懂嘛。
- 很散的一本集子,没什么系统性,但是也有很多社会心理学方面的犀利见解。
- 不能同意更多!
- 所有形式的献身、救赎、效忠和自我抹杀,本质上都是对一种事物牢牢攀附—攀附着一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西
- 群氓皆为巨婴,没有自我,没有自我去主导生命,逃避现实的苟且虚无,寄托于领袖人物与伟大事业。独立自主理性冷静审慎的人格很重要,遇事皆要缓一缓。
- 书中的一句话说的真好:“一个人越是没有值得自夸之处,就愈是容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他参与的神圣事业;这本质上是对一种事物的牢牢攀附——攀附一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。”
- 霍拂大概是一个存在主义者,会联想到人所需要的不是自由本身,这本书与勒庞的《乌合之众》互补,但它只有格言警句 缺乏推导,略显不足。
- 从群众运动的外部动力、人群分类到团队行动的特点与最终的总结,论证均以单独的例子做归纳总结,虽然不可否认革命对于社会推动力的影响之大,若细分一下或许能为人利用,但缺少完整例子的具体分析、例子间对比和逻辑推论,一些归类颇为偏激和不当,难以恭维。绝对非学术,勉强算社会心理学吧。唯一较新颖是17点“每一个群众运动在某种意义上都是一场移民”,最后一章<始与终>也过的去。对比兄弟版的<乌合之众>,一模一样纯粹叙述无论证的空穴来风的风格让人吐槽,想来理想国这个人文精选的系列中估计最不能接受的就是<乌合之众>和<狂热分子>;若仍要对比<娱乐至死>,本书在观点上不够新颖且不具说服力。Btw, 写作格式都能像“心灵鸡汤”类的书籍。扫读,没细看、也是记不住。这样的归类或许只有等做学术研究时才有用吧,纯读无益 M.
- 看了《集装箱改变世界》后重读,感觉更加萌萌哒
- 真·社会观察家
- http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6521374.html
- 对于群众运动狂热者来说,主义和纲领并不重要,重要的是他们需要一种情感的依赖,让他们从那个自主但失败的生活中逃离出来,掩盖自己的无能、丑陋和自卑。
- 比《乌合之众》更好读,虽然有些章节确实是太简略了点
- 自我若是软弱无力,要再多的自由有何用?
- 主要说群众运动的,好像离开我有点远~另外,书估计写的早,中国部分有点老,只有孙逸仙和蒋介石,居然说中国没有群众运动
- 一开始读的很振奋 到后面就是…怎么还没完…
- 1哪里是在研究群众运动,分明是在写人。写那些被残破自我搅碎了生活的,难以独立自主生活的失落人。“我们的恨意不是来自别人对我们的伤害,而是来自我们意识到自己的无能和懦弱,换言之是源于自卑”,霍弗的文字句句像是被雕琢过,漂亮,也让人心酸。2看来作者很看不起蒋介石。很想知道译本有删减吗?3离群众远一点,离自己近一点。
- 悲愤在几乎得到补偿的时候最为蚀骨
- 此书正是应景时。
- 我愈是理解一个作者在说些什么,起先我愈是感动激动,但继而我愈是怀疑作者与我在人格的缺陷面上有诸多相似性
- 美中不足是没有推理过程,文章结构也很散乱,就如同看某人社交账号的动态,一会说说这,一会又说说那。但是,不得不承认,里面很多道理是有力的,还是值得一读。
- 言辞犀利、绝对,但就如作者本身所说,这是论述不是说教。从群众欲动角度出发,实则是对人性的解读。这本薄薄的小书,我花了一个月的时间才读完,很多经典、让人受用的言论,引人深思。值得反复研读,值得收藏。
- 大胆破格,以桀骜为乐;钢铁般牲的意志;狂然相信自己掌握了唯一且独一的真理;相信自己是命定的领袖,总是受幸运之神眷顾;具有强烈憎恨别人的能力;藐视现在;懂得利用人性弱点;喜欢排场(壮观的场面和典礼仪式);厚颜无耻,可以完全不顾前后一致和公道公理;认识到追随者渴望的是集体性,而且再多的集体性也不为过;有能力赢得和维持一群能干助手的绝对忠诚。
- 以前就知道自由是相对的,但是第一次读到自由会带来恐惧,大学毕业,真的自由了,可以尽情的飞往自己喜欢的地方,干自己想干的工作,我却犹豫了,担心自己翅膀太软,无法担负生活的压力。或者直接是不知所往,很想找一个人,把自己的全部恐惧扔给她,但是大家都一样啊。看着书中的哲学,道理,真的很讽刺,往往最得意和最落魄的,最悲伤,最快乐的人都是思考世界的人,到底无知和可知对个人来说到底谁才是可悲。
- 可能预期太高,弃了
- 这本简直是“揭竿而起”指导书!要是想搞一场宗教运动,好好揣摩一下吧~~同样研究群体心理,比《乌合之众》深入细致很多,希特勒《我的奋斗》可以作为这本书的一个参考素材~~领袖是内心的现实主义者,口头的梦想主义者。读的过程中,脑子里始终跳出我国历史上各类农民起义,贴切呐~~2018.10.15购第二本
- 真的好怕这种金句式自嗨杂文啊,在说明问题时连最基本的名词定义、史实支撑、论证过程都没有,完全就是角度十分单一的直觉把握和一竹竿打死一船人的刻板印象(光是将群众运动都说成是loser们在搞事这点就十分令人不爽),真的不是很懂豆瓣这个评分。
- 我理想中的狂热,不是书中描述的这一种。书中提及的群众运动的狂热,实际上是个人主义的另一种表现形式,在大爱与无私背后支撑的是小我情绪。书中未提及的,但我认为恰恰已在从反面论述的是一个灵魂如何先独善其身,获得自我的圆满,不至于在盲目中去外部进行破坏,以达到自我投机的目的。但如果从史上社会革命议题上说,我也许太过理想主义。事实是残酷的。
- 正如副标题所说,确实是“群众运动的的圣经”。作者深受蒙田影响,所以本书带有强烈的随笔体沉思录,几乎每一句都是带有智慧,略有不足缺乏完整严密的体系。霍弗大量的阅读与亲身体验,使得本书充满内涵且语言易懂,没有佶屈聱牙的专业术语,更能体会民粹之所以为民粹的原因。51年的书,即便放在现在,依旧可以照见现实,这就是霍弗的伟大吧。
- kindle阅读第一本,感觉还不错。这本书牛逼的地方在于,霍弗指出了自由并非对于每个人都是憧憬和福祉,事实上对于大部分人而言可能是不堪的重负,他们害怕去选择和决定自己的人生,于是便把自己的命运交给一场“伟大事业”或是某个“伟大领袖”
- 乌合之众的姐妹篇,但个人认为没有前者好,前者更多传播学和心理学研究,论述也更宏观,但本书论述单一,唯一称赞的地方是那散文般的笔法。
- 第二次看的时候没有第一次看那么震撼
- 人总是在不安,不安于平平淡淡,庸庸碌碌。想要领导一群人?告诉他们,他们是多么平庸。
- 与乌合之众互补,本书侧重于“乌合之众”的聚拢过程,《乌合之众》侧重于形成群体之后的心理、道德等
- “对群众运动而言通过举办游行、检阅、仪式和典礼之类的活动......可以引起每一个心灵的共鸣......最冷静的人也会因为看到壮观的群众场面而动容。” 值得好好学习,精读一下
- 这个时期读完这本书,我觉得是一件应景的事情。从这个时候开始,《乌合之众》、《群氓之族》三部曲已经全部读完。 对我来说,这本书的内容和逻辑性应该是好于另外两本,而且能够带来关于人和事物的思索。 阅读的过程中,我一直分不清本书的立场,也读不出作者对于群众运动的意见(毕竟是"群众运动的圣经"),他只是在单纯的解释这个现象。或许对于人生的每一件事情,我们都是在"言辞者"、"狂热者"、"行动人"三种身份间互相转化,将小到个人,大到革命的关系,做了梳理和解析。 在这本书的影响下,开始理解历史上一系列的做法,了解了恐惧,了解了自卑,也了解了特定时间的特定决策。 很多事情,我想我是大致能预测到,即便偶尔也会麻痹自己。日本人的部分特性可能影响到我(影视、动漫、文学、哲学),不想煽动,亦不愿意狂热,默默行动吧。
- 一个领袖最神秘的能力之一,与其说是能掌握群众,不如说是能控制甚至魅惑一小群能干之士
- 无自我判断意识,却信任他人,依托于他人,那是最毁灭的
- 实际上是一本集中论述同一问题的箴言集,像所有先贤一样依靠自己的眼睛和直觉来工作,甚至于如苦行僧般终生在码头卸货。上班干力工,下班思考社会与哲学。像小说情节。作为社会动物的人最需要的不是水和空气,而是宏大叙事。对于这本书的批评就是一例:“没有推导过程与逻辑的断言,不具备学术的严谨性。”其实杀人偿命,欠债还钱这两件事,在逻辑上也站不住的。读了两本书就总是傲慢地把学术这种事当作绝对正确的行为准则,并以此作一切书籍的标准。实际上是另一种失去自我的,信徒式的狂热分子。迷恋学术的霸权。还好作者谦虚地提到自己只是提供思考,而非教材。作为群体心理双壁的勒庞那本书就假装比较严密,反而更像骗子。这本书的阅读过程是愉悦而震撼的,好的社科,应该是诗。
- 半天刷完。不知道自己已经有过多少次掉到集体的“泥潭”中了。想想太可怕了。
- 宗教的意义不在其内容本身,而在于凝聚和煽动下层社会的狂热发起革命/民族运动,颠覆政治/经济资源分配.马教之于天朝的作用恰如伊斯兰教之于阿拉伯世界."狂热是灵魂的疾病,也是社会起死回生的工具"
- 狂热既是一种灵魂的疾病,却又是一种可以让社会和国家振衰起弊、死而复生的神奇工具。(如果说勒庞的《乌合之众》的潜在对象是法国革命,那么霍弗的《狂热分子》则更多针对的是20世纪俄国、德国、中国所出现的群众运动)
- 哎呦,只有结论的小册子,写成微博估计比较合适吧。
- 为什么? 是谁? 如何做? 看了之后,浑身鸡皮疙瘩都冒起来了
- 读这本书就像在读自己的脑子,所以我基本上不会否定本书提出的观点。但是值得注意的是,这本书并不严谨,所有的事例都是一笔带过而没有详尽的分析。既然作者如同耍流氓一样声称这只是“思考之书”,好吧,只要放轻松看下去就成。
- 恐怖的不是狂热分子,而是煽动鼓动他们的人或势力。【在我们的小我看来,天上地下没有一样东西是值得为之效死的。只有当我们自视为舞台上的演员,死亡才会失去其恐怖性和终极性,而成为一种模拟行为和戏剧姿态】
- “爱国主义是流氓最后的庇护所”
- 警句式的论说很优美很有力,但个中道理并无更多创新之处。
- 这个书放到今天在学术上大概是成疑的,有结论无论证,或者论证得很不充分。不过,大智或大谬都出自这类书,因为作者往往对真理或谬误(某种程度上,谬误乃真理的扭曲反映)有一种直觉的把握。 大概是写于上世纪50年代初吧,作者所选取的例子除纳粹和苏联外,第三多的要算中国了。而且,作者还专爱拿老蒋和某党说事:“蒋介石的一大败笔就是八年抗战结束后,未能及时找到一个代替日本人的新魔鬼。这位雄心勃勃却头脑简单的将军大概是太自负了,以致未能了解,会让中国群众团结起来的因素并不是他,而是‘魔鬼’日本所激起的民族激情”。某党显然深谙此道:如今的“魔鬼”可不止一个,而是围绕了中国足足老大一圈。
- 🌟🌟狂热分子 好书,书里的很多观点对我来说都是新颖的。 读完有和当时读万历十五年的感想一样有点微妙:有种俯看历史的感觉。 这也就是站在山顶看车水马龙吧,站在的维度不同,看到的感受到的也不同。 平时做事也要朝这个方向思考,多个维度 多个角度 多个方向 多想几步 并做好规划,少头脑发热 情绪化。 2.25.2021
- 2008版梁永安译注
- 这本书实在经典,可以一读在读!
- 凡是从早到晚都要为最起码生活操劳的人,不会有时间、心情去悲愤或造梦。
- 这本书就很烂…随手翻了一百多页,作者一味地输出他的结论,极为有失公允!尤其是对不同国家群体研究那里,拿蒋js代表中guó???本想着找一本书研究粉丝群体,翻到这本…这哪里是圣经,简直是神经…
- 领袖必须是个务实者和现实主义者,但说起话来又得像个梦想家与理想主义者
- 自我若是软弱无力,再多的自由又有何用?
- 笔法确实很工人...
- 这一路好长,居然把这个读完了。客观而言好过《乌合之众》,架构也好逻辑也好都是如此,但凡这类书都有一个特点,大量的论据辅佐少量的论点,这少量的论点再经提炼甚至就是同一个道理,如果不是很有耐心,读到最后难免觉得重复。但重复也是艺术。1.个人来讲,这本书的很多论点比较绝对,大概是阐述论点之必须,所以较为极端,作者书中也提到这并非教材仅是观点,所以还是得有点批判精神去阅读;2.其实结合现实,不难找出书中所提到的任何一类人以及任何一种煽动手段,这种社会学和心理学独有的精准真可怕;3.翻译不错;4.个人最爱关于言辞人,狂热者和行动人论述的部分,真是讽刺;5.推荐给每个人,了解为什么我们会被利用……以及……如何煽动一场运动酱。
- 加入群体掩盖自己的无价值!
- 群众运动的策略,是要把一种病传染给别人,然后又把自己说成是治病的药方。能震撼一个社会,使之从停滞状态苏醒的,就是群众运动。
- 看完之后有一种拍寓言电影的想法或者领导/参与一次群众运动,或者已经参与而不自知了
- 如同作者所说的,很类似于蒙田的随笔,这种书籍很适合《莫斯科绅士》中的罗斯托夫伯爵边消磨时间边琢磨精炼笔录背后与现实的耦合点,随处可见启发深远的段落。你可以去琢磨政治,也可以去琢磨某段历史,甚至也可以思索职场,很有意思的逻辑论点,引人反思颇多。
- 爱国主义是歹徒的最后归宿
- 通-达-人-性-
- 作者自己就在书中告诉读者,本书绝不是什么严丝合缝的教科书。对于这本书的批评也大多是没有论证,只有比较片面的观点。但是很多时候你会发现肇始于经验派的类似作者这样的观点输出确实会让你眼前一亮。
- 结论总结的很好,观点也很直白,但是观点没有事实证据的支撑,不足以说服读者。有些观点的举证甚至直接用小说里的人物和事件作为对观点的支撑,有点想笑。作为小说读也太单薄,同样的观点赘述太多次,读到第三部是在觉的无聊,读不下去。
- 赞就一个字,我只说一次。
- 以后多多关注广西师大出版社的理想国系列。
- 谁能想到这是一本1951年的书,现在看虽然很多东西觉得过于偏激,但是很系统的概括了历史的群众运动的共性。
- 虽说这本书被人广泛评价为“警句”、“随笔”,但其中对群众的行为和心理的分析的正确性,在《社会性动物》一书中有很好的理论阐释。霍福本人对群众的狂热看得之透彻,让我不寒而栗,我甚至觉得我就是潜在的狂热分子的一员。群众运动有其优点,但需要满足一些条件,但大部分群众运动都是破坏性的,而初期积极的群众运动都有其邪恶的部分。但对我个人来说,这本书的意义不在于大规模的群众运动,而在于潜在的群众运动的个人的心理状态分析,我之所以被群众欺辱、仇恨、抓着我不放、又要模仿我的原因,在这本书里终于找到了,我释怀了。
- 如序言的译者所说,他更像是蒙田与帕尔斯卡那样行文风格的散文,自己所说的局部的真理,单从每一部分来看,其中不乏真知灼见,有很多精巧的微博式的段子,但从整体来看,其内在的逻辑关键与体系可谓是一塌糊涂十分混乱,把他当做一部严谨的科学研究书籍怕是要失望了。
- 有些书能给我们带来极大智力愉悦,同时彻底破坏我们对世界的期待感和紧张感,如同被剧透般的面对以往懵懂之事,半喜半忧。本书即是其一。
- 因为不太清楚到底有没有深层次的理解就给四星好了。有几点挺赞同的,有几点看到觉得没什么,有几点讲真,反复看了几次虽然可以理解,但不知道为啥就是觉得相信不起来,而且我还有点说不上来,总的来说还是一本不错的小书。关于集体化(团结知足)不会轻易发展成狂热远动这点印象比较深。
- 非常精炼了总结很多实实在在的东西,读的时候脑海中联想到很多各种各样的事件和新闻,能早在六十年代就拥有这样的远见,洞察运动背后的规律,真的非常佩服。
- 和所有差评一样 ,只有结论没有论证。片面性太强了...且一节一节的 真的很难想象是在读一本引起社会学界轰动的“近科学”的书籍...
- 畸零人画饼,群众效之,遂有运动
- 夹了N多书签,看的相当有收获。我们可以人云亦云或看似标新立异的解释很多现象,发出很多愤慨,打很多无聊的口水战,但实际上真的应该把镜头从个体拉到社会,从现状溯及到历史,一本好书就是一个让你站上新视角的机会。
- 迷人的“码头工人哲学家”,这本书写出后就成为研究群体心理学无法越过的高山。他在旧金山的码头日夜劳作,“他脑子后面总有一个静静的角落供他思索。任何事情——一句偶然的话、一只飞翔而过的海鸥或一个同伴的行为——都可以启发他的思考。”思想着的头脑是如此美丽。
- 对我来说,这本书多少有点太过沉闷了。当然,有很多意想不到的知识和观点输出,正在做思维导图,但最近工作很多又怕搁浅,先标记,之后补书评。
- 小标题写的很好,群众运动圣经。确实全文加了很多小标题,其排版接近圣经。这本书的作者是个码头搬运工,行文确实接地气,敢于大胆的下定义。内容好理解,不过也确实有逻辑结构不清晰的问题,在序言中也被译者指出。总的来说金句频出,并且作者对于群众运动确实有深入思考,结论值得一读。
- 可以养活很多感情博主
- 了解我们自己的社会
- 耶稣不是基督徒,一如马克思不是马克思主义者。所以感觉人一定不能被牵着鼻子走,在任何情况下都尽量保持一份自己的理智,希望不会莫名其妙的变成“殉道者”
- 自我、务实、更迭。
- 大多是作者的推论,但对照历史又是如此振聋发聩。 与勒庞《乌合之众》相比,从失意者,知识分子,行动人等角度分析了参加群众运动的动机。 群众运动其实都是失意者的狂欢,也是由自卑结成的一群人对另一群人的暴政。
- 相比于乌合之众,这本书的内容明显更加政治化。也是因为成书于建政前期,才能得以出版吧。
- 革命者永远要比别人走更多的路,因为他不知道前路在哪。