中华的崩溃与扩大： 魏晋南北朝[pdf txt epub mobi azw3]

作者:川本芳昭
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网友评价：

• 六国大风相，七国咁乱，限于篇幅对后期北朝北周和北齐间的描述篇幅过少了，一点遗憾
• 魏晋四百年的历史，在这本不大的书中是很难说清楚的，很多历史事件都一笔带过。作者着眼点是中华民族的扩大与扩张，胡汉民族的融合，最后带到了中国与日本的大中华意识，总体可以一看吧。值得一说的是书中的图表做的很好。
• 过于泛泛，除了最后一章都不深入
• 旁观者清，旁观者亦夹有（本民族立场的）私见。
• 该系列中较好的一本
• “从秦汉到魏晋，中国历史的流向在此出现反转，原来非正统的王朝成为了正统，这里展现了一段非常耐人寻味的历史发展过程。”，想起之前看的一本关于民族主义的书，有些微妙……
• 此套书的出色者，除衫山和这本外，其他的都很一般，近代，三国和宋代那本尤其烂
• 上班摸鱼草草扫完了胡蛮的民族问题(第2,6章)和日朝的国际影响(第9,10章)，视角还是蛮有意思的。关于民族，鉴于作者是日本人，好怕他话锋一转结论扩散夹藏私货鼓吹威胁论。关于国际，岛和半岛千年扯头花，无需解释理所当然的理念细抠会发现中国古代政治思维的影响深远，地理影响历史和政治(地缘)。
• 读的第一本魏晋南北朝史的书，在此之前对这方面的知识几乎为0。本书不是单纯的叙述历史，更多的是评述，分析为什么会出现这种现象？这个人物的心理发生了什么变化？为什么会发生这种变化？作者很多观点都能启发到我，比如北魏的创建者鲜卑族也是五胡十六国中五胡之一，在朝代定名时为什么定为北魏而不是某胡，是因为其反应出北魏王朝逐渐走向正统性，等等；后篇中魏晋南北朝时期中国对朝鲜以及日本中华意识的影响也启发到了我。但是尽管我把书全读完了，里面很多内容还是没有明白，因此还得多读多读！
• 阎步克的推荐序非常好，问题意识强烈，点出“贵族制”与“中国化”的两大主轴，如果以此提纲挈领全书，似可事半功倍，其中中国化又是更重要的主线。正文最后用了两章篇幅讲东北亚诸国视角里的天下观与中国化进程，指出这种中国化进程与正统华夏观念在北朝形成的同步性，即呼应了书名所谓“中华的扩大”，这里视野疆域超出一般论述之上，很有启迪。书前面的北朝部分基本沿着民族关系的主轴顺下来，将苻坚、拓跋焘等人的功业放在北方民族融合的主轴下考察，并褒奖孝文帝在北方政权中国化过程中的意义，都不算新观点，不过叙事框架搭得很舒服。南朝部分也大体按贵族制那一套叙事，对南方非汉民族的中国化进程论述是亮点。对南朝时期淮南有大象出没印象很深……
• 读罢于西安友人家中。
• 本卷讲述的是魏晋南北朝这一中国历史上的大乱世，同时也是民族大融合的历史时期。作者围绕民族融合这一主题，着重分析介绍了胡汉之间的融合与转化、中华正统观念的变迁以及汉民族的形成渊源等问题，同时还介绍了东亚地区的其他国家与“中华帝国”之间的互动关系，以及各自民族概念的形成过程，论述比较有说服力。美中不足的是，作为通史性著作，对这一文化极度灿烂的时期的文化成就和主要文化人物的介绍非常欠缺，不能不说是一大遗憾。
• 挺好的普及读物，有图表，参考文献，人物略传和历史名词解释。在论述北方胡汉双方民族认同的自我与他者，南方地区非汉族的中国化以及古代东亚的中国化这三方面也让人耳目一新。
• 三星半，入门尚可
• 作者通过本书完成了他的一个完整立论，作为一篇宏大的专著来看比较成功，但是作为断代史而言尚嫌不够。本书作者似乎不屑于认真讲述没有他自己新发现的部分，名义上是断代史，结果写成专题研究了。但是又限于断代史的名义，不得不把整个历史拉一遍。
• 对其中孝文帝改革的动机予以分析的那一节印象深刻，发前人之所未发
• 对民族问题的分析是亮点，特别是南方非汉民族的情况、北朝民族政策和国家体制之间的关系，素来为中土学者较少注意。但对日本学界普遍关注的“贵族制”问题，却没怎么涉及。东晋南朝的政治史、思想文化史，几乎只是流水账似的叙述了一遍，远没有讲北朝和民族问题深入。
• 对于胡汉之间的relationship和crosstalk，以及胡汉双方对于东晋、刘宋、北魏等政权的mentality和attitude的探讨，是本书的特色。然而对历史事件的叙述相对乏味，不够清晰。如果想了解主要历史事件，那还得推荐王仲荦的《魏晋南北朝史》。
• 入门尚可，最后两章还有点意思
• 很多细节相当震撼
• 非常紮實的中古史的著作，受內藤湖南和陳寅恪影響頗深，文中也多次應用其觀點。
• 不错，从东亚体系考察魏晋南北朝历史。
• 讲谈社的书初看很新鲜，看到后面还是浅显了些。魏晋南北，还是要看陈寅恪，田余庆，阎步克。
• 东汉献帝禅让曹丕，东汉灭亡（220）；司马炎受魏元帝禅让，魏亡（265）；经八王之乱和永嘉之乱，西晋亡（316）；此后华北进入五胡十六国阶段，而江南迎来东晋（317-420）；之后北方被拓跋氏北魏统一及后出现东魏西魏北齐北周，而南方陆续出现宋齐梁陈，南北对峙，是为南北朝阶段（420-589）。
• 作为外行我觉得写的还蛮清晰可读 有一些视角和见解也蛮有意思 算了 这块出的大牛太多 去补课了！
• 着重分析了胡汉越 内亚 东亚 等概念 对读惯了传统叙事的 是一个不错补充
• 阎步克用一篇高水平、超良心的文献综述作为推荐序才是大手笔🤙
• 对于魏晋南北朝期间各民族的心理和意识剖析有见地，同时将这种融合放大到整个东北亚视角来看更了解日本一侧对于华夷的看法。
• 华夷之辩的华并不是中国，而是“我”，以“我”为中心，建立秩序框架。
• 很巧 买了这本书之后偶然重看三国 相得益彰
• 结构很散，像是几次演讲的集合，亦谈不上深入，有些失望。
• 比较详细讲述了魏晋南北朝三百多年的历史，了解了历史发生的缘由和背后的动机。
• 相较于秦汉唐宋我们对魏晋南北朝的历史似乎兴致缺缺，所知道的只有名士与门阀等标签。仔细研究过的学者们似乎也不愿多谈，北朝的血统伦常混乱，南朝继承晋祚却又屡屡受挫，无论怎么看，这段历史都起不到振兴中华文化自信的作用。可历史本就是黑暗与光明并存，而了解这段历史更加有助于我们更好理解中华本身。
• 其他的不必再说，后面从整个东亚的角度去审视是难得一见的。
• 比同系列三国那本比是要好多了，士族、胡汉、南北一干问题都有触及和不错的阐发，作为普及读物还不错。这套书应该不会碰了，最多看一下蒙元那本
• 三个看点：华夷观念与身份认同演变；南朝在中国南方的拓殖；魏晋南北朝时代对东亚政治格局的影响。全书中心：五胡、北朝、隋唐与高句丽、新罗、百济、倭国，如何以秦汉帝国为母胎，“以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。”——大白话就是：大家或公开或秘密地争当，“正统”的“中华”。
• 比较好的地方在于东亚诸民族与东亚秩序的联动视角，不过这好像也是日本学者的研究特色。概述为主，关注重心还是在北朝。整体很入门，适合消遣阅读。
• 日本的社科文化成就远不如其经济实力，这本书的史学文采、分析深度、洞察视野根本无法与中国史学大师（陈寅恪吕思勉顾诚田余庆）相提并论，除了对胡汉问题比较关注外，别无特色，后半部篇幅过多的日本史相关介绍更暴露岛国文人的狭隘和肤浅，唯一的优点就是地图和列表丰富，制作精良，信息量大，对理解史料很有帮助，显示了东洋人特有的细心和严谨
• 川本是北朝粉，写推荐序的阎步克也是北朝粉，阎步克的《论北朝位阶体制之变迁全面领先于南朝》讲述北朝制度优于南朝，由此算是对陈寅恪《隋唐制度渊源》最有力的反驳，川本讲述北朝对汉人【中华思想】的改造则是从思想层面上讲述【北朝化】（虽然王柯先生不喜欢中华思想这观点《民族主义与近代中日关系》），看来北朝在中国历史上的地位优于南朝是值得肯定的。
• 视角一、华夷观与正统观观念下五胡十六国的政治变迁；二、广大南方蛮族的中国化；三、受中华意识扩散影响下日本与朝鲜半岛的国家进程。总的线索就是本书题目“中华的崩溃与扩大”。作者认为孝文帝是文明太后与献文帝所生；其改革具有很强的个人因素推动；孝文帝改革“具有原来非正统成为正统的魏晋南北朝时期的历史发展中的分水岭地位”。“当我们通观南北朝时期时，据于关中的势力与据于关东的势力使得华北一分为二的分裂格局，从四世纪初开始的五胡十六国时期一直持续到六世纪末北周灭掉北齐、统一华北为止，这可说是这一时期华北历史发展过程的一大特征。”“关于佛教的信仰，存在着佛是否属于外来之神的争论，其中潜伏着胡汉之间的对立。这个问题对我们思考此后五胡十六国、北朝各国对佛教的尊崇与王朝权力之间的关系，有很大的启发作用。”
• 屁桃读史2111 民族融合（互殴）角度的魏晋南北朝简史，相对更填补我个人知识空白的是对北朝诸族的总结。南北互文，胡汉渐杂，江山不幸名将出，鲜血淋漓满目疮痍的华东华北成就了多少风流人物。几番灭佛兴寺也体现了王权的执政考量，这方面还是大清玩的转，两个喇嘛软化了蒙古铁骑，稳住了吐蕃边府，以夷制夷。
• 碰撞与融合、对立与交流、混乱与秩序，在汉唐之间的乱世—南北朝里兼容并存
• 學習得很愉快。
• 战国后统一天下，南北朝后胡汉融合
• 这本书较为清晰地叙述了这一时期纷繁复杂的历史。最后部分着重考察了古代日本、高句丽、百济、新罗等东亚国家所拥有的中华意识的内涵及其形成过程，并将之与五胡中华意识的形成相类比。
• 读得有点粗，许多论点我直觉应该是比较有意思的，可惜我对南北朝史的了解太过匮乏而没能吃透，等我把王仲荦那本理完了我再回来读一遍。印象较深的是孝文帝、冯太后母子关系证疑以及这段关系对孝文帝性格塑造的影响这部分。 我其实有点后悔自己要学习魏晋史，思想与文化上的再多重组新生和绚烂，都难以抵挡住这充满杀戮、苦难，崩溃的时代所带来的悲戚，越读越难过。
• 大动荡大破大立的一段历史，承前启后，中华的奔溃与扩大，南北向与民族向，朴实又深刻的描写收益和思考很多面向，也对一些具体的人物事件时刻多了理解，时空的错位在高句丽和扶桑国，大中华圈地区前奏，交融的互相的渐进过程在历史中依然在现在#
• 本书创见主要为两点，其一，南方各蛮族与汉族融合演变过程的讨论，其二是最后一章强调的中、日、韩三地交流中受大中华意识的影响与共融，本书其余关于北族的民族史研究，没有什么创新点，大多是平白秩序，无法代表现在的中古民族史研究的前沿水平，本书的另一大好处就是图表很多，尤其是许多标识民族分布状况的地图，价值较大，其余内容一般，勉强三星半 ！
• 题目取得很大，大部分篇幅的内容都比较像重大历史事件简述。适合快速阅览。
• 穿插在文本里面的逸事比较多，整体框架简略清晰，读来不很费力
• 挺好的…虽然显然也不可能面面俱到或讲得很深，简明可读性强的同时一直贯穿着问题意识，详略安排和叙述结构有作者自己的关照。全书用“中华的崩溃与扩大”概括并串联起来，讨论了华夷概念等问题，不完全是介绍历史事件
• 北魏超过南朝获得合法性的过程确实是重要的历史现象
• 这个系列的书，这本还不错。
• 川岛芳昭在这本书中很强调在魏晋南北朝这样的一个大动乱时期，胡汉两种民族他们的民族意识的反映和演变，以及一个较为新颖的概念“中华意识”，比如胡汉民族一开始保持着对立关系，五胡大都有自卑心理，汉民族有优越感，而等到胡汉民族渐趋融合之后，到了孝文帝，他对鲜卑族有优越感，自认为自己的民族能够入主中原，成为中华皇帝，蛮夷的概念也变得不那么清晰（这或许就是讲的是中华意识的崩溃？） 在这个概念的基础上，川岛芳昭将视野投射在日韩，进一步分析这种中华意识是如何扩大至周边国家的。 作者多通过个例和个体进行历史解读，这就产生了很多个性化的角度，但同时也让人怀疑是否具有普遍性的意义。 PS：作为入门魏晋南北朝史真的巨好！图标和年表真是太棒啦！
• 就比较一般，日本人絮叨的毛病真是贯穿学术作品、小说和通俗历史读物= =lll
• 不错，对普及南北朝知识梳理得很好
• 日本人写中国史，里面很多相较于中国历史学家来说更为客观的看法，此时虽然是写个日本人看的，但是对于中国读者来讲也适合。很容易读，图表做的尤其好，行军路线和地区势力图一目了然，不错的入门读物。
• 多民族多文化融合的阶段，同时也是原中华崩溃的开启和新中华诞生的基础，孕育出后来隋唐的强大和繁荣。在这个过程中，华人南渡，把南方侵占，充实，逐渐开启了中华文化的南方板块。历史大潮固然波澜壮阔，但其中的千万小民们，备受煎熬，如蝼蚁般被卷进了滔滔洪水。不过，最可怜的是南方的蛮人，类似于美洲印第安人的下场。所以人都是同样的动物，遵循着同样的物竞天择适者生存的原始教条，人道主义属于小资情调，只属于和平年代。
• 写得不错，继续
• 明明这本比东亚古代诸民族国家好读
• 【藏书阁打卡】东汉末年，社会动荡，政局不稳，最终被三分天下，晋国结束分裂的局面，随着各民族的交流融合，又产生了严重的对抗，五胡十六国和南北朝政权走马观灯一样上演，这又反过来推动了民族的大融合，为建立随后而来的统一多民族国家（隋唐）奠定了基础。一直以来都说魏晋风流，果真如此么？人都是活在大时代里的，大环境造就人的思想和看法，一个如此混乱的时代，估计再怎么看得开也风流不起来吧？书名为魏晋南北朝，但作者讲北魏较多，又特别是孝文帝，让整个魏晋南北朝历史显的较为单薄。最后讲中日韩的关系发展，感觉东亚各国就是一个民族鄙视链，除了自己，别人都是蛮夷。
• 最后两章的论述可见日本学者的严谨功力，细微之致；不过前面论述南北朝的部分就有点一般了。总体上视野很清晰，即蛮夷诸族经由魏晋南北朝的乱世，产生了中华意识，承秦汉之制，融入汉文化之中了。
• 整本书的叙述是从胡汉对立的问题开始，以苻坚之败、北魏之兴为转折点，以超越胡汉壁垒的帝国之建立作为此期最重大的主题，关键的概念是胡族国家模仿正统王朝构建的“中华意识”，以此向外扩张，影响及于东亚世界，最后的结穴仍是日本。这就是本书最后说的：“换言之，五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。
• 为什么日本学人说到南北朝，也是“民族融合”，这么多年了，就不能有点新鲜的吗？
• 合久必分，分久必合。魏晋南北朝的历史脉络太难理顺。做一堆笔记，才去的敦煌，勉勉强强知道，那个动荡的时空。
• 两晋南北朝我一直搞不太清楚，加上这段历史很复杂，所以看了这本书后只能说了解了大概但总体还是稀里糊涂的。东魏西魏即北齐北周，很多都是搜了度娘才对上号的。
• 胡汉融合、北士南迁部分很精彩。 北魏一度以鲜卑为豪，同时自视为中央王朝，视其他民族为夷狄。 而在北方少数民族接受汉文化的同时，南迁汉人又受到当地“蛮族”文化的影响。 古日本、古朝鲜／韩国（高句丽、百济、新罗）同样形成了本国的“天下观”及相应“天下”体系。 有趣。
• 50年生人的作者在2010年前后撰写此书，基本上已经把新世纪之初的魏晋南北朝史研究前沿全部涵盖到了，并且作者拥有纵向联系汉唐、横向融汇中日朝的能力，一方面诠释“从汉到唐”的历史进程，一方面也能把华夏化与东亚世界的形成打通，有种谷川道雄、川胜义雄、陈寅恪、田余庆、胡鸿、韩昇、罗新之史论融为一炉的感觉，气脉相当通畅。并且作者还能用非常通俗易懂、简约干练的文字讲魏晋南北朝史研究的如上前沿观点用非常顺畅的文笔表达出来，实属不易，赞叹。
• 这本水平比秦汉三国那两本高一些。关于孝文帝生母与收继婚问题这类脑洞想法属于读讲谈社这系列的一大乐趣。长江沿线中原士民一蟹不如一蟹、洞蛮势力持续参股，另一边元魏含华量赶上这种动态画面还是很少有人能铺陈得很好。
• 对于学理科的我来说，古代史的知识基本还是初中时学的那一点。像魏晋南北朝这种乱征之世，印象则更是模糊。以后还是要多读多想，先把中国的历史大致都理顺。
• 基本也就是朝代更迭史，对于文化经济所涉寥寥，与其他断代史略不同的是讨论了同时期日本和高句丽受当时中华文化影响的的“天下观”，但稍嫌累赘，在我们很好理解的各国自然有各国之“天下”，作者似乎生怕读者不明白，反复强调论述，这是不是日本读者和中国读者的差别所在，也就是两国历史观的差别所在呢？
• 修行30th，中华的崩溃是指连绵不绝从未一统的多年乱世，扩大是指不断融合的汉族与异族，系列头两本新奇史观频出，即使不认可亦能读出不少新意乐趣，三四两本结合出土文物，也有推陈出新之感。这本就太过学院正统了，是对这段历史不错的脉络梳理，句句稳健的无趣。如果真要找一本给入门者的通史，这本居然还真的能胜任，但和同类著作比毫无特点和区分优势，从而也就没了阅读意义，读后颇觉索然
• 这套书里面个人觉得最好的一本。
• 补标。因为看通鉴所以又大致翻了一下，这本在全套中属于中上水平，图表尤佳。魏晋南北朝史是京大的强项，川本也多沿承川胜义雄等人的观点（比如梁武帝时期的经济问题），冯太后与孝文帝为母子关系的推论很大胆，对于西魏为何采用《周礼》所做的解释远不如陈寅恪一句话结论说得清晰透彻。从民族视角看待扩大与融合，中国历史的出口在北朝，成就隋唐帝国的也是北朝，但是魏晋南北朝的结束，留给历史的最珍贵的遗产却是南方的土地开发和数不尽的文化创造。“汉人”变成“唐人”，我们的民族延续，而“五胡”则消失于历史之中。
• 阎步克序文水平高。书中论述基于中国再统一以及中华思想在东亚的影响的视角，值得参考。
• 所谓合久必分、分久必合，所谓往来熙熙，皆为利兮。三国争霸，外胡得利，入主中原，归化中华。魏晋南北朝是场新陈代谢，类如农田的轮耕。
• 讲的调理比较清晰
• 中华的崩溃与扩大这个议题挺有意思。
• 不同的书写视角.政治、经济、思想、外交等各层面融汇直书,但作者对思想史的侧重串联更为重视.值得一读.
• 观点真没啥新的，基本不超出《陈寅恪讲演录》的范围，但某些阐述可以作为《讲演录》观点的补充，我抄进去了。 偶尔有点新的提法，比如“恩幸政治”，但说的不大清楚，我看了几遍，还是看不懂“恩幸政治”的缺点为何。再比如推断孝文帝的身世，貌似前后矛盾了。 亮点在于把日韩的中华化与中原胡族的中华化联系起来。不过对日韩史的了解一鳞半爪，权当长知识了。 另外阎步克的序很值得一读。
• 勉强读完第5册，后续近期不读了。 不能说读过以后没有收获，但这套书确实有些鸡肋，时间线不清晰，观点又不是很明确。 加上近来自己生意受阻，心态不平和，就读不下去了。下一步读书计划还没确定，可能是半小时漫画，或者傅佩荣系列，或者前日在西西弗买的两本少帅。刚看过文章演的少帅，有些感触，不如趁热打铁看看这两本少帅
• 在中华的崩溃与扩大的小题目下，主要就是华夷之辩，不过落在正统中国的观念的消解，北魏的中国化也自称为中华正统，以及后续东北亚地区各国对于中华的认可和自奉正朔。其他的内容相对比较单薄，有点一般。
• （5/10）一个病毒，一个“华夷秩序”的病毒，在东亚大地上传染。（扣一星，讲五胡十六国概史的时候把我绕晕了）
• 两晋南北朝约等于中学历史书上的空白，大概是因为整个300年政治制度混乱，算是汉民族的黑暗史，我们的历史教育又偏向于政治史，以至于有人不愿写、有人不忍听。
• 日本学者的做学问视角很细致
• 胡汉的对立和融合是魏晋南北朝这个大混乱时代的主要图景，也是作者所言中华的崩溃。对八王之乱、孝文帝改革、刘裕和梁武帝的突出描写起到了很好的串联作用。反过来，以中华的扩大来作为这段时期南北朝、日本、朝鲜三国历史演进的共同点，虽然受史料所限无法严谨确认，但观点新颖也有强逻辑#4420
• 在17万字的篇幅里，要写从黄巾起义（184年）到隋灭南陈（589年）这四百多年的历史，其结果只能是粗浅简略，不够深入。当作本入门书把魏晋南北朝史串一串，倒也还有点作用。
• 本书的创新之处在于讨论南北朝乃至东亚周边国家的中华意识，这是我首次看到这方面讨论的书籍。
• 在历史长河中常被忽视的几个世纪，用另一种角度来叙述，读来还是很有意思。南北朝是对立是融合是更替，也是成王败寇与辐射四海。突然很有兴趣看看日本的史学家怎么写三国，会不会比那么多款游戏内容更精彩。
• 关于五胡十六国与南北朝两个称呼的变迁，北朝的中华意识，第一次有所了解
• 渐入佳境 越发精彩
• 很不错，条理清晰，除了个别处有些小错误。配的图表很便于读者。南朝部分似乎不超出川胜义雄所论。个人觉得，本书和《波峰与波谷》，应该是目前魏晋南北朝史最好的两本普及读物。
• 着重理解了北魏到隋唐的那一段历史，主要探讨的也是两点，胡族和汉族之间的大融合，门阀政治和皇权的牵制。一个细节特别有意思，鲜卑族父死妻母的传统导致了冯太后和北魏孝文帝之间的混乱关系，孝文帝以此为耻，是以开启他坚定的汉化路线的原因之一，尽管如此，沿袭北魏北周而来的李唐王朝还是有层出不穷的乱伦关系存在，但是等到汉化彻底的宋明，又是极大的压抑人性的时代，这两个悖论真的无解
• 挺好看的 中国历史上的至暗时刻啦
• 意义在于激发兴趣吧 内容上如果带着太专业的心理会觉得都是你已知的或者浅尝辄止。但是不意味着贡献不大
• 以部落首长（例如北魏孝文帝）的民族意识觉醒来作为主线去理解所有的改革和背后的动力，是相当浮于表面和让人可疑的。假如一个极具推动力甚至可建立和摧毁国家的“庞然大物”，深层的背后没有涉及实际的资源的争夺（例如钱和兵），是很难让人信服的。最后两章强硬扯上日本与魏晋的关系，非常尴尬
• 通篇印象比较深的有两点，一个是讲民族对抗与融合，再有就是分析各民族和各阶层之间对中华政治正统的心理和认知变化。最后两章是讲中华政治辐射下的日本和朝鲜半岛，有点啰嗦，与前面的关联在于同是中华文明下的一部分，只不过离核心较远，有一定的地理阻隔，所以受影响的方式会有不同。附录的《历史年表》很细致，对这段历史更熟悉后再看应当可以起到串联的作用
• 民族是贯穿的主题……
• 非常糟糕。错误之处连初中生都能指出。
• 入门读物最可贵的就是他那个图表啊图表！
• 还不错，讲的比较系统，又加上了东亚的视角
• 太浅了。 全文非常流畅，但在一些细节处仍然存在翻译错误。
• 南北朝时代，中华意识扩展到东亚的叙述和分析很精彩！
• 简单梳理了一下魏晋南北朝的历史。 中华的崩溃与扩大，旧帝国的瓦解，中华文化却得以更广泛的传播。更为重要的是，在后来的隋唐政权中融入了胡人之血，焕发出新的生机与动力。
• 全书的主线是 “中华” 这一 identity 的动态流变，所谓 “华夷秩序的变貌” 是也。观点本身足够有趣，作者又把视野扩大到了整个东亚，这样的 “世界秩序” 很有助于反观 “中华” 本身。无论是十六国/北朝的正统化，被北史污蔑为岛夷的东晋南朝统治者，还是最后两章对高句丽、百济、倭国等政权的论述，都充分表现了这一身份认同的流动性。但是为了论述方便，很多有意思的线索被打乱然后重新编排，对阅读体验稍有影响；另外关于南朝的论述相对而言太少——不能真的把他们当岛夷处理吧。
• @2014-07-13 14:07:49
• 就冲这个书名 就知道还不错
• 比《三国志》那本好很多。作为通俗读物，梳理脉络十分清晰，最后两章讨论的“中华世界的扩大”也很有启发。
• 这一套书都挺一般的。
• 求连师推荐一些六朝史的书，得到的答复是《世说新语》，且是刘孝标版，且竖版繁体，还是先看看通俗的入门读物吧。
• 主要是讲北朝
• 很值得一看，也描述了倭奴，高句丽，百济等和中国的外交关系。
• 发现关注的人都在6年前读过此书，当年的自己还是初中生。一直反思为什么自己阅读量极为贫乏，与同龄人隔阂甚大，可能要追溯到初中。初中补习老师讲诗经、古诗十九首、秋兴八首，高中老师让自己读道德经、大学、中庸、论语，然而每一本书都未深入阅读，草草掠过，反而失去了读其他书的诸多机会。 这本书关注中华二字的流变，即中华身份认同的流动性，既有北方拓跋氏中原自居，又有南方蛮族的中国化，推及更远是东亚文化圈的互动与影响，是否可以看做不同文化的交锋呢？ 有人提出，汉族中心论解体的观点可以帮助理解后期清代 日本等民族观念。
• 北朝崇尚佛教在于确立异民族统治汉地的意识形态主体性，施行周礼在于满足汉族士大夫之想象与北朝地方残破国家社会组织初级有关，至于南北朝对倭国影响之渊源倒是常见，不过把南北朝历史放在古代东亚的视角来看还是很有意思，比如东夷南蛮地域所指变迁的背后是中华意识的传播。
• 胡汉对抗与融合的过程。
• 作者从东亚角度分析了这个时代的影响。“五胡、北朝、隋朝与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：他们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。”
• “五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。”
• 这套书几本看下来最有价值的是书里的图表
• 贵族制谈来谈去。大义名分 贵族都是日本术语，直接中译略微奇怪。 本书最大脑洞，孝文帝的人伦悲剧，不知道学术界是否认同。文明太后是他妈……这也行？
• 此书承袭了川本氏一贯的风格，将中国历史与东亚秩序的建构联系起来，很多篇章算是对他《魏晋南北朝时期の民族问题》的简写。用一部书去描写一个漫长的分裂时期的困难是显而易见的，南北两方跳跃式的书写，使结构上比较松散。本书紧密围绕书名小标题中“中华的崩溃与扩大”来叙述，让我觉得此书在一定意义上是一部中古东北亚简史。
• 感觉魏晋南北朝可以是个比三国还大的ip
• 2021-10清晰好读。主要立论于这个时期的民族大融合，比较有记忆点的是梁武帝和孝文帝。中华绝不是一个国家的概念，而是一兼容并蓄的文化。比较有意思的是最后两章，关于中华崩溃以后，人员外流与内引下，对四周高句丽，倭国，新罗等国的影响论述。文后，也有清晰的事件人物归纳，文中地图也比较多，点个赞。
• 精华都在阎步克的序言
• 读的比较吃力的一本书，虽然是中文，但读起来完全不知道写的是什么？前面约三分之一的内容是强烈的有这种阅读感受。然后就去查历史年表，去结合其他书去捋顺一下大事件，后面的约三分之二的内容慢慢的能顺下来了，一本书要想把整个魏晋南北朝给写下来压力也不小，所以，作者选取了他关注的几个点，关于朝代的融合，关于胡汗关系的大趋势，关于贵族制社会，关于同时期中国周边国家的发展与变化综合着去看，去比较。但如果你在看这本书前去试着看看这个时期的史书，可能帮助会比较大，很多叙事是跳着来的，没有引入，整体读下来思路还是会比较混乱。
• 海外作者确实能提供一些有所不同的视角
• 框架不错，脉络清晰，引证略单薄
• 挺好，带来更多不同的角度
• 就通史类的写作而言，给五星是一个客观的评价。
• 不太喜欢这种编年故事史，故事缺了具体的人和人性的推动感觉就少了灵魂，历史也一样。