作者:杨衒之
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网友评价:
- 都快忘了自己看过了,看这个版本是因为简体横排看得快这种无聊原因。非常地令人沮丧难过,笔法克制,破败的洛阳、北魏时的洛阳、遗迹和传言里汉魏的洛阳,似幻似真,真就“人事有代谢,往来成古今”,令人忘记自己要找什么史料。
- 里边蕴含着一个断代的城市规划史啊!!同时后边几部分颇有游记的味道。还有不少火灾记忆。非常丰富的方位、相对位置(方位+距离)表达。
- 一开始觉得是小说,后来觉得是佛家书,后来读了才觉史料,嘤嘤嘤实在才学疏漏,怎会如此。
- 最盛时,洛阳佛宇多到"一千三百六十七所":"逮皇魏受图,光宅嵩洛,笃信弥繁,法教愈盛。王侯贵臣,弃象马如脱屣;庶士豪家,舍资财若遗迹。于是昭提栉比,宝塔骈罗,争写天上之姿,竞摹山中之影;金剎与灵台比高,广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣,土被朱紫而已哉!" 我喜欢死这段话了
- 只是想看看魏晋时期的洛阳。
- 打算把这本书当成佛学入门
- 有那么点意思
- 建议先了解一些南北朝的历史再读这本书,否则就会读得比较云里雾里……
- 一个月的时间断断续续读完,谢谢这本书,让我重新找回读书的感觉。相对于《东京梦华录》我更喜欢这本。有建筑有人有故事,有时候像在读历史,有时候像在读小说,有时候像在读散文。真是气象万千。
- 世事无常的幻灭感。有些题解和译文有硬伤。
- 2017年2月重印,唔..纸张臭臭的..||短。注释棒棒哒!
- 文学性强 刻划生动 优美 好看极了
- 研究佛教史一定要读的书。
- 作者以寺庙为经纬,串起当时的政治、人物、风俗,让我们得以窥见当时社会的一角。不过译注有些粗疏
- 文笔之好,简直不可思议。平和冲淡中蕴含着华光美彩。绚烂之极归于平淡,恰可评价此书文笔。即使苏轼、欧阳修也没这么冲和,周作人更没法比,周的散文当得一个涩字,兼有苦味。真像再找到一本像洛阳伽蓝记的好书啊。
- 恍然如梦啊!
- 北魏洛阳几十寺
- 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中 当初悉达多佛祖为了拯救苍生 福渡天下 不惜舍弃高贵王位与娇妻弱子 云游四方 广博福音 而现在的人求神拜佛想求得的却是佛祖当初抛舍的高官厚禄金钱财货 呵
- 编辑的不错,既有注释又有译文,是我自己读古文生硬。洛阳原来有这么多寺,每个寺又是一个传说,随着朝代兴替又消散了
- 好看,写寺庙以及他们的故事,还顺带复习了北魏史。译文值得商榷,不过这种书也不必看译文。
- 遂囚帝送晋阳,缢于三级寺。帝临崩礼佛,愿不为国王。又作五言曰:“权去生道促,忧来死路长。怀恨出国门,含悲入鬼乡。隧门一时闭,幽庭岂复光?思鸟吟青松,哀风吹白杨。昔来闻死苦,何言身自当!”至太昌元年冬,始迎梓宫赴京师,葬帝靖陵,所作五言诗,即为挽歌词。朝野闻之,莫不悲恸。百姓观者,悉皆掩涕而已……当时雷雨晦明,杂下霰雪。百姓道俗,咸来观火,悲哀之声,振动京邑。时有三比丘,赴火而死。火经三月不灭。有火入地寻柱,周年犹有烟气。
- 太好看了,第一次读古籍读到这么欲罢不能。这个注本也挺好的。
- 有些小故事很有趣
- qie蓝嗷,敦煌学的老师特别给我们强调了。小组的导师是真的认真负责可惜我真的搞不来佛教考古。
- 城中日夕歌钟起,山上惟闻松柏声。洛阳城中的大小寺庙,沉默地围观着这个巨大舞台上的悲欢离合,军队如走马般进出,皇冠如飞鸟般起落,乱臣与权相,亲王与叛逆,循次登场,周而复始。 ps:从题目看起来是《东京梦华录》一类的书,翻了几页突然跳转成《世说新语》,最后一章画风一变成了《大唐西域记》
- “高风永夜,宝铎和鸣” 文字之精美,气韵之生动,读一篇便停不下来。
- 清新隽永,并非只有烟花易冷。
- 很棒,从书中能知道北魏不仅经济繁荣,而且文化也很繁荣,可惜“河阴之变”一切都玩完了。
- 文辞优美,行文流畅,涉及到佛教中的很多专有术语,还有不胜唏嘘感叹永宁寺的大火,瑶光寺惨遭胡骑数十人的淫秽…自此也不再说什么伽蓝寺听雨声盼永恒的鬼话了,他日有缘至洛阳,哪里听雨都甘愿。
- 以寺庙这个北魏文化象征为入口,再现了当时的朝代兴衰,以及动荡之下那些人的气节与命运凄凉,只是译文稍有欠缺
- 还是这种八卦书我喜欢
- 描写景致的佳句颇多,牵涉历史人物众多,可见当年洛阳繁华,佛事隆盛,可惜,盛极而衰
- 伽蓝原来是寺庙的意思啊
- 看的维基文库版
- 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中
- 洛阳城怎么有这么多的寺庙?!感觉其他的公共设施基本没有了。
- 喧闹至上的佛寺览。
- 颇好,内容大概是地理志加上世说新语。里面喜欢讲一些鬼怪故事,倒没什么好看,而语言确甚流丽,很可以一学。其中押氓僧入黑门一段,尤其令人绝倒。注者总说衒之本质崇佛,我猜想他倒是什么都不信的,不过是富贵人家闲时喜欢收集点逸闻趣事聊做谈资罢了。另外这书一些北方人或者很喜欢读,因为作者对于南方很没有好感,但这只是显出他的无知。
- 洛阳的这些庙宇要是能留下大半就好了,感谢那没有影像技术的时代里这些记录者的工作
- 佛教的兴盛和残酷的斗争离不开
- 杨衒之到达洛阳城时,面对的是宫室尽毁,荆棘丛生的景象,感怀颓圮之景,便记录了所知的城内众多伽蓝,并引申人物故事。其时,城中伽蓝浮屠多被拆毁,百姓在帝王将相曾居住过的地面播种耕种,永宁寺塔宝铎随风和鸣,静听则全是亡国之音。杨衒之记录下的,也不过是在时间洪流中,对往事的一次深刻的回望,直到现在,他的回望被无数后人继续回望,构成连续的历史。
- 既浙江文艺出版社出了那本不要脸全白话版夜航船后,这本书的译注者也把自己的大名堂而皇之地印在封面上。杨衒之地下有灵要被气死了。
- 草草看了一遍。就只记得浮瓜折藕这四个字
- 一个王朝由盛转衰不过一二十年,四海晏清百姓殷阜,再回不来。杨衒之写佛寺中“花林曲池,园园而有。莫不桃李夏绿,竹柏冬青”,是很伤心的。
- 非常非常喜欢这本书了!这版译注也清晰。读的时候忍不住和去年读的《东京梦华录》做对比,《东京梦华录》是白描,详尽的抓拍汴京城的一砖一瓦,民俗风情,而《洛阳伽蓝记》的笔力不局限在洛阳城内,不禁锢在一瞬的时光,通过描写洛阳城的大小佛寺,穿插或奇幻或唏嘘的轶事典故,写尽一座城市的兴衰,在描写曾经的盛景繁华的同时也暗藏了一个王朝衰落的契因。所谓的烟花易冷,人事易分,跟作者想表达的比起来反而落了下乘。也不由想起以前在北京,每次从鼓楼西看完话剧出来,路过胡同里倾颓的不成样子、摇摇欲倒的拈花寺时的感慨。
- 满纸伽蓝,几尽湮灭,几寺尚存?喜欢大觉寺那章中的“至于春风动树,则兰开紫叶;秋霜降草,则菊土黄花”,真是浮生若梦,天地逆旅中的美好。
- 上班間隙隨手翻着翻着就翻完了。沒學生借這本書,質檢的小紙片還夾在書裏,我就拿它當書籤。
- 宅茲伊洛,神光綺麗,招提寶鐸,朱紫土披。全書共分五部,詳解元魏朝洛京內外之結構,漢晉魏齊南北事,分別東西南北中。北魏京中,三道九軌,壹拾叁門。寶塔寺廟駢羅櫛比,皇居奢宅漫目繡極,寺有皇家私立,有羽林、虎賁等軍立,有洛中高士立,有諸元王公立,所聞名者以永寧寺為冠絕耳。書中所記文者,包羅政事民俗、野史、志怪,能夠曉以華章,亦能溯以反觀,堪稱文才、史才兼備。由今觀之,衒之此書,不能不說與《夢華錄》類同也。堪望故國,溯迴興衰,憶昔太和輝映日,人神莫不嗟焉。閱迄全書,對「元魏政權正統意識的塑造」、「華北士族與北朝胡族政權之離合」及「北魏婦女風俗與觀念的解放」等課題極感興趣,茲備日後選用。
- 公元311年西晋永嘉之乱后,佛教在北方日炽,社会遂盛行开凿石窟、建立寺庙,仅北魏都城洛阳,城内外就建寺一千余所。其后政权更迭,洛阳陷于兵燹,繁华之地,成为废墟。都城也迁到了邺。繁华名都在现实中却是“城郭崩毁,宫室倾覆,寺观灰烬,庙塔丘墟”的凄凉景象。全书五卷,按地域分为洛阳的城内、城东、城南、城西、城北,记述佛寺七十馀处。其体例是以北魏佛教的盛衰为线索,以洛阳城的几十座寺庙为纲领,以寺庙为纲维,先写立寺人、地理方位及建筑风格,再写相关人物、史事、传说、逸闻等。不论从题材上还是从艺术手法,都已成为介乎六朝残丛小语与唐代传奇之间的过渡形态。杨炫之以冷笔写空闾,故条理井然,以热笔写时间,故好恶分明,有别于后世修史之枯淡处,冷热交织,遂令这部奇书呈现特殊面貌,而永垂不朽。
- 没想到会这么好看。注释也丰满、充实、生动、细腻。
- 作者在定位北魏都城洛阳寺庙的空间位置的同时,将与该寺有关的历史事件和历史人物的故事道出,让一座座寺庙成为时间与空间的沉积堆叠。当然,普通人无法进入到作者的叙述中,主角是贵族,文士,以及比丘僧侣。文笔高雅流畅。
- “得帛缝新去,何能纳故时”
- 看的版本貌似少东西 记录一下 再来看
- 想吃白马寺的大石榴…
- @2014-11-19 16:27:22
- 资治通鉴中基本已包括这些历史。
- 光眼看也太累,就读,读一句想一句,想一句再读一句,结果因为吵吵声音太大了被妈笑话念书念傻了……
- 对于语文不好的我来说太难读了,不过好在是坚持下来了,寒假读完的
- 生于苏杭,死葬北邙。
- 《洛阳伽蓝记》读毕,虽然通篇没有原本期待的有关烟花易冷的浪漫痕迹,不过却因此深深感受到更为真实的历史现实。没有小桥流水式的闲情雅致,只有种种佛寺兴废的感慨及尔虞我诈的无尽战乱。也许我能在快餐文学中找到对历史对英雄的感慨,却无法感受到那种浑厚磅礴的大气。此之谓之经典
- 珠玉般的文字,借洛阳寺庙道尽各类八卦,窥探北魏历史,非常有趣,读得欲罢不能。。
- 果然还是不喜欢看风景描写喜欢看故事🙈长乐王子那段最爱!
- 没怎么看解析和注释。读了原文,挺好看的。
- “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”
- 今天看到快本猜歌名,才想到看过这本
- 去洛阳的时候读过,洛阳就是庙庙庙,坟坟坟。寺庙大多已经不在了吧应该,传说典故,寺庙记录文章也没那么无聊哈哈。
- 雨果说“建筑是石头写的史书”,概因西方古建多有石头和混凝土制成,所以历经千年。而东方的木构,总免不了“城郭崩毁,宫室倾覆,寺观灰烬,庙塔丘墟”。好在中国之人长于记录,还能有幸在书中遍览北魏洛阳的大小伽蓝。书中僧事俗事齐备,“始知麦秀之感,非独殷墟;黍离之悲,信哉周室”!
- 国庆本打算去洛阳玩,提前看了几本书,作为游资。虽然最后没能成行,这本书倒是非常有趣。尤其是南北两朝的人互斥为蛮夷那段,感觉几千年下来,世界也没变多少。
- 去法隆寺参拜,东西伽蓝作为世界文化遗产要1500日元才能进去看,看完之后我都觉得亏死,洛阳伽蓝记作为洛阳寺庙最佳guide book更让我心驰神往。&满纸浮华荒凉,才不过二十余年&参考北魏洛阳城地图居然把寺庙方位找的七七八八&通读一遍印象最深的南北地域炮,元家三个憨憨斗富。
- 叙述极冷,情感极热。。。几番颠覆,没有什么不能失去的
- 等等,我读的是这一本?
- 光昌流利与峻暗惨凄,过往与现实互为表里的感觉很妙。
- 那么繁华,消失得那么快,那么惨烈。30年一大梦。
- 6月28日 隧门一时闭,幽庭岂复光。思鸟吟青松,哀风吹白杨。P51 7月1日 洛阳男儿急作髻,瑶光寺尼夺作婿 P78 7月2日 飞天伎乐,望之云表 P158 7月3日 白骨兮徒自朽,方寸兮何所忆 P190 7月4日 俯闻激电,旁属奔星 P236 7月5日 不畏张弓拔刀,但畏白堕春醪 P 300 7月8日 追风赤骥 P325 7月11日 西域诸国,星辰散落 (完)
- 先看的譯文,只能大致通讀,糟糕的很
- 这书有个画好的地图。极其壮观。当年蹲在万圣看完的。
- 开始觉得真,慢慢就肯定是假,最后又感觉回到了真。
- 看完很想去洛阳
- 永灵寺的故事特别值得再度回味。
- 薄薄一本书中,在杨衒之的珠玉般文字里,我们又回到了那个富丽堂皇的洛阳城。名为摹洛阳诸寺,实为述旧时风华,只是可怜佛门净地,也难独存乱世。
- 通篇翻译了一遍,无限唏嘘。兴盛的佛教寺院,没有一刻停歇的血雨腥风,风流人物,里巷商贩,异国风光全都交织在一处,有种不知今夕何夕的感觉。
- 崇为尚书令,仪同三司,亦富倾天下,僮仆千人。而性多俭吝,恶衣粗食,食常无肉,止有韭茹韭菹。李元佑语人云:“李令公一食十八种。”人问其故,元佑曰:“二韭一十八。”闻者大笑。世人即以为讥骂。二九一十八
- 读完以后颇令人伤感,又令人神往。
- 找到十几处错误,中华书局继续堕落
- 多么希望有温陵伽蓝记啊。
- 面如净满月,眼若青莲花
- 北魏由游牧而定居“汉化”所依靠的意识形态,尤其是母系社会遗产(后宫干政)需要文化屏障来粉饰。胡太后建造永宁寺达到最高峰,该寺被尔朱荣焚毁象征着又一乱世到来。
- 那年万家灯火,浮屠鎏金;如今荒草凄凄,断壁残垣。你记得那年登楼远看,如今身悬高梁,是否也会后悔和难过
- “昔光武受命,冰桥凝于滹水;昭烈中起,的卢踊于泥沟。皆理合於天,神祇所福,故能功济宇宙,大庇生民。若兆者,蜂目豺声,行穷枭獍,阻兵安忍,贼害君亲,皇灵有知,鉴其凶德!反使孟津由膝,赞其逆心。《易》 称‘天道祸淫,鬼神福谦’,以此验之,信为虚说”
- 好想去洛阳ヾ ^_^♪
- 永宁寺的魔幻现实主义,西行取经部分的各种佛教故事的一神教色彩,元琛的搞笑炫富,北魏昙花一现的昌明繁荣和迅速落败,都很精彩;其中的鬼故事跟张华《博物志》的鬼故事异曲同工,我这个不可知论者都有点动摇了呢。
- 记述详细,解释清晰,非常可以
- 如此经典的地方志,读者居然寥寥无多,最通行的两个版本才各500人!!
- 麦秀之感,非独殷墟。黍离之悲,信哉周室。
- 文笔的确很优美,大赞!
- 难得一见的北魏社会风情,想来那时候因为佛教的盛行,民风都有一种很纯净质朴的感觉
- 连为了宣扬人世无常而建立起来的佛寺都最终纷纷毁于这种无常……这真是讽刺,同时又是荣华多么彻底的寂灭啊
- 12月上班时带过去的书,憋到现在才收尾。伽蓝为经,人、事为纬,犬牙交错,布局大好。坚定的北方中原视角,对立的南朝(南方)简直被骂得一无是处,歧视的点有:鱼羹、茶、纹身、游泳、瘴气,还有音调怪异的闽越方言。译注非常优秀,可当成另一番知识学习。
- 从北魏年间留存下来确实宝贵,这本书在各种史籍里的引用量惊人。大篇幅都是描述寺庙的盛景,轶事穿插其间,可惜不多。北魏期间佛教的兴盛后世难比,在书里舍家为寺太平常了。另一个有趣的是南北朝之间官民的互相归顺,如此开放和平常,都不像是敌对国家。去洛阳前草草翻阅,长点气氛#4320
- 相当于北朝版世说新语,内容很好,翻译注释在这套丛书里面算是完备的了,这套丛书里有几本很垃圾
- 看的酷译的版本,可能会失去原文的一些精髓,毕竟还是先看懂要紧,作为一部科普千年古都洛阳的风土人情读物,很棒,最后附注的宋云居士和慧田和尚取经故事,描写一路途径国家的佛教文化,让人感慨古人对信仰的坚定追随。
- 一直被这本书的名字吸引,今天才在大连图书馆完整的读了一遍。恰好这几天晚上资治通鉴读到北魏这段,刚好结合起来看。眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。这片土地上,曾有过那样璀璨的文化。五年之内,去趟洛阳。
- 洛阳古寺故事集
- 小故事很有意思,还有各种稀奇古怪的水果,骑驴酒
- 错读了白话本
- 真好看,知道了北魏的历史。介绍寺庙非常的详尽。再由此引出故事,写的好!真是有意思的一本书,每个建筑都有一段故事,或喜或悲。本书可见北魏时期佛教之鼎盛。不好意思我没见到奢华。
- 特别偏重的,爱从前人的质朴清纯,那么纯朴的本质,是与造化相通,任濠水桥上的客人,与柱下的史官,懂得用无为来表明心迹,以自然来寄托志向。 因此邢子才碑文说,俯身听见猛烈的闪电,旁边看到奔驰的流星,确实是这样。 肃在江南之日,聘谢氏女为妻,及至京师,复尚公主。谢作五言诗以赠之。其诗曰:“本为箔上蚕,今作机上丝。得路逐胜去,颇忆缠绵时。”公主代肃答谢云:“针是贯线物,目中恒任丝。得帛缝新去,何能纳故时。”肃甚有愧谢之色,遂造正觉寺以憩之。
- 怪,力,乱,神,(皆,阵,列,在,前(咦怎么回事…))真希望能看看洛阳佛像游行的盛况啊~~北魏洛阳都这样了那唐长安该多厉害
- 其实是很无聊的书啊,我有次做梦梦见一个地方叫伽蓝佳境什么的,那故事也很精彩但是因为隐私原因没办法share 给大家
- 非常有意思的南北朝史料
- 总记得永宁寺的那只风铎。
- 文笔优美 内容八卦
- 往日繁华,竟成过眼云烟。麦秀之感,非独殷墟,黍离之悲,信哉周室。
- 读的是WIKI上没有译文的。小故事还是世说新语的味道
- 黄金一般的文字
- 杨衒之于行役之中,重回洛阳,见经受战火,寺庙坍塌,旧日繁华,犹在眼前,内心遂有黍离之悲。人生最可悲处便是于幻灭中回顾繁华。
- http://www.guoxue.com/book/lyqlj/0001.htm
- 登彼北邙山,宫阙尽烧焚。千古兴亡事,还看洛阳城。
- 佛像一出,金光四射,众人朝拜……【为什么芡实叫做鸡头啊啊啊啊啊
- N 刷洛阳攻略。
- 胜地不常,盛筵难再,兰亭已矣,梓泽丘墟……寺为经,事为纬,遍载僧俗,写尽朝野。篇首导读冗长,译文愚直(如“庶姓”译成“庶民的姓”),但不掩其瑜。
- 想去看看,魏晋洛阳
- 读过,已经忘了。
- 虞人牵盲熊至,闻狮子气,惊怖跳踉,曳锁而走,帝大笑。 大笑… 我难得见他这么开心
- 第一次深刻感受到古人真能写也会写。花草,房子啥的能够变着花样换词写。中书省执笔的真是文采斐然。想起出师表,陈情表,当文臣没读过万卷书,连个表都不好意思写。准备和东京梦华录比较一下。注释详细,非常细,第一段用了四页。译文都有些多余无需古文功底也看得来的那种。后面讲西域取经的略无聊。
- 洛阳城有寺一千三百六十七所,暨北魏天平元年,迁都邺城,洛阳寺余四百二十一所。不知今日洛阳寺余几何?书中所记诸寺,有皇家敕造,有阉官所里立,官员所建,还有许多舍宅为寺之例。凡大寺,一般有浮图,动辄僧房千百间,雕梁画栋,宛如园林。卷一永宁寺有浮图九级,为胡太后所立,应为洛阳城内最豪奢之寺。虽名伽蓝记,所记不止伽蓝,方知盖茶为水厄,酪奴之故,记于此。
- 武定五年,岁在丁卯,余因行役,重览洛阳。城郭崩毁,宫室倾覆。寺观灰烬,庙塔丘墟。墙被蒿艾,巷罗荆棘。 太戳我了。读一遍戳一遍。 等我冷静下来再写感想。
- 佛法故事,王朝兴亡,传说典故,名人轶事,建筑描述……文字精妙,内容丰富,百读不厌的经典。
- 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 “伽蓝”梵语“僧伽蓝摩”略称,意为众院或寺院,是佛寺的统称。
- 喜欢洛阳伽蓝记,不喜欢译注者。。。
- 用佛寺来讲述了一个王朝混乱之前的辉煌。北魏佛教大兴,自从迁都后,洛阳佛寺凋零。用这些荒废的佛寺讲出了一场场北魏社会上层的荣辱史。
- 通篇骈俪文却不难懂,美
- 薄薄一本书中,在杨衒之的文字里,我们又回到了那个富丽堂皇的洛阳城,名为摩洛阳诸寺,实为述旧日风华。只可怜佛门净地,也难独存乱世。
- 本书备述北魏洛阳盛况,集历史文化宗教地理于一册,怀金悼玉之心,愍物惜土之情,不言而喻也!
- 杨炫之v5!!!
- “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,魏晋南北朝时期佛教的繁荣我们早就耳闻。洛阳的这些寺庙在那个动乱年代矗立起来,历经了多少风雨。我们现在看着这本书,看的是那些年里寺庙的旺盛香火,佛教思想的广泛受众,芸芸众生对于彼世的挣扎存活与欣然度日。
- 北魏时期开放包容,京城住着多国友人,和众多国家有往来(西到中亚,南到马来西亚群岛),商业繁华,佛寺众多。 南北朝时期南北差异挺有意思 北方人:吃羊肉喝牛羊奶,穿宽服阔带,看不起南方人 南方人:断发纹身(以为经过吴国和东晋的经营,南方和中原差不多了),吃鱼喝茶嚼槟榔,庶民模仿北方穿衣风格 奇怪的知识点:鬼怕桃木和棺材用柏树木是从北魏开始的
- 对永宁寺塔和那场大火的描写印象深刻,讽刺的是,建了那么多佛寺的洛阳,最终也没逃过兵燹。有时间决定再重读一遍注释版。
- 部分有趣,部分无聊。上海古籍与中华书局的译注真是两个极端呀,一个是什么也不加,一个是过于繁密且有错误。从书中观之,北魏的灭亡应该不单单只是因为孝文帝汉化改革动了六镇边将的利益这么简单,北魏后期的奢侈腐败与内部权力斗争也要付很大一部分责任。我不为这些王朝最终的覆灭感到可惜,只是承载了如此多的民脂民膏与匠人心血的文化遗产最终全部因着战乱付之一炬甚为心疼。
- 其实是本佛教皇家山水装修指南,并没有烟花易冷,大概有点儿痕迹的故事只有“胡骑数十入瑶光寺淫秽”和“谢氏入道为尼”对诗。
- 烟花易冷,人事易分。
- 北魏举国之力大兴佛教,到头来也没留下一座
- 妙多多!坑多效率高。
- 比想象中要好看,其实主要是借助洛阳城中曾经盛极一时的佛寺来追溯其时的人和事,历史兴衰、人事代谢,令人唏嘘。另外值得一提的是这一版的注释十分详细精到,值得入手一本珍藏。中华书局出品,必属精品。
- 本科期间读的最感动的一本书
- 这本书主线是全面介绍洛阳风貌,所以是按照空间顺序推进的,但又不是一味写景,其间穿插了风俗人情以及过往人事。此书不失为了解十六国以及南北朝的一个重要参考。
- 作者最初写本书的原意是在北魏覆灭后拜访已经沦落的洛阳寺院,从而发出世事无常之叹。对今天的读者而言,本书提供了大量有关北魏时期的历史资料。不仅可以了解当时的政治状态也有助于理解当时人们的生活。
- 版本方面,翻译得太过了,比较适合中学生。内容方面,从不同角度展现了当时社会的风物,娓娓道来,十分耐看。
- “承光寺亦多果木,柰味甚美,冠于京师。”杨衒之好无聊啊哈哈哈哈哈哈
- 看的是白话文(译注版),城东成西各个地方的人物记事,满足了我等后人对神都洛阳的八卦需求,看前几章还听着《烟花易冷》,挺身临其境感觉的。P.S方文山真的好有才。
- 眼花缭乱的洛阳八卦记。
- 大气骈俪,气韵悠长。没想到在购入这本的几年后又买了另一个版本,读完再去标注。
- 才知道,电影里那些华丽的古代建筑、寺庙和仪式一点儿也不夸张
- 很有意思~~~
- 一代代人来了又去,江山兴废,争王图霸;一座座寺庙巍峨瑰丽,最终免不了倾颓,毁于兵火。在历史面前,那些雄才大略的英主,狷狂清雅,谈吐机巧的才子,最终如大浪淘沙一样,消失不见。时光何其急促,人何其渺小。
- 伽蓝,梵语僧伽蓝摩的简称,指佛寺。《洛阳伽蓝记》详细记载了北魏国都洛阳的诸多佛寺,“京城表里凡有一千馀寺,今日寮廓,钟声罕闻。”周杰伦的《烟花易冷》就是根据这本书虚构出来的故事,它的另一个名字《伽蓝雨》更有意境。
- 借古寺将各种奇闻异事娓娓道来,好玩 不喜欢注释
- 别出心裁的一本小书
- 总觉得这样的好书当下没什么人看了,但是发现读过的人还真是不少,南北交融的年代,龙门石窟外的洛阳寺庙兴衰,有兵荒马乱,有王朝更迭,有争奇斗富,也有女权主义,有民生疾苦,也有虔诚礼佛,有神怪异志,也有西行杂记,有市民生活,也有达官显贵,好一部了不起的北朝纪实,用南朝的诗句来同样纪念“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,历史兴衰多少叹,都付笑谈中。突然间觉得人生还是享受当下,年代变幻的时代里,其实百姓的生活没有变化,不必感伤于生活,不必忧愁于患得患失,好好生活,珍惜当下,干自己想干的事情,这是我读这部古籍最大的收获与感动。
- 尔朱氏真疯,孝庄帝好惨,楼台庙宇皆作浮光泡影,烟花这个insight还是非常准确的
- 不只是游记啊,政治地理科学宗教,记载上抵天子下及庶民的那么多故事也是很精彩,真是好好地感受了一下北魏遗风!
- 最先知道这本书是在余秋雨写的书中,觉得这本书的名字太好听了(洛阳配上伽蓝太美妙了)。大学时代细细地读完了,当时古文功底并不是很好,并且不是很了解南北朝的历史,对一些记述在理解上并不深刻。对这本书印象最深的是元宝与子渊洛水之神的故事,这个故事太奇妙了,还记得当时写了篇读书笔记给老师看(其实不爱写东西,有点应付老师...)。以后我还会再细读一遍的。
- 那佛事昌隆的时代 终究一去不复返了。。。语文书从来没告诉过我有这样一本书与大家耳熟能详的水经注齐名。文字真是好瑰丽
- 佛门之地,竟是如此不清净。菩萨们安详的塑像,却也挡不住历史的血雨腥风。
- 也就一般有趣吧,如饮白水。
- “言时事,每东以怪诞,发规,则显示神明,旁征博况”